「君不見，迷惘之城今仍在，魂魄不散如往昔，執迷不悟修羅道，古往今來無不同。」日本電影大師黑澤明的經典之作《蜘蛛巢城》用這首詩開場，歷史上並無蜘蛛巢城，但它無所不在，一旦進入政治叢林，欲望如蜘蛛黏纏，人陷迷巢，再難脫身。 政治的淵藪主要來自權與錢。國民黨從馬英九以降，歷代黨主席都不願讓黨產話題成為敵對政黨的選舉提款機，不惜喊出「黨產歸零」的口號，最終還是無法抗拒肥滋滋的黨產誘惑。如非顧立雄領軍的不當黨產委員會步步進逼，兵臨城下，要直取咽喉了，國民黨不會急著召開國際記者會，大打悲情牌，卻渾然忘卻了黨產問題是台灣家務事，鬧到國際上，不但於事無補，反而讓人看破國民黨手腳：世界上有哪個政黨可以有上千億的黨產，任意揮霍？ 最重要的是，民氣支持清算「不當」黨產，國民黨若非心知「不義」，當初也就不會承諾歸零。結果卻一再跳票，如今換民進黨來幫國人結算國民黨的歷史債務，誰曰不宜？國民黨就是背離民心，才會失去執政江山，如今病急亂投醫，豈不徒增民眾不齒？ 黨產問題多數有歷史清冊，白紙黑字逐一攤算，不難解決；火拚鬩牆、爭權卡位，才是國民黨停損無期的關鍵。 洪秀柱的崛起，主要來自前朝強人怯戰，一再曖昧、一再猶疑，才能趁虛而入，如今群雄逼宮，她也不顧吃相，滴水不讓，每天上演黨內有黨、內鬥內行的權鬥鬧劇，只有春秋夢，沒有鴻鵠志，還真是拖棚歹戲。 民主時代，一黨獨大並非好事，但是讓不爭氣的反對黨從舞台上消失，亦非壞事，《蜘蛛巢城》最後只剩一根柱子，此柱非彼柱，國民黨最後會剩下什麼呢？（藍祖蔚）

編譯林翠儀／特稿 日本首相安倍晉三與美國總統歐巴馬，夏威夷當地時間二十七日在檀香山舉行可能是歐巴馬任內最後一場元首會談（見圖，法新社）。這是兩人四年來在包括互訪與國際高峰會場合舉行的第九次會談，兩人面對鏡頭時神態自若，笑容也明顯地比前幾次還多。回顧安倍於二○一二年底回鍋擔任首相、歐巴馬順利連任後，兩人關係在誤解與猜忌中起步，最後攜手讓美日戰爭的歷史舊帳以和解收場，四年來雙方從誤解到和解的戲劇性變化，宛如美日同盟關係的濃縮版側寫。 日本首相安倍晉三（左）與美國總統歐巴馬（右二）在夏威夷進了可能是歐巴馬任內最後一次元首會談。（法新社） 沖繩駐軍問題 美日關係一度低迷 在安倍抵達夏威夷的同一天，日本防衛省重啟沖繩縣邊野古填海造地工程，將興建軍用機場，做為駐日美軍普天間機場搬遷之用。普天間機場搬遷政策已定案近二十年，但日本政府始終無法說服沖繩居民接受該案。二○○九年日本民主黨贏得大選，政見之一就是美軍基地退出沖繩，導致美日同盟出現裂痕。等到自民黨取回政權，安倍回鍋主政，接下的是已經盪到谷底的美日關係。 不僅如此，南韓也在二○一二年底舉行總統選舉，慰安婦問題再度被炒熱。美國紐約時報社論在隔年元月二日以「日本扭曲歷史的新嘗試」為題，批判安倍否認「慰安婦為性奴隸」的論調，為他貼上極右派、鷹派及保守反動歷史修正主義者的標籤。 一三年二月，安倍受邀訪美，但歐巴馬在和他的首次會談中態度冷淡。當時，中國海軍剛在東海向日本護衛艦啟動射控雷達，情勢一觸即發，安倍卻無法獲得歐巴馬親口承諾「釣魚台屬於美日安保條約範圍」。 一三年，中韓領導人相繼更迭，習近平與朴槿惠進入蜜月期，聯手炒作歷史議題圍剿日本，安倍立場尷尬卻不示弱，於該年年底前往靖國神社參拜，讓扮演日韓和事老的美國副總統拜登顏面盡失，動員駐日美國大使館發佈聲明表示「失望」（disapointed），美日關係再沉谷底。 歐巴馬重返亞洲 美日逐步回溫 面對來自盟友、鄰國和國內的重重壓力，轉折的契機終於在一四年出現——歐巴馬為「重返亞洲」政策加碼，推動「跨太平洋夥伴協定」（ＴＰＰ），安倍欣然應允並全力相挺。當時的歐巴馬已摸清中國反日是項莊舞劍，白宮對於南韓緊咬慰安婦議題也開始感到不耐。前述「失望」聲明才過四個多月，歐巴馬態度丕變，一四年四月以國賓身分和安倍在銀座壽司老店把酒言歡，爽快地說出「釣魚台屬於美日安保條約範圍」。 以此為分界點，美日關係終於走上正向循環。接著，安倍宣布解除集體自衛權禁令、積極啟動ＴＰＰ談判，並發表戰後七十年談話，今年五月又邀請歐巴馬訪問原爆地廣島，十二月更親訪珍珠港，為歐巴馬送上最佳的畢業禮物。

    2013年3月，我在《臺灣文獻》刊出一篇論文，探討新高郡原住民（位於南投縣信義鄉）的集團移住。當時我在論文結尾處留下一段話：「新高郡的原住民只是臺灣原住民的一部份……並非全貌。筆者將持續探討其他族群與其他地區的案例，以期能完成整體性的分析。」 學術界有個你我心照不宣的文化：真心想做的議題不要事先張揚，以防被別人偷走點子。因此，當你看到論文指明某某議題「有待進一步研究」時，通常作者的意思是：「我做不到，你有本事你來做」。不過，我大方宣布我要做什麼，不怕別人來偷，而且說到做到了。我花了三年多的時間把六百多個高山原住民部落的歷史、地理、社會關係全盤考察過一遍。現在，布農族與泛泰雅族群（含賽德克族、太魯閣族）的部分正式發表在《臺灣史研究》。標題「分而治之」概括了整篇論文的主軸：日本統治者如何透過集團移住分化原住民的社會關係。 這個漫長的旅程是怎麼開始的呢？話說從頭。2011年，剛從學校畢業的我進入中研院工作。當時中研院正在推動陳有蘭溪流域（位於南投縣信義鄉）的跨領域研究計畫。這個計畫頗有向「濁大計畫」致敬之意：將不同領域的學者丟進同一個田野地，不對話都難。我也捲入其中。問題是，我對於陳有蘭溪流域完全陌生啊！我也不像人類學者那樣擅長進入部落蹲點。那麼，我可以做些什麼呢？我把當地的老地圖翻出來，看看有什麼線索，結果讓我大吃一驚。我原本以為，原住民不就是原本住在那裡的居民嗎？想不到，陳有蘭溪流域的原住民大多是1930年代才從其他地方搬過來的。於是，我去考證每一個部落分別從哪裡遷移過來。這一考證下去，我發現案情實在不單純。當地原住民部落的遷移方式不是甲社從舊址遷到新址、乙社從舊址遷到新址……，而是打散重組！許多社群甚至部落被切成好幾塊，分散到不同移住地。另一方面，每個移住地都湊合好幾個部落，甚至是不同社群。我很快就想到，這種遷移方式會打亂原有的社會關係。那麼，史料中有沒有關於社會關係的記錄呢？不久，我就在《高砂族調查書》裡找到了。 日本統治者很厲害，做任何事情之前都經過嚴密的調查。受到霧社事件的刺激，臺灣總督於1931年發布新的「理蕃政策大綱」，將集團移住列為施政重點。就在同一年，日本統治者也將六百多個高山原住民部落的社會關係清查一遍。每一個部落內部有無派系對立，每一個部落分別跟哪些部落友好、跟哪些部落敵對，通通詳細地記錄在《高砂族調查書》裡。   如此珍貴的資料已經公開七十多年了，看過的人不計其數。怎麼沒人利用這些資料說故事呢？我想，可能是因為這些關於社會關係的文字敘述非常瑣碎無聊。只看文字敘述的話，很難看出其背後有什麼結構。但是學過社會網絡分析的我，一看就知道這些文字背後存在某種結構。這裡，讓我用六個假想的部落來說明吧。按照《高砂族調查書》的體例，這六個部落的社會關係條列如下： 甲社 因同姓氏、血緣等因素，而保有親密關係之他社：與乙社、丙社往來親密。 乙社 因同姓氏、血緣等因素，而保有親密關係之他社：與甲社、丙社往來親密。 丙社 因同姓氏、血緣等因素，而保有親密關係之他社：與甲社、乙社、丁社往來親密。 丁社 因同姓氏、血緣等因素，而保有親密關係之他社：與丙社、戊社、己社往來親密。 戊社 因同姓氏、血緣等因素，而保有親密關係之他社：與丁社、己社往來親密。 己社 因同姓氏、血緣等因素，而保有親密關係之他社：與丁社、戊社往來親密。 我相信你看了這串又臭又長的文字敘述之後，大概是過目即忘，看不出所以然。事實上，這串文字敘述指出了下面的社會結構。   顯而易見，甲、乙、丙構成一個小圈圈；丁、戊、己構成另一個小圈圈；丙與丁的關係是串連兩個小圈圈的「橋樑」。若將丙或丁移走，對於社會結構會有比較嚴重的破壞。因此，我的工作就是還原1931年原住民部落的社會網絡結構，然後看看1931年起的集團移住如何破壞這個結構。 這麼珍貴的史料等著懂它的人，等了七十多年才由我來完成分析。原因不外乎歷史學者不懂社會網絡分析方法、懂社會網絡分析的人又對歷史沒興趣。兩個領域之間，出現一個空洞。歷史學者對我這個研究的反應通常是：這個方法可信嗎？另一方面，我曾在臺灣社會學會的研討會上報告這個研究的初步結果，現場主持人、報告人、與談人、按鈴的人加起來比聽眾還多。我也曾在臺大社會系演講這個題目，聽眾零零落落，還有人聽到一半走掉。 站在兩個領域之間雖然可以完成一些創舉，但也很容易落得兩面不是人。我很怕遇到好談理論的社會學者質疑我：你的研究在什麼意義上是社會學？你到底想跟什麼偉大的社會學理論對話？我在這個想像的質疑中掙扎了兩年。我曾經試圖搜尋社會學理論來做為研究架構，但總是感到「削足適履」。亦即，合身的史料才能塞進理論架構中，不合身的丟掉。直到有一天，我終於想開。好好地把「原住民社會如何在國家力量介入下演變成現在的樣子」敘說清楚，不就是最大的價值嗎？於是，我決定扎扎實實敘事就好，不賣弄理論花腔。 如果你還是要逼問我這個研究有什麼社會學意義，我會使出 Granovetter 思想的起手式。過去學者探討集團移住，若不是從鉅觀層次分析政策的背景、形成、轉變與展開，就是從微觀層次分析某部落的社會生活如何轉變。但是，鉅觀的統治政策如何落實到微觀的社會生活轉變呢？這是一個失落的環節。社會網絡分析幫我們搭起鉅觀層次與微觀層次的橋樑。 這篇論文從投稿到登出花了一年半載，不難想見審查人很難找，找到了也很難審。大多數原住民研究者專精於某幾個部落。這篇論文同時處理三百多個部落，大多數部落對他們來說是陌生的。另一方面，由於同時處理三百多個部落，每一個部落都不可能談太多細節，以免論文被枝微末節淹沒。如此，熟悉某幾個部落的學者很容易覺得我沒談到這幾個部落的細節。幸好，在漫長的等待中，我對於歷史敘事的功力有所長進。因此，這篇論文的定稿也更新了這一年的進展。從2013年3月的宣言到論文正式刊出，超過三年。這在每三個月就被調查一次發了幾篇I級論文的環境下，沒有強烈意志力很難堅持下去。不過，這篇論文的價值不在於點數，而是今後所有關於布農族、泰雅族、賽德克族、太魯閣族的研究都無法忽視這篇論文。五十年後，依然如此。 我要特別感謝周婉窈與鄭力軒在這趟旅程的初期給了我信心。當我試探性地完成新高郡個案，還不確定要不要延伸下去時，他們讚美這是非常重要的研究，殷殷期盼我持續下去。由於同時獲得歷史學者與社會學者的肯定，我才有勇氣展開這段漫長的旅程。感謝科技部的委員們支持我從事這個「生產效率不高」的計畫。這個計畫也讓我獲得現在的教職。在研究後期，詹素娟跟我說：「只有你有辦法做這種研究」，真是莫大的鼓勵。 隨著論文問世，我也將整理多年的資料公開。透過下面的網路地圖介面，你可以查詢1931-1945年每一個布農或泛泰雅部落的位置、舊名、系統所屬、戶口、集團移住情形。將來有機會的話，我會公開更多族群。必須注意的是，地圖呈現的部落點位通常只代表部落中心的大略位置，不表示該部落的房舍只集中於一個點位。有些部落的房舍相當分散，尤其臺東、高雄的布農族更是呈現散居狀態。若要精確找出舊部落遺跡，必須實地勘查。如需引用，請註明出處：   葉高華，2016，〈分而治之：1931-1945年布農族與泛泰雅族群的社會網絡與集團移住〉。《臺灣史研究》23(4)：123-172。      

這次光復中學扮納粹事件，讓我想起在德國學德文時，有一位亞洲藉學生，在課堂上要解說一幅極限挑戰者在雪地裡登阿爾卑斯山的畫作。他把這幅畫的標題，命名為「mine Kampf」（希特勒的自傳：我的奮鬥）。大家先是很驚訝，果然看到老師馬上收起原本和善親切的表情，很嚴肅的說：Nicht lustig.（這一點都不好笑。請停止開玩笑之意） 老師於是暫停了原本的語言教學進度，他花了三堂課的時間，很認真地教導我們，德國人從希特勒崛起、到種族屠殺、紐倫堡大審、一直到轉型正義的過程。並且告訴我們德國人對於族群、人權和國家意識型態的看法。並且一直強調，學習語言，如果不了解這個國家的文化和歷史，那就表示課程或老師沒有教好學生。 德國人重視歷史文化教育，尤其是對納粹暴行的嚴厲批判，在境內的史蹟和紀念建築中，經常可看到德國人在二次戰後，認真對於過去納粹屠殺暴行的深刻反省、以及痛定思痛的努力。 反觀台灣的語言和文學教育，學校在教這些學科的同時，是否有把文化和歷史視同語文教育的重要一環，好好帶領學生去認識自己的族群、文化、和這片土地上所發生的重要事件？ 德國人努力在彌合歷史的錯誤，面對真相也毫不遮掩，任何和希特勒相關的作為和歷史遺續，都是處處引以為戒，在文獻上力求嚴謹深究，不僅公開相關檔案，對歷史教育也從不馬虎，把人權教育和轉型正義做到了極致，就是要用以警惕後人，歷史不能忘記，錯誤必須被記取。他們相信只有如此，才能平息人類的族群仇恨、以及歷史上的不公不義，國家才能走向希望之路。 這次事件，呈顯校園人文教育不之不足，不只是國際視野之不足，更是對台灣自身歷史認識不足。過去台灣對於轉型正義、人權、族群等議題，缺乏被教育體制認真重視，而使得學校從師長到學生，只把歷史當一門要考試的課程，而不放在文化脈絡和人文教育層面來思考。 長期黨國教育思維教育下，讓學生以為所謂「歷史」課，就是過去發生的事、古人的事，和自己無切身相關、也和這片土地脫離、和人們的文化脈絡脫離。如果再加上學校長期對人文教育的輕忽和蔑視，也難怪學生會誤把種族屠殺議題當做戲謔、把納粹法西斯當扮裝遊戲來看待了。 原本學生扮演納粹的畫面已讓人瞠目結舌了，隔日又看到扮演霧社事件扭曲史觀的演出，實在很難再教人沉默。真心呼籲理性的學生和家長們，不要再為兩百萬補助或校長的職位，去幫學校掩蓋問題了。請好好檢視學校教育，到底教了學生什麼？以及當前台灣的教育體制，究竟有多少學校的教學素質和老師的專業能力，都必須重新被檢討？ 盼望這事件，讓學生和家長們可以好好幫學校反省，毋須再把自己的無知加乘，講這種「幫著以色列及德國，修理自己的人民，自己的學生」之類的話了。請將抨擊別人的餘力，先轉回去問問學校教務和老師們吧！為什麼學校會教出這樣的學生，而且不是只有一個班級？ （作者為台大台灣文學研究所博士候選人，曾獲歐盟獎學金赴歐從事研究）

  新竹市光復高中部分學生，於參加校慶變裝活動時，不幸選擇扮為納粹黨徒出現，結果招致一場非始料所及嚴厲批判，驚動到總統府和教育部發表聲明譴責。圖／翻攝自Youtube影片新聞畫面 新竹市光復高中部分學生，於參加校慶變裝活動時，不幸選擇扮為納粹黨徒出現，結果招致一場非始料所及嚴厲批判，驚動到總統府和教育部發表聲明譴責。以色列和德國代表處也表示震驚與遺憾，前者並建議台灣應加強有關「納粹大屠殺」歷史云云。事件至今仍是餘波盪漾尚未平息。 然而這一事件，果真「有這麼嚴重嗎」？光復高中學生選擇扮納粹當然是愚蠢，但顯然也是無知搞怪，並無崇拜希特勒或納粹意味，國際社會也不至認為台灣已成為新納粹主義溫床。自政府高層而社會民間，是否都有些反應過度？又是否知道現今台灣社會，已出現遠比學生扮納粹更邪惡，更值得震驚現象？ 光復高中學生扮納粹事件本身，以及所引發後續反應，都各自有值得評論之處，本文即就觀察所及條列如下。 1.國人或很訝異，時下高中生對納粹種族滅絕罪刑居然全然不知。其實何止如此，即使距現在更近的柬埔寨波布政權血腥屠殺，或南斯拉夫解體後，塞爾維亞對境內不同民族的「族群清洗」，高中生又能有幾人知道？ 近年來常有人聲稱如今已是網路和臉書時代，年輕人還有誰去理會歷史。報載有學生表示，在學校讀完三年高中走路，有何需要知道希特勒種種作為？他所說也正是反映這種普遍心態。然而今天所謂網路臉書，多已淪為耍嘴皮，交換垃圾意見俱樂部。試觀街頭往來年輕男女，多是邊走邊低頭滑手機，即可看出年輕一代，魂魄已被科技攝去。時尚如此，潮流如此，高中生不知扮納粹不是好玩的事，自也不足為奇。國人縱看出這一趨勢又能奈何？ 2.很有趣的一個推想是，假定學生扮演的不是納粹黨羽，而是人人高舉毛語錄的紅衛兵，而指導老師裝扮的也不是希特勒，而是身穿解放裝的毛澤東，如此則會不會也同樣受到嚴酷批判，總統府和教育部又會不會，甚至敢不敢搬出大道理教訓人？國人和世人是否能有足夠勇氣，對極左和極右的殘暴，同樣予以道德譴責？ 文化大革命時期，在復旦大學由紅衛兵製作的政治宣傳口號。圖／維基百科公有領域 (by Villa Giulia) 3.事件爆發後，依據報載，光復中學起先發表的聲明，是表示「孩子在不知不覺中，模仿了這個社會，這個政治下的無知」，所以「也希望這個社會，這個國家的大人們，也要給孩子們好的示範」云云，說來冠冕堂皇道貌岸然。 但該校這段聲明，顯然是把責任推給「這個社會」、「這個國家」，予人的印象是推諉搪塞，顧左右而言他，很令人想起每逢發生教師失控體罰學生成傷，校方的制式反應，幾必然是老師「一向教學認真，深獲家長好評」，體罰學生也是「求好心切」。聽來令人作嘔。 校園大氣候如此，也難怪猶有校長教師，仍在捍衛舉世所無，堪稱國恥的學術教官制度，也仍在管制學生頭髮長短或鞋襪顏色深淺。死板頑固心態以及鄉愿和稀泥作風，顯然已深深內化難以更改，國人對之也只能徒呼負負哀哉。 新竹光復中學校長程曉銘。圖／中央社資料照 4.以色列歷屆政府，一向對納粹思想死灰復燃極敏感。此所以光復高中扮納粹事件一出，該國駐台代表即指稱，台灣教育單位未能善盡督導，令人遺憾又震驚；此外，也要求台灣政府加強教育學生有關納粹歷史以及大屠殺事件，並謂代表處極樂意提供此方面資訊。 該以色列代表所言，也是在情在理，國家發生有損形象事件，被人家訓一頓也是無話可說。但納粹終究已是死老虎，不再能屠殺猶太人，然而今天中國統治者，亦即所謂中國惟一合法政府，正在各所謂自治區，對西藏、維吾爾和蒙古弱勢民族，進行柔性，有時也不很柔性的種族滅絕，也正是現在進行式，似更應受到世人關注。 猶太民族兩千年來飽受迫害凌辱，所以今天的以色列面對中國佔領區內上述各弱小民族遭遇，應必比其他國家有更痛切感受，也應該感覺比其他國家更有為西藏人、維吾爾人、蒙古人發聲的道德使命，所謂「苦命人也最該同情苦命人」也。 所以，今天的以色列政府，也該仿照駐台代表游亞旭所建議，加強教育其國內學生，有關上述中國境內進行的種族迫害滅絕，以激勵其年輕世代傳承猶太民族人道主義的高貴傳統。 本文做上述這一反建議，不是意在給游代表出難題穿小鞋，而是為西藏人、維吾爾人和蒙古人，向也曾經是受難民族的以色列，發出沉痛呼籲，「你挽救不了我們的命運，但也請給我們一些溫暖」。 5.針對光復高中扮納粹事件，總統府向相關國家致歉，表示「此舉是對苦難人民的不尊重，更是對近代人類歷史的無知」，以及「自由的思想要建立在正義與尊重之上，而非放任不恰當的言行舉止」。這一番訓示，話是說得沒錯，但這番大道理不僅適用於無知高中生，也該適用於任何對苦難人民不尊重的「不恰當言行舉止」。 不久前某日我本人乘車進入台北市西門町。當時只見西門廣場前一片旗海，所展現盡是腥紅五星旗，恐很能令人產生恍在北京天安門廣場幻覺，應是什麼狂熱統派團體，在此向自由人民示威叫陣。不知總統府上述言論，是否也適用於這一現象？ 圖／中央社資料照 所謂中華人民共和國成立以來，一個「運動」接一個「運動」，國人被整到形同驚弓之鳥。而在毛澤東本人統治期間，中國人死於各種虐政者更高達6千萬至8千萬。所以彼岸中國人民，應是大有資格稱為總統府所指苦難人民。 若然，則在西門廣場展示炫耀象徵共產統治的五星旗，是否也即是對彼岸苦難人民不尊重的言行舉止表現？總統府和教育部對光復高中學生，能撂下重話譴責，則是否也該以同一標準，聲討聚集在五星旗海下的親共份子？ 圖／中央社資料照 在歐洲曾受納粹毒害國家，展示炫耀納粹旗幟、徽章、制服等標誌均屬非法，犯者即刻以罰金並入獄服刑。而對於今天台灣2300萬人民而言，該五星旗象徵者，即是在國際社會無所不用其極的打壓欺凌，是千多枚飛彈鎖定台灣的精神凌虐。是以台灣是具有充份立場仿效歐洲國家對待納粹標誌方式，訂定法律宣告展現該五星旗為非法。但只怕不論今天之蔡政府，或未來可能出現藍綠橘黃等各色執政當局，都不可能有此勇氣。國人也只能任由街頭不斷出現的邪惡旗幟，和大家長相左右。這或也可稱為是台灣人的悲哀？ 後記： 本文提及中國現政權對西藏、維吾爾和蒙古民族的柔性，以及不很柔性種族滅絕。我本人發現坊間有三部血淚斑斑著作，對這一現象有極沉痛寫實記述，現即將有關資訊抄列如下。很希望游亞旭先生能促請以色列政府，能將譯之為英文或希伯來文，作為中學以上學生課外讀物，以讓以國年輕世代瞭解，邪惡的所謂HOLOCAUST，亦即種族滅絕，在這世界上並未成為過去式，甚至號稱文明大國者，也仍在關起門來悄悄幹。 1.有關西藏部份：《殺劫》／大塊文化出版社  2.有關維吾爾部份：《東突厥斯坦》／前衛出版社 3.有關蒙古部份：《沒有墓碑的草原》／八旗文化，遠足文化實業公司

Khióngpò͘ ê kòekhì Sī o͘-sek--ê Hiānchúsî ê i Si pe̍h-sek--ê Lâng ê chènggī kan-na chi̍t chióng Lán ê chènggī ū pah-gőa-gōa chióng To̍kto̍k bô chèngsiông ê hit chióng  Lâng tui-kiû chènggī Lán tui-sat chènggī Sat bē oân--ê Kā choánhêng--1-ē Sio-bia̍t kiànkok to̍kli̍p ê ìchì Ho̍ksāi giânlūn chū-iû ê ko-kùi Khióngpò͘ ê kòekhì Iáu-bē kòekhì Tānsī lâng lâng lóng kóng Lí tio̍h ài hoaⁿhí I tio̍h ē kòekhì Khióngpò͘ ê kòekhì Chiong-kīn boa̍tkî Chóng ū chi̍t ji̍t Chèng-lâng hoaⁿhí Phōaⁿ tio̍h pah-gőa-gōa chióng Hông choánhêng ê chènggī Lín kan-na siūⁿ beh choánhêng Lín bô siūⁿ beh chènggī --- 恐怖的過去 是黑色的 現在的它 是白色的 人家的正義只有一種 我們的正義有百百種 偏偏沒有正常的那種 人家追求正義 我們追殺正義 殺不完的 把它轉型一下 燒滅建國獨立的意志 供奉言論自由的高貴 恐怖的過去 還未過去 但是大家都說 你得要歡喜 它就會過去 恐怖的過去 終近末期 總有一日 眾人歡喜 伴著百百種 被轉型的正義 你們只想要轉型 你們沒有想要正義 ---   Pún tô͘ tâi-sû lâi-goân: 總統出席「2016世界人權日」活動

新竹光復中學於社團活動中扮演納粹，雖本意為「以納粹的可怕提醒珍惜民主自由」，但詮釋方式不當引起爭議。除引起臺灣各界撻伐外，以色列、德國在臺協會均發出抗議，風波甚至延燒全球。同時，網路也興起反省聲浪，為何各界能理解納粹不是可以隨便拿來cosplay的題材，但對在臺灣殺人無數製造白色恐怖的蔣介石、中國國民黨威權統治集團卻視若無睹？以下就條列一下平常談起這議題，護航者的常見言論： 「事情都過去了，別再翻舊帳」「要向前看」 「別再撕裂族群了，該遺忘、放下」 「你又不是受害者，沒有權利說什麼」 「你現在還有飯吃，有身分證可以用，還不快感恩」 大家試著想想看，拿這些話去跟以色列、德國駐臺協會講，會發生什麼事？很扯，對吧。那為什麼拿來對臺灣人說，講出口的人卻可以稀鬆平常毫無罪惡感？ 這就是臺灣依然在思想上被中華民國政權殖民同化，極度不正常的鐵證。 圖為日本時代，1937年末，日本在中國戰事中攻佔南京，全臺發起大規模慶祝活動影像(Vivian Liao提供)。這種事情，用常識也知道不能隨便拿來cosplay，現實中也不會有人這樣做。但是過去幾年，中華民國政權卻曾大肆慶祝二戰對臺空襲行動(11/25)、慶祝抗戰勝利，絲毫不考慮這塊土地人民曾有的傷痛。2016年政黨輪替了，我們依然還有許多不合理的現象無法處理。 轉型正義，真的不能等。 #落實轉型正義才是真正社會和諧的開始 — 歡迎加入Facebook台灣回憶探險團，一起來一場回憶探險吧！

〔記者鄭鴻達／台北報導〕立法院外交及國防委員會前天通過立委提案，建議政府部門對外互動時，盡量採用「台灣」名稱。台灣智庫昨公布民調則顯示，對於台灣駐外機構名稱，有六十六．七％的民眾支持將駐外機構如「台北經濟文化代表處」名稱，改為「台灣代表處」；對於以何名稱參與國際活動，有五十一％民眾支持「台灣」、三十四．六％支持「中華民國」，僅九％支持「中華台北」。 台灣智庫27日舉行十二月民調記者會，由民調中心主任周永鴻分析民調結果。（記者劉信德攝） 參與國際名稱 51％贊成用「台灣」 至於蔡英文總統出訪應使用何名稱，台灣智庫於七月民調顯示，有四十四．七％民眾認為應自稱中華民國總統，僅卅九．八％認為應自稱台灣總統；但在美國總統當選人川普和蔡總統通話稱她台灣總統後，認為蔡出訪應自稱台灣總統的增為四十九．四％，認為應自稱中華民國總統者則下降到四十一．二％。 蔡川熱線後 49％挺自稱台灣總統 與談的時代力量立委徐永明認為，自稱台灣總統或中華民國總統並無互斥現象，因為無分黨派，大家都希望總統能夠走出去，就此在立法院來看，對於政治意識形態的爭執或許會下降。 民進黨立委陳亭妃表示，川普在推特上稱蔡英文為台灣總統後，對台灣的國際空間上有很大鼓舞，而蔡總統出訪在即，此份民調數據也能在外交上給大家一個方向與指標。 至於「退休將領是否適合頻繁到中國交流」，認為不適合的受訪者有七十三．八％、適合者僅十六．六％；至於是否支持政府對退將赴中規定法制化？高達七十三．九％民眾支持，僅十六．九％不支持。 民進黨立委李俊俋表示，目前已知國防部將調整禁止退休將領赴中的年限，至少會調整到六年內禁止赴中，部分層級以上者甚至要終身管制；國人對於退將頻往中國跑，或對「國軍、共軍都是中國軍」說法的認同都一直在減少，對台灣的認同度，越年輕會越高。

為了寫這篇，只好跟大家認了，我今年55歲，只為了說明，我只能說我確實經歷的，但，是否全台灣都這樣呢？ 我是台灣實施國中義務教育的第六屆，所以，在我童年的故鄕花蓮富里，小學是歷史悠久的小學，但國中卻是新學校。 小時候，富里車站是比較有氣質的日式車站 重點來了，我在唸國中時，很納悶一件事，那就是小學時的校長跟老師，都是台灣人，特別是客家人超多，外省老師也有，但很少。 但是，到國中，從校長到老師，絕大多數，都是外地來的年輕外省老師，而且，安徽省的很多，這是巧合嗎？ 本省籍的，印象中不會超過5位，客家人比例較高。但外省籍佔最多，這其實很不符合台灣人口比例，不是嗎？。 這些年，我勉強推測，可能是國中義務教育倉促上路，國中的師資，似乎成了外省族群子弟的最佳就業機會。 那個年代大家都穿的太子龍學生制服 當然，富里算台灣的鄉下，富里如此，其他縣市或許未必如此，所以才想在這裡問，同齡的，你們也曾納悶過嗎？ 1990年，拜報禁解除之賜，像我這種其實一直怕寫作文的人，竟然也有機會進入新聞工作。 那年5月，郝柏村當上行政院長，年底召開一場盛大的大專院校校長會議。有資深記者說，這是郝軍頭為了立委選舉，在校閲教育界的兵。 我拿到這些公私立大專(含大學、學院、三專、五專、二專)院校校長的資料，卻看到一個匪夷所思的現象。 為什麼，全台灣的大專院校校長，只有世新校長成舍我，是唯一的無黨籍，其他全部清一色國民黨籍？ 為什麼，全台灣的大專院校校長，只有淡江校長(忘了是張建邦？還是陳雅鴻)，是唯一的本省籍，其他全部清一色是外省籍？ 最近，知道新竹光復高中的創辦人是國民黨特務出身，再加上網友又補充很多故事，這是台灣人腦袋，普遍長成這樣的根本原因吧。

中國官媒嗆：「應該抓幾個台獨死硬分子來大陸蹲監獄」 快來喔，這邊有批台獨份子好便宜快來抓唷 資料來源:獨立這邊請 https://www.facebook.com/stand4taiwan/posts/1510204535920641?hc_location=ufi

〔記者呂伊萱／台北報導〕日本食品輸台解禁爭議延燒，行政院日前加開公聽會再度引爆衝突。亞東關係協會秘書長蔡明耀昨直批「鬧場不應該」，並強調日本政府一直期待台灣解禁，同時也很重視和台灣的友好關係，所以一直沒有到世貿組織（ＷＴＯ）對台灣提告，相對之下日本在去年就已對韓國提告；日方盼台灣社會用理性方式討論、講求科學根據並遵循ＷＴＯ規定，相關規範是以商品項目作為規範對象，而非產地。 日本食品輸台解禁爭議延燒，亞東關係協會秘書長蔡明耀昨強調日本政府很重視和台灣的友好關係，所以一直沒有到世貿組織（WTO）對台灣提告。（資料照） 日去年已對韓提告 蔡明耀昨出席外交部例行記者會，再度談及日本食品輸台爭議，他表示，台灣不會進口「核災食品」，日本也不會出口或流通「核災食品」，甚至連「核災食品」這個詞都不應該任意使用。 針對國民黨日前動員群眾包圍公聽會會場、阻撓會議進行，並發動「反核食站出來」遊行，蔡明耀認為「鬧場是不應該的」，因為既然是公聽會，大家就該坐下來「你一言我一語」討論，理性溝通。 蔡明耀表示，政府為國民安全所做的規定，誰都不能指謫，但現在已經過五年，應該可開始探討相關限制，同時也可以參考各國的作法，目前日本食品在中國與台灣以外的地區都可自由流通；美國與歐盟的做法則是「凡在日本可流通者，就允准進口」，日本國內則是有十四種特定產品不能流通，例如特定的香菇、鰻魚或米，如前所述，這些產品就不能出口到美國。 他並強調，國內是由行政院食安辦主導此案，對解禁沒有時間表。

  歐巴馬總統八年任內，對中國卑躬屈膝、對台灣冷漠無情，應該好好學習自家美國的歷史。圖／whitehouse@flickr 12月16日下午，美國總統歐巴馬在白宮召開了最後一場記者會。在並未經過台灣人民授權的前提下，歐巴馬自作主張地「代表」台灣人民表示：「台灣同意只要能保持某種程度上的自治運作，台灣不會尋求獨立。這個現狀雖然對相關各方都不盡如人意，但是維持了和平，並使得台灣人民得以發展經濟，保持高程度自治。」他進而替「一個中國」的概念背書：「一個中國的概念，涉及了中國對一個國家完整性的核心價值。」如果我先看到這段言論，而沒有看到是誰說了這番話，一定會以為是中共御用學者自欺欺人的老生常談。 歐巴馬是美國總統，還是中國傳聲筒？ 歐巴馬是美國歷史上最缺乏民主自由素養和最遠離美國建國根基的總統。然而，台灣的若干主流媒體和知識界卻基於「政治正確」的考量、基於歐巴馬少數族裔的身份，一廂情願的對其寄予讚美與期望。歐巴馬八年任內，對中國卑躬屈膝、對台灣冷漠無情，台灣人始終忍辱負重、唾面自乾。當川普揭穿「一中政策」這件皇帝的新裝之後，歐巴馬仍要維持這個千瘡百孔的謊言。歐巴馬彷彿不是美國人自己選出來的總統，而是習近平任命的「美洲殖民地總督」。 台灣人民當然不滿足於目前這種「妾身不明」的狀態，台灣人民尤其是年輕一代的獨立建國的願望不可遏止。如果歐巴馬的說法成立，自由人可以滿足於「保持某種程度上的自治運作」，那麽當初美洲十三個殖民地的人民為什麼要斬木為兵、揭竿為旗，奮起反抗英國的殖民統治？英國人不也跟大部分殖民地人民一樣，大家「同文同種」嗎？而且，英國有君主立憲的制度，不是比中共的獨裁暴政更好嗎？ 歐巴馬真該認真閱讀一下美國獨立建國的歷史。如果華盛頓、富蘭克林、亞當斯、漢密爾頓、傑斐遜、麥迪遜等美國的開國先賢有權選擇獨立，台灣人為什麼就不能選擇獨立呢？ 美國獨立是光榮偉業，台灣獨立是製造麻煩？ 當初，英國政治哲學家、國會議員埃德蒙·伯克曾在英國國會為美洲人民的獨立自決權大聲疾呼，第一次對「住民自決權」做出深刻的論述。伯克認為，設立政府是為人民的幸福，不是為了崇飾觀聽、造成大一統的勝景，去滿足想入非非的政客的藍圖。伯克強調說：「哪一種治理方式最適合於人民，必須由他們的共同性格和民情決定。任何其他東西，都不能、也不該決定它。」 美國的國父們不願繼續成為英國殖民地的子民，他們要成為美國人，要擁有百分之百的自由；同樣的道理，今天的台灣人不願被中國統一，不願處於「一個中國」的框架之下，又有什麽錯呢？為什麼就要被認為是「麻煩製造者」呢？今天的美國人如果承認是華盛頓的後人，有什麽理由不全力支持台灣人民實現其獨立的願望呢？ 早在半個多世紀之前，台灣年輕的國際法專家彭明敏教授，就和他兩位學生一起在〈台灣人民自救宣言〉中清清楚楚指出：「『一個中國，一個台灣』早已是鐵一般的事實！不論歐洲、美洲、非洲、亞洲，不論承認中共與否，這個世界已經接受了『一個中國，一個台灣』的存在。」應當有更多的台灣人和美國人看到這句擲地有聲的宣告，它如同給了歐巴馬一記響亮的耳光。

民進黨立委段宜康、劉世芳召開「退輔會私送？盜賣？欣字輩股份去哪？」記者會，會中要求行政院責成退撫會主委李翔宙全面徹查、還原真相。（記者王藝菘攝） 2016-12-28  10:38 〔記者曾韋禎／台北報導〕由退輔會轉投資的榮僑所持之8間天然氣公司的股份，怎會在1992年底轉移給國民黨的光華投資？民進黨立委劉世芳、段宜康質疑，這究竟是盜賣還是贈送，為什麼才24年就找不到任何資料？要求行政院追查到底。 劉世芳、段宜康今早召開記者會。劉世芳指出，在各地壟斷的欣字輩天然氣公司，是早年國民黨政府指定退輔會、地方士紳特許經營，除了退輔會直接持股以外，退輔會也透過持有40％股份的榮僑公司掌握欣字輩天然氣公司。 她指出，榮僑所持有的欣高、欣南、欣雄、欣泰、欣嘉、大台南區、欣雲、欣屏等公司股份，竟然同時在1992年12月31日全數轉移給光華投資。 她表示，退輔會與榮僑對此轉移過程卻一無所知，聲稱會計帳冊年代久遠已銷毀、事業管理處無榮僑董事會會議紀錄相關資訊，何以政府重大資產的管理如此草率，令人不可置信。 她痛斥，這種塘塞的說法無法讓社會信服，更讓人質疑這是否蓄意圖利國民黨。當時的行政院長是郝柏村、退輔會主委是許歷農，為什麼不找他們說明清楚？ 段宜康指出，只要計入退輔會投資榮僑的持股，政府在這8家公司的持股是過半的；但何以會在1992年底把榮僑的持股轉移給光華？究竟是發生什麼事？這是誰決定的？是賣還是送？如此重要的資料，怎麼會銷毀？ 他表示，如果退輔會查不出來就是擺爛，那這個退輔會就是爛貨，行政院就該出面負責。

一張圖看懂台灣為什麼會有省籍糾紛 早期國民黨的統治手段就是各種不公平政策來收買特定族群，就算嘴巴上說一律不分省籍，公平對待，但很多難堪的事實擺在眼前，台灣人還是會記在心底 #其實國民黨欠台灣人的東西不是一張圖表就能說完 #團長

安倍晉三和歐巴馬一同前往位於珍珠港的美國海軍亞利桑那號戰艦紀念館悼念，安倍晉三也是首位探訪亞利桑那號戰艦紀念館的首相。（美聯社） 2016-12-28  09:48 〔即時新聞／綜合報導〕日本首相安倍晉三和美國總統歐巴馬在當地時間27日一同前往位於珍珠港的美國海軍亞利桑那號戰艦紀念館（The USS Arizona Memorial），向珍珠港事件死者獻花致意，安倍晉三也是首位探訪亞利桑那號戰艦紀念館的首相。 綜合外媒報導，安倍晉三與歐巴馬在紀念館中刻有當時亞利桑那號陣亡官兵姓名的紀念牆前獻花悼念，並將花瓣灑入海中，隨後安倍晉三在紀念館外慰問珍珠港事件倖存老兵，並發表演說，他強調：「我們絕不能重演戰爭的恐怖，這是我們日本人民做出的鄭重誓言。對在亞利桑那號戰艦長眠的軍人亡魂，對美國人民、對世界所有的人，這是我以日本首相做出的鄭重誓言。」 安倍晉三表示，悼念珍珠港是一個「和解的象徵」，希望日本的孩子以及美國的孩子，在世界各地的人們都可以繼續理解，珍珠港做為「和解」的象徵意義，強調自己未來將繼續努力，使這個願望可以成真。不過如預期所料，安倍晉三並未針對珍珠港事件道歉。 歐巴馬則是讚許美日兩國邦誼「更加鞏固」，表示美日兩國選擇了友誼、和平，這幾十年來，美日同盟讓兩國更加成功，美日聯盟不只是有著共同目標，更是基於擁有相同的價值觀，歐巴馬強調：「同盟從未如此強大過。」並告訴安倍：「一國的品格固然在戰爭受到考驗，卻是在和平被定義。」   安倍晉三與歐巴馬將花瓣灑入海中。（美聯社） 安倍晉三慰問珍珠港事件倖存老兵。（路透） 安倍晉三強調：「我們絕不能重演戰爭的恐怖，這是我以日本首相做出的鄭重誓言。」（美聯社） 歐巴馬讚許美日兩國邦誼「更加鞏固」。（美聯社）

      新竹縣光復中學學生仿傚納粹德國的遊行表演，不只讓總統府發聲明要求校方致歉，更引起台灣的德國代表處及以色列代表處嚴正譴責，顯見國際社會對於獨裁暴政深惡痛絕，也凸顯台灣「轉型正義」歷史與法治教育的落後，足認新政府推動「轉型正義」刻不容緩。       事實上，揚棄獨裁者象徵，是二十一世紀貫徹「轉型正義」的核心價值之一。轉型正義的主要目的，在於避免重蹈覆轍，應先誠實面對與深刻反省過往幽暗歷史，徹底糾正舊政權各種不公不義作為，並彰顯公平正義的價值理念，從而鞏固民主、健全法治。 (圖/德國在台協會於臉書發表之聲明)       為貫徹轉型正義，德國甚至以刑法處罰否認納粹屠殺者或讚許納粹暴政的言行。德國刑法第130條第一項規定，若煽惑對國內某些住民或族群為暴力行為，或者對之為謾罵、惡意中傷等違反人性尊嚴的行為，即可處三個月以上、五年以下的有期徒刑。       德國刑法第130條第二項規定，針對種族歧視與違反人性尊嚴的言論或文書之散佈，也可處三年以下有期徒刑；第三項規定，於公開或集會的場合，對於已經國際法承認的納粹屠殺行為，若加以否認，甚或「美化」殺害人數，亦可處最長五年有期徒刑；第四項規定，於公然或集會場合，對納粹暴行加以讚美或合理化者，可處三年以下有期徒刑。可見德國民主化後實踐轉型正義之具體作為，以國家刑法處罰否認納粹屠殺或讚許納粹暴政的言行的任何人。       然以台灣獨裁統治的歷史為例，不僅發生228事件的血腥暴政史實，過去兩蔣父子為中心的黨國威權體制，以戒嚴形式對台灣遂行高壓統治，並就政治、經濟、教育、學術、傳媒等各層面進行全面性的不義控制，藉此使斂聚大量財富，深刻衝擊台灣民主發展。這些威權遺續，迄今仍影響我國司法、軍事及教育等較保守之體系甚深。       因此，台灣學生對於希特勒獨裁暴政的無知，顯非單純是學生問題，更已然突顯國家及教育者的失職，尤其希特勒暴政的屠殺人數與蔣介石排名只差一名，但我國教育體系還在紀念獨裁者「蔣公」，學生當然價值錯亂。       依據美國學者魯默爾（R.J. Rummel）著作的《種族滅絕百科全書》（Encyclopedia of Genocide），其中列舉二十世紀全球九大殺人魔王，德國納粹黨黨魁希特勒是第三名，在一九三三年至一九四五年間共殺害了二一OO萬人。蔣介石只差希特勒一名，列殺人魔王的第四名，在一九二一年至一九四八年，共殺害了一OOO萬人。       當全球民主國家深惡痛絕希特勒的獨裁暴政，實踐「轉型正義」的同時，我國校園還看得到獨裁者「蔣公」銅像，顯見台灣的歷史與法治教育落後國際文明甚遠，也難怪學生價值錯亂，上演納粹遊行，淪為國際笑話。此事件嚴正地提醒新政府與台灣人民，與普世民主文明接軌的「轉型正義」教育，已是刻不容緩！

〔駐日特派員張茂森／東京28日報導〕做為對台「外交」窗口的日本「公益財團法人交流協會」正式決定自明年1月1日起「正名」為「公益財團法人日本台灣交流協會」，此舉為1972年日台斷交後「交流協會」創設以來的最大突破，也顯示日本重視對台關係的決心。 台灣與日本自1971年斷交後，日本對於台灣外交的機構，一直都叫「日本交流協會台北辦事處」。（圖截自維基百科） 日本對於台灣外交的機構一直都叫「日本交流協會台北辦事處」，但自明年1月1日起將正式改變名稱為「日本台灣交流協會」。（圖截自日本交流協會消息站臉書） 日本交流協會消息站臉書今早貼文寫到「公益財團法人交流協會自2017年1月1日起，變更名稱為『公益財團法人日本台灣交流協會』」（圖截自日本交流協會消息站臉書） 「公益財團法人交流協會」是在日台斷交的1972年12月1日設立，取代邦交時的「駐中華民國日本國大使館」的功能，台灣方面也成立「亞東關係協會」做為對口單位。 當時日本政府所希望的名稱是「日本交流協會」，但是蔣介石的國民黨政府則要求用「日華交流協會」的名稱，日本不同意，最後只以「交流協會」為名，這和台灣的「亞東關係協會」一樣，都是不倫不類的名稱，很少有人知道這兩個單位是什麼國家的什麼單位，在辦什什麼業務。 據日方的說明，日本的「交流協會」在現在這個時機決定改名的理由是「時代已經變了」，首先是，80年代、90年代日本和台灣的實務關係並不頻繁，但最近以來雙方人的的互訪每年多達600萬人，其他各領域的來往也非常密切；其次是最近日方曾在台灣舉行民調，發現知道「交流協會」是什麼的人只有10％，不知道的則高達80％，很不切實際，這和台灣的「亞東關係協會」一樣，極大多數的台灣人並不知道這是什麼樣的機構，另一個理由是不少駐台外國機構最近也紛紛「正名」，例如英國已改為「英國代表處」。 日本「交流協會」改名為「日台交流協會」之後，被解讀為對台關係的提升，有關這個部分，日方未置可否，至於也被連想到是否受美國總統當選人川普對台新思維的影響，對此，交流協會的官員表示「沒有關連」，最大的考量是「時代在變」。 由於日本「交流協會」正式決定改名為「日本台灣交流協會」，勢必正面影響到「台北駐日經濟文化代表處」將來「正名」為「台灣駐日經濟文化代表處」，對此，日本「交流協會」表示，「台北」改名為「台灣」是台灣的事情，但是否會發生政治上的衝擊尚待評估。 日本政府相關人員表示，台灣對日本提出將「台北駐日經濟文化代表處」的「台北」正名為「台灣」只有在前駐日代表許世楷時代的一次，台灣外交部從未有過類似的申請。

  中國唯一航空母艦「遼寧號」率領的戰鬥群，近日經日本宮古島海域進入西太平洋，並航近台灣周邊，由巴士海峽及東沙島附近進入南海。這是「遼寧號」首次穿越太平洋第一島鏈，引起各國廣泛關注，蔡英文總統為此取消本週一上午原定行程，召集國安團隊會商。 排水量六萬七千五百噸的「遼寧號」，由中國向烏克蘭購入續造完成，四年前服役，以青島為母港。繼本月中旬渤海實彈演習之後，這次行動屬遠海訓練，但因進入太平洋，較三年前經由台灣海峽下南海的第一次，更受矚目。中國擁有航母沒什麼了不起，日本發動太平洋戰爭，七十五年前偷襲美國珍珠港時，就出動了六艘航母；如今主要大國之外，印度、巴西、義大利、西班牙、泰國等國也都擁有或正建造航母。 不過，「遼寧號」這次貼近台灣周邊海域航行，雖在防空識別區外，我國仍須嚴肅看待，積極因應。最基本的，中國是全球唯一公然宣稱要併吞台灣的國家。它併吞台灣的手段，金錢、籠絡、欺騙、統戰等軟功夫盡出，也積極準備使硬的，且軟硬兼施，兩者都來。「遼寧號」貼近台灣航行，與本月初其「轟6K」等軍機環繞台灣飛行，且公開飛行中所拍台灣島嶼照片，都屬形同侵門踏戶的公然挑釁行為。 誠然，「遼寧號」的武器整合、作戰技術、艦隊編組、聯合操演、水文調查等仍在演訓階段，尚無實戰經驗，要發展成美國航母戰鬥群龐大的威力，也需相當時日；然而，中國近年積極擴軍，耀武揚威，毫不掩飾以武力威嚇鄰邦的野心，航母只是其武力崛起之一環。美國五角大廈去年報告指出，今後十五年中國可能建造多艘航母；目前已知中國正在上海、大連建造兩艘航母，以事關「國家機密」，外界所知不多，但其擴增航母的戰略意圖，極為明顯。 這次「遼寧號」的行動，從而既在突破第一島鏈，威嚇台灣，也有把南海劃入其勢力範圍等多重居心。中國突破第一島鏈，顯係劍指美、日，尤其有針對即將就任美國總統川普的意圖。可以預見，質疑「一個中國」政策、主張對中國強硬的川普上任後，東海及南海都可能出現美中較勁的場面。事實上，中國近年在南海採「切香腸」策略，以漸進手法在南海造島擴軍，包括近日開闢海南島到西沙的每日航班，以建構既成事實，把南海變成它的內海，美國軍方已極為不滿。 相較於在南海「切香腸」，中國對付台灣以「溫水煮蛙」。國民黨執政全面傾中八年，「和平紅利」、「陸客旺台」、「外交休兵」云云，全係搭配「溫水煮蛙」的欺人之談；且主政者既壞又笨，終以失敗收場，完全在野。如今蔡英文政府不接受虛假的「九二共識」，中國改加溫水為潑冷水，官方交流降溫停擺、觀光客減少、外交挖牆腳…，動作頻頻。最可笑的，當前雙邊關係緊張，全因中國勒索不成、惱羞成怒而起，其國台辦主任張志軍日前竟告訴國民黨及「藍八團」成員，雙方關係不因「暫時的烏雲」放棄努力。所謂「烏雲」，全是「中國製造」，卻對台灣出言不遜，真奇怪耶！ 「遼寧號」出航，我國政府處置大致得當。必須強調，今後類似軍事挑釁騷擾或將接踵而至，國防部除「全程掌控、籲請國人安心」之外，還須有實際作為。國家的生存，或有自助人助天助，但自助最根本，也最可靠。來自敵國的善意，過去八年的經驗顯示，只是糖衣毒藥。我國除了把握歐巴馬剛簽署生效的台美兩國高階軍事交流法案，並增強與日本軍事合作，也須適度增加國防經費。 「別人已在我們家門口示威了」，我們豈能坐視？要增加國防經費，端看決心︰我國一年國防預算三千二百億元，花在十八％優惠存款的支出八百二十億元，約四分之一國防經費。同時，增加國防經費要用在刀口上，未必陷入軍備競賽窠臼；強化類似「毒蠍戰略」，發展不對稱戰術，讓中國企圖「武統」須付出慘痛代價，都是可行之計。

文／I-Ham Ng 今天在高二的班上，剩下最後8分鐘的時間，我說：「我們來討論一下學生穿納粹軍服遊行」的事情好了。 先說一下，就我記憶中，這班高二的學生在上個學期學到民主與獨裁時，有用問答的方式讓他們理解：納粹崛起的背景（包含政治制度、經濟層面）、德國民主防衛機制。 也讓他們看了電影《惡魔教室》，看完之後有丟幾個問題讓他們思考。這學期在講惡法非法的時候，有提到德國在二戰後和冷戰後做轉型正義的過程。 回歸正題，這其實是場有點臨時的討論，我也沒有預先設想好，討論的方式或方向，只是想聽到底學生會怎麼想這件事。 我一說要討論這個題目，學生就開始躁動起來。 「也有人扮日軍啊，為什麼就沒被罵？」 「難道我們也不能扮蔣中正嗎？因為白色恐怖？」（os. 不然勒？） 「那就只是活動而已，有必要罵這麼嚴重嗎？」 「希特勒又不在台灣，為什麼我們不能扮他？」 「這是言論自由啊！」 我就說，不然我們先來看遊行的影片，大家再看看有什麼感覺。 於是我就google了youtube的第一個影片：   【台灣無知倒數87ni！！】光復中學cosplay扮納粹 導師演希特勒挨轟   司儀在講的過程中，有很多同學是大聲的笑出來，邊說：「這很好笑啊，又沒有怎樣。」 看完了之後，我再問同學有什麼感覺。結果和看之前其實沒有差太多。 我只好舉個例子（但我覺得很爛，但一時想不到更好的類比，又他們能理解的例子）說 「如果今天我要cosplay鄭捷，穿紅色的衣服，旁邊做一條捷運，你們覺得可以嗎？」 沈默了一下子，就有同學說： 「這可以類比嗎？」 「希特勒很久了，鄭捷是最近的。」 「希特勒不在台灣，但鄭捷是啊？」 我嘗試做了一些回應（連同之前的問題） 「為什麼要選扮納粹，為什麼不扮德軍就好？」 「所以鄭捷不行希特勒可以，這只是時間的問題嗎？比較久的就可以，近的就不行？」 「所以，假設今天有人提議要扮鄭捷，至少你們會考慮幾個點吧，例如說，會考慮受害者的感受、會考慮會不會引起模仿效應、會考慮被質疑是不是崇拜。但在扮納粹的時候，為什麼不會想到有這些問題？」 我又問：「大家還記得我們之前看惡魔教室，那個老師為什麼決定要讓他們做浪潮的行動，他原本也只是想好好上課嘛，大家還記得是什麼轉折嗎？」 （一陣沈默，沒人記得） 「啊！好像是因為學生都不認為納粹的事情會再發生。」終於有記憶力很好的善心人士回答了。 「對啊，所以他後來才想說在模仿一次那時候希特勒用的一些元素，結果就真的又發生同樣的狀況嘛。」我說 「其實你們說到那其他演希特勒的，不都應該被罵，其實每次有這種二戰的電影，都多少會遭遇一些批評，像《美麗人生》這部片，用黑色幽默的方式去描寫這段史實，多少也是遭到批評。」 （同時就有學生說，之前有個運動選手因為讚賞希特勒被禁賽了。） 「因為這些展演都是勾起一個民族的傷痛，如果我們沒辦法感受這段歷史帶給一個民族的怎樣傷痛，就無法體會為什麼會對此有所批評了。」 「像最近有部紀錄片叫《吸特樂回來了》，就是假想如果希特勒沒死，穿越時空到今天會發生什麼事，歷史有可能再度重演嗎？ 我們去了解歷史，就是為了希望歷史不要重演，所以要去體會當時的時空背景，去避免相同的情況，因為不論是在世界的哪個角落，都可能會再次發生同樣的事情。」 「大家知道在歐洲某些國家，任意展演納粹是違反刑法的，當然你們可以去挑戰為什麼這要用刑法處罰，但還是要先想想，為什麼這件事會需要用到刑法來處罰？」 最後，我跟他們分享了我在國外遇到的小故事，關於有人在玩遊戲的時候，在遊戲的內容中提到希特勒，很明顯是因為在場有個德國人引發了他的聯想，也讓學生們去思考在這種處境之下，對方心裡的感受如何？ 坦白說，下課之後是蠻灰心的，一方面覺得自己還是說教了太多，二方面也是相當意外，原來之前花這麼多力氣，讓他們去思考這方面的課程，似乎沒有在他們心裡面留下什麼。 當下覺得自己還蠻失敗的，不論是最後這八分鐘，還是之前的課程。 雖然我知道這只是幾個班上意見領袖的發言，也許還是有人有其他的想法，但還是頗感意外。 也因為學生的反應與我想的有落差，導致這場討論我帶起來也蠻慌的，討論很難聚焦，因為抓不到他們的知識基礎，應該說我原本以為他們會有的知識基礎都沒有，所以我一時也想不出什麼更基本的問題來引導思考。 最後只能提醒他們，要對歷史有更多的認識和感受，為了避免悲劇再次發生云云的陳腔濫調。 不過我想，往後這個議題的討論應該可以放進看完惡魔教室之後，進行一個比較嚴謹的討論模式，不要只有意見領袖的發言。 同時我也在思考，過去進行的課程模式，究竟對學生能有什麼樣的幫助，教學方式是否需要改變？要怎麼改變？（我已經沒梗了）還是乾脆再過幾年看看？ 不知道大家覺得能提出什麼問題，更可以引導學生的思考？

台灣民意基金會兩次有關同性婚姻調查，在是否贊成「同性婚姻合法化」這一題上面，上個月底的調查結果是贊成者佔四十六．三％、反對者四十五．四％。本週公布的第二次調查結果，卅七．八％贊成、五十六％反對，出現驚人逆轉。 而週二晚間觀看「政經看民視」，電話民調「小英民調再探底，您認為最大原因是老藍男？同婚立法？藍扯後腿？核食進口？」第一項老藍男得到一千九百多票；第二項同婚立法得到一千四百多票；還比第三項藍扯後腿的四百多票多了近一千票。核食進口則只有一百多票。 貴報報導台灣民意基金會新聞中，引用世新大學性別研究所教授陳宜倩的說法，指這是反同動員比賽成功。陳教授有失厚道，因為挺同這一方也在動員啊！陳教授又說，「平等自由的問題，絕對不能仰賴民意導向」。這個帽子太大！何況，同婚法案是不是該列入平等自由問題，這中間還有很多、很多的哲學思辨空間。 挺同反同爭議之大，是跨藍綠的！是跨世代的！台灣不需要急匆匆地要在這件爭議上「揚名國際」。民進黨似乎也不需要急著拿這件事情賭選票。小英更需要了解全國公民的意向，而不只是年輕網民一面倒的聲音。何況，國事如麻，民眾更關心如何面對中國挑釁，如何儘早完成年金改革，應該約束黨籍立委，別再捅同婚法案這個馬蜂窩了！ （作者曾任職民調公司，新北市民）