台灣與中國最大的區別在哪裡？多數台灣人應該會同意就是民主。由於雙方對民主的定義以及民主的程度，有著顯著差異，因此超越了歷史、文化、地域、甚至血緣的複雜關聯，將彼此拉扯在不同的時空維度之中，既是阻礙，也是屏障。然而，什麼叫做民主？民主其實就是人民。在民主體制下，人民擁有超越立法者和政府的最高主權。換言之，不只行政部門，人民更在立法部門之上。 民主可稱為柔性國力，僅擁有剛性國力者，難以成為偉大的國家。中國當代的政治領導習近平，應是近期以來中國最強勢的權力者，正當中國的經濟、軍事等剛性國力達到有史以來的顛峰之際，可惜並未換來北京當局推展柔性國力更大的信心，「毛規習隨」的返古與倒退，讓中國的國家本質與形象，距離人類文明愈來愈遠。 中國這種自我隔離的自囚矛盾，最近在中共中宣部及廣電總局要求中國各大網站及行動裝置，停止直播或轉播台灣金馬獎與香港金像獎典禮，再次獲得明證。一個標榜Ｇ二、頻頻向美國叫板的泱泱大國，居然不准台港的電影獎項在未經過濾與審查下，直接呈現在中國人民眼前。如此心狹的憤怒，或膽小若此的懼怕，所為何來？香港電影界猜測可能與剛入圍的獨立電影《十年》，論及港獨與消滅粵語脫不了關係。同理，我們的金馬獎極可能也因為被認為不時出現台獨，而讓北京當局崩潰。 專制國家的鴕鳥手段，結果適得其反，《十年》據說愈罵愈夯，在香港票房好極了。因為，北京這些年來不僅推普廢粵，上月才通令香港中小學要能認讀簡體字，當地電視傳媒隨之接旨聽命，不斷激怒港地民情，為抗命有理添薪加火。至於台灣，更不遑多讓，之前有《賽德克巴萊》、《KANO》因緊扣社會脈搏而賣座；社會氣氛甚至可以帶動政治風潮，進而造成選舉的改變。可見任何作品必須反映人心，不在考慮政治的打壓。這，正是民主社會的市場法則。 中國的錯誤示範，警示著台灣必須在方方面面呵護民主的重要性。北京的箝制言論，就如印度聖雄甘地說的：「不寬容本身就是一種暴力」，實則凸顯了言論做為基本人權，必須給予最大包容的核心要義。現行憲法第十一條明言：「人民有言論、講學、著作及出版之自由」。這種自由固然不是絕對的，有其局限所在，如果為了保護個人名譽、隱私等法益及維護公共利益，是可以進行適當的限制，包括民事與刑事的處罰；但是大法官釋字第五○九號也強調，「應就國民守法精神、對他人權利尊重之態度、現行民事賠償制度之功能、媒體工作者對本身職業規範遵守之程度，及其違背時所受同業紀律制裁之效果等各項因素，綜合考量。」可見極其慎重。 這讓人聯想到最近一件有關電影創作是否涉及歧視的爭論。一部在春節上映的賀歲笑鬧片《大尾鱸鰻二》對於達悟族在街頭抗議核廢料的片段，引發原民立委要求修改內容並推動立法限制的反擊；這樣的發展，社會絕不樂見，並感到遺憾。當爭論的兩造各有立場相互論辯之際，需要有冷靜的聲音提醒：這部電影的文化水平或許不高，觀眾自有定論，但是它有沒有到達煽動仇恨的惡意？導演在受到強烈批評後，出面解釋「我們從來就不是敵人」，算不算是說明與致歉？ 成熟的民主國家在處理類似問題，其實早有明確的規範，台灣當然應該理性處理，不必情緒用事。有關言論的禁止，必須在面臨高度威脅的情況下，才容許為之。以本案為例，就要構成煽動種族或民族仇恨的要件。而其限制的方式，可以透過法律制裁與社會反對來進行，就算如此，仍然必須確保：即使在緊急情況下，公開表達意見不會被完全壓制。 立法者，毫無疑問是在人民之下，處理言論範疇的手段，務必掌握民主、人權，以及比例原則，此一基石，稍有受損，如何與專制獨裁者做區隔？

〔記者蘇芳禾／台北報導〕美國總統初選打得火熱，呼聲頗高的前國務卿希拉蕊‧柯林頓在參加一場洛杉磯台僑舉辦的活動時，驚喜收到民進黨主席蔡英文署名的三隻小豬圖畫及手寫祝福。對此，民進黨國際部副主任趙怡翔表示，蔡英文主席去年十一月會見阿肯色州前州長畢比時，在畢比請求下，向美國民主黨總統參選人希拉蕊提出選舉祝賀詞，並未支持美國任何特定政黨或候選人。 民進黨主席蔡英文應美國阿肯色州前州長畢比請求，贈送民主黨總統參選人希拉蕊選舉賀詞，蔡英文以中文書寫「加油！當選！」並以英文簽名。（取自李應元臉書） 民進黨主席蔡英文應美國阿肯色州前州長畢比請求，贈送民主黨總統參選人希拉蕊選舉賀詞。（取自李應元臉書） 據了解，該圖由民進黨立委李應元請畢比轉交給希拉蕊。李應元昨在臉書放上希拉蕊接下三隻小豬圖畫的照片，還有該圖的特寫，共有紅色、綠色、藍色三隻大眼小豬，蔡英文以中文寫下「加油！當選」，並以英文署名。 據了解，希拉蕊是在美西時間二十一日晚間，參加洛杉磯台僑為希拉蕊舉辦的晚會時，收到三隻小豬圖畫及祝福。 李應元指出，希拉蕊很高興收到小英競選時的三隻小豬圖畫及手寫祝福，她更興奮的是，希望能如蔡主席一樣，再戰就成功。 李應元表示，希拉蕊肯定並強力支持台灣民主成就，一定會和「蔡總統」保持良好工作關係。希拉蕊也提到，在國務卿任內，關切並提升台灣保衛民主自由所需的軍售，將來當然繼續支持。 盼美續支持台灣民主 趙怡翔也強調，蔡主席於選舉過程中，接見美國民主黨及共和黨的議員，並於去年十月接見共和黨全國委員會主席蒲博思（Mr. Reince Priebus）。蔡英文向美國兩黨表達的訊息一致，就是希望無論誰當選，都繼續支持台灣民主，致力強化台美關係，並未表示支持美國任何特定政黨或候選人。

〔記者楊政郡、張勳騰／綜合報導〕苗栗縣議會又有三名議員被判當選無效定讞。第一選區國民黨籍議員張志宇、民進黨籍議員許櫻萍與無黨籍議員呂明亮，同時被提起當選無效。張志宇一審時判當選有效，但全案上訴到台中高分院後，三人昨天全部被判當選無效定讞。 苗栗縣國民黨籍議員張志宇，被判當選無效定讞。（圖：取自苗栗縣議會網站） 苗栗縣民進黨籍議員許櫻萍，被判當選無效定讞。 （圖：取自苗栗縣議會網站） 苗栗縣無黨籍議員呂明亮，被判當選無效定讞。 （圖：取自苗栗縣議會網站） 落選頭遞補 政黨席次不變 依公職人員選罷法規定，三人判決當選無效定讞後，將由選區落選頭依序為無黨籍胡忠勇、民進黨籍詹運喜及國民黨籍徐集明進行遞補，政黨席次仍維持國民黨二十三席、民進黨五席及無黨籍十席，沒有出現變化。 判決書指出，二○一四年苗栗縣議員選舉期間，張志宇、許櫻萍、呂明亮三人的樁腳、親友涉嫌以五百至一千元買票，分別有樁腳買票被起訴，但三名當選人都不在起訴之列。樁腳們一肩扛起、認罪，坦承以每票五百至一千元交付選民賄選。 落選的無黨籍胡忠勇、民進黨籍詹運喜則對許櫻萍共同提起當選無效之訴，詹運喜也對張志宇、呂明亮提起當選無效之訴。一審判決許櫻萍與呂明亮有授意，兩人與樁腳通聯紀錄頻繁，合議庭法官認定兩人應知悉賄選情事，判決當選無效。可是合議庭卻採信張志宇不知情的供詞，判決張志宇當選有效。 樁腳扛責 法官：悖離常情 到了二審，法官認為，雖賄選的林姓鄰長自稱非經張志宇本人或競選團隊中要角授意或容許行賄，且自行出錢替張行賄等陳述，顯悖離常情，因此廢棄原審判決，改判當選無效。 台中高分院合議庭指出，若當選無效僅限於候選人本人的行為，那各候選人可由親友、競選團隊成員或樁腳來負責買票，以脫免自身應負責任，顯然有悖選舉以公平、公正及潔淨為立法意旨，因此均判決三人當選無效。 呂明亮受訪時大喊判決不公，強調他根本沒賄選，法官的認定及見解有爭議，他相當不服。張志宇、許櫻萍二人都關機，無法得知二人對被判當選無效的看法。 苗栗縣議會 5人當選無效 苗栗縣議會本屆議員迄今已有五名被判當選無效定讞，之前還有國民黨籍陳漢清及張家靜，均由選區落選頭遞補就任。

孫文（國民黨所謂的「國父」）最近又被吵熱了。我在拙著《台灣史101問》，即有一問「孫文與台灣關係如何？」，特重刊於此，藉供參考。 孫文一生來過台灣三次，時間都很短。 第一次來台灣是在一九○○年九月二十八日，他從日本來到台灣，為了籌措惠州起義的革命經費，試圖爭取台灣總督兒玉源太郎的支持，但沒有結果。於十一月中旬離開台灣，回到東京，停留台灣約一個半月。 第二次是路過台灣，時間在一九一三年八月初，當時民國已成立，袁世凱專政，引起「二次革命」。孫文偕同胡漢民離開上海赴廣東、福建，經台北到日本。 第三次也只是路過台灣，時間在一九一八年五月下旬，孫文在廣州軍政府中受桂系軍人排擠，因此離開廣東，經汕頭取道台灣、日本，到上海。 總計孫文三次來台灣，真正停留的時間不會超過兩個月。而且他當年來台灣時，心中根本不可能把台灣看成中國的領土，因為當時的台灣早已被清國在《馬關條約》中永久割讓給日本。所以，我們可以斷定，假設孫文今天醒過來，看到這個當年他只來過一個多月的地方的人，竟然都稱他叫「國父」，他一定非常訝異。而且，也只有這個他來過一個多月的地方，是唯一稱他為「國父」的地方。 今天，習慣稱孫文為「國父」的人，可能不知道，孫文曾經在一九○○年的時候，想要聯絡李鴻章促成兩廣獨立。孫文既然曾經主張兩廣獨立，那麼他會不會反對台灣獨立呢？根據戴季陶的回憶，孫文曾於一九二四年說過他想向日本提出三項主張，其中之一是「台灣與朝鮮兩民族至少限度也應該實施自治，各自設立自己的國會及自治政府」。孫文把台灣和朝鮮「兩民族」相提並論，他萬萬沒有想到，當年被他視同朝鮮的台灣，竟然成為唯一稱他為「國父」的國家。 孫文去世後，被中國國民黨奉為「國父」，意指為中華民國的開國之父，這種觀念，完全是封建意識，毫無國民主權的觀念，而且與歷史事實不符。在中華民國的建國史中，孫文的地位與貢獻固然不可磨滅，但即使沒有孫文，一九○○年代中國的革命風潮，依然是風雲際會，風起雲湧。據歷史學者的統計，自一八九四到一九一一年之間，出現有一百九十一個革命團體從事排滿倒清的運動，原來的「興中會」及改組後的「同盟會」，也不過是其中較大的團體而已。又據統計，自一八九四到一九一一年之間，發動的革命起義事件計有二十九次之多。國民黨歷史課本所吹噓的「國父領導革命，經過十次失敗，百折不撓，最後終於推翻滿清」，顯然不把其他十九次的革命放在眼裡。況且，一九一一年的武昌之役是「共進會」與湖北新軍革命團體「文學社」共同策劃的，事發時，孫文並不知情，當時他人在美國，從報上才知道中國有武昌革命發生。所以，中華民國的出現，是投入相當多的人力、心力的。把整個開國功勳，歸於孫文一人，顯然不公平。 更何況，一九一二年中華民國成立時，台灣是在日本的殖民統治下，並沒有參加中華民國的建國（少數台人如翁俊明等參與其中，是零星的個人行為）。直到一九四五年，台灣才被中華民國接管，不幸一年四個月後，因為適應不良而爆發二二八事件；一九四九年，蔣介石的國民黨政府扛著「中華民國」的招牌，來到這個沒有參與中華民國建國過程的台灣。這個沒有參與中華民國開國的台灣，反而成為今天唯一掛牌「中華民國」的區域。這裡的人民，在國民黨的教育與宣傳下，也成為唯一稱孫文為「國父」的人民。 孫文是一位偉大的革命家，但以他作為原來的中華民國的國父，已不無可議之處，若再以他作為台灣這個亟待正名的現代國家的國父，則更完全失去台灣的主體性意義。我們應該讓這位偉大的革命家，以他的原貌回到他在中國史上應享有的地位，也讓台灣從他被蔣政權神格化的影像籠罩下解脫出來。 【參考資料及推薦閱讀】 李筱峰，〈周陽山不識孫中山〉，《烏鴉不快樂》，台北：玉山社，二○一一。 李筱峰，〈夢見孫文來台灣〉，《李筱峰專欄續集》，台北：新自然主義，二○○六。 李筱峰，〈現代國家不需要「國父」〉，《台灣要衝決網羅》，台北：自立晚報，一九九二。 《國父年譜》，台北：中央文物供應社，一九六五。 C. Martin Wilbur, “Sun Yat-sen:Frustrated Patriot”, New York: Columbia University Press,1976. 張玉法，《中國現代史》，台北：東華書局，一九七七。

  最近有很多朋友在討論台獨與解殖的問題。基於某些人際關係和重要性，我其實不太想探究這個問題，但因為有學生問我相關問題，我就在這個老家，做一些基本的表態。   這些談解殖的運動者（以下稱解殖派）好像是以學人文的為主，但其實我一直看不太懂他們的訴求。在談他們的問題之前，我先說明一下思考他人意見時，我會先做出的區分：   「他今天是在進行政治宣傳，還是在宣講一種知識？」   如果解殖派的人是在進行政治宣傳，是要推動台獨政治理念，那我可能不太會處理他們的議題。反正他們要怎樣就怎樣，比起處理國民黨的急迫性，這種解殖派就算有害，也影響不大。有益的話就更不用管了。   不過如果他們自認是在宣講一種知識，甚至是學術知識呢？   這可能就要採用一些比較嚴苛的標準了。   我發現這些解殖派似乎是主張，他們建構了一個經得起學術考驗的解殖理論，然後要將其轉化為一種具體的政治觀點。因為有「知識之真」與「道德之善」，所以這個理念應該大力推廣。   但我看了他們的相關文章，卻發現他們的論述有點模糊。我說的模糊是以學術標準來講。我直接把我認為的缺漏點，在這邊指出來。我認為如果不能以簡明的方式回應這些問題，所謂解殖派，很可能沒有他們所宣稱的那種理論厚度。   這些問題如下：   第一，你們說的「殖民」指的是什麼？這種定義有出處嗎？這種定義為什麼是「可被接受的」，你們如何證明？   第二，這種殖民的道德錯謬性為何？是如何證明出來的？為何這種道德判斷會具有客觀性？這個道德價值的標準如果不具有普遍性，那為何在台灣的脈絡會為真？   第三，「解殖」的定義為何？我們為何應該現在進行解殖？為什麼你這樣的主張在實務上是可行的？支持證據是？基於Ought implies can，那我們有可能解殖嗎？   第四，你們認為政治行動的終極目的是什麼？解殖？或是台灣獨立？台灣獨立是一個適切的終極目的嗎？如果有其他的終極目的，那這和解殖的相關性為何？   在這些問題獲得穩定的解決之前，「解殖」這個詞因為定義不穩定，很難做為一個可被認真看待的概念。   我並不反對利用學術概念來進行政治宣傳，我也經常這樣做，但我不會把這些概念神格化到成為絕對正面的道德價值。因為這樣做，不是太過粗心而忽略了學術知識的基本要求與限制，就是抱持著惡意。   基於我個人的政治哲學或社會哲學主張，我對於歐陸系統的一些說法，抱持相當懷疑的態度。我認為一個良善的社群是會不斷吸納消化文化要素的有機體，所以沒有什麼「解」的問題，能幫助社群走向卓越的，就會留下來，成為社群往前推進的養份。   知識份子的責任不是告訴百姓什麼是卓越，而是協助維修這台追求卓越的機器，清除社群交換意見與重構價值體系時的阻礙。   就我個人的閱讀所得，我懷疑解殖派的核心價值，不是建立在道德批判成果上，而是個人的美感體驗：他們無法證明中國文化要素在台灣持續存在是道德錯誤，他們表達的只是對於中國文化要素的嫌惡感。這種美感體驗很難有普遍的說服力，這也是許多人接觸到他們想法時會產生懷疑的原因，特別是他們使用華人語言溝通，而這種語言必然內建華人的倫理與美學價值。這種矛盾難以解消。   寫得這麼複雜，有些讀者朋友會覺得怎麼難度拉這麼高，但其實這些東西也不過是普通哲學討論課的程度，是我們太少進行這種程度的討論了。   解殖派似乎相當在意台灣人對他們的意見不太認真以對，但似乎他們對自身理論的相關處理也做得不夠多。在展開對他人的批判之前，不妨先展開自我的意識形態批判。但有時展開對自我的批判，就會發現自己最害怕的事情。這真是兩難，但人總要選一條路走下去。

你們的時代是逃難，逃來台灣也是你們自己選的，我們的時代連逃難都沒辦法逃，只能等著莫名其妙被抓被殺。 你們還能夠「緬懷」自己的歷史，我們的歷史則被迫掩埋，連談論還會被抓被關，即便到了現在，談論自己的歷史還要被你們說是撕裂族群。 你們是人，可以高談闊論你的的歷史，沒有人會抓你們。我們被當人看，講一下我們的歷史你們就唧唧歪歪、告密、把我們抓起來。然後還不要臉的把你們的逃難史叫做「我們台灣人的共同記憶」？馬的不要欺人太甚！用「中華民國」壓迫台灣人已經很超過了，連「台灣」的詮釋權都要一併搶走？ 那是「你們中華民國的共同記憶」，不是「台灣人的」！ --- 誰的共同記憶？ https://goo.gl/AMFzwD

民進黨立委準備提案廢除孫中心遺像，國民黨主席參選人洪秀柱對於此舉，大聲質疑這是非常不智的行為 還說「有人會廢除家裡的祖宗牌位嗎？」 欸～這真是很好的問題耶！ 因為有人家中會放不是自己家祖公祖嬤的人來拜嗎？ 如果不會的話，那麼是說你們藍教黨的孫大炮與蔣臭頭干我們屁事啦！ 為何我們要對他敬禮還要空一格的！ 台語有一句話，就是一人一家代，公嬤隨人拜！ 問題是你家的公嬤幹嘛叫我拜！ 而且一拜70多年，你說這對嗎？ 你們自己的祖宗，幹嘛不請回去自己拜，人家不想拜，還說「有人會廢除家裡的祖宗牌位嗎？」 有呀！有人改信基督教之後，不就是得要把家裡祖宗牌位還有神明都拿掉嗎？ 我們不相信你的藍教了，當然要拿掉呀！ 不然要揹著生生世世喔！ 問題是，這個不是我們家的祖公祖嬤硬是要我們拜，不拜還不行咧！ 你以為你還是一黨獨大的時代嗎？ 當年孫中山在清朝搞革命，台灣人的國籍是『日本』 清朝被推翻，中華民國建立時，台灣人國籍是『日本』 中國軍閥割據內戰時期，台灣人國籍是『日本』 後來孫中山死的時候，台灣人國籍還是『日本』 結果國民黨跟你說孫中山是台灣人的國父. 你有沒有覺得哪裡怪怪的?? 你們過去拿著神話造神來騙我們，強迫我們要吞下，結果現在神話被掀開， 根本就是騙局一場，結果現在你們都輸到脫褲子，是怎麼樣還要騙 「已獨不回」的我們，再去信你那連自己都不相信的鬼話！ 你們現在輸到連褲子都沒有了，是想連中央擋布都想要再輸掉嗎？ 真是可悲！

  綠營以壓倒性勝利贏得總統大選和立法院多數後，很多台海問題專家，包括北京方面，都擔憂民進黨重新執政後，兩岸關係可能回到陳水扁時代，甚至認為兩岸關係是台灣新總統面臨的最大難題。 事實上蔡英文執政後，她面臨的最大問題不是「兩岸」，不是「習近平」，而是台灣內部，尤其是經濟困境。 西方民主國家常見的政治現象是，在大選之前，政黨候選人往往競相表示其對外政策的強硬，以爭取本黨基本盤的力挺。而真的當選之後，有些囿於現實原因不得不把原來的「強硬」打折扣，有些則本來就是投機妥協派，就是騙選票。 蔡英文在競選時的對中國政策都不強硬，甚至都不明確，只是說要「維持現狀」。這跟西方國家候選人的慣例很不一樣。在西方，尤其是在野黨，都是強烈提出要改變現狀（高喊Change）。美國的歐巴馬當年就是靠高喊這個口號上台的，目前在野的共和黨參選人（今年美國總統大選）更異口同聲，都強調必須改變歐巴馬的政策（對內實行社會主義；對外實行綏靖主義），扭轉美國的方向。 ● 蔡英文為什麼不敢說清楚？ 蔡英文的「維持現狀」到底是什麼含義，她自己從未做過清晰定義。所以國民黨總統候選人朱立倫在選前最後一場造勢大會上還在質疑「蔡英文為什麼不敢說清楚？」 蔡英文當然不想說明白，因為她的「維持現狀」其實跟馬英九的「不統，不獨，不武」的兩岸政策沒什麼大區別，就是保持馬英九任內實行的兩岸「表面上」相安無事的現狀。而這個現狀得以保持，是以台灣人民，尤其是綠營主體（民進黨高層）放棄了追求和實踐台灣成為正常化國家這個目標為代價的。 對此，蔡英文當然不能明說，因為如果挑明了，會讓綠營民眾嚴重失望，甚至沮喪，當然會影響她的得票率——如果你不追求和實踐我的理念，我為什麼要投你這一票？ 既然在競選總統時蔡英文都要維持現狀，那她當選之後，其兩岸政策當然很可能跟馬英九大同小異，所以兩岸關係不會有大的風浪。蔡英文如果不追求（實踐）台灣的國家正常化，不改變帶著專制內容的國旗和國歌，甚至連國土界限也用「中華民國就是台灣」這種模糊化的說法，更別說改變那個名不副實、中國根本不承認的國號，那麼對岸北京政府還能說什麼？所以蔡英文時代的兩岸關係，起碼在她執政的前期階段，不會有什麼大改變，所以兩岸關係也就不會有什麼大波瀾。 ● 台灣快成「亞洲的希臘」了 蔡英文的真正難題是在國內，在經濟領域。馬英九執政的最大敗筆還不是兩岸關係，而是經濟政策。台灣經濟已走向希臘化：國營化、大政府、高稅收、高福利，濫用全民醫保導致的巨額浪費等等，導致台灣債台高築，貧富懸殊，經濟維艱，年輕人就業困難，幾乎就差被稱為「亞洲的希臘」了。 這樣一個經濟爛攤子，是蔡英文要立即面對的，是需要大刀闊斧改革的。即使用震蕩療法的大手筆、大動作變革，也需要相當一段時期才能見效；就像癌症，即使手術徹底切除，恢復期也需要時間，更何況「徹底」幾乎是不可能的。而如果不能認清「台灣病」（希臘症狀）的嚴重性，不敢立即採取行動做大手術，那麼這個「病灶」會轉移蔓延，台灣的經濟還會惡化。如果四年後台灣的經濟仍是「維持現狀」並惡化，那麼這次跟上屆馬英九選舉拿到同樣票數（689萬）的蔡英文，也不排除步馬英九後塵，殊途同歸，都是689的命運（先贏後輸）。 經濟專家都看到，台灣的產業幾乎被中國掏空這個事實。怎麼改變？太陽花學運的興起，阻止了國民黨想把兩岸經濟進一步連結、縱容兩岸不平等的「服貿協議」 ，等於暫時中斷了中國經濟勢力長驅直入台灣。但如何阻止台商，尤其高科技等拳頭企業離開台灣去中國，則是蔡英文們的難題。 制定法律限制，或行政阻止，都違背自由經濟的原則，在目前兩岸的三通八通的局面下，更是不可操作。唯一的辦法，也是最有效的辦法，就是實行海耶克等自由經濟學家提出的減稅、廢除限制企業的規定、私營化、削減福利等真正的市場經濟政策。 水往低處流，商人往低稅率的地方走（投資），這是常識，也是經濟鐵律。香港在回歸中國之前曾經濟繁榮到常被國際機構評比為「經濟自由度」世界第一名，很大原因是香港實行單一稅率（flat rate），而且很低（14%），沒有商品稅。新加坡在李光耀父子統治下，雖是威權國家，但其經濟繁榮的主因，也在於走西方的市場經濟之路，也是單一稅率（16%）。即使新加坡政府擁有的淡馬錫公司（占新加坡47%的股票）也是採取私人企業模式，按市場經濟運作，而不是中國那種完全官有官辦的國營官僚化，也不像台灣的「電力公司」、「中油」（都是國營的）和「中華電信」（政府交通部是最大股東），都由政府操控（台灣的電價、油價、手機收費等居高不降，都跟國家壟斷有直接關係。）。 如果台灣能夠大幅減稅，簡化投資手續等，自然就會吸引全世界的商人和投資。只有稅率低，投資才有盈利可能，才會誘惑外商進入，才會把去了中國的台商吸引回來。關鍵是靠低稅率、更好的投資環境的吸引，而其它的強制手段，既違反市場經濟規律，也不會奏效。 ● 台灣兩大黨，檔次差不多 除了減稅贏來投資和經濟效益增長來開源，另一個就是要削減福利和官僚機構來節流。台灣公務員的平均退休年齡低到55歲，比希臘還低兩歲。更不要說還有全世界其它國家都沒有的退休軍公教人員可領十八趴高利率的特權福利制度。這些導致台灣的龐大債務已接近希臘水平，嚴重拖累台灣的經濟發展。 蔡英文能不能在這些領域大刀闊斧的改革，頗令人質疑。因為民進黨是左傾政黨，熱衷均貧富、強調平等，而不是注重自由競爭，強調人的權利。蔡英文畢業於全球左傾思想的大本營「倫敦政經學院」，她的博士論文主調是反經濟全球化的，是左派反對自由的市場經濟的邏輯。這次競選中蔡英文提出的經濟政策，基本都是大而空，更沒有明確堅定地提出大幅減稅、削減債務和福利，政府縮身的自由市場政策。 在這一點上，台灣兩黨檔次一樣，都是不懂自由經濟。而國民黨似更加可惡：台灣曾有翻譯了市場經濟學大師米塞斯主要著作的夏道平等自由經濟學家，更有海耶克當年在倫敦教學時的親傳弟子（曾任中華經濟研究院長）蔣碩傑等人才，但當年都不被兩蔣重用，更別說把他們的自由經濟思想變成政策。而國民黨的馬英九們則是左右不分，似連西方的左右派到底是怎麼回事都不清楚，更從不見他們的政治人物闡述、力主類似西方右翼的經濟理念。除了為權力而玩兩岸政治騙術，啥也不顧。而民進黨的蔡英文們是清楚的左傾。這才是真正令人對台灣經濟前途擔憂的。蔡英文和民進黨這次在政治選舉中獲得大勝，但在隨後的經濟領域還能取勝嗎？以台灣經濟困境的現狀，和民進黨蔡英文們的左傾歷史來看，很難給出肯定的答案。 2016年1月21日於美國 ——原載台灣《看》月刊2016年2月號 http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）

  手段可以漸進，方向必須堅定確立。治國不必官冕堂皇的口號來加持，腳踏實地一步一步邁進，就是真功夫。（本報資料照，黃謙賢攝） 文題不敢引用古語「忠言逆耳」，因為只是一些閒聊，想到那裡，説到那

  中國國家主席習近平19日前往官媒中央電視台，央視的電子螢幕上顯示「央視姓黨、絕對忠誠、請您檢閱」，看在自由國家的人們眼裡，實在心寒。(中央社提供) 習近平獨裁政權對中國媒體掌控愈來愈緊。近日傳出中國官方正式禁止媒體轉播香港金像獎及台灣金馬獎，原因是「香港和台灣社會發生變化，為防止不符合國情的言論和影視作品帶來不良影響」。禁播香港金像獎很有可能是由於被指宣揚港獨的《十年》入圍最佳電影獎項。台灣方面由於周子瑜事件，令台灣本地意識比較強的演藝人員更有可能「脫序」演出，過去中國媒體遇到這種情況不是打馬賽克就是直接剪掉，現在乾脆就不再轉播。 港、台媒體中國化 日前關於新華社管制媒體用語的45項指引引發熱議，裡面甚至禁用台灣人常常看到的所謂「中華台北」，中共其實一直都用「中國台灣」。在殖民體制下「中華台北」是唯一能讓國際社會看見仍有台灣這個國際孤兒的方式，中共當然要禁，而為了凸顯中共單方面宣示對台灣的主權，中國製作或合拍電影及電視劇中關於台灣演員的介紹都比照「中國香港」的方式以「中國台灣」來展示，這稱呼固然是要對觀眾灌輸台灣屬於中國的一部分之想法。 指引的部分要求港台媒體集團早已沿用。例如，指引規定「台灣」與「祖國大陸（或「大陸」）」為對應概念，「香港、澳門」與「內地」為對應概念，不得弄混。值得注意的是，在未有正式指引前，壹傳媒在香港正是稱中國為內地，而在台灣則稱大陸。香港媒體大多早已稱中國為內地，只有少數本土派媒體稱大陸，並沒有直呼其為中國的；台灣主流媒體中也大多稱之為大陸，只有自由時報直接稱其為中國。 另外值得注意的是，儼如中共中央電視台分台的香港TVB更率先在播報新聞時用中共字（簡體字）作字幕，香港媒體中共化的速度比想像中要快。從過去的普通話教中文政策，到近日當局提出要求學生要學中共字，加上中共字正式登上電視螢幕，中共試圖在多方面進行加快香港中國化的工程。 習近平的一把抓 對中共來說，軍跟媒是維穩的關鍵，花在控制輿論的經費當然是不可知的天文數字。習近平正在完成軍區重組之際，日前在同一天到《人民日報》、新華社及中央電視三個主要媒體檢查。習總特別強調黨的新聞輿論媒體要「體現黨的意志、反映黨的主張，維護黨中央權威、維護黨的團結，做到愛黨、護黨、為黨」，當然媒體擁抱黨也就是擁護習近平本人。 央視的電子螢幕上更顯示「央視姓黨、絕對忠誠、請您檢閱」，看在自由國家的人們眼裡，實在心寒。對比於1998年朱鎔基視察央視時曾為「焦點訪談」欄目題寫「輿論監督，群眾喉舌，政府鏡鑒，改革尖兵」16字，姑勿論近日的動作是否一種跟江澤民的權鬥劇碼，大家可以確定的是中國新聞自由倒退數十年。

台灣國貼紙運動官方臉書今早貼文，他們搬出美國政府海關及邊境保護署的信件，證明護照上的貼紙根本無礙進出海關。（資料照，記者劉信德攝） 2016-02-24  10:40 〔即時新聞／綜合報導〕日前台灣國護照貼紙被外交部以行政命令宣告違法，因而被輿論痛批有違法、違憲爭議。民進黨立委尤美女昨日針對該事在立法院質詢外交部長林永樂，林永樂則呼籲民眾在護照封面不要做任何改變，因為這是維護人民的權益，也可避免遭外國遣返。但今日台灣國護照貼紙（TPS）官方則回應，他們認為林永樂的說法是「通篇鬼扯」 據《蘋果日報》報導，尤美女昨天立院質詢說到，在護照上貼有貼紙的人進出世界各國海關都沒問題，唯一有問題時，就是被自己國家的海關擋下，但貼上「兩岸同屬中華人民共和國」貼紙的護照卻沒被海關擋下。外交部長林永樂則回答，其實美國曾明確表示過，希望我國人進入美國的時候，不要在護照封面上有任何改變，或用貼紙去掩蓋住任何文字，否則可能遭到他國遣返，他更提到有民眾被澳門遣返的例子。 而台灣國貼紙運動官方臉書今早貼文回應，他們認為外交部長面對尤美女委員的質詢回應是「通篇鬼扯」，更搬出詢問美國聯邦政府海關及邊境保護署（U.S CBP）的信件紀錄，CBP回應指出「只要沒有在護照內頁更改任何東西，你就可以用那本護照入境美國。」 貼文更說到，在澳門被中國政府遣返的數個案例，都有來跟台灣國貼紙編輯群通報，但卻被統媒新聞捏造成「打電話去跟中華民國求助哭訴」，且這些民眾還異口同聲說，經過被遣返事件後，自己心中的「台灣意識」反而燒得更旺了！ 看過貼文的網友們都相當氣憤 紛紛留言痛批外交部「不貼在國外被刁難，貼了在台灣被刁難」、「大概知道快下台了，就無止盡秀下限」、「跳針跳到完全看不下去」 尤美女昨天立院質詢說，在護照上貼有貼紙的人進出世界各國海關都沒問題，唯一有問題時，就是被自己國家的海關擋下。（資料照，記者簡榮豐攝） 外交部長林永樂（右）指出，美國曾明確表示過，希望我國人進入美國的時候，不要在護照封面上有任何改變。（資料照，記者王藝菘攝） 台灣國貼紙官方則回應，他們認為林永樂的說法是「通篇鬼扯」。（圖擷自台灣國護照貼紙臉書） 美國聯邦政府海關及邊境保護署的信件回應「只要沒有在護照內頁更改任何東西，你就可以用那本護照入境美國」（圖擷自台灣國護照貼紙臉書）  

〔記者李欣芳／台北報導〕研究二二八事件的歷史學者、中研院近史所副研究員陳儀深昨表示，由於前總統蔣介石在台灣的歷史定位有爭議，包括要為二二八事件負起最大的責任，而在台北市的精華區，並不適合專設一個大紀念堂來紀念蔣介石；他主張將「中正紀念堂」改為「歷任總統文物館」，展示蔣介石到陳水扁等歷任總統的文物與檔案。 前總統蔣介石在台灣的歷史定位屢引爭論，中研院近史所副研究員陳儀深昨表示，不適合專設一個大紀念堂來紀念蔣介石，應將「中正紀念堂」改為「歷任總統文物館」。圖為中正紀念堂內的蔣介石銅像，去年曾遭抗議者丟雞蛋。（資料照） 二二八受難者家屬喊拆 二二八受難者家屬張秋梧則表示，應直接拆掉中正紀念堂，她認為，在台北市的精華區，不應蓋一個這麼大的紀念堂，紀念二二八事件的加害者，「加害者的銅像不應該一直擺在那裡！」拆了中正紀念堂，才不會激起二二八家屬的憤怒，才有助於族群和諧。 陳儀深指出，蔣介石的歷史定位有功有過，來自中國大陸的外省籍與台灣本地人對蔣介石的評價差很多，雖然外省人對蔣的評價較高，但其形象在台灣本地人心中是有爭議的；尤其在二二八與白色恐怖事件，蔣介石的形象顯然是扣分的。 陳儀深表示，他研判，蔡英文政府五二○上任後，評估直接拆掉中正紀念堂會引起很大的爭議，新政府應不至於這樣做。特別是二○○七年民進黨執政時，中正紀念堂改名為「台灣民主紀念館」的風波，當時的政治鬥爭「很慘烈」，面對這項爭議該如何處理，應有一個折衷的方案；因此，他建議將中正紀念堂更名為「歷任總統文物館」，保留主要的建築物不更動。 他說，若從「中華民國在台灣」角度思考，則應對歷任元首的歷史有個交代。中華民國在台灣的歷任總統，包括蔣介石、嚴家淦、蔣經國、李登輝、陳水扁等人，其任內皆有不少我國友邦贈送的文物，並保留許多檔案，可成立「歷任總統文物館」；至於為何叫作「歷任總統文物館」而非「蔣介石前總統文物館」？因這可沖淡蔣介石是唯一的象徵。 至於中正紀念堂內蔣介石銅像該如何處理？陳儀深說，要不要移除銅像或做其他處理，大家可再討論；但在北市精華區蓋這麼大的中正紀念堂，並非尊重歷史及尊重各族群不同歷史認知的處理方式。 政府雖設有「總統副總統文物館」，但並無獨立的館舍；「總統副總統文物館」目前設在國史館內，以常設展覽的形式展出總統、副總統相關文物。

對等尊嚴 應稱對岸「中華北京」 〔記者蘇芳禾、陳伃軒／台北報導〕時代力量立委林昶佐昨天在立法院施政總質詢初登板，主攻轉型正義與台灣國際尊嚴問題。林昶佐指出，馬政府主張「九二共識、一中原則」，按照馬政府邏輯，若要實現對等尊嚴，難不成要叫對岸「中華北京」？林昶佐也在國會殿堂上公開表示「我是台獨」。 時代力量立委林昶佐昨在立法院首度質詢，他亮出護照質疑外交部未經授權使用達悟族漁船圖片。（記者王藝菘攝） 林昶佐說，他和大多數台灣人民要的是台灣、中國被視為兩個正常國家，被平等看待，但按照馬政府「九二共識、一中原則」和「非國與國的特殊關係」原則，對岸在國際場合中終究不會退讓，台灣只能屈就「中華台北」的名稱。 行政院長張善政表示，依照目前憲法，我們就是一個國家，且不承認對岸（中國）是國家。 陸委會主委夏立言答詢說，馬總統是根據中華民國憲法提「九二共識、一中各表」，也在國際場合爭取用正式的國名（中華民國）。 指夏立言和張善政是「華獨」 林昶佐指出，夏立言和張善政這樣的說法，就是要實現「中華民國」和「中華人民共和國」共同存在，其實就是「兩國論」，也是在鄉民圈很流行的「華獨」思想。林接著說，「我是台獨，但我敬佩你們是華獨」。 張揆表示，在很多國際組織上面， 並不是台灣希望怎麼樣就怎麼樣。夏立言則表示，「中華台北」是目前可以讓台灣參與國際運動賽事的名稱。 要求落實原民智慧保護條例 此外，林昶佐也質疑電影「大尾鱸鰻二」涉及原住民歧視爭議，並指外交部發行的護照上有達悟族漁船，這有經過授權嗎？他要求落實已立法八年的原住民族傳統智慧創作保護條例。原民會主委林江義坦言，條例採登記制，目前只有一件案子通過申請。張揆回應，如果條例制定八年都沒進展，的確不太應該。 外交部︰護照內圖片 有取得授權 外交部則解釋，外交部是向中央印製廠下單印製護照，相關版權是由印製廠負責處理，當時有取得版權授權。

難得政黨再次輪替，新國會上路，那麼就讓這些工作也跟著開始吧！ 立法院第九屆第一個會期開始，在社會的高度期待下，新任立委的問政表現毫無意外的也成為媒體的關注焦點。從總質詢時主題、政策方向的針砭，到個人的表達風格，與官員的言詞交鋒，一直到委員會的選擇，無一不是觀察的切面，每一個點都可以是新聞。 不過，委員們各自擅場的表現外，很多人或許不曾注意，但確可能是支撐立委們問政表現的關鍵角色，那就是國會議員們辦公室裡，有沒有著足夠專業，熟悉各領域政策、法案，並且總是充滿熱情的國會幕僚。 有了這樣的幕僚協助立委判斷政情、編寫法案，並且有效的與行政部門周旋，立委才能從容的在各種不同的委員會上言之有物，並且精確犀利的提出質詢。一個辦公室是不是有好的幕僚，立委們站上質詢台時一張開嘴巴，是拚天才的插科打諢，或時而雙語教學，還是拳拳到肉，讓官員們頻頻擦汗張望，高下一看便知。 上個禮拜五，學者出身的立委蔡培慧委員就有一場令人驚豔的總質詢，針對行政部門長期以來辦理土地徵收的各種弊病，細數法理到行政上的各種弊病，讓備詢台上的官員難以招架，並公開承諾改正。無論新科還是舊生，只要有好的幕僚後勤，立委的問政表現就有一定的水準。 只是，問題來了。自從立委單一選區實施以來，地方的設點經營較諸過去有更高的比重，立委在助理聘用的配比或工作的安排上，常有多服務而少法案的狀況，而薪資的行情也不容易留下資深法案幕僚，久而久之則可能形成人才斷層，國會問政品質不易提升，也影響政黨政治人才的養成甄補。國民黨這回就遇到這樣的問題。 好的國會需要好的立委，好立委的背後更得有強大的幕僚來支持，而這些都需要一個政黨、黨團乃至於政治人物自己有遠見並且有計劃的長期養成。難得政黨再次輪替，新國會上路，那麼就讓這些工作也跟著開始吧！

當這些謠言散播者得知自己散播的訊息是謠言時，大都選擇遺忘，甚至臉不紅氣不喘的繼續罵，然後摩拳擦掌，等待散播下一個謠言。 經過180個小時的救援，在南台灣地震中的災民，無論是生是死，都已全數被拯救出來帶離災區。 在這180個小時裡，我們看到救難人員不眠不休的進行搜救，全國各地湧進災區的善款物資，當地店家免費提供飲食及住處空間；我們也看到被救出來的災民與家屬相擁而泣，但也看到了天人永隔的悲傷場景。 但在這180個小時裡，卻也充斥著許多令人不齒的離譜謠言。 謠言呈現的方式有許多種，例如無敵的疑問句： 「據說賴清德市長除夕夜當天還回家吃年夜飯，是否為真？真的不希望實情是如此。」 「倒塌大樓外，在選舉期間有掛蔡英文的競選看板，屋主是否為蔡的金主？」 更有大喇喇的，直接以肯定句來抹黑。例如台中市都會救難協會前理事長王建民，接受中天「網路酸辣湯」的電話訪談時，說自己在救災現場，如果發現生還者，救難人員必須撤退，由台南市消防局接手，並且等待賴清德市長帶著記者到現場。 網路發達，這些謠言擴散速度之快，瘟疫猶不及；但也好險網路發達，這些謠言不消多久便被許多證據打臉。 近幾年來智慧型手機普及，又都有搭配網路，人與人之間吸收及散播資訊的速度非過去所能相比。另外，在台灣的人際關係中，政治傾向往往決定你我之間的親疏程度；更有甚者，只要與自己政治傾向不對盤的人，連朋友都當不成。 許多謠言，在LINE、臉書上傳遞。會有人跳出來糾正甚至指責轉傳者嗎？幾乎不會，因為我在上面已經說過，接收到訊息的人和發訊息的人幾乎都是同樣政治傾向，忙著轉傳、跟著咒罵都來不及了。而當這些謠言散播者得知自己散播的訊息是謠言時，大都選擇遺忘，甚至臉不紅氣不喘的繼續罵，然後摩拳擦掌，等待散播下一個謠言。 最後，不得不提國民黨前立委蔡正元及邱毅。這兩位在台灣名聲以臭如糞便的政治人物，在救災期間，不管好自己的嘴就算了（以過往經驗，似乎有點難度），依然在臉書上散播謠言及發表諸多政治性語言，其行徑宛如政治禿鷹，盤旋在災區上空，虎視眈眈，隨時準備叼走腐肉。

本文發表於2015年12月23日 這本《被出賣的台灣》在去年又出了新版，有趣的是在網路書店只買的到舊版卻買不到新版是哪招~XDD。這次感謝蘇瑤崇教授，以開放式問答來做的導讀。   世界史觀 本書所特有的是世界史的觀點。雖然說的是二二八事件，但卻從全球的角度來審視之。 一般在解釋二二八時，常會以中國與台灣史的角度來分析之，卻少見有從世界史的格局，來看其對於台灣的影響。作者 George Kerr 是美國的台灣問題專家，將台灣歷史走向，以旁觀人的角度，做了個較為客觀的分析。 於是便寫成了這樣一本，任何人讀了都會很生氣的著作，因為統派人士看完會覺得這是分裂國土的邪書，而獨派人士看完會覺得國民黨原來如此可惡至極。 我想這本書最大的影響，在於打破國民黨在台灣洗腦的迷思。   一次出賣 日本人的形象在戰前戰後出入很大。在戰前賴和與楊逵的筆下的日本人，形象極差，但像是被出賣的台灣這樣的戰後作品，日本人的形象則變得很好 針對美國在開羅會議將台灣還給中國一事，其癥結點在於台灣是清朝的領土，但不是中華民國的領土，因為中華民國繼承清朝時，並沒有台灣。 這(開羅)宣言並非經過慎重草擬的官式文書，只不過是一種承諾，以便用來分割那搖擺於狐疑中國人面前的戰利品而已。他只是一種表意宣言，答應重劃日人佔有領土。文書上所提到的領土，在當時沒有一個地方是在聯軍手裡........。 宣言中有提到要將日本竊占的所有中國的領土還給中國，但台灣是馬關條約時割讓的，根本不是被霸占去的中國行省......更不是宣言中所提到的「日本應歸還九一八事件之後竊於中華民國的領土」，臺灣或許本不該被「歸還」給中華民國。 台灣究竟是被美國出賣? 還是被國民政府出賣? 怎能如此輕易的，將台灣當作戰利品歸還國民政府? 國民政府怎又能罔顧台灣的利益，掏空台灣的物資供國共內戰使用，甚至中飽私囊?   一場浩劫 國民黨對台灣的了解與控制遠不如美國。當時台灣貪污腐敗的問題不是官員單一問題，而是整體官僚系統的問題。雖說書中定論為中國人佔據台灣，但看完只覺得這不是佔據，根本是一場浩劫與災難。  掏空產業  原本超過百萬噸的產糖，在國府管理下只剩下三萬噸，產量少就算了，原先戰後復原用的儲備用糖都被一掃而空，大量的糖被運送到香港私人倉庫中，不只是糖，煤、樟腦、麻醉管制藥、酒等各式各樣的儲備品，都被低調運出台灣，出售斂財。  建設的騙局  小時候讀歷史都會讀到十大建設，但事實上在戰後，各項援助臺灣復興基礎建設的計畫，都因國民黨的腐敗而失敗，很多台灣的投資與建設其實都來自於美國援助，或是日本先前的建設，但有許多都被以國民政府，以自己的名義攬功在自己身上，像是十大建設中的台中港，早在日治時期便已完成。國民黨不是沒有做事，只是主要的事情都不全是他們做的，卻將自己有做的事情誇大化......  關於灣生    事實上，當日本投降之後，有五萬日本人曾自動要求留在台灣，因為那是他們一生的故鄉。但在陳儀統治下，幾個星期就足夠使他們改變初衷..... 灣生回家寫的，其實只有花蓮鄉下的灣生故事 (他們相信陳儀會保留他們的財產，他們只是暫時離開，之後會還給他們)，但是實際上有許多在都市的灣生，一開始想要留在台灣，但看到陳儀的作為後，反而決定將財產變現，毅然決然遠渡回日本，像是很多日本官員也是盡可能早日渡返日本。 而日人的這些財產，最終充公處理，除軍火彈藥外，計移交了數十億美元的價值.......。    關於黨產  因為大部分的人對於台灣的歷史並不了解，所以像是一開始知道黨產時，只覺得這像是個企業，有資產並無不合理，但後來才知道是霸占別人的財產，像是灣生留在台灣的資產便是來源之一，過程不公不義，這時就會想去抗爭，希望能將這問題解決掉。   一系列慘案   他們(大陸人)原以為控制台灣人不會比控制邊疆各省更困難，可他們完全低估了台灣島上發展良好的通訊設施，與普及的識字能力。 二二八只是個導火線，累積已久的民怨與不滿，從此找到了宣洩的出口。只是陳儀錯估了這事件背後所代表的意義，無視已白熱化的對立，以錯誤的方式處理。美麗的島嶼，就這樣淪為煉獄。   後記 還記得在某天的談話中，有人問到在深藍的環境中，到底是如何覺醒的? 姑且先不討論這是否是覺醒，但那個轉捩點，應該就是這本《被出賣的台灣》吧。看完只覺得三觀全毀，對於過去被洗腦的資訊感到無比的憤慨，對於國府感到萬分不齒。 只是從中不難看見由美帝的視角來描述，時而反省美國再每個關鍵點是否應該介入，或是否有因為「放任不管」而有必須承擔的責任。除了體認到，原來美國在這段歷史中，有著異常深入的掌控外，更提醒著這並不能因為是外國人的觀點，而誤以為其內容絕對客觀。 雖然如此，但從書中各種證據與說明中，對於二二八事件的各種原委，一切脈絡變得清晰，前因後果變得合理了起來，課本上那些語焉不詳草草帶過的文句，社會上看不懂的對立，突然間全都略懂略懂了......其實不懂的還有當時為何中國會被公開當作盟友，說穿了，都只是美帝在國際布局策略下的逢場作戲罷了(自己人都承認了還有什麼好說)......。因為整個閱讀經驗是個「合理化」的過程，總之，我信了。 在解嚴後出生的這群年輕人，或許因為未曾經歷過彼時的慘淡，以致如果沒有深究，對於社會上許多對立，很容易以為只是權力與意識型態之爭。閱讀時也時時提醒著自己，與其閱讀後引發仇恨，不如思考如何創造更美好的未來，以弭平曾經的傷痛。 台灣會更好嗎? 我不知道，但仍一廂情願相信著。 最後，這本書竟然沒有被禁，真是太神奇也太感恩了~

從電影、演講、一直追到同名《灣生回家》，這段期間陸續閱讀了一系列台灣史書籍，不禁開始思考，這些群灣生的感人故事，究竟該如何解讀?   關於灣生   灣生(台湾からの引き揚げ)，指1895年至1946年間在臺「灣」出「生」的日本人，包括日臺通婚者所生下之子女。在1945年12月中旬至1946年4月間止，日本政府為配合國民政府之命令，除技術人員、教師、醫師等必要留用之人，其餘皆必須引揚歸國。 -- 維基百科 這群灣生在日本戰敗後，被遣返回日本，經歷許多生離死別，而在返回日本後，除了要適應日本的環境外，在各方面還會受到社會的歧視。 其實除了灣生外，同理還有朝生(在朝鮮出生的日本人)、與在滿洲、南洋群島...等出生的日人。相較於灣生與南洋群島出生的日人，與殖民當地的人們產生了不少情誼；在滿州與朝鮮出生的日人，則因為治安混亂與各種反日獨立運動，歸國後較沒有適應上的問題。   豆知識  誰來開墾?    這時候的花蓮很繁榮，許多人都認為那是一塊新興的黃金地，因此大批日本低下位階的人，都想要到花蓮掏金，期盼在那一塊新天地翻身。 因為這群首發移民者，肩負著日本殖民初期拓墾的成敗，又希望能永留台灣，所以在一開始的資格審查上，多有限制，像是要健康狀況良好、沒有不良紀錄、要有一定財力、要攜家帶眷....，雖說有一定的素質要求，但也提供相當優渥的補助與待遇。  吉野村  這些故事的主角們，便是來自於這個全台最具規模的吉野移民村，是最早的官營移民村，位於如今的花蓮吉安鄉。當時在移民的建設下，有自來水、公車巴士、甚至還有沖水馬桶，相當進步且時尚。  慶修院  當初日人移民中，信仰比例以真宗的最多，當時為了安定移民開墾者的思鄉情，同時也為了傳教，便設立了吉野布教所，也就是如今的慶修院。  神風特攻隊與最後的手紙  傳說中的神風特攻隊，一開始來源是日本東大、中央(最多)、慶應、早稻田等高材生，但因為犧牲過速，便將中學生也納入招募對象，當時台灣有建中、中二中、南二中、雄中、花中等五所中學被選上，其中又以建中與花中佔多數。 通常於自殺式攻擊的前一天，都會留下「最後の手紙 (最後的遺信)」給家屬，但台灣的神風隊員家屬，卻遲遲沒有收到這些遺信，便成了許多被「榮譽徵召」家庭的無盡等待。  台灣日產公司  原來真有這樣一個公司，用來處理日人在台的不動產。 在日人離台前，曾有命令提到：所有日人的動產與不動產都不可帶走，但會發放領受書，以供未來憑卷領回過去在台資產。但事實是，日產公司最後在倉促間，將這些不動產變賣後關閉，只留下多年後國民政府的一句話：日產公司已結束，無法處理。   後記  解讀所謂故鄉的牽絆?  每次聽完這些故事後，在感動之餘，總會開始思考，這些無盡的眷戀與牽絆，究竟從何何來? 到底什麼是故鄉呢? 最後得到的答案是那些「留有美好回憶的所在」。雖然說這樣說不浪漫，但覺得這群灣生追尋的，其實就是那些童年的美好回憶，畢竟在日本戰敗後，接踵而至的是一連串的不幸與磨難，就算回到日本也飽受歧視並集中管理，某種程度也算是一種「孤兒」的結構吧 (雙方都不被認同)，「回到」日本的，可以的話便矢口不提灣生的過往以免被歧視，留在台灣的，則為了怕被發現而躲躲藏藏，甚至寧願裝一輩子的啞巴，導致過去那段被封藏的美好記憶，便更顯珍貴。 這也是為何「朝生」一點也都沒有這種懷念故鄉的情懷，對他們來說，「故土」反而還是驚恐的回憶，因為在日本戰敗後，有許多日本移民便被當地韓人打死或殺死，甚至被放火燒村，朝生們為了生存，上演了許多悲傷而殘忍的故事，因此這不但不是牽絆，反而是一輩子的驚懼。 就像是一群人來到異地，胼手胝足建立起和樂的生活，而吉野村的日常，便是這群灣生家庭的創業故事。  執著 -- 關於作者田中實加 (陳宜儒)  另一個不解的是，究竟是什麼讓作者有如此執著的信念，花了十二年與時間賽跑，只為了圓滿與這群灣生們的約定? 難道真是因為日文化中，常掛在嘴邊的「牽絆」與「約定」? 雖說作者整個追尋過程，就像小時候在看超級星期天，那卜學亮的尋人單元，但其中卻有著更多的困難，不論是語言上的，或是時空上的...... 在書的最後，作者提到自己是亞斯伯格患者，也呼籲其他病友不要害怕挫折，應該面對自己的缺點勇於突破，一直向前行。 「追尋灣生」是我人生第一次為自己下決定的事：在四十歲以前要做一件讓自己一輩子都驕傲的事..... 而她終究找到自己與上一代的身分認同，找到了自己的定位。 那我們找到自己的了嗎?  該如何看待?    人生沒有時間惦記悲傷、複習仇恨，因為人生的眼淚是用來紀念感動的。 記得灣生回家上映，總不乏有許多關於族群切割、甚至「媚日」的批評，但我看到的是在時代的巨輪下，市井小民的懇切生活與悲歡離合。戰爭與敵對是政治上的，但人際相處的才是真正發生的歷史。  與時間的競爭    整個追尋旅程，其實就是一場與時間的賽跑，有的人還來不及領到出生證，就先領到了死亡證明。   一開始只覺得故事裡的每個人，都沉溺於過去的回憶中無可自拔，感到相當惋惜，但進一步探究，卻發現其提醒著自己，要珍惜每個美好的當下...... 如果可以阻止遺憾，為何不?

一、 檢核小組成立依據？ 教育部說，檢核小組是依「中央行政機關組織基準法第28條」之規定：『機關得視業務需要設任務編組，所需人員， 應由相關機關人員派充或兼任。』所以任務編組成員應該是相關機關的人員，這些檢核小組的成員是嗎？ 若當成任務編組，課發會的工作小組一樣有任務編組，在第一次會議就明確說要成立四個小組，由課發會副主委擔任分組組長，委員依意願參與各小組，這些工作小組有根據、依照課發會會議決議成立的，但誰授權成立檢核小組？依據呢？ 正常的工作小組沒有組成與遴聘程序，至少也會有課發會授權，只有檢核小組例外？ 二、 檢核小組成員的資格？ 依據運作要點，『課發會』組成委員的規定清清楚楚，涵蓋政府機關、大學、中小學、教育團體到民間團體等，哪類身份多少人。 再看課發會下的『總綱研修小組』和『領域課綱研修小組』，甚至還依小組類型做不同規範，一樣把資格、人數都的寫的清清楚楚。 三、 憑空出現的檢核小組？ 檢視課發會的歷次會議紀錄，檢核小組第一次出現，卻也是同時通過微調案的會議。該次會議（102.1.24）8月1日函，係為檢視並評估課程綱要，國教院『茲以高級中學國文及社會領域為範圍，委請國立臺灣大學王○○教授擔任召集人，籌組「高級中等學校及國民中小學社會、語文領域檢核工作小組」，提出普通高級中學國文及社會領域課程綱要微調建議草案。 四、「他們」有資格嗎？ 根據102年1月25日的十二年國民基本教育課程審議會高中分組第3次審議會會議紀錄，這次多了資格，但一樣沒有授權依據、組成、任務。 根據此次會議，檢核小組成員是由『曾參與或現任之課綱審定委員、教科書編者、審定委員等相關學科領域學者專家』組成，為什麼不跟其他課程小組一樣，納入中小學教育人員、教師組織、校長組織、家長組織等教育團體的代表？ 課綱調整案 10人檢核小組操控 http://goo.gl/DCEhFW 根據媒體揭露的檢核小組成員共十人如下： 世新大學中文系兼任教授王曉波（召集人） 佛光大學中文系教授謝大寧（國文） 台大政治系教授包宗和（公民） 中央大學經濟系教授朱雲鵬（公民、歷史） 台大中文系教授陳昭瑛（國文） 政大中文系名譽教授董金裕（國文） 師範大學東亞文化暨發展學系教授潘朝陽（地理） 高師大地理系教授吳連賞（地理） 海洋大學海洋文化所教授黃麗生 及世新大學通識中心教授李功勤 這十位誰是課綱審定委員、教科書審定委員？又是誰編教科書？各是哪個相關學科領域學者專家？光看朱雲鵬，一個經濟系教授，有專業到取代台灣所有歷史與公民學科的專業人士，可負責歷史與公民的檢核？ 五、拖延不敢公布名單？ 國教署長官說，過去課綱審議過程中，會議內容「從來不會對外揭露」，也不會公布委員名單，但在課綱正式公告上路後一年左右，會編印修訂議程的過程，內容包含組織與委員名單，一直以來都是如此。 參照：http://www.ettoday.net/news/20150801/543626.htm 這樣中高階的官員會分不清楚作業流程嗎？按照紀錄，草案在2014年1月24日通過送交教育部課審會，檢核小組任務已完成，不會有『遭受干擾、承受不必要壓力』的問題。 教育部稱一年後才公開『一直以來都是如此』，參閱2003年10月15日赴立院的報告，當時草案仍在由課發會審查階段，任務結束15天內就公開了專案小組成員名單！ 若教育部否認這些資訊，照其說法，正式公告上路後一年左右會編印修訂議程，2014年2月10日臺教授國部字第1030012497A號令的「普通高級中學課程綱要」不就是課綱嗎？到現在近一年半了，名單呢？ 課綱微調爭議》審查不透明，會議記錄不公開...我們怎麼教孩子「民主素養」？ http://goo.gl/pfsb41

立委提案修法 台南災戶適用 〔記者王孟倫、廖千瑩、曾韋禎、林孟婷／綜合報導〕二○六強震台南維冠大樓倒塌造成多名孩童身亡，民進黨立委王定宇昨質詢行政院長張善政指出，將提案修改「保險法」，讓未滿十五歲的未成年者若遇天災身故，也可獲保險金理賠。對此，張善政回應：「這樣做是合理的，我絕對贊成」；金管會主委王儷玲也說，對於立委擬修法且適用時程溯及今年一月，讓此次台南震災受難者可以適用，金管會表達支持與贊成。 立委將提案修改「保險法」，讓15歲以下的未成年者若遇天災身故，也可獲保險金理賠。（資料照） 在此次地震中過世的李姓姊妹年紀尚輕，其父母也罹難，家屬說，目前要處理的事情很多，還沒討論到保險這一塊；但如果金管會願意修法保障十五歲以下孩童天災身故可獲保險金理賠，當然是樂見其成，但也慨歎：「人都不在了，講這些都沒有用了。」 台南震亡學生 學貸免除有望 壽險公會理事長許舒博則表示，全國每人平均有二．三張保單，詐領保險金的道德風險案件很少，不能因少數個案就封殺所有人，根本是違反人性的作法。壽險業者也說，金管會的任何修法，業者都會配合。 另，此次台南地震十二位背有學貸的罹難學生，王定宇昨也代為請命，盼行政院能協助免除罹難學生的學貸，張善政表示，願以此方向做為目標，看是透過賑災基金會或善款來支付。王儷玲說，將就個案進行了解，若銀行可以承受，會予協助。 考量道德風險，二○一○年「保險法」修法，規定被保險人若「未滿十五歲」，投保後身故不予理賠。不過，這次台南震災百餘位罹難者中，有近三成未滿十五歲，卻因上述規定無法獲得理賠；王定宇等立委主張修改「保險法」，將「天災」列為不予理賠的例外。 王儷玲表示，天災本身沒有道德風險，金管會也支持修法加入「天災」的排除條款。 張善政昨已與王儷玲討論「保險法」修法問題，王儷玲表示，希望可以趕快修法通過，基於時效考量，金管會不會提出自己的修法版本，將以立委提案為主要討論版本，並表達相關意見。 至於是否支持此次修法「溯及既往」？王儷玲說，據了解，王定宇提出回溯到今年一月實施，屆時，還要看其他立委版本為何；不過，站在金管會的立場，支持可以溯及既往，讓這次不幸罹難的未成年被保險人能夠立即適用，獲得保險理賠金。

  馬英九出席「慰安婦」鄭陳桃追思會表示，二十多年前擔任法務部長時，即開始關心「慰安婦」議題。他說，「慰安婦」議題絕對不是反日，「慰安婦」議題係人權與人道的問題，即使只剩下一名「慰安婦」，各界也應持續關心。他並表示，去年安倍晉三發表二戰結束七十週年談話，儘管並未提及「慰安婦」這三個字，也沒有正式道歉，但他為殖民及侵略表示歉意的態度，雖然晚了很多，但總比不斷否認及猶豫不決來得好。 「慰安婦」，不論是否被強迫，都是源自國家暴力。而馬英九重視日本時代的「慰安婦」，也不宜選擇性忽視發生在台灣離島與本島的「軍中樂園（八三么）」。這是中華民國國防部在一九五○年代開始設置，直到一九九二年李登輝時代才正式取消的「軍妓」。中華民國「軍妓」，也是國家暴力之恥。只關心日本「慰安婦」，不在乎中華民國「軍妓」，豈非人權與人道的雙重標準？習近平繼續將諾貝爾和平獎得主劉曉波關在大牢，馬英九拒絕諾貝爾和平獎得主達賴喇嘛來台，那更沒有人權與人道的標準可言了。 馬英九稱「慰安婦」議題絕對不是反日，但反不反日不是他自己說了算。釣魚台，馬英九稱屬於中華民國，「捍衛釣魚台主權與漁權為我天職」，甚至曾經揚言「不惜一戰」。然而，他口中的「大陸國土」，遭中華人民共和國佔據，不僅未曾聽說他要與老共「不惜一戰」，甚至還想把台灣（包括釣魚台、太平島）連結中國。「一中各表」，只准「同屬一中」，不准「中華民國」，他卻歡喜奉行「共識」，空談「捍衛中華民國」。九合一選舉，他的「妖魔論」烘托「皇民後裔論」，簡直把台灣人罵作「假日本鬼子」了。 「抗戰勝利七十週年」，當年水火不容的國共同等亢奮。國民黨那些外來權貴，其反日情結早與老共「同屬一中」，揚棄兩蔣「以德報怨」的聯日保台戰略。他們都把「南京大屠殺」當符咒，不時煽動中華民族主義。但，「南京大屠殺」平民死亡約二、三十萬；而中華人民共和國治下，光是「大躍進」便高達二、三千萬老百姓死亡！日本殺害中國人二、三十萬，便是不共戴天之仇；中國人殺害中國人二、三千萬，卻輕如鴻毛！難怪馬英九推崇：「六四之後二十年，大陸經改成功，人民生活大幅改善。」言下之意，還「殺人有理」咧！他該不會這樣看待二二八屠殺、白色恐怖吧？ 日前，中國著名記者楊繼繩的《墓碑》獲獎，卻被中國政府禁止出國領獎。該書是花了十五年採訪寫成的「大躍進」調查報導，據楊繼繩統計當年「大饑荒」造成約三六○○萬中國人死亡。對此歷史浩劫，官方至今仍是文過飾非、大事化小。「大躍進」比「南京大屠殺」，死亡人數多達百倍，但大家只見中國政府譴責日本，輕輕放過罪魁禍首毛澤東。這是甚麼道理？老共常講，中國人不打中國人，實際上打得才凶！這好像關起門來打死老百姓可以，外人來打那就是血海深仇，他們計較的其實是統治集團的利益吧。 凡此，對照居港中國作家馮學榮的文章「​國人歷史觀的幾個笑柄」，保證博君一笑。例如：「我可以殺出去，你不能打進來」（打進來就是侵略者，日本鬼子最壞）；「你的也是我的，自古以來都是我的」（釣魚台，台灣，南海，無遠弗屆）；「我可以欺負你，你不能欺負我」（被我欺負是文明提升）。這篇文章，堪稱當代版「醜陋的中國人」。馬英九的反日媚共情結，經常自然流露、借題發揮，但他既無感也天經地義。看來，也需要一篇「馬英九反日媚共的幾個笑柄」，協助大家深刻認識這種中國夢症候群。