有人跟我說美河市報告很多，需要「簡明版」，那我就寫一篇吧！簡單說，美河市案就是一齣政府打著正當口號強搶民地、然後拿著99%的土地去圖利建商、讓建商賺大錢的一場大戲！民國77~79年，台北市捷運局跟美河市331個地主說「為了大家的未來更美好、我們一起來聯合開發這塊土地」吧！然後，未來要蓋成甚麼樣子、我的土地到底能不能分回一戶三房兩廳的房子，都沒辦法回答人家，換作是你，你敢參加嗎？當然不敢嘛！所以當地民眾參加聯合開發的意願非常低。所以市政府在民國80年就說，如果不參加我聯開，我就要徵收你的土地，你只能二選一！就這樣，許多地主土地被強制徵收走，只剩下21位地主，到了民國88年，政府才公布細部計畫，讓建商能參與的變少，最後只剩日勝生跟日嶸，政府等於已經幫建商完成土地整合的大戲，等的只是要跟哪家建商一起High而已。由於日嶸一開始就資格不符，所以只剩下日勝生。此時，台北市政府已經擁有當地99%的土地。面對日勝生，台北市政府在民國88年核定所謂的「聯合開發注意事項」，幾頁文書決定讓日勝生可以合法高估建物成本、爽賺，然後台北市政府出乎意料地，捷運局自己竟然作繭自縛、讓自己的土地成本可以合理被低估。對「造福」日勝生來說，利息錢可以用8%複利計算，估出個14.26億，結果是政府自己的土地只能用2.35%「單利」計算；人家營業稅5%明明就可以轉嫁給買房子的人，前北市府（馬市府、郝市府）還讓他可以算到建物貢獻成本裡面，多估了6.4485億。最重要的是，注意事項都訂好了，沒有法源依據，憑甚麼間接成本可以從16%莫名拉高到18％，只憑一場權配小組會議，市政府就損失了2.29億。真是你們這些小官好大、小老百姓好怕！最強的是，我去捷運局聯開處調卷這麼多次，大家都跟我強調「我們的估價都符合不動產估價技術規則喔」（內政部頒布，房子跟土地的鑑價規定）我想說，見鬼了，既然都符合，怎麼大家都把土地鑑價得這麼低。監察院也沒標明，檢調也沒標明。算了，我自己讀一遍，搭配鑑價報告，詢問估價師吧。結果發現，果然，老郭是對的，魔鬼藏在細節裡。挖到一份內部公文，才發現，不管哪個估價事務所，捷運局自創一套「開發後土地市價 = 土地開發前價格Ｘ（1＋土地資本利息率）的公式，根據新北市不動產估價師公會的審查意見，我才發現，他們說，天啊，聞所未聞，明明還有其他方法，捷運局幹嘛這麼快放棄治療、自己訂一套啊！然後，明明技術規則第十四條有規定，至少樣採用兩種估價方法。結果，捷運局兩份、日勝生兩份鑑價報告，都只用「土地開發分析法」而已，報告也沒有寫甚麼特殊狀況、只能用這個方法，很顯然，跟規定不符嘛！更誇張的是，「土地開發分析法」的評估中，建造時間的長短、利息高低都是重要變數。結果，四份報告的條件都不一樣。喵的咧，請告訴我，大家都不同，這樣你還能拿來當鑑價依據？如果不是腦袋蠢到爆炸，就是那個心啊，一開始就壞到爆炸，想拿專業來唬弄人啊！你前處長高嘉濃是不動產估價師資格，副市長林崇一曾是開發公司的執行副總、總經理，都是內行人。內行人，會不懂嗎？如果懂，又放他過，沒有圖利的問題嗎？那個最後定案簽名的市長郝龍斌先生，也沒有責任嗎？最後，日勝生跟捷運局說，「我跟你租商場啦！一年我可以賺32億，我分你租金一億三千萬，超過的還讓你抽喔！捷運局就根據這些錯誤的鑑價報告，不管好不好租，就說辦公室、商場的資本化率比較高（投報率比較好啦），然後日勝生的商場、辦公室單價鑑價，又比捷運局自己估的便宜，所以，北市府就開開心心的選購商場、辦公室優先吧！喔，對了，為了商場，北市府要選購1137個車位，不然來買東西的人沒地方停車怎麼辦呢！所以被砍得只剩下不到八十億可以分配的台北市政府，竟然選購了12億五千萬的停車位空間！刀叉吃人肉。台北市政府的土地，至少值168億，被低估成只有75億；日勝生的建物成本，從股市公開資訊來看，本來只有120億，被北市府灌水成175億。到底是蠢、還是壞，二選一，請選擇！ps:你覺得跟你無關嗎？ㄟ，拜託，一個政府可以大到，不管你的意願，你不配合，就可以強徵你的土地，跟大埔事件一樣，還不嚴重嗎？

林楠森BBC中文網台灣特約記者在台灣今年的二二八紀念日前後，全台各地包括校園內的許多蔣介石銅像遭到潑漆或塗鴨，在北台灣基隆的一個蔣介石銅像並遭到砍頭下場。蔣介石銅像在台灣民主化後雖然已不像過去那樣四處密集林立，但在不少校園及公共場所仍持續存在，幾個存在台北市數家重點高中及大學校園內的銅像，在校方一直拒絕撤除下，過去時不時發生零星抗議學生塗鴨。相對於過往二二八紀念日時的零星塗鴨，今年全台各地的蔣介石銅像遭到的則是密集抗議，除了基隆的＂蔣公＂砍頭遭遇外，各地＂蔣公＂更多的是被掛牌或噴漆。連日來遭抗議的也包括了台北市中心紀念蔣介石的中正紀念堂中的巨大銅像，這座有軍方儀隊站崗的銅像被抗議民眾扔雞蛋及潑墨水，抗議者則迅即被警察壓制逮捕。抗議行動在二二八過後仍在持續，比如在台北市的一所高工，在銅像的基座＂永懷領袖＂刻字一旁，被學生用紅漆噴上＂黨國威權滾出校園＂，在南台灣嘉義的一所高中，銅像底下則被放上手寫紙牌說＂只許率獸食人，不許人民噴漆＂。＂元兇＂除了蔣介石銅像外，仍奉蔣介石為精神領袖的國民黨，其在台北市的中央黨部也被噴漆＂歷史元兇＂。在1947年發生的二二八事件距今雖已六十八年，但此一蔣介石及其子蔣經國主政時代被禁止提到的事件在眼下台灣仍無定論，抗議者說這是國民黨有計劃地針對台灣菁英屠殺，國民黨則否認。雖然官方成立的二二八事件紀念基金會曾發表責任歸屬報告，指出蔣介石是事件元兇，但此一報告除曾被蔣經國庶出的前國民黨副主席蔣孝嚴提出刑事控告外，國民黨也從不接受。以台北市中心的中正紀念堂來說，民進黨在執政時曾將其改名為民主紀念館並在蔣介石巨大銅像旁掛上許多裝飾物品，但在國民黨再度執政後迅即將名字改回，拆除銅像旁物品，而隨著馬英九當政，台灣又恢復了過往那種總統率領高官每年定期至蔣介石墓園＂謁陵＂之舉。卸下國民黨主席職務不久的馬英九在二二八當天，仍一如往例以總統身份主持官方的紀念活動，他在活動上持續強調和解，這場官方活動出席者包括了甚受台媒矚目的台北市長柯文哲。作為二二八事件受難者後代柯文哲，在去年競選台北市長時稱二二八不一定要追查元兇，以及應該淡化等說法，曾引起公民團體及二二八受難者家的質疑與批判。相對於去年說法，柯文哲今年出席二二八官方活動時則改稱有真相才有原諒，有原諒才有和解，並說台灣人要自己決定自己的命運，要做台灣這片土地的主人。而對於仍在校園存在＂永懷領袖＂的蔣介石銅像，他則說台北市不會拆除，繼稱自己是超越藍綠後柯文哲稱此為＂超越歷史＂，盡量不製造對立。氣氛轉變柯文哲這類和解、向前看、避免對立等說法，是從李登輝當年作為國民黨主席以來為台灣社會定下的主旋律，在此前陳水扁執政時對中正紀念堂作出改名等改變時，即受到不少批判是在製造對立。不過這樣的氣氛正在轉變之中。指控破壞蔣介石銅像者是紅衛兵，是不尊重歷史沒有民主精神一類指控一如往常出現，但這些指控已不再像此前那麼成為主流。比如有民眾投書媒體說，歷史很不幸的有許多被篩選剪裁可能，否則馬英九政府不會在高等行政法院判定敗訴後，仍然堅持使用審核小組成員與會議記錄內容皆不詳的＂歷史課綱微調＂。參與太陽花運動的青年公民團體則說，在威權國家統治之下，設置蔣介石銅像或有其歷史因素，然而主權歸民後的民主台灣對蔣介石仍採取其一貫之威權立場，台灣人民不能接受。對於蔣介石的評價，國民黨立委在這波其銅像遭洩憤的風潮中，重提了一個過去常用來說服台灣民眾必須感謝蔣的理由說：若非蔣介石，台灣會被中共統治經歷大躍進、大飢荒、文革，沒有蔣介石就沒有今天的台灣民主。不過投書媒體的民眾說，如果要這樣假設論證，同理也可假設論證若蔣介石當年不是國民黨領袖，國民黨不會輸給中共，中國不會經歷文革，台灣也不會經歷漫長痛苦的戒嚴。有網民則說國民黨當年在的二二八靠殺立威鞏固的黨國殖民體制，至今仍深深影響台灣，強取豪奪的黨產也仍未解決，在這種狀況下貌似清高談和解向前看，實際上是在幫助鞏固國民黨持續對台灣的掌控。在去年底國民黨慘敗的九合一選舉時，參與太陽花運動的網民曾喊出＂國民黨不倒台灣不會好＂。而今年二二八氣氛的轉變，有評論員指出這一樣是延續太陽花運動的氛圍，且這樣的氛圍看來還將持續至明年的總統改選。（責編：董樂）

作者：何元亨（新北市三重區興穀國小校長） 回應郭正亮先生撰〈民進黨震回台獨原形〉一文http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/20140411/376973/1/。     民進黨存在的核心價值只是中央執政嗎？若真是如此，就太小看了台灣人了，回想過去，民進黨受到台灣人支持的理由是什麼？     第一個理由是衝破威權體制。第二個理由是堅持台灣主權，建立台灣共和國，也就是台灣前途必須由台灣人決定。第三個理由是制定一部屬於台灣的新憲法。第四個理由是清廉勤政愛鄉土。不過，現在這些理由都生鏽了。     讓民進黨震回台獨原形吧！不要說太長的時間，就從美麗島事件開始吧，追求台灣獨立的理想，也有三十幾年了。兩岸國共對立的年代，台灣全力對抗中國的武力侵犯，因為美國還有保衛台灣的利益，勉強撐得住。回頭看看，這還不算是台灣最危險的年代，現在才是，台灣要同時對抗中國武力與經濟的侵犯，美國也許冷眼旁觀，台灣人再不團結，還撐得住嗎？     台灣維持現狀不就是如此嗎？最多就是二十幾個邦交國。從小，老師都教我們兩國來往要基於平等互惠原則。現在呢，政府官員告訴我們，因為沒有正常的外交關係，所以在各種談判上，無法像一般正常國家的外交關係。若真如此，為何不讓台灣國家正常化？     台灣人民鬱悶的是；比我們土地小、人口少、落後的國家，都能夠在聯合國佔有席位，在國際場合拿自己的國旗、唱自己的國歌。有人以為正名、制憲對日常生活並無急迫性，聽起來似有點道理，其實不然。     國家正常了，我們可以教孩子完整的台灣歷史、台灣地理；台商到世界各國做生意，可獲各國政府的尊重與法律保障；國家運動代表隊可以不再受「奧會模式」所箝制；國家正常了，潛逃至外國的重大罪犯，可以順利的引渡回國；我們的產品出產國可以標示得更清楚；政治不再有意識形態，藍綠不再惡鬥；我們不再有國家認同的混淆，我們會更有自信地與世界各國競爭；不論教育、經濟、政治、社會、司法各方面都會正常。    誰還能說追求國家正常化不重要呢？我們辛勤的為生活打拚，為的是什麼？不是為了要讓孩子有更好的生活，可以與各國的孩子自由公平的競爭！追求國家正常化當然跟拚經濟一樣重要，沒有孰輕孰重的問題？           世界上當然只有「一個中國」；也必然只有「一個台灣」。我們不需要爭取「一個中國」的原則，我們迫切的需要是爭取「一個台灣」在國際上的生存權。以台灣的經濟優勢，世界各國及聯合國沒有道理排斥我們參與國際社會。要讓台灣走出去，要讓四海之內的台灣同胞在國際上抬頭挺胸，台灣就是一個國家，台灣就是我們的國號，不要再捨近求遠去拼湊一些莫名其妙的稱呼。讓生活在這塊土地的人們，名正言順的享有與其他國家相同的參與國際事務的權利。我們要讓世人再次為台灣喝采！    民進黨執政時代，被在野黨批評為「鎖國」，現在國民黨執政了，也是鎖國；把台灣鎖在中國。台灣處處仰中國鼻息，怎能看見世界其他國家和煦的陽光呢？  

 「台灣的歷史，是一段被殖民的歷史」、「要認識台灣的歷史，就要從認識二二八事件開始」。這段話是我在二十幾年前，在一個講座的場合，從一位研究台灣歷史的學者口中聽到。對在一九九○年大學畢業，踏入社會開始學習做一位中學教師的我，對台灣近代歷史幾乎一無所知。就是這位學者的帶領下，我知道了二二八事件，知道了白色恐怖，知道身為台灣人所應該知道的事情。後來，我也才知道，台灣人能知道這些自己的歷史，是有人用生命去和執政者爭取來的。在一九八七年解嚴前，鄭南榕、陳永興、李勝雄等人，串連了數十個海內外台灣人團體，成立「二二八和平日促進會」，並發起「二二八和平公義運動」。不僅如此，到了一九九一年，有一群出生於二二八事件發生的一九四七年，以「英靈世代」自我期許擔負社會重任的人，以個人所學為基礎，來為台灣社會的發展提供深刻論述，他們成立了「四七社」，代表人物包括李敏勇、蘇貞昌、張炎憲與張清溪。我的台灣史啟蒙者，便是四七社成員之一的張炎憲教授。他曾說過：「我認為台灣過往的歷史教育，欠缺很重要的兩個元素。一是對土地的感情，一是對真實人性的了解。在整個社會逐漸邁向民主自由化時，應該針對這問題來修正。」我敬佩張教授，以文字為鋤，以生命為肥料，在重現歷史史料與投入公義運動兩方面的貢獻，如今已蔚然成林，讓後人有蔭遮蔽，有路追尋。雖然他已在去年十月離開了我們，但他的堅持與行動，相信將會和鄭南榕一樣，在台灣追求民主化的過程中，成了台灣歷史的一部分。作為他的親人、友人、學生，還有我這個勉強可算做他的生徒之一的敬慕者，對他的盡瘁異鄉，無不懷抱著強烈的不捨。願有更多的人能認識張炎憲教授的付出與貢獻，接續張教授的遺志，讓台灣人早日脫離殖民悲情，做自己國家的主人。（作者為嘉義女中教師）《治史起造台灣國—張炎憲紀念文集》時間：二○一五年三月七日（週六）下午兩點地點：台大醫院國際會議中心三○一室（台北市中正區徐州路2號3F）主辦：吳三連台灣史料基金會

 在美國，評鑑慈善捐款的使用上，有一個很簡單的數字被當作是非常重要的參考，那就是「直接慈善使用百分比」。簡單的說，就是收了一百元的捐款，有多少元是直接用在慈善工作上。（譬如這一份評鑑。）請注意『直接』兩個字。行政所需要的員工薪水、辦公室的購買以及花費、募款活動經費等等，通通都不算在內。美國最大的五十個慈善事業，絕大部分的直接慈善使用百分比，都是在 80% 以上。慈濟是多少呢？有沒有 20% 呢？說穿了，它根本就只是連個數字都拿不出來的慈善詐欺老鼠會罷了。假如在美國，慈濟以及釋證嚴應該是早就被整個社會丟到垃圾桶去回收的。

釋昭慧法師為了替慈濟內湖園區開發案辯護，激動說出「善惡必報、造口業會罹癌」這樣的相罵話，結果不只沒有幫慈濟止謗，反而為反慈濟現象加添柴火，引發網路與媒體上，對慈濟的更多批判。昭慧法師激於義憤，以一擋十擋百，獨自舌戰筆戰反慈濟現象，當戰情熾烈，身陷重圍之時，難免期待慈濟人可以聲援，然而左顧右盼等了幾天，沒有就是沒有，最後也只好悄悄收兵，不再出聲。為什麼慈濟人不幫昭慧法師贊聲？也來闢個臉書、上個政論節目，澄清說明，或者以牙還牙，反嗆一下？這就是證嚴法師的智慧所在。慈濟被罵得這麼慘，連昭慧法師這位「路人甲」，都看不下去了，慈濟人自己不會想要請纓上陣，與檯面名嘴來個護主大戰，殺他個三百回合？沒有就是沒有。即使有人起心動念，也都被證嚴法師阻擋了吧。很多批評慈濟的人，解釋他們眼中的慈濟沉淪態勢，都歸因於「上人被蒙蔽了，是底下的人亂搞」，把證嚴法師看成只是慈濟的精神領袖，全不過問慈濟運作細節。是這樣嗎？證嚴法師是這樣沒有行動力的人嗎？當然不是。你看證嚴法師怎麼將慈濟功德會，從幾個人的助人小團體，擴展成百萬慈善大軍，怎麼順應潮流，幾十年間陸續轉換慈善事業屬性，還有最經典的，那慢條斯理，一字一句，充滿個人特色的講經語氣，在在都說明了證嚴法師不只是宗教大師，更具備管理企圖與領導意志，而且有著明顯的強迫求完美特質。證嚴法師對於這幾年的反慈濟現象，當然知悉，當然心有所感，但還是選擇了不回應的靜默姿態。這麼做到底是有意識的策略選擇，還是出家人慣有的，讓昭慧法師看不下去的，反射式退讓反應，就不得而知的。事實證明，很多時候，無言是最響亮的抗辯。昭慧法師出招以後，反而讓慈濟形象更加受損，因為在這個眾聲喧嘩的年代，很多事情未必越辯越明，而爭辯的姿態，也與出家人的刻板形象不符，等於還沒說話，就已輸了一半。這一波的反慈濟浪潮之所以湧現，雖說肇因於內湖園區開發案，但昭慧法師講得很清楚，「慈濟已經被欺負了很久」，也就是昭慧法師老早看不下去了，只是找了這個點爆發出來。看不下去什麼？大概就是「證嚴法師等同於清海無上師」、「慈濟跟國民黨一樣」，這樣的粗魯化約與負面比擬吧。證嚴法師當然不是完人，慈濟也並非沒有問題，但這樣的比擬，對慈濟人，或者對關心慈濟的人來說，簡直就是語言暴力，狠狠刺進他們的胸膛裡。難怪昭慧法師會氣到再飆一句：「去惹IS看看！」證嚴法師當然不是全知全能，慈濟也面臨了發展瓶頸，但那樣形容證嚴法師與慈濟，等於是把長期支持慈濟的百萬民眾，也看扁了。無言是最響亮的抗辯，這波反慈濟浪潮成效如何，不是看誰的臉書按讚多，也不是網友挺誰倒誰，而是慈濟的慈善捐款，會不會就此減少。慈濟的財務不透明？慈濟到處買地擴增勢力？慈濟搞造神運動，成了一人團體？或者慈濟花大錢蓋堂皇精舍，還以捐贈多寡化分階級，充滿銅臭味？還是慈濟把錢都拿到國外，甚至拿台灣錢去幫中國人？這些論述或許言之有本，或許只是惡意攻訐，無論如何，慈濟還是保持靜默，做他們想做應該做的事。什麼事？一位位師兄師姐，在鄰里間、職場上，一個個詢問，「你要加入慈濟嗎？」然後一月月，過去一百百收取，完了合十說聲：「感恩！」如果一波波的反慈濟現象影響了民眾的捐款意願，慈濟不改變也不行，但如果還是有百萬甚至更多人，持續願意每月一百繳交善款，慈濟當然不會受到什麼嚴重打擊。「台灣人太笨了啦，鬼島就是如此，才會捐獻給那樣的團體！」有人這麼說。是這樣嗎？你把那些捐款給慈濟的人都當成愚夫愚婦？要知道台灣的慈濟現象，不侷限某一社經階層、地域或族群，而是台灣社會的集體現象。為什麼慈濟能夠號召那麼多台灣人來行善？為什麼那麼多台灣人願意匍匐在證嚴法師腳下，虔敬膜拜？這是反慈濟者所不能理解的。慈濟販賣的，三十三萬元一尊的「宇宙大覺者」佛像，被說是仿證嚴容貌雕塑而成，一時之間，「造神」的批判字眼四起。這樣的論點實在奇怪—宗教不造神，難道要造飛機啊？對虔誠的慈濟人來說，證嚴法師就是神佛的化身，或者至少是代理人。大愛電視台裡，那些醫生教授，像幼兒一樣學著手語歌，歌頌慈濟，或者許多人也看過，信徒對證嚴法師虔誠膜拜，淚流滿面，那樣的畫面看在外人眼中，難免不能習慣，但對於身在其中的人來說，卻是誠於中形於外的真摯表現。人人皆可成佛，證嚴法師的一生行誼，其實就是佛陀在今世此地的再版，就是佛陀的化身，不是嗎？有人說德雷莎修女才值得敬佩，其實德雷莎修女與證嚴法師，都在用各自的宗教，與各自的方式，來關愛芸芸眾生。不相信自己身邊就有佛陀的人，乃因他不相信自己配得上這樣的殊榮，表面上看不起別人，骨子裡就是鄙夷自己。台灣不只有當世佛陀，也有少女媽祖，也就是斗六來的慈善女孩沈芯菱。不相信的人，當然只能到古書裡、千里之外尋求，卻也永遠無法得道。證嚴法師為什麼要創辦慈濟功德會？因為曾有三位天主教修女對小小證嚴說，「我們辦醫院、養老院，救助窮人，那麼佛教對社會有何貢獻？」然後證嚴法師立定志向，決定展開濟世救人的志業。試問，這跟佛陀看到古印度貧病老殘同胞受苦，而決定想出一套拯救眾生的修行方法，有何實質差異？差異在這裡：佛陀往內心尋求解答，但證嚴法師卻是入世改變社會。證嚴法師是台灣的典範人物，這是很簡單的道理，不要胡亂比擬了。慈濟的成功，眉角就在於「一人一百元」的捐獻方式。一百元，說多不多，說少不少，再加上靠著親友之間的情感勸說，還有行善積福報這類的因果教條，造就了慈濟的強大募款能力。而這點子是誰想出來的？不是證嚴法師嗎？慈濟一開始以醫療為慈善志業，跟外國傳教士一樣，因為這是當時台灣社會最需要，也是最適合慈善團體介入的部門。重點來了，醫療做為慈善管道的時代，在健保出現以後，已經結束了，台灣窮人已不必倚靠好心人救助，就能獲得醫療照顧。這樣的問題，不只慈濟，其他宗教醫院都面臨了類似困境。甚至可以這麼說，健保出現以後，宗教醫院需要民眾，恐怕勝過民眾需要宗教醫院。證嚴法師感受到這股時代浪潮，然後怎麼做？三個字，做回收。環保之後，還有心靈環保，證嚴法師把深奧的佛法，轉化成人人皆可了解的生活勵志語言，不管發行書籍，或者在電視上講演，都十分受歡迎。然後是從台灣擴展到國外，組織越來越龐大，捐款越來越多。當慈濟組織越來越大，令人驚奇的是，現代化的管理結構與人事運作，似乎沒有應運而生。這麼多年來，慈濟還是靠著證嚴法師神格一般的領袖魅力，形成緊密的凝聚，以及神秘的運作與管理機制。證嚴法師的感召力太過強大，輻射一般穿透籠罩了所有跟慈濟相關的人事物，這是慈濟始終停留在家長式組織的最大原因。當然，宗教組織幾乎都是家長制，只是發展到像慈濟這樣的規模，師兄師姐數以萬計，難免衍生與現代社會格格不入的運作文化。慈濟既有宗教體質，卻又做著慈善公益，而前者帶來的信仰加持，讓慈濟可以省掉後者必須面對的公眾檢視。只是社會對於慈濟將兩者明確劃分的呼聲越來越大，慈濟能夠繼續遊走兩者之間多久，是一個問號。慈濟靠著證嚴法師維繫龐大組織的統一步調，面對一波波的反慈濟浪潮，只是這樣的狀況不可能無限期持續，慈濟未來能繼續無言多久，也是一個問號。

 習近平聲稱：大陸始終把堅持「九二共識」做為與台灣當局和各政黨開展交往的基礎與條件，核心是「認同大陸和台灣同屬一個中國」。習近平還指出，八年來兩岸關係發生「歷史性的深刻變化」，「九二共識」對兩岸關係「發揮了不可取代的重要作用」。先前重彈「一國兩制」的習近平，現在幾乎把所謂「九二共識」的底牌亮出來了，那就是：台灣一定要鑽進中國的地洞裡。自從「九二共識」被隔空抓藥出來之後，中國各屆領導人包括習近平，都只強調一個中國，而且中華人民共和國是中國的唯一合法政府，毫無中華民國的想像空間，「共識」者，老「共」的「識」。但馬英九等國民黨人，總是自欺欺人用糨糊黏上不相容的「一中各表」。習近平上述發言，馬英九又重申「九二共識、一中各表」，熱臉貼人家的冷屁股。事實上，老共曾經認可馬英九們「各表」嗎？不但沒有，甚至還一再強調：中華民國已經滅亡。香港的「港人治港」，今年兩會都取消了，馬英九們還執迷不悟？可以這樣說，馬英九們所謂的「一中各表」，「各表」是假的，因為老共根本不容許「各表」；「一中」則是真的，這是國共有志一同。不論如何，「九二共識」也好，「一中各表」也好，頂多只是國共的共識，台灣人民可沒那個共識。習近平說的，八年來兩岸關係發生歷史性的深刻變化，指的其實是馬英九們背離民意「傾中害台」。至於台灣人民呢？台灣人民的認同才真的是發生歷史性的深刻變化，儘管國共聯手想把台灣鎖進中國，但台灣人民的台灣認同卻持續上升，乃至去年的太陽花學運、九合一選舉，馬英九們遭到歷史性的崩盤！國共以「九二共識」搞曖昧，馬英九們又以「一中各表」對內欺騙，結果，中國因素源源進入台灣，木馬屠城的劇本逐步鋪陳。這幾年，「開放是常態、管制是例外」，中國來人四處可見，高階軍官賣國求榮，「匪諜就在你身邊」竟然成真。而所謂的「各表」，也淪為中國來人可以公開統戰，其所到之處我國的國旗、國名都不能出現，馬英九且只求國台辦官員稱他一聲「您」。「中華民國國旗」羞於見人，怪的是中國的五星旗卻可以招搖台灣。台北一○一廣場，愛國同心會揮舞五星旗，威脅民眾，對警嗆聲，在馬政府治下成了常態。直到柯文哲上任，信義分局長吳敬田上任，警方才有逮捕、偵辦行動。我們的國家，繼續被這樣惡搞，還得了？習近平又是「一國兩制」，又是「九二共識」，又是「三中一青」，無非是在統戰台灣人民的同時，馴化台灣政客，一如馬英九滿腦子「無論哪一個政黨執政，面對兩岸，選擇都是有限」，毫無鬥志可言。果真如此，不論如何輪替，台灣還是像過去六年那樣被中國水蛭吸吮。但，馬英九們的總路線，已經被台灣人民唾棄了。一九九二年，台灣尚未直選，如今，經過五次總統大選，「台灣共識」是國家正常化，誰還理你二十多年前共識不共識？習近平要懷舊，我們拿他沒辦法。不過，面向未來，面向人民，朱立倫、蔡英文等可不能倒退嚕，躺在「九二共識」的枕頭跟習近平一起作夢，否則，馬上就會以馬2.0的角色，被台灣人民一腳踢開。如果「九二共識」遭到破壞，兩岸關係就會重新回到動盪不安的老路上去，習近平此語只能恐嚇台灣政客，恐嚇不了台灣人民，因為台灣人民已經從九合一選舉向中國說「不」了。提醒朝野，選票在台灣，不是在中國，馬英九們的傾中路線，已經被高漲的公民意識淹沒了。經過六年無能，台灣百廢待舉，從社會和解到經濟民生，必須改變離中國愈近愈遭殃的路線，恢復與中國保持安全距離、不要為開放而開放的自信，關注內政，苦民之苦。台灣人民要主權在民，台灣是二千三百萬人的台灣，不需別人全面管治。「馬英九之亂」，誰重蹈覆轍誰出局。

 教育部去年以「微調」之名，違反「正當法律程序」大幅修改高中課綱，引發社會質疑。公民團體分別由台權會對教育部採取行政訴訟、永社及台教會採取刑事訴訟，其中台權會針對教育部不公開課綱委員名單及會議紀錄提起行政訴訟，本月台北高等行政法院判決教育部敗訴，但程序上應更有效率的刑事訴訟，北檢拖一年還未偵結，顯不合常理。教育部去年的違法「課綱微調」，從公聽會到課審大會「通過」，只花了十天時間，不但程序引人非議，去台灣化的課綱修訂，更讓輿論譁然。最荒謬的是，時任教育部長蔣偉寧主持的一月二十七日課審會議程，其中白紙黑字指出一月二十五日高中分組會議「同意」公民課綱微調，但不論是媒體報導或與會者轉述，都直指高中分組會議決議是「不同意」公民課綱微調，教育部公文居然擅自將「不同意」改成「同意」，這明顯涉犯刑法第二一三條「公務員登載不實罪」，可處一年以上七年以下徒刑，難怪教育部不敢公開會議紀錄，也因此行政法院認定教育部違法。但可議的是，人民去年要求教育部公開資訊，遭教育部拒絕後，向上級機關提起訴願，訴願被駁回後，才向行政法院提起行政訴訟，結果程序較複雜的行政訴訟，法院都判決教育部敗訴了，同時間向北檢告發教育部「偽造文書罪」的刑事訴訟，卻「反常地」比行政訴訟更沒效率，不敢對教育部發動偵查，至今沒有偵辦進度，北檢是否包庇馬政府高官犯罪，社會將有公斷！ （作者為律師）

 被稱為「艱苦人的守護神」的十元便當阿嬤莊朱玉女，於日前舉行告別式，她五十年來無私奉獻，長年入不敷出，甚至還賣掉七棟房子，只為照顧更多窮人肚子；如此的善行德澤，讓全台灣人民感念與感動。如同陳樹菊一樣，台灣就是有這些愛心阿嬤的默默奉獻，讓人處處感受到美善的溫情；其中我在慈濟志工身上，亦看到相同的身影。這些心存善念的志工們，一樣教育程度不高，樸拙而不擅辭令，也不出鋒頭，但一樣古道熱腸，誠懇助人。縱然慈濟某些作為未必滿足所有人的期待，但仍舊不能抹煞她對台灣的貢獻，一如有良心的政治人物所說：慈濟是台灣的寶貴資產。最近由於部分媒體炒作，使得慈濟腹背受敵；然而假設十元便當阿嬤是慈濟人，或不少的慈濟人亦都像十元便當阿嬤富有愛心、樂於付出，我們還會如此不留情面修理慈濟嗎？在各界輿論撻伐慈濟的時候，我希望台灣社會能了解，有不少像十元便當阿嬤一樣的慈濟志工，她們內心感到無比失望，甚至掉下難過眼淚！（作者為大學副教授）

 扁馬任期末端，均陷入執政危機，政府人事更迭有如走馬燈，親信背離，醜聞外揚，檢調的鐵騎步步進逼，說話被人當成耳邊風，只能孤坐總統府，頗有四面楚歌的淒涼。但是，馬英九雖然令不出總統府，不過玩玩贈勳、封官的遊戲，排遣寂寞，倒也不失苦中作樂的好方法。有人說馬扁合起來是「騙」，但阿扁已付出坐牢六年的代價，而馬英九的考驗才剛開始。政治獻金案相關人等頻頻被傳訊，能否拼湊出完整的拼圖，攸關馬英九下台後全身而退的可能性。不管如何，民間的普遍評價，阿扁至少還有治國能力，而馬英九的無能卻成了定論。目前看來，雖是阿扁的污名比較多，但被檢驗的只是總統部分，馬英九卻連台北市長任內的作為，都被一一掀開面紗。一條忠孝西路公車專用道建了八年不用，郝龍斌視為圖騰，不敢動它，但柯Ｐ一聲令下，三兩下就拆了。接著大巨蛋、美河市，市府官員是否有人護航、貪污，在公文一一揭密後很快就會水落石出。美河市土地當初以交通用地的名義，用一坪七萬元的超低價徵收，如今多數卻蓋成住宅、商場、辦公室，是不是違法違憲，損及人民的權益，不辯自明。馬英九是此案的始作俑者，他嗜錢如命，捨不得花錢，但一個錯誤決策，卻讓民眾的財產一夕之間貶得一文不值，這是有良心的政治人物所該做的事嗎？馬英九及市府承辦人員是否貪瀆，吾人不敢妄論。名嘴說得好，笨是不用坐牢的，但是裝笨則不一定可免牢獄之災。相關公文顯示官員的喪權辱國，到底是笨或是裝笨，在司法調查下應該很快可以得到答案。（蘇多）

 2008年12月開放兩岸海運直航，交通部在限制與禁止水域設置7個通過點、20條指定航道，讓中國船舶運送業者可行駛進入我國的港口，不過，中國船屢屢在台灣水域違規，偏離航道行駛，交通部卻從未處罰。學者質疑，現行管理已有漏洞，此次修法卻又更寬鬆，形同「門戶洞開」。航道圖取自《自由時報》資料來源：〈中國船舶偏離航道 交部從未開罰〉〈國安危機 我劃新航道 供中國船「路過」〉

 馬雲如果到南韓宣布要成立青年創業基金，一定會被南韓立刻趕走，為什麼在台灣反而會大受歡迎？台灣產官學跟著起鬨，顯示出台灣在主權意識上，已得了嚴重的親中症。 （中央社資料照）一個主權國家，必定需要以核心利益作為中心，形成經濟政策、產業發展策略、政府對經濟的調控，以及鼓勵青年創業的策略等。這都是不能讓渡的主權事務。近年來，東亞地區由於中國的崛起，對其他東亞國家而言，如何堅持自己的利益，形成自主的政策，遂成了嚴重的考驗。而南韓無疑是最成功的榜樣。南韓有北韓的敵對，又夾在中日俄美的交鋒地帶，生存環境相當兇險，但惡劣的環境，反而逼出了南韓的潛力。它不能靠中國，也不能靠日本和美國，它只能靠自己，因為靠自己，終於有了今天旺盛的經濟能力。在東亞可以和南韓對比的，乃是台灣。中國的經濟崛起，它的人口規模快速成了最大最新的市場，中國就靠著它的市場力，磁吸著台灣的經濟，而台灣的產官學也毫無反省和警覺的一廂情願往中國靠，台灣已把台商的賺錢術，當成了台灣的經濟學和經濟政策，台灣已成了中國經濟圈的依賴國家。台商獲利，台灣人民受害。單單去年12月份，台灣的海外生產比已達57.5％。一個經濟體當依賴的程度不斷提高，最後是思想上也日益依賴，政府的主權意識也被稀釋。最近中國富商馬雲大動作到台灣宣布要成立百億創業基金，台灣媒體絲毫也沒有自覺的附和起鬨，甚至台大也幫著去造勢，在我的是非判斷裡，這就是一種對中國的依賴性，甚至於是奴性。馬雲的作為，其實是中國對台政策，統戰台灣青年的一環。其實，任何主權國家，鼓勵青年創業，都應是政府的主要政策之一。最近一期的美國「外交事務雙月刊」為經濟創新特刊。其中就有一篇論文是由布魯金斯研究所資深研究員利坦（Robert E. Litan）所寫。利坦指出，青年創業乃是國家經濟創新的重要指標。既得利益的公司只貪圖利潤的擴大，它們創新的動力不足，只有青年的「新創公司」（start-ups）最有創新潛力，尤其是雇用員工連續三年成長20％以上的創新公司最為重要。他在論文中指出，為了鼓勵青年創業，提供創新動力，美國政府必須放寬移民規定，在策略上使新公司更能接近資本市場，以及政府放鬆調控手段等。鼓勵青年創業乃是政府的要職。但近年來，台灣政府對青年創業所做的極少，今天反而是中國的超級富商馬雲馬雲撈過界的到台灣來搞政府應做的青年創業，馬雲的作為，可議的乃是：（一）青年創業乃是台灣政府的主權執掌，而今陸商侵犯台灣政府的職權，這也是嚴重的侵犯主權。台灣的產官學卻幫著馬雲造勢，這不是奴性，什麼才是奴性？（二）馬雲的號稱幫助台灣青年創業，只是要幫他的電商交易平台在台灣佈建細胞供應商，這是阿里巴巴的利益，卻未必是台灣的長期利益。他的計畫若成功，那就是未來的台商勢力更大，這符合中國的利益。台灣依賴中國的程度更會深化。（三）台灣目前最需要的是經濟轉變，提高競爭力，減少對中國的依賴，這需要台灣的產官學改變思維方式，馬雲的作為違背了這個基本的原則。馬雲如果到南韓宣布要成立青年創業基金，一定會被南韓立刻趕走，為什麼在台灣反而會大受歡迎？因此台灣產官學跟著起鬨，顯示出台灣在主權意識上，已得了嚴重的親中症！

 二二八紀念日過去了，我們回顧歷史，在三月，不應忘懷。(圖: 黃榮燦, 228「恐怖的檢查」)今年的春節特別晚，歡樂的假期一過，初六馬上開工、上課，二二八是大年初十，各地緊湊的紀念活動，在短短不到一周內的時間相繼舉行，多數民眾也許都還沒從假期中回神，更別說會對二二八「有所感覺」。若不是，電視記者炒作二二八紀念活動中柯p閃過馬英九握手的新聞，這個臺灣史上最大國殤的68周年，恐怕完全是船過水無痕了。上學期我的研究所課程「臺灣音樂專題研究」，在「解嚴後的音樂創作」主題上，為了讓同學體認作曲家如何在創作上回應政治、社會事件，而規定研究生去參觀二二八紀念館，以便能深刻了解蕭泰然的音樂史詩《1947序曲》。有多位碩士生在心得報告中表示，在進去紀念館之前，本以為自己還相當清楚二二八事件的，既然老師規定功課，就姑且安排一下，跟同學一起走一趟二二八公園和紀念館，反正就在臺大醫院附近。參觀後，他們才驚覺，以前從課本上、老師口中知道的，其實非常片面，或可說只是印象而已。一位大學主修小提琴的學生寫道：「這次參觀我看到了真的是當時的影像及後來的訪談記錄，還有那些當時被迫害的人的照片、圖片、遺物還有那些示意圖，這真的很令我震驚，尤其是展覽的最後一部分是這些受害人的妻子和兒女的話，看了真的非常痛心。這件事對我來說其實很遙遠，我這個世代對這件事情的相關連結已經比較低，小時候雖然從歷史課本上知道這件事，但是現在更具有思考能力及辨別能力時，歷史的認識就不會只停留在以前的那種從歷史課本中擷取單一面向的方式。」她、另兩位同學及一個來自澳門的女外籍生，都說這是她們看過的展覽或博物館中，最不開心、最難過的一次；甚至，另一位主修鋼琴的博士生更提到，她的體質較特殊，參觀到紀念館二樓時，頭暈目眩、身體極端不適，幾近休克狀態，趕快下樓。即使如此，她們告訴我，「這是一個對於臺灣世代彼此間的聯結及對自我的認同，是一個很棒的機會來認識，即使面對過去，會感到痛苦。」另一位主修作曲的博士生，報告寫的平和，最後則特別提到了文學家、藝術家的創作，這位大男生說：「…為紀念臺灣歷史永遠的慟─二二八事件，許多臺灣詩人與作曲家也為其創作，如詩人李敏勇、陳黎與作曲家蕭泰然等，其中筆者最欣賞之作品為詩人陳黎之作品《二月》。以此詩緬懷那些隱隱作痛之歷史傷疤並向二二八受難者與家屬致敬。」他抄下了這首詩與我分享，我也從網路上尋找到原出處：二 月槍聲在黃昏的鳥群中消失失蹤的父親的鞋子失蹤的兒子的鞋子在每一碗清晨的粥裡走回來的腳步聲在每一盆傍晚的洗臉水裡走回來的腳步聲失蹤的母親的黑髮失蹤的女兒的黑髮在異族的統治下反抗異族在祖國的懷抱裡被祖國強暴芒草。薊花。曠野。吶喊失蹤的秋天的日曆失蹤的春天的日曆(陳黎 作於1989年1月)二月過了，但是三月才是臺灣真正的國殤，1947年3月4日下午，彭孟緝(高雄要塞司令)派出巡邏隊，只要見到聚會民眾便射殺； 3月8日，國府增援兵力抵臺，更是大屠殺的開始。而各種針對社會名流、地方鄉紳和異議人士的捕殺行動，如火如荼展開。軍事鎮壓行動之後，更正式在臺灣各地展開縝密的清鄉工作。二二八紀念日過去了，我們回顧歷史，在三月，不應忘懷。

圖片來源:慈濟人文推廣「浴佛」三節合一說實在的，慈濟真的越來越難懂，沒事搞出一尊三十三萬元的「宇宙大覺者」？這這…這哪招啊？更令人忍俊不住的，是這個「大覺者」的「宇宙」，竟然只是一個「地球」？這算哪門子的「大覺」？還是慈濟乾脆「放大絕」了，想要笑死大家，然後他們就「贏了」？在此真的沒有對任何人不敬之意，但地球不是宇宙，或不是宇宙的中心，這種連小學生都懂的道理，早在數百年前就被哥白尼給發現了，為何慈濟還走回頭路將地球當成宇宙？是因為無知？還是慈濟自認能力有限，目前只能照顧「地球人」，所以外星人就「拍勢了」？但果真如此，也應改為「地球大覺者」才對，怎麼又稱為「宇宙」？這麼高深的道理，難道又是「上人」在「靜思」時想出來的？不知「上人」可否開示一下？有人說，慈濟是台灣的資產，你們這些批評者，又做了些什麼貢獻？慈濟做了這麼多，沒有功勞也有苦勞，一定要將「磁器」都打碎了你們才高興？首先慈濟本身其實空無一物，目前所擁有的都是大家的捐輸，這些資產應屬於捐輸者，並不屬於慈濟，慈濟只是代管代用而已。其次，這個社會每個人都有貢獻，大家各司其職，不是去災區煮飯或用力去收「功德款」，才算「做功德」吧？況且大家都是自己養活自己，總比只會動一張嘴，事事差遣「下人」，而且不事生產接受他人供養，還不讓人批評，要好得多吧？其三，沒人要將「磁器」打碎，是因為現在「磁器」嚴重「掉漆」，所以大家才會批評，目的就是為了讓「磁器」走向正途，千萬不可走火入魔！如果連「愛深責切」的道理都不懂，又憑什麼跟人家談慈悲，喊濟人？其實慈濟與證嚴應該做的，絕對不是去「反擊」所有的非難與質疑，反而應該以正面的態度，將批評當成鞭策自己的動力，否則如果不知反省，繼續故步自封走入魔障，最後只會遭到大家的唾棄，這就是自己打碎自己，怨不得別人。因此給慈濟的建議如下：一、請不要再稱證嚴為「上人」，因為只會招來更多的質疑，對證嚴或慈濟都有百害而無一利。二、收起「宇宙大覺者」，因為這尊「公仔」只會打臉慈濟的無知與銅臭。三、廢除「榮董」以及「榮董聯誼會」，慈濟號稱「功德會」，就不該變質成「工商聯誼會」。四、換掉藍天白雲，否則一救災就髒了，怎可能真心救災？五、捐出五萬坪土地，讓這些土地回歸自然吧！要做功德何處不能？何必死抱著生不帶來死不帶去的大片土地？六、別做資源回收了，留條生路給艱苦人吧！

文/ 上下游記者林慧貞 on 2015 年 03 月 06 日本文摘要:下午3點半，來到台大農藝系教授郭華仁的「植物與文明」課堂，5、60個年輕的學生正聚精會神，看著印度反基改大將席娃博士，抗議可口可樂公司的紀錄片《牛糞傳奇》，仔細一聽，配音竟全是台語發音，棉花台語是「棉仔」、「胡說八道」怎麼念呢？配音簡潔又直白：「賽啦～」（圖：郭華仁教授，攝影/林慧貞） 棉花、基因改造、可口可樂，這些名詞你知道怎麼用台語發音嗎？下午3點半，來到台大農藝系教授郭華仁的「植物與文明」課堂，5、60個年輕的學生正聚精會神，看著印度反基改大將席娃博士，抗議可口可樂公司的紀錄片《牛糞傳奇》，仔細一聽，配音竟全是台語發音，棉花的「花」其實不用念，台語是「棉仔」、可口可樂念「摳咖摳辣」，那「胡說八道」怎麼念呢？配音簡潔又直白：「賽啦～」道地又充滿鄉土味的翻譯，加上台語和英文的有趣反差，聽得許多學生哈哈大笑。這個專業的配音員，正是教授這堂課的郭華仁，除了影片有台語配音，整整兩個小時的課程，全用台語傳授。郭華仁是土生土長的台南人，講得一口流利的台語，基因改造、細胞、可口可樂、牙膏等困難的專有名詞通通難不倒，但1998年第一次開課時，他用的還是國語，直到2004年，應邀到高雄對蘭花業者演講，上台前，發現前一位講者全程用台語，業者竟沒有搖頭不解，他心想：那不如我也用台語試試吧。雖然全無準備，但憑藉著根深蒂固的語感，他不僅沒結巴，反而越講越順，信心大受鼓舞，決定把母語應用在課堂上，隔了兩年便實行。當時他演講的題目是蘭花的品種權。學生讚台語變好郭華仁老師以台語教授農業大受歡迎（攝影/林慧貞）郭華仁說，這堂課是通識課，不會有艱澀的專有名詞，著重在與人類文明有關的作物，像是茶、糖、咖啡、稻子等等，也有政治經濟學的議題，例如基因改造、台灣農業發展等，會來上課的學生大多可聽懂七八成。他笑說，有學生在評鑑時反應，上這堂課讓台語功力增加了。台語沒有嚇跑大學生，反而年年爆滿，但還是有誤闖叢林的小白兔，不曉得是台語授課，曾有外籍學生來上課，聽了10分鐘就趕緊落跑。有趣的是，許多人是為了基因改造議題而選課。大三生郭哲安便說，現在常常在外面看到非基因改造豆漿，卻不曉得什麼是基改，雖然自己是土生土長台北人，台語說得不流利，但因家裡有看鄉土劇的習慣，大致還能聽懂7、8成，而且影片的台語語調很生動，非常有趣。就讀哲學系的李同學也對基改感到好奇，他說，聽到台語格外親切，因為自己是高雄人，家裡都講台語，但7、8成的台大學生是台北人，上這堂課可以訓練聽力。台語授課看起來新奇有趣，但郭華仁說，開這堂課的前一年，台大數學系教授楊維哲，才因堅持使用台語教數學，被當時的國民大會代表質疑。如今台灣不再有限制，他認為，許多老師其實台語都很好，上課絕不成問題，可嘗試用台語上課。郭華仁老師的基因改造作物 台語十二講退休後仍想為農民服務郭華仁沒有要求學生必須說台語，大部份的學生都用國語發問，由此也可看出，現在年輕人的台語口說能力比聽力弱。不過為了讓聽不懂的學生還是有上課的機會，他通常上學期用台語，下學期用國語，但由於今年就要退休，他決定把握機會，才會在最後一個學期繼續用台語上課。不過想聽郭華仁上課的人別擔心，2012年他曾應雲林神農電台邀請，錄製基改作物課程，從細胞轉殖、組織培養，到跨國公司孟山都，只要上網就能一聽他精湛的台語。退休後，郭華仁還是打算繼續上課，只是對象變成農民。他認為，一般農民很懂得技術，但對於世界上的作物、基因改造等議題較陌生，未來不排除到社區大學用台語開課，或是錄音給電台，為農民講解相關知識。 

  2015-03-06 09:23任期只剩下十四個月的馬英九總統，最困擾他的，莫過於他是否能夠不重蹈阿扁總統的覆轍，有驚無險的安全下莊？從諸多跡象顯示，機會正在一點一滴的流失。不提過去鬧得沸沸揚揚的「魚翅案」、「三中案」，或是近來柯P窮追猛打的遠雄「大巨蛋」、日勝生「美河市」案。單就目前特偵組緊鑼密鼓偵辦的頂新政治獻金疑案，就足夠馬英九大大的捏一把冷汗。前天特偵組首度傳喚總統府辦公室主任康炳政，以及前行政院秘書長薛香川等四人。康是媒體名嘴公開點名的馬英九大帳房。而馬總統則被外界視為頂新魏家背後的超級門神。所以傳喚康炳政，引起社會的高度矚目。特偵組是否進一步約詢馬英九，直搗案情核心，是為各方至所切盼。因為社會大眾已經沒有耐性再看這齣歹戲拖棚。頂新魏家黑心油風暴，成為過去一年最撼動社會人心的重大弊案。之所以「撼動」，乃是台灣二千三百萬人民都成了黑心油的最大受害者，但卻又投訴無門。馬政府在處理上，始終不見積極作為，司法部門擺明任令魏家予取予求，以致聲押後一再輕縱，至今進度遲滯，令人不禁懷疑，魏家之所以有此能耐，實則其背後有極大的靠山，才能「有關係就沒關係」，更遑論揪出迄仍神隱的背後那尊超級大門神了。如果不是被媒體名嘴分別爆料，扯出政治獻金疑雲，即沒有目前特偵組的啟動偵查。從跡象看來，特偵組自顏大和接任檢察總長後，改組瘦身只剩下七個檢察官，其中一位派駐台中，另六位組員則全部上陣偵辦此案。據知，截至目前，已傳喚超過五十人次。以這麼大的陣仗，又有康炳政、薛香川等大咖的出場，顯然很有點意思了。更意外的是，在傳喚康等人後，是否進一步約詢馬總統？卻由檢察總長親自回應，將視案情需要，不排除任何可能。而總統府也釋出馬願意配合出庭作證的訊息，使外界陡增想像的空間。雖然特偵組不可能將現任總統列為被告，但並非總統自恃證人身分，即可在庭上信口開河。他還是必須據實以告，以免吃上偽證罪。這一點，馬英九是法律人出身，應知之甚詳，否則自投羅網，追究起來可是吃不完兜著走。除了頂新魏家，也有科技大老另案的政治獻金，使得「馬清廉」的政治神話幾幾乎完全破功。儘管馬總統告起名嘴一點也不手軟，並已習慣成自然，不在乎貴為一國總統動輒告百姓、媒體而鬧國際笑話。自從馬總統的密友金溥聰請辭國安會秘書長，大帳房康炳政受到傳喚，以及馬團隊親信跳船的跳船、走避的走避，甚至九合一選舉的毀滅性潰敗，連黨主席也被迫拱手。馬的狼狽處境不言而喻。外傳第一夫人周美青不排除披掛競逐大位。倘使真有這回事，豈止是一齣不入流的肥皂劇，更坐實了馬總統正在冒著更大的政治風險。過去是他誓言要帶領台灣人民「逆風高灰」，現在則是他自己孤單演出搏命一擊。天可憐見，我們祝福他，希望他可別再有任何閃失，畢竟以他今後的處境，怎一個「灰」字了得？！

看大局、顧台灣。（圖片：取自蔡英文fb）我不懂，為什麼很多人，包括綠營菁英，都一再質疑小英（蔡英文）的台灣認同，說她國家主權立場模糊。阿扁（陳水扁）的死忠郭正典說，他登記民進黨總統候選人初選原因之一是，蔡英文對台灣國家定位講不清楚，只講空話。小英將代表民進黨參選總統，本土社團先對小英出「考題」，台灣國家聯盟總召吳樹民要她說清楚她的國家定位主張。吳說，不管是提出 「兩國一制」的柯P（柯文哲）或是台南市長賴清德（賴神曾提及中國要理解台獨是歷史發展軌跡），看得出他們都有明確的中心思想，但到目前為止，還是不了解蔡英文的相關主張。台獨是做的不是說的吳樹民表示，1999年台派團體也曾和阿扁會面，了解他要將台灣帶到哪個方向，期望小英也清楚表達，要如何帶領台灣走向正常化的國家。這樣人民才會放心。說柯P和賴神的台灣定位很清楚、小英的不清楚，我實在不懂。20多年來小英參與阿輝伯（李登輝）和阿扁政府的台灣定位、中國政策決策程序, 1次總統選舉、3任民進黨主席的國家政策釐定大任，說她的國家定位不清楚，甚至國家認同有問題，我實在不懂，不知他們說蝦米，用心何在。我看，不是意識型態作祟，就是不用功，沒看清楚她20多年來對台灣主權做出的貢獻。不要聽其言，要看其行，似乎就是這些台獨基本教義派沒做到的地方。這裡我補一句，40年來我一路走來，也被認為是台獨基本教義派。1999年7月9日，阿輝伯提出「兩國論」，說台灣和中國是「國與國的關係」，「至少是特殊的國與國的關係」。那時，小英是阿輝伯的智囊，「強化中華民國主權國家地位專案小組」的成員，參與「兩國論」的制定。2002年8月2日 ，阿扁提出「一邊一國」時，小英是陸委會主委，阿扁中國政策的決策者之一，對「一邊一國」應是主要助產士。簡言之，過去20年來，這2個引起華府和北京雞飛狗跳的台獨政策（不僅理論）的決定，小英都扮演重要角色。這絕對比我們這些空口說白話的「台獨理論家」（有人還說我是大師呢！），要更有論述和實踐的智慧和能力。國家的建構藍圖1991年10月13日，民進黨黨員代表大會通過「台獨黨綱」，描述台海現狀，揭示該黨追求台灣成為正常國家的理念。民進黨主張：1. 依照台灣主權現實獨立建國，制定新憲，使法政體系符合台灣社會現實，並依據國際法之原則重返國際社會。2. 依照台灣主權現實重新界定台灣國家領域主權及對人主權之範圍，使台海兩岸得以依國際法建立往來之法秩序，並保障雙方人民往來時之權益。3. 以台灣社會共同體為基礎，依保障文化多元發展的原則重新調整國民教育內容，使人民之國家、社會、文化認同自然發展成熟，而建立符合現實之國民意識。基於國民主權原理，建立主權獨立自主的台灣共和國及制定新憲法的主張，應交由台灣全體住民以公民投票方式選擇決定。1999年5月8日，民進黨黨大會再通過「台灣前途決議文」， 內容如下：＊主權的獨立與自主，是國家安全、社會發展及人民幸福的前提。台灣主權獨立，與中華人民共和國互不隸屬，既是歷史事實，也是現實狀態。這不但是台灣生存的條件，也是發展民主政治與創造經濟奇蹟的依憑。＊民主進步黨於1991年藉著冷戰體制瓦解，自由、民主、自決思潮全面獲勝之際，通過黨綱修改，主張台灣主權獨立，提出重新界定國家領域、修改憲政體制、發展新國民意識等三項主張。當時雖然被打壓成異端，但不到10年，台灣主權獨立已經成為社會共識，其延伸的具體主張，也迅速成為憲政體制及法令規章的血肉。＊台灣是一主權獨立國家，其主權領域僅及於台澎金馬與其附屬島嶼，以及符合國際法規定之領海與鄰接水域。台灣，固然依目前憲法稱為中華民國，但與中華人民共和國互不隸屬，任何有關獨立現狀的更動，都必須經由台灣全體住民以公民投票的方式決定。＊冷戰的結束、自由民主思潮的全面勝利、台灣的民主化及民意反對統一的比例不斷上揚，都是維護台灣主權獨立現狀及提升國際地位的有利因素。但另一方面，中國國力更為顯著的上揚及持續僵化的的霸權思想，則是台灣前途的重大障礙。民主進步黨認為，在波譎雲詭的國際政治及諸般利害因素的交錯下，台灣必須審時度勢，妥善規劃安全、謹慎、漸進的中國政策。2007年9月30日，民進黨又通過「正常國家決議文」：第一，中國對台灣全面的軍事、外交、經濟、文化和政治攻勢，以「一個中國原則」和「反分裂國家法」片面改變台海現狀，危及台灣的國家主權與安全，壓縮台灣國際生存空間，造成「國際關係不正常」。第二，台灣至今仍沿用不當的中華民國憲法架構，導致民選政府無法正常運作，造成「憲政體制不正常」。第三，外來威權統治殘留的教育文化迷思和對本土文化的壓制與污名化，阻礙台灣人民的國家認同，造成「國家認同不正常」。第四，對特定身份團體的差別待遇，破壞以公民身份為基礎的社會團結，造成「社會公義不正常」。第五，中國國民黨長期擁有龐大不當黨產；助長賄選文化，黨國不分，破壞民主，造成「政黨競爭不正常」。面對當前五大威脅，民主進步黨作為代表台灣人民確保獨立自主與追求民主正義的進步力量，應在「台獨黨綱」與「台灣前途決議文」的基礎上，進一步提出「正常國家決議文」，積極推動正名、制憲、加入聯合國、落實轉型正義與建立台灣主體性等作為，以實現台灣為正常國家。」就是要獨立建國我洋洋洋灑灑引述這3個民進黨最重要的台灣認同黨綱和決議文，因為它們明確描繪了台灣獨立建國的藍圖。雖然小英不是這1黨綱2決議文的主導者，但她當民進黨主席（2008-10, 2010-12, 2014-現任），沒有修改、廢除這1黨綱2決議文，表示她認同它們。也表示，她2012、2016如選上總統，會營造「台灣共識」，推動、實踐這1黨綱2決議文。2011年8月23日，小英選總統，提出《十年政綱》的〈國家安全戰略篇〉與〈兩岸經貿發展篇〉，首次提出「台灣共識」。她認為，因為台灣內部對於中國態度還沒有形成共識，無法讓台灣展開對中國的談判。她希望能透過民主程序，以立法及公投凝聚台灣的內部共識，透過民主程序的討論在不同立場中找出共同點，再以此共識作為與中國談判的基礎。目前約7成的台灣人認為自己是「台灣人」不是「中國人」（認為是「中國人」、不是「台灣人」的不到1成），但是只有3成不到的人認為台灣現在要獨立。這個台獨共識還非常薄弱。要到7成、甚至8成的台灣人支持國家獨立，舉行公投，讓世界民主國家支持、專制中國不敢輕易動武，還有一大段距離。馬英九7年的「一中」統一政策，把台灣帶到國家認同混亂不清、迅速消失的危險地步。要正本清源，返回阿輝伯的「兩國論」和阿扁的「一邊一國」的台灣大道上，除了小英贏得2016總統大選，撥亂反正，大力推動上述的1黨綱2決議文的實踐外，別無它途。看大局、顧台灣這個要點，台獨之父彭明敏教授、去世的台獨先烈黃昭堂和97歲的台獨歐吉桑史明，都看得清清楚楚。他們都支持小英選總統。台獨基本教義派不要小鼻子小眼睛，亂講話，要學學彭、黃、史等台獨大老，看大局、看願景，大力支持小英選2016, 台灣獨立建國前途才會光明正大。如果，2016小英選上，不努力推動民進黨國家正常化的黨綱和決議文，我們再群起攻之，大打小英的臉，不遲。假如她廢除台獨黨綱，我們再揭竿而起，把她推翻，可以吧？不知樹民、正典諸兄同意否？

 蔣介石在遺言中放話，他的精神要與「同志、同胞長相左右」，這話很多人聽了心裡會發毛，但他的徒孫不屑，不顧他的「反共精神」，只硬要學生、人民與他冰冷的銅像長相左右。. 廣造銅像、搞個人崇拜是法西斯手法，與民主國家的價值相背。路過華府的人，誰看過華盛頓銅像？華府最大的銅像是傑佛遜；最受歡迎的是陸戰隊勇士攻佔硫磺島插旗的塑像。因為蔣介石被認定應負二二八屠殺的責任，他無所不在的銅像在二二八前夕慘遭彩漆洗臉，國民黨黨棍竟嗆聲沒有蔣介石，台灣早在北京統治下。但如果立像標準是對維持台灣獨立的貢獻，那蔣介石絕非首功，銅像不能遺漏這幾個人：第一，北韓毛頭小子金正恩的阿公金日成功勞最大，因為他動手打南韓，使原來決心袖手旁觀的杜魯門，下令第七艦隊開進台灣海峽。第二，杜勒斯的外公弗斯特：他卸任美國國務卿後，受聘為滿清外交顧問，協助李鴻章與日本談判馬關條約，「割讓」台灣與澎湖給日本，使台澎脫離與大清帝國關係。第三，阿公割台澎，阿孫杜勒斯則主導舊金山對日和約，堅決反對英國要把台澎「歸還中國」，只規定日本宣布放棄，使其地位未定。不但如此，他出任國務卿後，與蔣介石政府簽訂「共同防衛條約」，承諾保障台灣與澎湖安全，而且禁止蔣介石「反攻大陸」，保住台灣不屬於中國的現狀。蔣介石的信徒不要再胡謅讓他蒙羞，應該以「精神長相左右」為滿足，清除法西斯統治的殘遺和人民的夢魘。在民主的台灣，銅像也應該多元化，紀念這塊土地養育的各領域傑出人才，使台灣更真實，更美好。（作者王景弘，資深新聞工作者）

 習近平訪問墨西哥時，曾說：「有些吃飽了沒事幹的外國人，對我們的事情指手劃腳。中國一不輸出革命，二不輸出飢餓和貧困，三不去折騰你們，還有什麼好說的。」但從香港到歐洲，都有中國水貨客搶奶粉的怪事。這不是「折騰人」是什麼？柴靜的「穹頂之下」發表之後引發對霧霾的熱烈關注。不過中國朝野對「穹頂之下」的讚賞，只保持了大約七十二小時。中國官媒已經收到「不要再進一步報導相關紀錄片新聞」的指示。與霧霾同樣嚴重的沙塵暴，近四十年來有四十八次之多，造成人民生命財產的重大損失有十一次。八十四年三月十二日台灣北部還因沙塵暴而出現泥雨現象。可是「中國國家地理網」卻說「沙塵暴：地球不可或缺的部分」、「沙塵暴的傑作：黃土高原」、「沙塵暴：抵抗全球變暖的幕後英雄」、「被媒體妖魔化的沙塵暴」等。霧霾、沙塵暴問題真的是中國發展過程中「不可避免的代價」嗎？今年二月，《科學》雜誌指出，全球八百萬噸垃圾倒海洋，中國貢獻最多。日本沖繩縣環境部調查，發現沖繩源自中國的寶特瓶已連續十年高居第一。金門去年對岸的海漂垃圾量高達六百噸，而且還在持續增加中。馬祖清水村，「國家級清水濕地」十二公頃的澳口，迎接我們的不是招潮蟹，卻是對岸的海漂垃圾與保麗龍。馬祖一年的海漂垃圾只有六成能夠清理，其他都卡在消波塊、暗礁裡日積月累。中國就是這樣「折騰人」！（作者為文史工作者）

釋昭慧對證嚴「義氣」相挺，引發不少議論。資料照片在功夫電影《少年黃飛鴻》中，當黃飛鴻與黑虎幫幫主雷公即將開始最後對決之時，雷公憤怒地質問這個曾經的義子說：「這些碼頭工人有我對你這麼好嗎？你居然就為了這幫烏合之眾，背叛我對你的信任？」彭于晏扮演的少年黃飛鴻，斬釘截鐵地回答說：「我欠你的是義氣，來生再還你。但我向你追討的是大義，你必須為大義付出代價。」 於是，洪金寶扮演的雷公啞口無言，他開煙館妓院、販賣奴隸、燒殺搶掠、無惡不作，確實站在大義和公義的對立面。而個人之間的「義氣」，不能超越對大義和公義的追求。 華人世界從來罔顧大義和公義，而將「義氣」作為人生之最高價值。華人社會的第一重關係是血緣關係，所謂「君君臣臣父父子子」，個體生命只有在此秩序中才有價值。然後，就是「桃園三結義」般的契約－所謂「結義」，就是以「義」為價值標榜，在沒有血緣關係的個體之間，締結和建立某種「血緣關係」。只顧「私義」下場慘在兩岸國共兩黨的政治邏輯中，仍然遵循這種「結義」的傳統。比如，習近平掀起聲勢浩大的反腐運動，打掉的都是其他派系的大員，「非我族類，其心必異」，既然人人都腐敗，以腐敗為名消除異己，也就百試不爽。反之，習近平曾任職的福建、浙江和上海等地，追隨其鞍前馬後的大小官員，偏偏無一人落馬──難道習近平治理過的地方，全都是一方淨土？當然不是。這一現象說明，在習近平心目中，只要你屬於我的嫡系部隊，只要你跟我有人身依附關係，你就可平安無事。國民黨早在孫文、蔣介石時代，就以「義氣」治黨。蔣介石與各種政治勢力合縱連橫、結拜兄弟、換帖結盟、無所不為。蔣介石以黃埔軍校為基地，像曾國藩那樣建立一支私家軍隊。只要是黃埔系將領，只要對校長個人效忠，即便是個草包，也能青雲直上；而像孫立人、薛岳那樣的戰將，因為不是蔣信任的「私人」，無論戰功如何彪炳，亦只能靠邊站。所以，國民黨在大陸兵敗如山倒。到了台灣，國民黨依舊我行我素，把儒家的個人扈從關係演繹得淋漓盡致。馬英九主政以來，對政治生態最大的破壞，就是以「私義」取代大義和公義，不顧公共輿論，用人全憑個人的親疏關係。直到其最親近的小團體、小圈子全都棄船而去，馬英九本人仍舊懵懂不悟。罔顧是非有違佛訓政壇如此，宗教界亦如此。昭慧與證嚴兩位比丘尼之間的互動，濃縮為證嚴表彰昭慧「講義氣」的一則簡訊。然而，佛教的真諦難道是「義氣」嗎？這種用「義氣」壓倒是非、善惡判斷的做法，並不符合釋迦牟尼的教導。釋迦牟尼不是讓弟子們在面對社會的不公不義時，要敢於作「怒目金剛」，甚至「捨身飼虎」嗎？兩位名聲讓人如雷貫耳的高僧大德，無需查考佛經，只需向黃飛鴻學習，便可知道大義和公義遠遠高於「義氣」的簡單道理了。中國旅美異議作家