臺北市長柯文哲表示，市政府不會要求學校拆除校園中的蔣中正銅像，保留銅像並非對威權政治的屈服，而是自過往歷史的超越，人民終於成為自己的主人。但是，我們之所以為某人設立銅像，是因此人道德高尚、事功卓著，澤被眾人，而足堪後人紀念、效法之故。尤其，在校園中設立銅像，在教育上明顯具有正向的指導意義。因此，設立或保留銅像，實在很難不涉及人物褒貶；校園中的銅像更是一種潛移默化的教育行為。蔣中正雖曾為總統，但也曾不惜廢棄憲法、曾血腥鎮壓；民主無由落實，人權不能保障。這樣的面向，個人如何認知、如何詮釋，是個人的自由。但是，政府不得僅以尊重某一群人的「特異認知」為由，即放任銅像繼續存在於校園中，繼續扮演其「正向的指導角色」，並以「自過往歷史的超越」來為此種不作為自圓其說，更妨礙了轉型正義的進程，動搖了當今我國所堅守的民主人權信念。更何況，許多校園中的蔣中正銅像，設立之初並未經學校教師的專業自主判斷，而是校方為服從統治權威的「諭令」而「不得不設」。今日我國已有教育基本法，該法第八條第一項規定，教育人員之工作、待遇及進修等權利義務，應以法律定之，教師之專業自主應予尊重。據此，市政府要繼續保留校園中的蔣中正銅像，其實正是以不作為繼續侵害著學校教師的專業自主判斷。為鞏固民主人權的信念、促進轉型正義的進程、尊重學校教師的專業自主，並確保學生學習能避免舊時代統治權威印象的干預，市政府應督促其下轄的學校儘速撤除校園中的蔣中正銅像。（作者為臺大法律學系畢業，中文所碩士生）

 今天是228事件68年的日子！   68年被阿共仔打敗的國民黨匆忙躲來台灣，這波逃難潮，卻為台灣這塊土地上發生屠殺事件，讓這塊土地留下抹不掉的慟與痛。 這沒有真相的慟與痛，對於生長在這塊土地上的人，是無法抹不掉的！ 沒有真相就沒有原諒。 柯文哲的祖父柯世元是228事件受難者，他以受難者家屬代表參加228事件68周年中樞紀念儀式，看到柯P在228公園裡面致詞，他一開口，我就跟著他一起掉淚，看到柯P哭得唏瀝嘩啦的。   柯P說「228的痛到底有多痛？應該是痛到無法言語，因為我的父親從來不願談他父親的事，他不希望上一代痛苦，下一代去承擔。」 柯P哭到一把鼻涕一把眼淚的，真的很不忍心！ 而看到柯文哲痛到無法言語，這是柯文哲的真情，只是這個痛，這個慟，只有經歷過的人才知道有多痛，雖然過了一甲子，但是痛永遠烙印在這塊土地上，慟永遠在家屬的心中。 這些淚水與心痛，不是馬英九那個爛人，用手帕抹白花油摀住口鼻，假裝掉幾滴淚所能代表的，從柯文哲的真情，看到馬英九的矯情，我只有覺得阿告真的很噁心。   然後那個沒有被割掉的爛尾祭止兀，還在講那不是人說的話，什麼叫做」沒有228，冒牌的228受難家屬絕對没有機會在那裡假装掉眼涙。」反正他早就被我歸為不是人的東西了，所以…………………….。我氣到不知道該怎麼說了。

今年的「二二八」，全台各地的蔣介石銅像紛遭潑漆噴字。各大學院校的學生串聯大玩裝置藝術，幫蔣介石銅像「背罪牌」、「上腳鐐」、「披麻帶孝懺亡靈」，年輕人用不同的方式紀念台灣最悲痛沉重的歷史。至二二八連假結束，計有36處的銅像遭到「美化」，上傳臉書「無限期支持－全台裝置藝術『蔣』」專頁。台灣公共場所和校園有多少為政治目的的「偉人銅像」？據台灣作家林雙不統計，其中以蔣介石的銅像最多，全台計有4萬5000座。這些銅像並非在蔣介石去世後為歌功頌德出現，蔣介石在世時已有不少。1945年國民政府來台「接收台灣」，國民黨就委託製作蔣介石和孫中山銅像。諷刺的是，當時在嘉義接收歡迎大會上，首任台灣省行政長官陳儀向接收人員張邦傑中將提興建銅像，張邦傑便拜託當時也參加會議的畫家陳澄波找合適的雕塑家。陳澄波推薦他的學生蒲添生，後來蒲變他的女婿。蒲添生製作過程中不僅沒見過蔣介石，還因為蔣介石銅像「身著軍服，卻沒有戴軍帽」一度被威脅槍斃。轉型正義獨裁消失經過這些風波，第一尊「蔣介石戎裝銅像」在西元1946年完成，當時正是蔣介石的60歲生日，銅像深受蔣介石喜愛，後續又製作許多銅像。遺憾的是，隔年1947年爆發二二八事件，3月25日美術節當天，一代畫家陳澄波遭槍斃身亡。蔣介石在國際的歷史定位清清楚楚，和毛澤東、史達林與希特勒並列為dictator（獨裁者）；反倒是台灣島內充滿矛盾，當世界各地獨裁政權所興建象徵著威權與獨裁的偉人銅像紛紛倒下之際，台灣社會的各個角落卻仍屹立為數眾多的威權銅像。古希臘雕塑將邱比特、維納斯、阿波羅等諸神人格化；台灣卻相反地將人神格化，獨裁者不只被神格化，各地設有行館、紀念館，死後偉人銅像還被悉心維護，以玄異乖謬的方法供奉著。實踐轉型正義的過程，歷史經過不斷的沉澱與反思，有形偉人銅像終會倒下，當無形獨裁幽靈和封建精神消散，台灣就要啟動新的時代！醫師

 今年二二八紀念日剛過，有別於以往，今年留下很大的反響。理由是：第一位二二八受難者家屬成為首都市長，並在紀念會上泣訴：台灣人要決定自己的命運，做這片土地的主人；馬總統兩度想與柯市長握手被拒；國民黨北市區黨部人員則為此在臉書上重責市長有病、沒禮貌。二二八被以這種方式紀念，絕不是各方所願，但是卻這樣發生了，這說明六十八年過去了，台灣卻根本尚未步上「後二二八」時代。二二八不該以這種方式被紀念，這是毫無疑問的。因為國際間不乏遭受殖民武力鎮壓的血淚史，亞洲、非洲與中南美到處留有強權踐踏的鐵蹄印，各國因致力歷史反省與轉型正義的程度不同，也有相異的人文沉澱與發展，但要像台灣這樣以社會和諧為理由說不清楚、講不明白，社會卻依舊分裂的情況，恐怕是罕例。問題癥結究竟出在哪裡？若以馬英九先生最近的名言「鄉愿、和稀泥」來形容，應該再貼切不過。面對柯市長公開痛陳國民黨造成他家三代痛苦，馬先生則是呼籲柯市長一起推動社會和諧，這正是非常典型無法換位思考、將他者移做我者的表現。就如國民黨黨工不解的：「馬誠意面對這其實不必然是馬要面對的歷史，難道可任人唾棄羞辱？」箇中的不平，其實反映了這個社會仍有不少的人不知道還原真實歷史是大家共同的責任，並且與掌握政治權力成正比。無法以這一代或上一代來切割，因為其影響是延續的，必須面對而不迴避。這不也是馬先生自擔任市長開始每年都要前來「行禮如儀」的原因嗎？二二八紀念，自一九九五年李登輝代表政府首次向全體國人道歉以來，每年在這和平紀念日到來時，國家元首都會有致敬儀式，二十年下來，認錯、紀念、平反、賠償都做了，但是為什麼依舊無法平復傷痕？至少有兩大原因，一是對於已經逝去的歷史，主政者採取「遺忘法」，不願意確認元凶的「舊疤痕」猶在，少數人假借「微調」之名，公然偽造課綱正在進行即是一例；二是權力者繼續以外來者心態，由上而下推動各種視台灣為邊陲的政經社政策，於是又出現集體情感再行撕裂的「新傷口」，例如ＥＣＦＡ與馬習會交織的兩岸統合「大政方針」。新舊加乘終致今年令人遺憾的場景。應該回答國民黨人的是，不只馬英九，對李登輝、陳水扁兩位前總統來說，代表政府對二二八家屬道歉必然是相同的，馬英九並沒有特別委屈；而這三位總統應該對解除二二八魔咒做更多努力的要求也是一樣的，過去不便做，現在則已到了必須健康處理的時候。那就是不應該再延續「哭完就算了」的紀念，而是要開放所有的歷史討論、針砭功過，讓反省成為生活的一部分，否則如何提醒眾人不可以再發生？例如不少蔣介石銅像仍然矗立在各級學校大門口，作為新世代學習場域的門神，這怎麼是超越不超越的問題？而是顛倒是非、混淆價值的錯置，早該到此為止。台灣近代四百年史，荷蘭人來過，西班牙人來過，明鄭來過，清國來過，日本人來過，蔣氏政權也來過，所有這些人的後代現在正生活在這塊土地上。既然我們對於諸代歷史都可以坦然成為教訓，有什麼理由只准把蔣介石稱為國民黨永遠的總裁，由國民黨徒對其行禮，或是黃埔軍校永遠的校長，軍人必須對其精神服從？而不能客觀認識二二八、清鄉，乃至三十八年世界最久戒嚴的事實？真誠面對歷史又與族群和不和諧何干？如果大家都面對了歷史，繼續再哭下去的機率絕對會減少。對於當代二三○○萬人來說，多數其實並沒有「不同的過去」，小我或許有差異，大我是相同的，共同經過威權、解嚴、民主化到現代化，老一輩知道獨裁者的可怕，小一輩知道選票產生濫權者的可惡，但在這個基礎上要建構「共同的未來」，也並非理所當然，需要先把轉型正義當作空氣一般自然且必要才行。

二二八被潑漆噴字的，為什麼是中國國民黨中央黨部，不是民進黨總部？被噴漆洩憤的，為什麼是「蔣公」銅像而非孫文銅像？作者：張國財（台灣教授協會前副秘書長，新竹教育大學退休副教授）今年的二二八和平紀念日很不和平，不僅中國國民黨中央黨部遭噴漆抗議，連許多地方矗立的「蔣公」銅像也遭遇情?不一的「災情」。為此，中國國民黨新科主席朱立倫表示：「已經超過了半個世紀了，希望大家以和平紀念日的精神來面對二二八」。 二二八由殺戮揭開序幕，走過長期禁忌的歲月後，邇來，抗議宣洩的場景一年甚似一年，如何面對二二八，已然國人無法迴避的嚴肅課題。在底下疑問沒有完全交待與解決之前，奢言「和平紀念二二八」是自欺欺人的。一、二二八被潑漆噴字的，為什麼是中國國民黨中央黨部，不是民進黨總部？被噴漆洩憤的，為什麼是「蔣公」銅像而非孫文銅像？二、中小學生在課堂讀到的輕描淡寫的二二八，是歷史忠實呈現的書寫嗎？有將來龍去脈全部攤在陽光下嗎？只有被害人，沒有元兇、劊子手，不是鄉愿、和稀泥又是什麼？加害人（或其傳人）不認錯、不檢視傷痕，有資格光要求被害人（或其子孫）放下、和平面對、不要傷囗上灑鹽、向前看不要向後看嗎？三、和平面對二二八與和平面對南京大屠殺、和平面對慰安婦、和平面對日本首相參拜靖國神社，是否應該一視同仁，擺在相同的人道天秤上衡量？四、二二八死難家屬，應給予「補償」還是「賠償」才適當？錢由國庫支出合理嗎？當年犯下國家暴力罪行的專制獨裁政黨，於今仍然坐擁竊掠自國庫的金山銀山，有心贖罪，不必擔負起是項「補償」／「賠償」的道義責任嗎？五、沒有真相，那來責任與原諒？沒有記憶，那來避免悲劇重演？歷史事件，跳過面對它、認識瞭解它、處理解決它，直接訴求放下它，就能止痛療傷嗎？ 看來，以和平紀念日的精神來面對二二八，還有一段長路要走！

 　　日治時期有個被稱為「彰化媽祖」的醫生，他是文學家，更是社會運動者，他是賴和。我上課習慣提及賴和仙為何有「彰化媽祖」之譽，在農村時代，民眾普遍貧窮，一旦生病，不是忍著不就診，就是求神喝香灰水，要不則迷信偏方，往往弄得藥石罔效；對陌生的西醫則有不信任感，以及認為西醫昂貴負擔不起藥費。賴和為了減輕人民對西醫的恐懼，一方面也希望逐漸改變人們迷信胡投藥的陋習，因此，常拎著醫生包主動到街坊民家看巡探看診，我們稱他為「走街仔仙」。台灣人素有欠錢不過年之觀念，每到除夕總有民眾排隊還藥費，賴和總在年末就將窮人的賒帳單燒毀，在患者還錢時，兩手一攤：「啥？你無欠醫藥費啊，我這找無你的帳單。」　　聽說，羅東有個私立天主教聖母醫院，每隔幾年就把欠款單燒掉，許多人都曾受過聖母醫院的恩惠。現任院長是誰呢？他是陳永興，１９８２年他接辦了吳濁流創立的《台灣文藝》讓這份從名稱向１９３４年所成立的「台灣文藝聯盟」機關刊物致敬的台灣文學雜誌得以延續下去：１９８７年尚未解嚴的２月，就與鄭南榕成立「二二八和平日促進會」，他擔任會長，鄭是秘書長，全台巡迴演講、辦追思會，主張公布真相、面對集體恐懼、重建集體心靈，後來因此丟了北醫精神科主任一職。更甭提他曾擔任台灣人權促進會會長，以及長期投入台灣教科書改革、原住民教育及醫療義服等具體行動。２０１３年更創辦了《民報》，自然是向台灣文化協會的人民喉舌─《台灣民報》致敬。　　人家說「上醫醫國」，國不啻指向國家，而是社區的、人民的。許許多多的醫師低調卻戮心於此。以及那些長年在台服務奉獻的神父修女，他們終其一生難以取得台灣身分證，卻比許多台灣人更台灣、比許多在地人更重視在地。　　邇來，天主教宗方濟各頻頻拋出教會改革，包括「接納並尊重同性戀者的性傾向」、「接納離婚再婚者」並傳出與變性人及其情人見面。雖然保守的天主教多數杯葛這些條文改革提案，仍不減方濟各在保守教會的重重努力。這一點，釋昭慧法師亦功不可沒。身為精神領袖的證嚴，面對諸多質疑，卻忍得以出家人不參世俗為其神隱託辭？我非慈濟人，一點兒都不關心證嚴想把慈濟帶往哪兒去？畢竟，若他要堅持「我持善念，他為非我」，選擇當個沉默的精神，不意樹立典範的精神，剩下來的也就是信眾的智慧了。　　這一幕，對台灣人不可謂不眼熟啊，「含淚也要挺藍」、「捏懶趴也要投綠」、「有黨證得永生」不是諸生相嗎？　　誰要將誰到往哪兒去？或許，與其將焦點放在騎重機開賓士的出家人(其實我認為出家人要開賓利、開葷吃酒、性交都無妨啦，「出家人」三個字裡有個人好嗎？)倒不如真的好好去查其名下土地變更成功或變更中的那些連帶責任，地方與中央政府相關部會局處，強力地施壓阻止。打一萬通電話罵釋昭慧，不如打一萬通電話癱瘓那些公部門相關局處，但請找簽名的長官，不然基層公務員很衰小。　　對「深慈濟」信眾來說，他們不會在乎靜思堂或工廠園區蓋在什麼保護區啦！他們不會在乎師兄姐花了多少錢才換來那身藍袍！更不會在乎慈濟醫院到底有沒有因慈濟人身分與否決定病房或手術排序！親愛的，黨證無敵。我們幾乎都有不可侵犯的理念或信仰，不是慈濟的問題，而是覺知的契機、去我執的緣份。

 歷史不能重來，所以一切的假設命題，其實沒有意義。蔡正元在臉書大發議論說，如果没有蔣介石，台灣早就是中國的。蔡的論點如果成立，我們是否也可以假設，如果没有蔣介石，也就不會有中國共產黨，那麼，今天中國會是何等形式存在，根本没人知道。至於台灣，如果没有蔣介石，倒是可以肯定没有今天的國民黨，沒有國共仇恨衍生的紛紛擾擾，台灣也許是日本領土，也許是美國託管屬地，也許是一個正常的新生國家，誰知道呢？作者表示，柯文哲（見圖）出席228追思，涕泗縱橫，那是因為血脈相連、觸景傷情，馬英九出席228揾淚，就給人矯情造作的感覺，原因很簡單，親疏有別真情指數不一也。（資料照，記者廖振輝攝）228已經過去68年，蔣介石也已死了39年，但是由於國民黨死抱法統圖騰不放，每年一到228，社會就要再被翻攪一次，正由於蔣介石的偶像迄今遍布各級校園，像幽靈似的盯視著與歷史恩怨無涉的新世代，學子們以揶揄、變裝、塗鴉表達抗議，想要擺脫意識型態的囚禁與束縛，毋寧是有其正當性的。佛家不立偶像、不拜偶像是有其高度智慧的，現在入世信徒大立偶像，其實是着了權力崇拜的相。歷史上知名的偶像，關羽是其一，秦檜也是其一，前者已神化存而不論，威權人物蔣介石則與秦檜處境近乎雷同，孰令致之？以蔣介石名列世界殺人魔王第4名的作為，神格化已不可能，擁蔣人士拼命護銅像，只是徒增後人羞辱唾棄的機會而已，身為蔣氏後人如蔣孝嚴、蔣友柏，不知作何感想？又何忍爭議不斷折磨下一代呢？蔣家後人對銅像存廢不表態，也算是一種不孝吧？蔣介石暫厝大溪，馬英九年年「謁陵」（多麼濃厚的帝王思想），總要作出含淚蹙眉狀，反而少見第4代「友」字輩悼唁追思，奇怪耶，為什麼崇拜蔣介石的都是枱面上的政客，而非嫡裔血脈？可見作為一個偶像，蔣介石不過就是一個權力圖騰而已。柯文哲出席228追思，涕泗縱橫，那是因為血脈相連、觸景傷情，馬英九出席228揾淚，就給人矯情造作的感覺，原因很簡單，親疏有別真情指數不一也。（資深媒體人）

 據報導，在高市公園路橋下賣 「10元自助餐」，讓碼頭工人無限量吃到飽的阿婆莊朱玉女，今年2月13日過世，享壽96歲。家屬將成立莊朱玉女慈善會，讓阿嬤善心精神永續傳承。作者認為，人間菩薩莊朱玉女阿嬤雖然是台灣社會小人物，但其大愛精神絕不輸給慈濟等「慈善」團體，也絕非國民黨政府有錢高官所能比擬。（記者黃佳琳翻攝）莊女士公子莊吉雄說，剛開始母親是因體諒澎湖同鄉和台南灣裡人到高雄港從事碼頭裝卸工作很辛苦，將包辦處的倉庫給他們居住，也替他們準備便當或自助餐解決三餐問題，但後來發現，工人收入很少，改為10元自助餐，且無限量吃到飽；這期間還曾為持續經營自助餐，賣掉7間房屋償還開銷。莊女士的精神就是台灣人的精神，絕非那些家財萬貫的國民黨高官所能比擬。她充分發揮同胞愛，讓台灣社會的弱勢族群感受到人性光輝，而這樣的精神在國民黨政府與其那些吃人夠夠的高官中是找不到的。我們只知國民黨高官的家產日益增加，以致富可敵國，至於社會公益，則是一毛不拔，只有選舉時才做做樣子，企圖改善形象。國民黨政府的社會福利也都是偏袒支持自己的族群，讓許多高級公務員養尊處優，每天過三等人生─「等下班、等加薪、等退休」，退休後週休7天月領7萬以上，以致現在國家債台高築，潛藏負債已達17兆，而一般民眾薪水倒退15年前。其中許多公務員都有錢可以買房置產，如美河市弊案中就有退休公務員在那裏置產，準備大撈一筆。至於數百萬以上的勞工族群，國民黨政府給的社會福利則是杯水車薪，遠不如公務員。國民黨政府也縱容財團壓榨勞工，所以一般勞工才會那麼低薪，這樣不公不義的政府及格嗎？國民黨政府執政的政績也都很爛，以苗栗縣為例，劉政鴻縣長任內總負債600億元，以致年終獎金發不出來，最後由中央支援。劉政鴻任內被質疑率團130人赴中國假考察真觀光，浪費百萬公帑狂啖大閘蟹，所以每次選舉必勝，但是評價卻老是殿後。其他許多國民黨高官也多半如此，可說都是假公濟私之輩，所以每年政績考察，國民黨執政的縣市多半吊車尾，其中執政最爛的就是馬政府。令人不解的是，台灣有慈濟與佛光山這些所謂社會「慈善」團體，到處募款並行善助人，然而報章仍常報導社會上許多窮困人家的悲慘境遇，為何從未聽聞這些所謂「慈善」團體給予救助？是否有點諷刺？如同台東婦人陳樹菊一樣，莊女士的愛心令人感佩，她們雖然都是台灣社會小人物，但其大愛精神絕不輸給慈濟等「慈善」團體，也絕非國民黨政府有錢高官所能比擬。這些小人物的慈善作為，同時也暴露政府不公不義的社會福利與薪資制度，因此只有改變，台灣才有前途，人民才有未來。（大學教授）

1947年的二二八事件，是臺灣近代傷痕史，同時也是臺灣追尋自我主體奮鬥史的開端。2015年03月02日12:16 作者：石育民（塗鴉蔣介石像當事人）我是今年二月二十八日南投市中興新村中興會堂前蔣介石像塗鴉者，有關於我塗鴉蔣介石像一事見諸於媒體之後，在網路上引發些許議論，我說明如下：首先，我的塗鴉行為已遭南投市警方函送，關於我所犯何罪，該當如何處置，屬司法認定，本人自當承擔。惟令我不解的是，我於二月二十八日晚間前往中興派出所接受警方訊問時，由筆錄得知，警方於二月二十八日下午兩點以後接獲中科管理局報案，指轄內蔣介石像遭到「毀損」，但警方人員卻是早於當日下午兩點之前，便前來我的住所找人，以上皆有筆錄與自家通聯紀錄可資證明。「毀損」屬告訴乃論，如若警方的確於當日下午兩點之後才接獲報案，何以在下午兩點前就已經出現在我家門口？是否有其他命令指示警方要主動偵辦？第二，臺灣自解嚴以來，史學界對1947年二二八事件之發生原因與過程，已有諸多研究成果，二二八事件紀念基金會更於2006年出版《二二八事件責任歸屬研究報告》，當中指出，蔣介石無視當時臺灣民間人士的說明與請求，採納行政長官陳儀的意見，派兵來臺鎮壓，需為二二八事件之悲劇負起主要責任。然而，由於過往黨國威權時代的遺緒，以及臺灣社會民主化之後，執政者對於落實轉型正義的無感與漠視，蔣介石的肖像、塑像，仍大量存在於臺灣社會的各類公共場所；更甚，五０年代白色恐怖，致使許多無辜者與異議份子喪失性命或身陷囹圄，一般民眾震攝於黨國體制的思想與人身自由控制，在近年出土的白色恐怖時代政治案件判決書上，也可見蔣介石本人批示，以其個人意志任意更改判決結果與刑期，視司法獨立如無物。試問，如此這般凌遲臺灣人民十數年的獨裁者，我們難道不該矯正特殊歷史情境下所造成的錯誤，還給蔣介石一個符合臺灣主體意識史觀的定位？作為紀念物件、緬懷象徵的蔣介石的肖像與塑像，每多存在於公共場域一日，都是對識者、受害者，及其家屬的二度傷害。因此我選在二二八紀念日這天塗鴉蔣介石像，非為挑動族群衝突、非為傷害他人，而是要提醒，我們應儘速落實轉型正義，就從解構蔣介石的偉人形象開始。第三，關於我為何噴寫「2月28，起造國家」字樣於蔣介石像基座，我認為，1947年的二二八事件，是臺灣近代傷痕史，同時也是臺灣追尋自我主體奮鬥史的開端，六十餘年間，有太多太多前輩先人，為反抗國民黨的黨國獨裁、追求民主自由、追求生為臺灣人的尊嚴而犧牲，二二八事件乃至白色恐怖的歷史經驗已經明白告訴我們，國民黨是不義的獨裁政權，而歷經2000年政黨輪替，於2008年重新執政的國民黨，不僅未在政黨政治的交替作用中蛻變為民主政黨，反而在重新執政後，由黨國獨裁進化為與中國合謀的跨海峽政商資本主義，猛爆性的對臺灣進行土地、金融，乃至於勞力的掠奪，相關例證不勝枚舉，苗栗大埔事件、國道電子收費、頂新鯊魚返鄉、兩岸服貿協議，都是典範。歷史經驗與現時處境，再再警示我們，國民黨、以及走不出所謂「九二共識」的中華民國體制，很快就要將臺灣帶向類似於香港，奉中華人民共和國為宗主的境內殖民處境。現時當下，唯有記取以二二八事件為起點的所有教訓，跨越中華民國體制的枷鎖，凝聚共識，建立新而獨立的國家，才是臺灣該走的路。這是我噴寫「2月28，起造國家」的本意。

 蔣介石是歷史，但這些銅像則是馬屁中的馬屁！ 針對全台至今仍有許多蔣介石銅像的問題，台南市長賴清德表示將全面拆除轄區內學校的蔣介石銅像，台北市長柯文哲則表示歷史就是歷史，保留銅像並非表示精神屈服，而是代表超越歷史，他不會刻意拆除，以避免在台北市製造對立。 其實簡單講，柯文哲之所以保留蔣介石銅像，就是怕拆除後製造對立。然果真如此？其實全台很多地方早已拆除蔣介石銅像，卻完全沒有對立發生，反而沒有拆除的地方，年年上演銅像被潑漆等對立事件，這樣的事實似乎與柯文哲的「擔憂」背道而馳，為何？因為不存在的東西如何製造對立？反而只有存在的東西，才會讓人覺得不滿進而引起對立！ 或許柯文哲擔心台北市民結構藍大於綠，拆除之初會引起極大反彈！但以台北市拆除忠孝西路公車專用道的效率來看，只要也來個迅雷不及掩耳的銅像拆除，就算引起反彈，最多也只會維持幾天而已，之後因為消除了對立的源頭，反而對立從此永不發生，請問何樂不為？ 沒錯，蔣介石是歷史，但這些銅像則是馬屁中的馬屁！當時兩蔣手握大權而且大搞白色恐怖，造成軍公教不馬屁無法生存，因此蔣介石死後銅像如雨後春筍紛紛冒出，乃因害怕不立銅像可能會被懷疑「思想有問題」，因此用力豎起銅像以示「表忠」；而這樣的馬屁文化於今尤烈，更是貪腐的最大源頭，因此拆除銅像就是拆除馬屁文化，有著非常大的教育意義，請問為何不為？ 或許柯文哲認為馬屁文化也是歷史，留著銅像就是要讓下一代認識國民黨的劣根性；既然如此，就必須在銅像旁設立標示，說明當時兩蔣獨裁殘暴的歷史背景，以及之所以普設蔣介石銅像，並非因其偉大，而是官僚馬屁的腐敗文化，如此才能讓下一代不再被洗腦，並對歷史與民主有正確的認識！ 或許有人認為如此才是製造對立？在此只能說不可能討好所有的人，留著銅像又不說明清楚，其實只是讓錯誤的史觀繼續混淆是非；反之設立正確的說明，雖然可能引起極少數如「反台同心會」等的反彈，不過「保留」這些黨國殘渣的犬吠豬嚎，不才是「超越歷史」最鮮活的見證？

 國民黨主席朱立倫決定將現由國民黨文傳會持有的「馬英九總統」臉書，相關業務退回總統府，國民黨不再代庖，此舉再次確認了「馬英九總統」臉書的官方性質，馬總統不只黨國不分、公器私用，在2011年更為了個人連任的選舉私利，將總統府設立的「馬英九總統」臉書，私下轉送馬英九競選辦公室，馬總統被告涉犯貪污治罪條例「圖利罪」，迄今尚未偵結，北檢偵辦馬總統臉書案，應傳朱立倫作證。律師黃帝穎（見圖）表示，馬英九為圖個人選舉私利，非法將「馬英九總統」臉書轉送馬辦，如今此「贓物」流入國民黨文傳會持有，朱立倫除將「贓物」退回總統府外，更應配合檢察官偵辦，指證馬總統貪污。（資料照，記者張嘉明攝）「馬英九總統」臉書是基於政府機關地位而設立，時任總統府發言人羅智強在2010年12月23日接受中國時報專訪時明確表示，馬總統是以總統的身份開設臉書，未來並非以國民黨主席的角色與網友溝通、互動，因此當外界以詮敘部「公務員上班禁用臉書」函釋質疑馬總統時，總統府則以「馬英九總統」臉書是馬總統為了國家政令宣傳等理由，強調馬總統臉書並非私人使用。馬總統明知「馬英九總統」臉書是國家所有，由國庫預算編列人事及宣傳經費（臉書內由公務員管理之圖文等電磁紀錄亦屬公有財產範疇），其中至少花掉4萬2千元人民納稅錢，委託聖洋科技製作馬總統臉書APP電子春聯，馬英九卻為圖個人選舉私利，非法將「馬英九總統」臉書轉送馬辦，如今此「贓物」流入國民黨文傳會持有，朱立倫除將「贓物」退回總統府外，更應配合檢察官偵辦，指證馬總統貪污。（律師、永社理事）

台南鄉親於2月28日到湯德章紀念公園追思湯德章烈士。（資料照，記者黃欣柏攝）2015-03-02  10:39◎郭燕霖 2013年2月28日，台南市長賴清德在參加完台南市228追思會後，表示將「研議」湯德章紀念日，並在2013年3月10日參加湯德章烈士追思後再次宣示之。出乎意料，2014台南市長賴清德卻選擇中國國民黨黨父孫文過世312這一天宣布，313為「台南市正義與勇氣紀念日」，台南市政府紀念湯德章卻讓湯德章之名消失不見，2015年2月28日，台南市民大聲要求賴清德市長還阮313湯德章紀念日！作者表示，感謝賴清德（見圖）於2014年313前夕及時宣佈，把313訂為「南市正義與勇氣紀念日」。但若不是湯德章68年前的成仁取義，南市何由以「正義與勇氣紀念日」名之？（資料照，記者廖耀東攝）感謝賴清德市長於2014年313前夕及時宣佈，把313訂為「南市正義與勇氣紀念日」。但若不是湯德章68年前的成仁取義，南市何由以「正義與勇氣紀念日」名之？ 前陣子賴清德陪同大台南西拉雅族鄉親向台北高等行政法院遞狀，爭取正名。有關原住民認定之疑義，台南市首開先例承認西拉雅族為原住民，頗符合湯德章正義與勇氣之精神；今台南在地鄉親普遍認為「正義與勇氣」既不是湯德章的日本名，也不是湯德章的台灣名，湯德章就是湯德章，「313湯德章紀念日」才是對湯德章烈士最大的敬意，切莫紀念湯德章卻讓湯德章之名被迫消失了，有損賴市長之英名。台南鄉親於2月28日到湯德章紀念公園追思湯德章烈士，一方面肯定賴市長能及時兌現承諾，但轉型正義不能只是半調子，要徹底落實，才能成為No.1市長的重要政績，如同賴市長新書《看見未來》所言：「賴神的英文就是listen，是叫我傾聽各界的聲音。」賴清德市長加油，我們相信你的正義與勇氣，和多數台南鄉親所託付的那份信任，能在你任內實施，就如同賴清德市長2014年拿台胞證去中國大談台獨議題，希望賴清德市長化台獨言語為台獨行動。（台灣教師聯盟理事）

2015-03-02 10:36中國擅自在台灣海峽中線西側劃設M503等新航路，片面公告三月五日實施，危及台灣飛航安全。交通部政次曾大仁日昨坦言，中國劃設航路前未告知台灣，不符國際慣例，我們不能接受，已要求中國將航路再往西移，但「北京不聽我們指揮」。目前雙方持續溝通，盼取得共識後才飛新航路。至於中國若強飛M503，曾大仁回以，我方會持續注意，一旦中國航機越界，台灣就會派軍機驅離。民航局官員則說，目前持續與中方溝通，但「無法保證中國方面不飛」。中國對我態度蠻橫，台灣原可採取反制措施，如暫停兩岸協商，限縮兩岸交流等等，以此警告中國不可軟土深堀，確保台灣飛航安全。但馬政府談判團隊在航路宣布之前態度軟弱，等到對方公布新航路之後才強硬起來，前恭後倨，生米煮成熟飯，對台灣的傷害已經造成。馬政府以兩岸關係為六十年來最佳自鳴得意，但從中國不顧台灣立場，片面公告新航路一事，可見兩岸關係的改善，有如沙灘上的城堡，欠缺穩實基礎，往往以台灣的軟弱、退讓、犧牲為代價。演變到現在，中國對台我行我素，既不理會台灣立場，也不在乎國際觀瞻。和兩蔣、李登輝、陳水扁時期相比，台灣的處境日益艱困，抗衡中國的籌碼愈來愈少，兩岸關係改善云云，官員自我感覺良好，卻只是麻醉人心的口號。馬受到「化獨漸統」意識形態牽絆，對「馬習會」歷史留名存有幻想，加上錯估兩岸形勢，以至犧牲台灣主權與人民福祉，不知不覺掉進中國設下的陷井當中。這才是「兩岸關係為六十年最佳」的事實呈現。馬政府志得意滿的兩岸成就，被中國片面宣布新航路重重賞了一記巴掌。參照近日曝光的馬習「金門會」規畫，更足印證馬政府引以為傲的兩岸成績，完全奠基於台灣的片面讓步，馬為了成就個人的歷史功業，把台灣的主權和人民的利益當成祭品。馬政府再三保證，「馬習會」我方只能接受APEC的國際場合，以防台灣被矮化，淪為中國的地方政府；但陸委會前特任副主委張顯耀在被控洩漏國安機密一案應訊時透露，台、中雙方原已敲定總統馬英九與中國國家主席習近平在去年八二三砲戰五十六週年紀念日當天，在金門舉辦「馬習會」，我方當時已著手草擬總統講稿，甚至還挑了具歷史意義的「金門砲彈鋼刀」當贈禮，惟最後破局。顯然，馬政府為了實現「馬習會」，已放棄雙方藉國際場合見面的念頭。馬政府認同「九二共識」，接受「一中架構」，對北京而言，台灣是中國的一部分，金門更無疑為中國「皇土」，國際間也會這樣看待，台灣的國家處境只會更被邊緣化。馬政府為了鋪陳「馬習會」，首先針對習近平上台後，拋出要對「國家尚未統一下的兩岸政治關係，做出合情合理安排」；當時的國台辦主任王毅，特別強調就是「不搞兩個中國、一中一台」。馬政府於二○一三年四月，公開宣示不推動「兩個中國、一中一台」，藉討好中國來為「馬習會」舖路。到了六月，馬更藉「吳習會」拋出高度爭議的「馬七點」，首次採用「一中架構」字眼，以呼應中國的「一中框架」，還強調要「增強民族認同」因為「祖先無從選擇」。把過去為了騙選票向台灣人民承諾的「一中各表」、「不統」、「台灣前途由二千三百萬人民決定」，拋諸腦後。北京對「馬習會」的態度則相當一貫，即只能是國內的場合，而且是「黨對黨模式」，中方歡迎「馬主席」登陸見「習總書記」，甚至放話可接受金門為會見地點，讓馬非常興奮，後來因擔心國內反彈而作罷。「馬習會」破局，對中國毫髪無損，馬政府卻已主動將台灣主權雙手奉上。中國以「馬習會」為餌，讓馬政府自掀底牌，逐步掉入其彀中。習近平後來又藉接見台灣統派團體機會，丟出「一國兩制」，馬政府才仿如大夢乍醒，但已裡子面子盡失。馬為了個人歷史定位，陷入諾貝爾和平獎的迷思，在兩岸互動當中多所忍讓，到頭來美夢成空，馬還被中國無恥官媒貶抑為「地方頭頭」，馬所自豪的兩岸資產轉眼成為負債，台灣的國家主權和人民福祉，卻在馬政府一廂情願的逐夢過程中，成為廉價的犧牲品。

 我外祖父許隆先生是228槍下的倖存者，當時他37歲，並不是像柯文哲祖父柯世元先生那樣的知識階層，他只是「光復」後初到台北劍潭，平凡得只叫得出名字的人，清鄉時，他正要被附近大直海軍部隊用長槍押送，巧遇鄰居的外省人遠親(時任軍職)一句話，說他是好人，當場釋放了，在那個人命如螻蟻的時代，一個人的存活，僅靠一位較優勢社會位置的人的善念，就撿回一條命，另外，一些父祖輩的親友也都可以隨口說出他在228時失去朋友、同事種種可怖的經驗，可見當時牽連之廣之密。外祖父是一位好人，因為廣結善緣，讓人願意為他保證，在那個物質缺乏的年代，祖父算是一位有「資源」的人，又願意分享他人，說他是一位天才也不為過，出身石碇鄉下，略懂簡單文字，但因為外表俊俏，腦筋靈活，外交很好，日治時期做茶葉買賣，228當時他是經營木材買賣，在70幾年前的台灣，交通極為不便下，他就經常搭船、火車，全省走透透作生意，足跡踏遍「大江南北」，甚至在早前日治時代過年期間，還會為了同村庄的人過年有豐富、便宜的年菜，特地年年坐著舢板，冒險犯難，從宜蘭勇渡太平洋沿岸到花蓮批大批的青菜，載回近坪林的水底寮鄉下，便宜分享給同村的鄉親，當時其實不差那些錢，但他的個性就是樂於分享，算是一位開心的人物。外祖父享有高壽，95歲在他熟悉的山林中離世。他在228之後，還有那麼多「魅力故事」為人津津樂道，令人傳頌，和他同一世代在228事件殞落的人，生命就戞然停止，停止在1947年228事件，停止在年輕時期、在青壯時期，在那個生命正要煥發就凋零的時刻。我可以理解柯文哲在228公園紀念會上的眼淚，看到他慟不自禁，我可以感受他痛徹心扉的痛，可以感受他祖父那個世代的台灣人，驚魂未定裏巨大的陰霾。

 二二八前夕，台灣的大學校園有不少「蔣公」銅像化身為「裝置藝術」(link is external)，這些裝置藝術在網路上引起了廣泛的討論與迴響(link is external)。「蔣公」是誰？有人叫他蔣中正，西方人稱他為蔣介石（Chiang Kai-Shek）。蔣介石在西方學術與媒體報導字眼中，時常是與dictator（獨裁者）串連在一起，這個字眼也使用在希特勒、史達林、毛澤東身上。只是不知為何，西方社會稱台灣是一個民主國家（democracy），但台灣卻四處矗立著獨裁者蔣介石的銅像；而且，大家還習慣稱呼蔣介石為「蔣公」。台灣在1990年代中後期已經進入民主化成熟階段時，念大學的我一直不曉得為何身邊的同學或朋友開口閉口都是「蔣公」、「蔣公」。如果當時周遭的人和我談話時言必稱「蔣公」，我就會向對方說：「原來你的阿公姓蔣？」國民黨神化蔣介石的教育深植人心。網友破除神化蔣介石改編小學課本。是的，「蔣公」就是民主的荒謬。台灣威權統治年代已經隨著民主化而結束，但是台灣人對於獨裁者的個人崇拜卻從不曾停止；當有學生高喊蔣介石銅像滾出校園時，大學教授、媒體輿論、甚至看新聞的觀眾紛紛指責學生的行為是在製造衝突、破壞和諧。1990年代初期，東歐共產解體，東歐國家紛紛將列寧等威權象徵的銅像移除進入新的民主時代，這些移除銅像告別舊時代的政治象徵也時常在歐洲電影中呈現。1995年，安哲羅普洛斯（Theo Angelopoulos）的作品「尤里西斯生命之旅」中（Ulysses’ Gaze），有幕描寫被分解的巨型列寧塑像被綁在船上航行在匈牙利境內多瑙河上的景象(link is external)。多瑙河沿岸居民看見被拆除的列寧塑像緩緩前進，有人歡呼專制的結束、有人對塑像跪地膜拜、有人憤怒朝河中丟擲石頭，這一幕就是象徵威權舊時代的結束。2003年電影「再見列寧(link is external)」（Good bye, Lenin!）也有異曲同工之妙，遭拆卸分解的列寧銅像被直昇機吊載在空中遠離城市，震撼了還以為活在東德時期的主角母親。電影「再見列寧」中遭移除的列寧銅像。圖：作者擷取自電影畫面。就在東歐民主化的同時，台灣也加入民主化的行列。然而，當東歐對獨裁者的銅像說不時，台灣卻致力保存獨裁者銅像；當東歐致力轉型正義時，台灣卻對轉型正義卻步不已。蔣介石與蔣經國統治台灣的手段不外乎特務橫行、白色恐怖、迫害人權，外加全球最富有的黨產，其實這與東歐共產國家並無二致。1990年代初期，東歐展開一系列轉型正義，追究過去獨裁、威權統治政權的罪行。東德在兩德統一前自行籌組黨產調查委員會以及發動相關措施，協助聯邦清查前共黨黨產問題及特務單位對人權的侵害問題。立陶宛在處理轉型正義的議題時，除了關心受害人權益、黨產歸還、少數民族權益等層面上，也拆除威權時期政治人物肖像，豎立轉型正義紀念碑。前俄羅斯國家安全委員會（KGB）人員，更被限制在一段時間內不得進入政府工作。匈牙利除了相關轉型正義清查措施外，更舉行黨產公投處理被私有化的黨產問題。台灣呢？2005年12月23日，蕭美琴等47名立委提出第6593號法案＜黑名單檔案解密條例草案＞。此法案希望參考兩德統一時通過的前東德祕密警察文件法（Stasi-Unterlagen-Gesetze）來處理威權統治的檔案問題。＜黑名單檔案解密條例草案＞強調黑名單檔案解密的重要性，說明國家秩序必須依靠健全的民主法治制度維持，並經由正當性、合法性的機制來制衡。我們也希望藉由此條例，能夠還原過去的歷史，恢復受害者的名譽。不過，＜黑名單檔案解密條例草案＞在國民黨為首的泛藍立委阻擋下胎死腹中。＜黑名單檔案解密條例草案＞可說是轉型正義的第一步，不過這一步依然踏不出去。倡導轉型正義的「正義無敵音樂會」在2007年2月28日於中山足球場舉行，當時有意參選總統的朝野政黨領袖都前來簽名支持轉型正義；但是經過了8年，依然沒有轉型正義。2007年2月28日正義無敵音樂會。圖：作者攝影。「蔣公」銅像化身為「裝置藝術」的活動其實就是刻意要紀念二二八事件68週年，凸顯蔣介石必須為二二八事件負責的行動。根據在1994年出版的官方「二二八事件研究報告」指出，總計有1萬8千人至2萬8千人在二二八事件中死亡。二二八事件中有數以萬計的受害者，但從來沒有加害者需要負責。血洗高雄的要塞司令彭孟緝不是加害者；二二八事件中強調「寧可枉殺九十九、不願放過一人」的警總參謀長柯遠芬不是加害者；要求蔣介石派軍台灣的陳儀不是加害者；派軍鎮壓屠殺台灣人民的蔣介石也不是加害者。有受害者卻找不到加害者，無怪乎二二八從來不會有真相；而且，西方學術界眼中的獨裁者蔣介石，迄今還是你最尊敬的阿公：「蔣公」。

 《不容青史盡成灰，不信公義喚不回》今年的二二八真的有點不一樣。 除了三天連假和往年不一樣外，總覺得整體氛圍時有點不一樣，尤其在經過去年的三月太陽花和十一月的九合一選舉之後。 昨天近中午，看公視表演廳的福爾摩沙之聲，尤其是最後的曲目1947序曲(1947 Overture)-《愛與希望》、《台灣翠青》，和安可曲《嘸通嫌台灣》，讓人感動得眼眶濕潤。 台灣翠青令人感動又氣度恢宏自然不在話下，歌詞從地理、環境、歷史、建國、憲法、國民、國際和角色等八個面向，各用一句代表，是既簡潔又精準的上乘之作。  詩人李敏勇作詞的《愛與希望》 「種一欉樹仔 在咱的土地，不是為著恨 是為著愛，你我作伙來思念　失去的親人」「種一欉樹仔 在咱的心內，不是為著死 是為著希望，你我鬥陣相安慰　不通尚悲傷」 這是多大堅強的愛與多麼信心的希望啊。這樣的希望需要多麼堅強的愛來支撐啊。 當聽到嘸通嫌台灣的歌詞唱道： 「土地雖然有卡隘　阿爸的汗　阿母的血　沃落鄉土滿四界」「雖然討趁無輕鬆　認真打拼　前途有望　咱的幸福未輸人」 同樣令人感動，尤其，看著這些平均年紀已經很大了的合唱團員，用心認真的唱出這首歌，我想他們內心一定更是充滿激盪。 中午過後，驅車漫走八里西濱，在新竹駐車步行城市探險，八里林口蒼茫的天空與兩旁的景物在在吸引著我，看著從開闊的淡水河到略顯海象不佳的台灣海峽，和林口火力電廠附近的荒涼。台灣錢淹腳目除了上天的眷顧外，更多的是因為人民的勤奮。隨著車窗外掠過的景物，早上聽的樂曲仍在腦海中迴盪。是的，台灣「土地有卡隘，討趁一直攏是無輕鬆」。 在台灣，不只討趁一直攏是無輕鬆，政治權益的不平等也讓我們無輕鬆。從我兒時聽到父母親在家裡談論二二八時都要刻意壓低聲音，並告誡我們「囝仔郎，有耳沒嘴！」，那種白色恐怖如影隨形，到解嚴後的稍可談論，一直到近年來相關史料次第被發掘。那是經過多少人的努力，才能不讓歷史湮沒於官方的刻意隱瞞？但事件前後六十八年了，如今官方依然只有受害人而沒有加害人，實在荒謬至極。 今年是二戰結束70週年。據媒體報導，前幾天德國甚未林市(Schwerin)檢察官指控一名94歲男子，參與3681項謀殺罪行。他是被德國檢方追查的30人之一，這些人都曾在奧斯威辛死亡集中營任職。追查納粹組織表示，將這些老納粹送上法庭並非出於報復，而是出於公正。 德國人小心翼翼地不讓歷史悲劇再次發生，他們可以選擇原諒，但不能接受沒有真相。而台灣呢？我完全認同台北市長柯文哲二二八紀念日演講所說： 「有真相，才有原諒。有原諒，才有和解。有和解，才有和平。」「不讓歷史的悲劇再發生在我們的子孫身上，這是我們這一代人的責任。」 邊走邊咀嚼這幾首歌，再想一想這一年來社會氛圍的改變。 今年的二二八真的有點不一樣。 [註]《1947序曲》蕭泰然作曲－《愛與希望》李敏勇 作詞種一欉樹仔　在咱的土地不是為著恨　是為著愛二二八　這一天你我作伙來思念　失去的親人種一欉樹仔　在咱的心內不是為著死　是為著希望二二八　這一天你我鬥陣相安慰　不通尚悲傷從每一片葉子　愛與希望在成長樹仔會釘根在咱的土地樹仔會伸上咱的天黑暗的時陣看著天星在樹頂閃熾 －《台灣翠青》 - 鄭兒玉作詞太平洋西南海邊，美麗島臺灣翠青。早前受外邦統治，建國今在出頭天。共和國憲法的基礎，四族群平等相協助。人類文化世界和平，國民向前貢獻才能。《嘸通嫌台灣》- 林央敏作詞/蕭泰然作曲咱若愛祖先　請你嘸通嫌台灣　咱若愛祖先　請你嘸通嫌台灣土地雖然有卡隘　土地雖然有卡隘阿爸的汗　阿母的血　沃落鄉土滿四界咱若疼子孫　請你嘸通嫌台灣　咱若疼子孫　請你嘸通嫌台灣也有田園也有山　也有田園也有山果籽的甜　五穀的香　予咱後代吃未空咱若愛故鄉　請你嘸通嫌台灣　咱若愛故鄉　請你嘸通嫌台灣雖然討趁無輕鬆　雖然討趁無輕鬆認真打拼　前途有望　咱的幸福未輸人

新店美河市王太太情緒激動的對柯文哲喊話，她說：「假如柯P你的房子附近變社會住宅，房價跌的話，你願意嗎？柯P你要補償我們嗎？」一旁的王先生接著幫腔；「假如柯P你像我一樣，你怎麼想？你情何以堪？」我想請問這兩位有夠聰明的王先生、王太太，假如你或你的兒女唸書的時候，旁邊坐的都是柯P們，你們的成績完全被比下去了。這時候柯媽媽去告訴老師，柯P們旁邊坐的人成績不好，柯P班的平均成績被拖下水了，問老師情何以堪，要老師補償的話，兩位又做如何想呢？去看看東京田園調布或帝寳那種所謂的最高級區好了，又怎麼様？住裏面的寳子、寳孫腦筋會變得比較好，運動會變得比較全能嗎？除了買外國學歷與逃遺贈税的成果遙遙領先之外，所謂的最高級區的子女的「自力社會成就」往往是最不堪入目的。除了極少數的田僑仔之外，大部分的台北市民都是隻身來這個城市租屋打拚，再立足下來的。持續注入的新生力量，建構了這個美麗的城市，無庸置疑的，即将入居社會住宅的正是一群最生猛活鮮，闘志高昻的現役新生力量。他們當你的鄰居，你害怕什麼呢？他們的子女，與你們的子女，在同一個學校、同一個班級切磋琢磨，你害怕什麼呢？至於王先生、王太太最担心的房價下跌，請放心，無論社會住宅蓋不蓋在美河市，你家的房價都一定要下跌，台北的房價都一定要下跌，全臺灣的房價基本上也都要向下調整的。體制内的居住正義在這個國家是勢在必行的，不信邪2016選擧後你就知道。體制内的居住正義没被實行的話，社會經濟的混亂，甚至革命，會讓你的房價跌得更深、更惨。到時候共産黨會來保護你，保証你的土地使用權50年不變，懂嗎？（作者為旅日醫師平埔文化工作者）参考資料： 美河市將列社會住宅？ 住戶怒嗆柯P http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/1243977

今年的「二二八紀念日」全台灣不約而同地發生對蔣介石銅像潑漆與砍頭搗毀的事件，儼然已經成為全台灣民間最新自發性的「全民運動」。只不過，和往年不同的是：在以往如果發生這種事，總是會有一些統派團體出來護蔣，但是今年這些統派團體卻是竟悄悄，彷彿對此視而不見、聽而不聞，而政壇上，過去總是尊蔣、崇蔣的統派政客們也一個個都噤若寒蟬，到目前為止只有蔡正元這一位剛躲過被罷免風頭的政客在臉書上發文痛批，那些仇恨蔣介石的人，才是因蔣而獲益最大的人，沒有蔣介石因素台灣就不會有民主，還會是中華人民共和國的領土(註1)。此情此景，若是對照幾年前馬英九挾著超高人氣在台灣政壇快速崛起，統派勢力的氣焰也跟著達到最高潮，各種尊蔣、崇蔣的反動風潮再度席捲全台的情況 (註2)而今馬英九在「完全執政」近七年後早已成為人見人嫌的過氣人物，中國國民黨內甚至於還有人嗆聲要開除他的黨籍(註3)，馬英九已經成為自身難保的泥菩薩，整個黨現在只剩下蔡正元這一位差點被割掉的「闌尾」肯出來為蔣介石說話，真可說是形成了強烈的對比。然而，儘管蔡正元對蔣介石一片忠肝義膽的赤誠令人感動，但是從常識上來看，要說蔣介石這一位曾經擁有數百萬大軍、佔領了中國最繁華的東南精華區，最後卻是在「國、共內戰」中被他所瞧不起的「土八路」打得兵敗如山倒，連他自己在中國的老家都保不住，以至於在1949年倉皇辭廟時，還得在美國的協助下才能帶著近二百萬的難民大軍逃竄到台灣來，靠著台灣海峽的自然天險與美國第七艦隊的保護，才能讓他的政權苟延殘喘，這樣一位「亡國之君、敗軍之將」要說能夠成為讓台灣免於淪入中國共產黨的赤色魔爪的保護者，顯然是完全缺乏說服力！這就如同馬英九所領導的中國國民黨在去年「九合一選舉」中遭到被外國媒體稱為「1949年以來最大的挫敗」(註4)，如果還有人認為馬英九仍是中國國民黨的救星，絕對會被當成笑話看是一樣淺顯易懂的道理。就此而論，台灣民間在今年的「二二八紀念日」不約而同的在各地陸續發生對蔣介石銅像潑漆與砍頭搗毀的事件，就如同中國國民黨內最近終於出現要求開除馬英九黨籍的聲音一樣，都是對於佔據大位，卻又無能且剛愎自用而害人害己的領導者「遲來的清算」！而從目前各界無論對於蔣介石或馬英九這個「遲來的清算」都沒有太大反對聲浪的情況來看，這個「遲來的清算」或許將成為值得眾人期待的「遲來的正義」！(註1)http://www.storm.mg/article/42744?class=gtm-recommendNews (註2)http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/123246/print (註3)http://www.ettoday.net/news/20150227/471802.htm (註4)http://m.voafanti.com/a/error-404-taiwan-election-20141205/2547842.html

 去年底九合一大選的結果讓馬英九天人交戰幾天後，在壓力下辭去黨主席，選擇神隱。之後不到三個月的時間，國內發生數件重大的政治與社會事件，包括議長賄選被收押，監獄劫持慘案，復興航空空難，也都上了國際媒體，卻不見這個總統表示一下意見，有點像受委屈的小孩把自己關在櫃子裡賭氣，怎樣叫也不出來。圖片來源：總統府Flickr倒是媒體流出之前参加慢跑的蹌步畫面，無關緊要，卻迫不及待由總統府出面澄清，說勇腳馬還很厲害，沒有休克。我們早知道馬總統從來就很注重形象，但如今一切抱負皆空，仍一日三「量」吾身，而不是三「省」吾身，別說向來不把他當一回事的反對人士，連他那九趴的死忠支持者，看到這麼一個如此自戀的老頭，大概也要搖頭嘆氣了。但就像那躲到櫃子裡賭氣的小孩，撒撒嬌，大人不用去理他，早晚也要出來。為了小孩的自尊，大人通常就假裝什麼事也沒發生，小孩則趕快把挨罵的原因清一清。但馬英九不是，好不容易回神了，不但一推爛攤子不管，還一再挑釁，說要反擊。國民黨新主席朱立倫要幫馬王政爭收拾善後，馬英九也不領情，立刻發表聲明，洋洋灑灑一大篇，從法院罵到立法院，從國民黨罵到民進黨，又是大是大非，又是核心價值。江山已經改了改，本性還是難移。不禁想到曾以「Ma the bumbler」為標題的《經濟學人》，如果還有興趣再為跛腳的馬總統寫一篇，最適合的題目應該是「Ma the whiner」。「Whiner」這個英文字和「bumbler」一樣，很難找到合適的中文，固然是個貶字，但又不太有強烈的侮辱性。筆者曾建議把「bumbler」翻成驢蛋 (〈自由廣場〉「馬，這個驢蛋」(link is external))，因為驢笨拙而頑固。有趣的是，一匹馬一直「盧」，就成為「驢」，而「whinny」是指馬的嘶叫聲，真巧。如果直接找英漢字典，「whiner」翻成抱怨者、哭哭啼啼的人、發牢騷的人、耍賴的人、 哀訴者。我不知政論家江春男是否想到「whine」這個字，但馬英九聲明的第二天，他立刻發表一篇「馬英九的哀鳴」，顯然這些翻譯並不離譜，但也不完全抓到「whiner」的精神，缺少了點戲謔。其實「whining」有撒嬌的成分，台灣話叫「花」，最常被用在小孩身上，指連一些簡單的事也不會處理，只會耍賴，靠抱怨來引起注意，要人家關心呵護。反過來，「撒嬌」的意思也很難翻成英文，要看情況，「whining」只是一種情況。另一種情況是「coquetry」，比較沒有逃避責任的意思，純粹的裝可愛，但西方不太鼓勵這種行為，也有定型化性別之嫌，所以這個字較少在父母間使用來形容小孩。回到馬總統，執政快七年了，隨著施政成績的直直落，他的個性表現也起了變化。當他是萬人迷時，隨時不忘裝可愛，樂此不疲，是撒嬌的原形；失意了，就耍賴發牢騷，是另一形式的撒嬌。原來一路走來，他始終如一就是個「撒嬌鬼」，只是現在人老珠黃，可愛再也裝不起來了，只能一直「花」。唉，「Ma the bumbler」變成「Ma the whiner」，還有一年多，全國好像在當兵數饅頭。

圖為台北市長柯文哲等人前天出席二二八紀念儀式。資料照片前幾天的「二二八」紀念日，我在臉書上發表了一點感想。我說：「今天是「二二八」紀念日。我想，作為「六四」的經歷者，對於「二二八」，我們更能夠感同身受。我們更能體會到，那種不分青紅皂白的屠殺帶來的恐懼，是如何可以感染到整個國家；那種白色恐怖的陰翳是如何毒化，侵襲社會健康的靈魂；還有那些有冤無處伸張，看不到希望的盡頭而產生的壓抑，摧殘了多少年輕的生命。是的我們更能體會到，國家暴力對一塊土地的傷害一經造成，就不是那麼輕易就可以消弭的。仇恨，悲痛，壓抑，這樣的歷史的傷口，久久不能愈合。所以我們更知道，這樣的歷史，不管過去多少年，都不應當被忘記。因為這道傷口太深，需要世世代代引以為戒。願「二二八」的亡靈們安息。願天下再不會有「二二八」，「六四」這樣的悲劇。」這篇感言當然引起一些網友的討論，其中有一則我覺得比較有代表性。那位網友說：「二二八是不可能再發生了，但是六四就難說了。」「六四」是不是會再發生不是本文討論的重點，我的問題是：「二二八」真的不會再發生嗎？當然，就一般常識來說，在臺灣再次發生「二二八」慘案的可能性確實微乎其微，畢竟臺灣已經某種程度上進入了民主化階段，那種獨裁政權用國家暴力殘害社會的行為對於現在的人來說，恐怕連想像都無法想像。然而，這樣的判斷其實僅僅是基於感性，並非理性判斷，也缺乏邏輯支撐。而我們對於一個問下判斷，還是應當回歸到理性和邏輯上來。就邏輯而言，沒有發生的事情，我們本來就不能在缺乏明確而充分的論證的前提下，就進行絕對的判斷。嚴格地講，對於未來而言，什麼事情都是可能發生的，這一條因為無法證偽，因而幾乎是無可置疑的公理。而從經驗的層面看，歷史的倒退在人類發展的長河中，並非罕見。大家不要忘記，黑暗的中世紀，就是發生在文明相對更加發達的希臘時代之後。沒有道理說歷史一定是線性前進的，因此，說「二二八」就一定不會再發生，在邏輯上就是不通的。而更需要指出的是，理性還告訴我們，正是這種「不會再發生」的心態，反而有可能提高「再發生」的可能性。這個道理很簡單：類似「二二八」這樣的國家暴力，本身是依附於國家的存在而發生的；國家作為合法的暴力擁有者，使用暴力永遠是它的選項。為了防止「二二八」這樣的慘案的重演，我們必須在制度上對於國家行使暴力給予種種的限制，這些限制，就是民主制度的一部分。然而，這樣的限制要施加於國家，前提是我們對國家或者說權力，要永遠保持警惕，我們要永遠銘記並且相信，國家作為必要的悪，其本質是悪的，所以我們要隨時提防它濫用權力。因此，如果「不會再發生」成為全民共識或者人群的習慣思維，對於濫用權力的警惕自然就會降低，對於國家權力的限制的必要性，在民眾心中就只會逐漸鬆懈而不會逐漸加強。這樣的發展，當然只能增加，而不是削弱國家暴力再次發生的可能性。中國的發展就提供了鮮活的例子：1980年代的改革開放，使得當時的很多人也覺得，「文革」不會再發生了；然而不久之後的1989年，就發生了「六四」。我們從中得到的教訓就是：歷史不會簡單地重演，如果我們放鬆警惕，歷史會用另一種面孔再次出現。這個教訓，臺灣也應當借鑑，不是嗎？