但事實上，我們已經走在革命的路上了。只是沒有人知道，這條路到底可以走到多遠，或者在盡頭等待的會是什麼。從小對於「革命」這個字眼的印象，總被課本當中黃花岡七十二烈士的故事給引導到必須「拋頭顱、灑熱血」的地步才叫革命，但是我們可否想過，「革命」也可以由我們的日常生活當中去實踐呢？我們這一代人，很不幸的在求學過程當中接觸了太多被刻意扭曲、變造的歷史，每天早上被強迫去唱的是某個政黨的黨歌，被告知要打從心底去尊重的偉人，事實上只是個被打到落荒而逃的獨裁者，卻還被洗腦式的自以為活在亞洲最民主的國家裡，結果我們卻一直到高中、大學後才漸漸搞懂，課本裡面那個幅員超級遼闊的國家，並不是我們的國家，而一直到 1998 年，我們才慢慢明瞭，為什麼會有「臺灣省」這個有跟沒有其實都沒差的政府層級，國家與民族之間的認同感存在著極大的差異及矛盾，莫怪沒有人可以幫我們把這些東西釐清，畢竟在我們出生前的一段時期，「亂講話」可是會害你被抓去關的罪狀之一喔！結果這卻是一個標榜著「自由民主國家」裡會發生的鳥事。漸漸地我們看清楚謊言背後的真相，政府急欲不讓我們瞭解的事情，卻由網路的資訊流通特性給通通揭發了出來，在網路的世界裡，我們可以自由選擇想要獲得的資訊，是非黑白通通都有正反兩面的眾多意見可供參考，我們從此握有更多擺脫那些所謂「大人們」擺佈的籌碼。既然資訊垂手可得，在你身邊的每一件事，從此不再披著一層朦朧的面紗，為什麼那條路要這樣鋪，為什麼那裏要蓋一大片豪宅，為什麼那裡要蓋一座歌劇院，為什麼我們必須要繳健保費，為什麼去中國不能用護照？為什麼男生要當兵？為什麼有人要反服貿？為什麼吃個東西也要擔心裡面有沒有毒？這些為什麼，大至政府，小至黑心商人，我們通通都可以找到該為這些事情負責任的人，否則，大埔張藥房是半夜自行崩塌的嗎？核四是突然從海裡爬上岸的嗎？美麗灣是被風吹呀吹的自然成形的嗎？氣爆的管線是高雄當地的地質特色嗎？當然，我們知道有許多被斷水斷電的古蹟是很有可能在半夜自行產生火苗把自己燒掉的。這些事情，背後必然會有一隻黑手在操弄著，在以往資訊無法完全流通的年代，我們只能藉由被允許收看的三台電視新聞、被允許閱讀的幾家報紙去瞭解部分被遮掩或者扭曲的表象，無從進一步得知這些事件背後的真相或者始作俑者，然如今隨著各種資訊載具的突飛猛進，再怎麼不公不義的事情，我們都有更多的機會去尋找你所關心的蛛絲馬跡，及證據，當然，要如何評斷這些事件，就只有憑藉在你心中的那把尺而已了。既然要革命，那我們的依循是什麼呢？又如何能夠在日常生活當中去實踐呢？「普世價值」也許是我們可以追求的目標，要怎麼追求？或許可以先由「腦袋」裡頭來進行，無論你是誰，販夫走卒、業務員、操作員、卡車司機、五金行老闆娘、公務員等等的都可以，只要是在你日常生活當中所有可以接觸的人、事、物，那通通都存在著可以讓你去挖掘事實真相的材料，只要我們對於那些犧牲多數人的權益，而只為成就某些少數人利益的事情多一點知覺，對於恣意破壞環境的行為表達更強烈的反對，對於任何社會上的不公不義盡力表達自己的意見，讓為惡者有所忌憚、讓為政者有所顧慮、讓弱勢者獲得支持與照顧，不要讓這社會一再在「這個世界本來就這樣的」旋渦裡轉不出來，這樣很難嗎？對，目前很難。很難就不用做嗎？試試看，「你」不會有太多損失的！ 

 1926年10月16日，由日本帝國美術院主辦的美術展覽會，在東京的上野公園內拉開序幕。這一年的會場中，出現了一幅名為「嘉義街外（嘉義の町はづれ）」的畫作。這幅畫的作者，是第一位以畫家身分，進入帝國美術展的台灣人。他的名字叫做「陳澄波」。從1919年開始，這個被稱為「帝展」的活動，一直日本最重要的官方展覽會。它的前身，可以追溯到1907年的「文部省美術展覽會」（又稱「文展」）。帝展中的審查委員，都是日本國內極具權威的學者與批評家；能夠入選的作品，當然也都是藝壇中的一時之選。年輕藝術家若能登上帝展的舞台，等於魚躍龍門，在藝壇奠定了一席之地。這種位於帝國中心的展覽會，過去幾乎是由日本人所獨佔。一般的日本藝術家，要入選帝展都已經非常不容易，身為被殖民者的台灣人，想要跨越門檻，登堂入室，更是難上加難。但陳澄波卻出乎眾人意料，以他過人的才華，打進了日本帝國的藝術殿堂。陳澄波於帝展得獎的作品「嘉義街外」，原作已經佚失，僅存黑白照片。（圖片感謝陳澄波基金會提供）1895年出生在嘉義的陳澄波，入選帝展那一年已經31歲，算不上太年輕了。可是他的畫家生涯才剛剛開始。當時在台灣，美術教育的資源十分貧乏，陳澄波雖然早對繪畫有興趣，但始終沒有機會接受訓練。17歲那年，他考上台北國語學校公學師範科，北上讀書。幾年後畢業，又回到故鄉任教，就這樣在嘉義度過了7年歲月。在快要30歲的時候，陳澄波的人生終於出現了重要的轉變。他離開了台灣，遠赴日本的東京美術學校就讀。陳澄波在東京留學的日子非常簡單，一來他必須省吃儉用，二來他把大部分的心力都花在學習上，就算是假日也絕少娛樂。多數時間，他就是到郊外，或是在上野公園之內練習寫生。比起同班同學，30歲的陳澄波，年紀已經大上一截。而他台灣人的身分，更是要引人側目。當時就讀於東京美術學校的台灣人，少之又少。日本人對於這個殖民地的想像、誤解，還有歧視，全都反映在陳澄波的身上。根據陳澄波好友回憶，當時有些日本同學喜歡詢問他們會不會用筷子、是否習慣吃米飯，彷彿台灣是一個風俗習慣與日本完全相異的地方。更有些人認為所有來自台灣的，全都屬於高砂族（原住民），無法想像台灣竟然還有不同族群的居民。對於這個來自南方，皮膚黝黑的台灣人，很少有同學放在眼中。可是1926年，當「帝展」的入選名單一公布，改變了這一切。那一年的參賽作品共計2,283件，最後只有154件得以展出，而陳澄波的畫作，赫然名列其中。進入帝展的陳澄波，開始獲到眾人的另眼相看，就連稱呼都隨之改變。從那一刻起，同學們不再叫他「陳君」，而改稱他為「先生」。當時的日本報紙，也刊出了陳澄波的訪談，新聞照片中，他笑的非常燦爛。如果說「帝展」是藝術界的甲子園，那麼陳澄波大概就是畫家版的嘉農棒球隊吧。陳澄波1926年的帝展，只是陳澄波嶄露頭角的開始。隔一年的帝展，陳澄波再次以「夏日街頭（街頭の夏気分）」入圍。接下來，在1929年和1934年，陳澄波的作品，也陸續受到帝展審查委員的青睞。在1933年，他的一幅畫作「清流」，還曾經代表中華民國政府，參加芝加哥世界博覽會。陳澄波的成功，鼓舞了許多當時台灣畫家。和他同時赴日習藝的台灣人，比如廖繼春，也陸陸續續有機會進入「帝展」的行列。1933年，陳澄波回到了台灣。在此之前，他還曾居旅居上海4年。過去陳澄波在日本受到的訓練，是以西洋畫為主，這回到中國去，他把握機會更近距離的研究中國繪畫的傳統。回台之後，為了推廣台灣的藝術教育，陳澄波和一群朋友共同創立了「台陽美術協會」，每年定期舉辦展覽。當時日本政府，已經按照「帝展」的模式，在殖民地分別舉辦「鮮展」（朝鮮美術展覽會）和「台展」（台灣美術展覽會）。儘管如此，「台陽美術協會」在眾人合作下，還是找到了發展的空間，成為規模最大的民間展覽，和官方「台展」分庭抗禮，並成為日本時代台灣民間最重要的美術組織。身為「台陽美術協會」一員的陳澄波，自然也在其中發揮了許多作用。1945年二次大戰結束，台灣「光復」，回歸「祖國」。陳澄波雖然不是積極的抗日份子，但對於這個改變仍是充滿期待。他想要延續一直以來的心願，把台灣建設成一個充滿藝術文化的寶島。只是，這位在日本時代意氣風發的台灣畫家，還來不及在祖國的懷抱中展開理想，就要消失在台灣人的記憶中。陳澄波的作品「夏日街頭」1947年2月28號，台北市專賣局的外頭，聚集了大批民眾。前一天，台北市的警員因為查緝私煙，引發警民之間衝突，最後竟導致民眾一死一傷。群情激憤的民眾，沿街敲鑼打鼓，大呼口號，想要向政府討回公道。遊行隊伍還沒抵達長官公署前，突然槍聲大作，隊伍中有人立刻中彈倒下。這下子，警民的衝突越演越烈，終於一發不可收拾，而且逐漸蔓延開來。各地方從1945年「光復」以來，對於官方長期累積的不滿，因為這個事件而爆發開來。當時廣播電台，紛紛呼籲：「中南部的同胞們，立刻響應台北市民，起來打倒貪官污吏！」3月2日，事件終於延燒到了陳澄波的故鄉──嘉義。當時，嘉義的年輕人很快地組織了起來，要求政治改革，甚至用廣播募集志願軍，並且包圍警局、官舍。包括嘉義市市長在內的許多官員、警員，還有其他外省籍人士，見到這個狀況，開始紛紛走避，最後躲到了有軍隊駐守的嘉義水上機場，軍民就在機場之外展開對峙。3月5號，幾架飛機經過機場上空，空投了武器和糧食。得到支援的官方軍隊，開始展開反攻。他們衝出了機場，和市民展開了巷戰。在這場惡戰之中，許多人因此而喪生。嘉義的廣播電台見狀，緊急向全島各地求援。許多人聽到了廣播，開始從台南、雲林、彰化、台中，湧向了嘉義，他們其中有許多是年輕力壯的學生。除此之外，還有幾十名來自山地的鄒族人，也加入民眾的行列。這群原住民青年，是收到嘉義市民的請求而下山幫忙。他們除了維持嘉義市區的秩序，也協助圍堵機場。在日本時代受過戰鬥訓練的他們，在軍民的對抗中發揮了強大的作用，逼的官方軍隊節節敗退，甚至必須在撤退之際，焚燒軍營的物資，以免落入對方手中。就這樣，雙方又一次僵持在水上機場外。嘉義人包圍了機場，切斷了水電。但同一時間，和談的行動也在展開。認為雙方衝突即將結束的鄒族部隊，因此先行撤退。到了3月11日，嘉義市民派了十二個人，作為談判代表，當時身為嘉義市參議員的陳澄波，也是其中之一。就在這群和平大使進入機場的同時，機場外的民眾也逐漸撤離。只是沒想到，這場和談的結果，竟然和預想的完全不同。陳澄波1946年的作品「慶祝日」，描繪嘉義「光復節」的景象(source: http://cabcy.ehosting.com.tw/web/ccp/Picview.asp?wdid=70)當陳澄波等人進入機場之後，迎接他們的並不是善意。相反地，他們一踏入軍方的領域，立刻遭到逮捕，雙手被用鐵絲網緊緊綑綁。原來，就在民眾撤離水上機場之際，在高雄的軍隊，已經漸漸掌控了當地情勢，開始北上支援。換句話說，政府軍隊已經擁有了絕對的優勢展開反攻。因此，在大軍集結之後，政府就對嘉義展開了鎮壓。很快地，嘉義市區進入了戒嚴的狀態。幾天之後，陳澄波等人由警察和士兵押解著遊街，先是經過嘉義噴水池，然後被載送到火車站前，最後在眾目睽睽之下，被槍斃示眾。陳澄波的二女兒人在當場。她拉著一個士兵的褲腳，哭喊著說：「這是我父親，他是好人，你們要探聽清楚，探聽明白才能槍決。」但她被士兵一腳踢開。陳澄波筆下最美麗的嘉義街頭，就這樣變成了染血的刑場。二二八事件之後，陳澄波成了禁忌。在接下來的三十年內，台灣的報章雜誌上絕少提到他的名字、他的事蹟，還有他那揚名國際的畫作。陳澄波的好友，同是畫家的劉新祿，因為受到此事極大的衝擊，很長一段時間，再也無法提筆創作。一直到1979年，雄獅美術月刊社才第一次舉辦了以陳澄波作品為主題的畫展。即便如此，很長一段時間內的報導或研究，對於他的死因，不是輕描淡寫，就是絕口不提。甚至有一篇介紹文字強調，他在1945年之後「全心全意加入歸回祖國後重建的行列……成為本省畫家第一位國民黨黨員，從此他忠黨愛國，一直到生命的終結而此心不移。」三十年說長不長，但是也剛好就是一個世代。曾經有一個世代的台灣，就這樣遺忘了一位最傑出的本土畫家。而陳澄波，不過是消失於那場災難之中，許許多多菁英中的一人。在同一場事件中遇難的，還有畢業於美國哥倫比亞大學，臺灣第一位哲學博士林茂生；同樣曾赴哥倫比亞大學讀書，並且與眼科醫生宮原武熊（就是台中的那個「宮原眼科」）交好的臺灣金融業先驅陳炘；創辦了「自由報」的議員王添灯；「臺灣新生報」的總經理阮朝日；還有陳澄波的同鄉，畢業於日本東京醫學專門學校的「向生醫院」院長潘木枝……。太多了。終於，這一切過去了，終於我們活在了一個可以自由談論陳澄波，可以公開討論二二八的時代。終於有越來越多人知道嘉義曾經出現這樣一位傑出的藝術家，終於我們對於這些過往，不需要遮遮掩掩，不需要心懷恐懼。終於我們可以記得他們，記得陳澄波，還有那些平白消失在歷史的人們。他們不是學者或政客口中爭辯的幾個數字，而是一個又一個曾經活過的生命。這一切得來如此不易，所以當我們還得記得的時候，我們要一直記得。關於更多陳澄波的生平與作品，可見中央研究院製作之「從北緯23.5度出發」以及故宮博物院的「陳澄波特展」（展期：2014/12/05~2015/03/30）相關活動一、 波瀾中的典範－陳澄波暨東亞近代美術史國際學術研討會主辦單位： 中央研究院臺灣史研究所國立故宮博物院財團法人陳澄波文化基金會時　　間： 2015年1月16日至17日（週五、週六）地　　點： 國立故宮博物院行政大樓文會堂議　　程： 波瀾中的典範－陳澄波暨東亞近代美術史國際學術研討會議程表（議程表下載）報名網址： http://www.ith.sinica.edu.tw報名時間： 2014/12/19（五）至2015/1/2（五）二、 「藏鋒-陳澄波特展」專題講座第一場題　　目： 陳澄波藝術中的摩登迷戀講　　者： 廖新田教授（國立臺灣藝術大學人文學院院長）時　　間： 2015年2月7日（週六）下午14:00地　　點： 國立故宮博物院正館B1多媒體放映室第二場題　　目： 藏鋒──陳澄波作品中的中國元素講　　者： 蕭瓊瑞教授（國立成功大學歷史學系教授）時　　間： 2015年3月14日（週六）下午14:00地　　點： 國立故宮博物院正館B1多媒體放映室

 今年是台灣近代重量級畫家陳澄波（1895～1947）120歲誕辰，陳澄波文化基金會舉辦了東亞五個城市的巡迴大展，最後一站回到台北故宮，也是故宮九十周年院慶的壓軸大展。陳澄波畫作：〈嘉義街中心〉1934年（油彩）「陳澄波」的名字，近來常被提到，他的畫作於死後在蘇富比拍賣會創下華人油畫最高價紀錄。由於陳澄波是嘉義市人，「九合一選舉」新任嘉義市長涂醒哲就曾提出「陳澄波大道」的構想，期許嘉義市能找回文化與歷史傳統中的自尊與自信，就像陳澄波筆下鮮彩亮麗的嘉義市，充滿生命的活力與張力。歲末年終，陳澄波特展在故宮壓軸展出，陳澄波的生平引發關注。關於陳澄波的生平，故宮這麼寫：「1947  228事件發生，      三月二十五日，在嘉義車站前遭公開槍決，得年五十三歲。」絕大多數讀國立編譯館教科書長大的學生，只知道「黃河」、「長江」經過我國那些省會，歷史教科書刻意隱去二二八事件，台灣人不知台灣史！汗顏，莫此為甚！只好「豎起耳朵，聽清楚」故宮院長馮明珠在開展記者會對陳澄波生平的介紹：「他出生在甲午戰爭的那一年  成長在日治時代  負笈東瀛，回來以後他到了上海  光復之後。他又為了族群的融合犧牲在二二八事變  所以我覺得他的一生可歌可泣。」看了故宮的生平介紹，也聽了故宮院長馮明珠的引言，讓人更疑惑：「陳澄波」是怎麼死的？從陳澄波的出生談起。1895年，陳澄波先生出生於嘉義市。家境清寒的他，13歲才進入公學校讀書。在日治時期的台灣，畫家的社會地位很高，畫作入選日本帝展會是報紙上的頭條新聞。繪畫，也成為台灣人揚眉吐氣的最佳方式之一，而陳澄波的理想就是成為一名畫家。陳澄波後來進入台灣總督府國語學校就讀（即現今國立台北教育大學），求學期間，受日本畫家指導與影響。然而畢業後為了生活還是返回嘉義任教。1924年，陳澄波已近30歲，為了繪畫的夢想遠赴日本習畫。三年之後，陳澄波的畫作《嘉義街外》入選日本帝展，成為台灣有史以來以油畫入選的第一人，之後又多次入選。學成之後，陳澄波到上海工作。1932年，「一二八事變」戰亂，他又回到台灣。回到台灣之後，陳澄波和多位畫家創立美術協會，致力於將台灣各地名勝畫入畫布中。陳澄波的畫作，除了故鄉嘉義街景、圓環、公園、廟宇之外，還有很多台灣本土風景，如八卦山、阿里山、淡水和龍山寺等。1945年8月，日本無條件投降，台灣「光復」。各地為熱烈歡迎國民政府，紛紛成立籌備會。因緣際會，陳澄波因為個性熱心，去過上海校書，會說漢語，被推舉為嘉義地區籌備會的副主任委員。陳澄波畫作：〈嘉義街外〉1926年（油彩）台灣「光復」，國軍來了，民眾揮舞著國旗，列隊在嘉義火車站前的大馬路上熱烈歡迎。陳澄波對國民政府也充滿期待。1946年，他當選嘉義市第一屆參議會議員，陳澄波也正式加入「國民黨」。然而，1947年「二二八事件」爆發，消息迅速蔓延全台，風暴很快席捲嘉義。時任嘉義市長的孫志俊要求駐守嘉義的軍方率軍隊進入嘉義鎮壓，造成市民死傷慘重，而陳澄波代表民眾擔任「和平談判代表」前往嘉義水上機場和軍方談判。豈料這根本不是「和談」，陳澄波一行和平談判代表一到機場門口，就被趕下車，雙手被鐵絲纏繞反綁在背後，被衣服蒙住臉，遭到拘禁刑求。兩個星期之後，3月24日，陳澄波被轉而拘禁在嘉義市警察局，那一天他寫下遺書表明為了12萬市民犧牲，無怨也無悔，遺書裡也寫到他對藝術的鍾愛，致死也不渝。隔日，3月25日，正是中華民國的「美術節」，陳澄波在這一天以「叛亂暴動」罪名，遊街示眾。他跪在車上，雙手反綁，背上插著死囚牌，押著遊街。沒有經過任何審判，陳澄波在嘉義市火車站前遭到「公開槍決」。陳澄波上午被槍決之後，一直到了下午五、六點左右，當局才允許家屬收屍。家屬要將屍體抬回家裡，在那噤聲的年代，連和鄰近醫院商借擔架都遭拒絕，沒有一間醫院敢借。焦急的家屬只好返回家中，拆下家裡的門板充當擔架，將陳澄波的屍體抬回家中。而陳澄波的妻子是台灣堅毅女性的代表，心痛心死、哀戚愈恆的她當下鼓起勇氣，請來攝影師拍下陳澄波的最後遺照。陳澄波的妻子將這張遺體照片藏在神主牌的後面幾十年，並且妥善保留陳澄波的舊衣，其中一件內衣上面有兩個洞，是陳澄波死時穿的。當然還有陳澄波的多數畫作，妻子都悉心保存。幾十年過去，走過暗不見日的血腥歲月，證據也重見天日。陳澄波沉冤的積雪如同他的最後畫作《玉山積雪》一般，終召得雪。陳澄波的畫作重見天日之後，在國際拍賣會上，屢創新高，《淡水夕照》以兩億多元賣出，創下華人畫家新紀錄！回到「陳澄波」是怎麼死的？陳澄波在二二八事件中，沒有經過審判，不明不白地死於國民黨政府殘暴軍隊的血腥暴行，遊街示眾、公開槍決。在台灣民主實踐「轉型正義」的關鍵時刻，故宮不該掩飾、隱瞞，應該讓人民，特別是年輕朋友了解過往的歷史，也才能感受到陳澄波畫作綻放出的感人生命張力。

 國民黨選戰慘敗後，不分藍綠要求釋放阿扁的聲浪高張，新閣揆毛治國近日上任後，即在記者會表示政府施政應考量人道原則，法務部已在研議相關可行性。隨後，法務部長羅瑩雪又舉行記者會，親自說明阿扁聲請保外就醫經過，並示意可再提聲請或抗告，似有放扁跡象。國民黨選戰慘敗後，不分藍綠要求釋放阿扁的聲浪高張，法務部長羅瑩雪舉行記者會，親自說明阿扁聲請保外就醫經過，並示意可再提聲請或抗告。（資料照，記者項程鎮攝）阿扁下台後，已被關了6年多，關到如今病痛纏身，形同廢人，無論從醫療需要、人道、人權、政治社會等各方面考量，都應該把阿扁放出來了。然而，阿扁要的豈僅祇是自由？他的公道及名譽呢？大家豈可遺忘漠視？阿扁一下台就被羅織許多案件及罪名，如今大都判無罪或簽結，被判決有罪確定案子，僅有陳敏薰行賄案、龍潭購地案、以及元大併復華案，這些案子在法律適用上都有很大的爭議。無罪論者認為，阿扁的貪汙罪名，是法官濫用自由心證，把政治捐獻當成收賄，再以有實質影響力說，排除無罪認定的法定職權說，硬是做出貪汙罪判決，不但牽強且爭議極大。試問阿扁若是一個貪婪愛財的人，他會減薪又捐出遠高於所謂「貪汙」的錢嗎？如果比照適用馬英九的大水庫理論，不是也應無罪開脫？畢竟民進黨不像國民黨有龐大的不義黨產，阿扁身為一個窮政黨老大的阿扁，肩負為其政黨及同志弟子募款的責任，收受政治捐獻是無可避免的，不幸因他有總統職位（註：台灣人以後當總統切記不可兼黨主席），硬要套他收賄罪名，何患無辭？以101貪汙案而言，陳敏薰捐1000萬給扁嫂，她說是政治捐獻，不是要買官，收受雙方沒有期約，後來因交情幫陳敏薰喬了101董座，與那1000萬根本沒有對價關係，卻被逼認罪換減刑。其他有罪案件也都沒有貪汙犯意及有對價關係的充分證據，都是利用捐款人咬阿扁。如果阿扁要賣官，有幾千個官位可賣，哪會只賣陳敏薰一個？如果阿扁要貪汙，光是軍火買賣、重大工程的回扣一貪就幾百億，何必去搞小小的龍潭案？其實等2016國民黨輸掉政權，阿扁應會被特赦，或再等4年也應予假釋；但怕阿扁的健康無法再撐下去。當務之急，還是要趕緊把阿扁救出來。阿扁的公道及名譽，相信未來的歷史一定會還給他。（會計師）

 法院早已裁定陳水扁不用再出庭，因為已經失去行為能力，現在的問題是政治問題！！。(民報資料相片)這幾個月來，對報上陳水扁前總統的病情，以及各方人士，呼籲讓陳水扁回家或保外居家醫療的報導，還有陳水扁母親聲淚俱下，呼籲馬英九釋放陳水扁。大家很難過，更該說非常悲憤。我不是任何宗教的忠實信徒，在天主教大學及醫院工作，不少台灣人以為我是長老教會信徒，因為寫了不少宣教師醫師的善行。為了陪母親，學會用客家台灣話背心經及背大悲咒。回台灣也總不忘去義民廟敬拜義民爺，可能影響我最深的還是祖母常講的「舉頭三尺有神明」。我不知道馬英九總統信什麼教，知道他什麼廟都去拜，到客家庄總到義民廟上香。其實好像也上任何教堂，不管是基督教或天主教。當然最可能這些只是為了選票，不是真心祈求神明或各宗教，保護台灣子民。對陳水扁的虐待，明顯地表露馬英九的惡劣心態，對生命玩弄的最壞示範，好像不將陳水扁置於死地不甘心。馬英九，請銘記所有的菩薩、基督、聖母都在看。陳水扁總統有生命危險否？柯文哲曾說跌倒外傷，嗆到肺炎都很可能，但不一定會也可能致死，明明說他有病，馬英九就是不相信，柯文哲說「天啊！」。不要說陳水扁在中總有任何意外，目前他的病情就已開始增加社會，對政府的仇恨。馬英九對原住民說：「把你們當作『人』」，我現在對馬英九，都說不出這一句話，「當作『人』」的「人」是文明社會的人。我們醫師的天職，不管是當學生時，住院醫師訓練及以後行醫及自己當教職，最常聽到及講的一句話，我們醫師必須對病人”Do no harm 不傷害”，這是醫師最重要的基本信條。民間陳水扁醫療團，台北榮總、台中榮總，及台北地方法院委託的醫療診斷與鑒定報告，都指出陳水扁前總統的健康狀況惡化，「居家療養」是最妥當的措施，期望能緩減病情惡化。不少鑑定的醫師是我認識尊敬的同事，他們當然深信Do no harm(不傷害)病人。這兩天法務部長羅瑩雪召開記者會，指出將考慮擴大鑑定小組，共同評估。早已有上面那麼多醫療診斷及鑑定，何必再懷疑再拖延。法院早已裁定陳水扁不用再出庭，因為已經失去行為能力，現在的問題是政治問題！！馬英九請按照醫師團隊的推薦，讓重度憂鬱症及退化性腦疾病的陳水扁回家，家人的支持是最重要的醫療。所有醫師們，以醫師天職推薦您，給陳水扁最好的照顧。馬英九請把政治偏見放下，站在尊重專業、尊重人權立場，立即讓陳前總統居家醫療。請再記住「舉頭三尺有神明」。

 台灣社會近日有兩個重要話題圍繞著馬英九先生；一為辭去黨主席和虛晃一招的內閣「大風吹」，二為拒絕讓重病的阿扁前總統保外就醫可促藍綠和解的呼聲。表面上兩者之間似乎沒什麼關聯，然而，馬先生之所以硬著和主流民意對幹，可從過去兩年來的「丟鞋運動」一窺端倪。 2012年12月10日是馬英九被扔鞋的開始。當天馬先生在景美人權文化園區出席世界人權日活動，致詞時被抗議民眾丟鞋導致風潮的興起，最後還讓警方在隔年的10月開始以「補鞋網」來保護他的世界奇觀。這一起原始事件顯現了馬英九的基本心態，在一個禮拜後（17日）接受電台訪問時馬先生表示︰「其實我當時並沒有看到他丟鞋子，我看晚報才知道。」然而，經網友的查證，當天的聯合晚報並沒有馬被丟鞋的報導。 連這種芝麻小事也要撒謊，這和馬先生過度自戀幾近精神病態的人格有絕對的關係。請大家別把精神病態和一般的精神疾病混淆一起；精神病態者並沒有幻覺，也不會聽到虛幻的聲音，他們的神情既不困惑也不焦慮，他們有的是人格障礙，但也有能力掩蓋這些特質，所以表面上看來跟普通人沒什麼兩樣。精神病態者的特質包括口齒伶俐和膚淺的魅力、夸大其詞和自我的價值、病態性的說謊、狡詐而且不斷想操控別人、缺乏自責或內疚的能力、膚淺作做、不能為自己的行為承擔責任、無情並缺乏同理心。勒勒長一大串的形容詞，其實也可以簡單的用「極端自我好面子」來總結，而且是不計代價無止境的自戀；也難怪國民黨在九合一選舉慘敗之後，馬英九還有心情自比為摩西，而且權力依舊是一把抓。所以馬先生當年寧可扯一個莫名其妙、且很容易被拆穿的謊話，也不願意承認有人竟然敢向天借膽對他丟鞋的事實。 事實上，心理學近年來的研究結果發現，許多精神病態者一旦設下了目標或決心，就會無視一切批評和挫折，不僅無法變通策略和方向，直到失敗了還經常搞不清楚狀況。也就是說，這些人有「換檔」的困難，算是心理學習上有缺陷的障礙，所以他們完全缺乏彈性無法改變。記得馬先生在連任後的名言嗎？政府獨占的油電事業帶頭漲價造成全國物價的飛漲，但馬英九表示「現在不做，明天會後悔」，所以他「戴起鋼盔，即使挨罵也要做下去」。結果兩年後在國際原油價格從一百多美金跌至一桶六十元的今天，馬英九雞嘴變鴨嘴，但真正受苦的還是倒楣的人民。 其實，政治人物謊話連篇卻臉不紅氣不喘並不罕見，古今台外有數不清的案例。在諸多層面上，馬英九和美國歷史上唯一因面臨彈劾而辭職的總統理察．尼克森（Richard Milhous Nixon）有稱兄道弟的資格。1972年在尼克森競選連任之際，向來有話直說的前總統杜魯門就公開表示：「尼克森是個只會說謊的混蛋。他見人說人話見鬼說鬼話；要是他發現自己不小心說了實話，他甚至會為了確保技巧嫻熟而練習說謊。」（Truman: “Richard Nixon is a no good, lying bastard. He can lie out of both sides of his mouth at same time and if he ever caught himself telling the truth, he’d lie just to keep his hand in.”） 尼克森的歷史定位當然是水門案的竊聽事件，然而他更嚴重的罪行其實是為了掩蓋他在水門事件中諸多不法行為，而介入並阻礙司法的調查。尼克森是一個非常自負又疑心重重的人，因此監聽和竊聽就是他收集情報的手段，而且任何人只要上了他的「敵人名單」一定「有仇必報」，所以尼克森經常和他的心腹密謀要如何對付政敵和反對他的媒體。據說，用國稅局查稅的方法來懲罰敵人是尼克森最喜歡的非法娛樂之一；有一個經典的例子就是在競選連任前，尼克森指令美國國稅局去調查所有民主黨總統候選人的繳稅情況。在白宮的解密錄音帶中，尼克森在1971年9月8日指示：「我們是不是該查一下他們的稅務情況？你知道我是什麼意思吧？這裡面一定有很多「黃金」。」而當年一位脫口秀的著名媒體人卡維特（Dick Cavett），因長期在節目中談論水門事件而榮登尼克森的黑名單，所以除了下令查卡維特的助理們的繳稅之外，尼克森對卡維特的「厚愛」也後來在錄音帶中被還原：「我的意思就是，我們有沒有什麼辦法可以搞死（screw）他啊？一定有方法的。」這就是尼克森的本色。當年揭發水門事件而聞名的華郵調查記者之一的伍德沃德（Bob Woodward）曾說：「總統的職權變成了他個人的報復工具。」 尼克森辭職之後​​，繼任的總統傑拉爾德‧福特（Gerald Rudolph Ford, Jr.）於1974年9月8日特赦尼克森，無條件和完全赦免他擔任總統期間所犯下的或可能犯下的任何罪行。福特此舉在當年引發全美輿論的譁然，連他的首席新聞秘書和好友都在福特特赦尼克森後辭職以示抗議。另一位揭發水門事件的華郵報記者之一的伯恩斯坦（Carl Bernstein），在聽到消息時脫口而出：「狗娘養的赦免了一個王八蛋！」許多政治分析家和歷史學家，都把福特後來競選連任的失敗歸咎於他對尼克森的特赦。然而福特當年表示，他覺得這個特赦對國家利益來說是最好的，因為尼克森的問題將成為美國永無止境的悲劇，除非，有人能對此做一個結尾。所以福特個人的認知是既然只有他能做這一件事，他就應該負起他對國家的責任。 脫口秀的主持人卡維特在聽到特赦消息時也非常憤怒，但後來在訪問福特之後有了不同的看法。福特在卡維特的節目中表示，根據他和特別檢察官的討論，他了解如果尼克森真的被起訴了，加上可能會受到審判的過程等等所需的時間，接著如果尼克森真的被定罪，他還可以提出上訴一直到最高法院。因此最保守的估計是尼克森的問題將佔據新聞頭條和美國社會二到六年的時間，福特總統對卡維特說：「我的想法是要如何治癒這個國家，而不是將它繼續撕裂。」 當時痛罵福特是「狗娘養的」華郵記者伯恩斯坦後來也說，「福特的決定證明他是一個偉大的總統。」而伍德沃德則表示，「福特赦免尼克森的動力並不是為了尼克森或為他自己，他是為了國家。」 反觀四十年後的台灣，馬英九把阿扁前總統當成他的政治提款機，在處理扁案時最常掛在嘴邊的就是「依法行政」的口頭禪。然而，時至今日阿扁到底有罪與否早己不是重點了，真正的問題是馬先生為了一己之私而不惜摧毀台灣的司法制度。多年來洪英花法官不斷強調「扁案判決自始無效」，但很愛談個案的法務部長，不論是之前的王清峰還是現在的羅瑩雪，卻從來不曾以法律的基準反駁洪法官的論述。 至於被特偵組教唆做偽證陷害阿扁的辜仲諒，也沒人告訴我們為何他還能以自由之身在外面趴趴走？ 更不用提阿扁的醫療人權問題。只因為他是馬英九的「扁維拉」，阿扁就活該倒楣一天被關23小時長達四年之久、攝護腺炎無法排尿還被灌水兩千CC、為了監控而長年24小時開燈造成腦部萎縮不可逆轉、加上心臟、腎臟也都已造成傷害的諸多慘不忍聞的事實。當北榮和中榮的醫師團都建議讓阿扁保外就醫、居家治療時，在中研院有二十一位具醫學背景的院士聯署呼籲改變阿扁的照護後，法務部近日的說法卻是「若近半年內病情確有變化，將考慮擴大鑑定小組，共同評估。」然而更可悲的是，當台灣保外就醫的受刑人死亡率過半（高達55.1%）時，政府和人民該做的是檢討為何這些受刑人沒有經過正當審判就被國家機器判死刑，但台灣社會中為了仇扁，至今有不少人士持續嚷嚷「寧可錯殺一百，不可縱放ㄧ人」的謬論。一個文明的國家，任何囚犯一旦入獄，他們的健康和基本尊嚴就是國家的責任；但是馬政權既不遵守國際標準和人權公約，甚至在過去六年來，成為挑起台灣社會中仇恨和虐待氛圍的推手。 馬英九和尼克森一樣，他把總統的職權變成了個人的報復工具。台灣何其不幸，人民兩度送進總統府的偏偏是病態的尼克森，而不是為了治癒國家，最後還賠上自己政治前途的福特總統。  參考資料：Dick Cavett·s Watergate （PBS：August 8, 2014）

 ​吳昭芳  退休電腦工程師 2014-12-09 09:51 作者感嘆台灣人的身分認同常被「標籤化」，他的祖父是日本人口中的「清國奴」，父親則是郝柏村連戰這些權貴說的「皇民」，他們卻從未思考：為何還要讓這種病態心理繼續流傳下去？（圖：取材自網路）我父親1917年出生在台北樹林，距離台灣被清朝政府割讓給日本才剛剛滿20年不久，日本治台也才逐漸進入穩固期。他按照當時的遊戲規則，辛苦努力考上台北二中（現在的成功高中）；當時的台北一中（現在的建國高中）是保留給日本人唸的，只有少數特殊背景的台生才進得去，台灣男生能考上的最好的學校就是台北二中了；二中畢業考入台北師範，取得教師資格後，志願到偏遠地區的花蓮任教。雖然當老師只能管管學生，但是他也有一套正式的「文官服」，算是日本政府的文職官員，不過這個「官職」對他任教期間少受一些日本上司和日本同事的歧視並沒有甚麼幫助。我從來沒有看過那套文官服，但是看過母親珍藏過的一張照片，那是我們家早期還只有四口人時的全家福，拍照時台灣還是日本的國土（我也還沒出生）；一個不到30歲的日本小學先生（日文裡「老師」的稱呼叫做「先生」），身旁坐著年輕的妻子和一對稚齡兒女，照片裡的他穿的就是那套文官服，看起來確實相當帥氣。據說後來那套文官服連同其他有點紀念價值的東西，因為害怕擁有這些物品而遭到國民黨貼上媚日的標籤，恐怕會惹來殺身之禍，也就早早「處理」掉了。國民黨接手統治台灣之後，30歲的父親被迫重新學習完全陌生的語文（北京話發音的中文），也不得再公開使用自己從出生以來用慣的日文，其實真正最難適應的是必須放棄日本人在學校傳授給他的世界性先進思想觀念和科學知識方法，而重新學習相對保守和落後的中國式職場文化、社會文化、和教學內容，他在求學時期接受的是日本政府在全國所推行的，從明治維新以來逐漸發展出的一套吸收了西方文明精華的現代化的教育方式和內容，國民黨來了之後卻被迫「棄新從舊」，內心的不甘、不屑、無奈、幽憤等等的煎熬，沒有身歷其境的人如何能夠體會？「曾經滄海難為水」講的應該就是這種心境吧！寫到這裡，連想到那群住在（或曾經住過）台灣，自認為是中國人卻不願搬去中國住的人，同情心就會很自然地升起。我少年時期父親已經40幾歲，也在國民黨統治之下當了十多年的公教人員。他偶而會在茶餘飯後跟朋友聊天時，咬牙切齒的批判日本人歧視台灣人的種種惡劣手法。有一次在他發完牢騷之後，席間有一位外省籍朋友突然問他：「那你一定很感激國民黨光復了台灣吧？」瞬時，席間一陣靜默，然後聽到他長嘆一聲，頭慢慢轉到無人的方向，眼光逐漸望向遠方，用台語輕輕的說道：「我抑是寧可互日本人來管﹝我還是寧願讓日本人來統治﹞！」然後就用低沉的聲音吟著一首日本詩，每一句的尾音都拉得長長的，我不懂日文，不知道他吟的是甚麼詩句，那時眾人也不再說話，默默地一一離席而去。這個場景只出現過這麼一次，但是卻清晰地留在我的內心深處。那時候我們三不五時的被警告不得談論政治，我當時嗅到了一絲政治意味，也不敢開口問他為甚麼，而因為兄姊們都不在場，我也沒其他人可問，就這樣悶在心裡；多年之後，由於有機會接觸到一些國民黨不讓我們知道的史實，才逐漸自行解開這個謎團。走過那個年代的台灣，跟大多數台灣人一樣，我們家的遭遇並不特殊，也許幸好我父親只是個小學教師，不像當時社會地位比較高的台灣人那樣被列在228事件的黑名單上，逃過了一劫。當時台灣人民的普遍遭遇大多數就是這樣，一般人的認知就是改朝換代、換了個皇帝，但是日子還是得過下去，只好忍住一口氣、換得百年身。於是，台灣人先是被清朝政府威逼利誘而變成「大清帝國皇民」，實際上的身份卻是（跟滿清皇朝的漢人子民一樣的）奴隸；日本人接手統治台灣之後，也跟著滿清皇朝依樣畫葫蘆威逼利誘讓大家變成「大日本帝國皇民」，卻是實質的二等公民；然後國民黨來了，又再一次改朝換代了，大家更是莫名其妙的被永久貼上了「皇民」的標籤，身份更降低成三等公民，台灣人與統治者之間隔著一大群替統治者工作的階層。我父親雖然沒有日文名字，卻是郝柏村口中如假包換的「皇民」；我祖父則是日本人口中的「清國奴」；由於那套我無緣見到的日本文官服，我也是連戰口中道道地地的「官二代」；其實，我也當了很多很多年的中華民國的「順民」。自小以來都很順從的開口閉口都講「國語」，沒學過父母最精通的日語；至於從祖父母那裏學來的台語，平常也不敢用來跟他人溝通，因為它被國民黨歸類為「方言」，講了被聽到要受處罰；更不可能懂得真正母語的平埔族語。還好，語言也不過是跟人溝通的工具，只要對方能懂，用甚麼語言都可以，重點是腦袋裡的知識、和內心裡的心態、文化、思想、價值觀。被貼標籤可以淡然處置，但是我只是很想知道，這種激化人民互相對立的反社會心理，還會在台灣各族裔裡面的那些還活在歷史中而拒絕進步的群體之間，流傳到哪一年、哪一代？他們為甚麼無法思考：為何還要讓這種病態心理繼續流傳下去？其實，影響台灣下一代的未來更為重要的課題是：「所有住在台灣的人有沒有可能真正的互相認識、互相了解、互相尊重、互相合作？」經過了2014年九合一選舉的驗證，我的確看到了一線相當明亮的曙光；但是能不能真正結成果實，卻還有賴台灣的全體住民是否能夠把以下這個很實際的問題經常拿出來咀嚼：「我們要留下甚麼樣的台灣給下一代？」然後看看自己能做些甚麼，也能認真的去做。心存善念，盡力而為，那麼台灣的下一代就會開始過著跟我們不一樣的日子。 

 我常在想，社會上大多數人都不是法律專業背景，可能不清楚扁案有幾件，或許對「實質影響力」沒有概念，每一個人如果先拋開他對扁案原本的立場，讓自己完全放空，閉起眼睛想三分鐘，三分鐘就好，想想：如果陳總統不是總統，是一個普通人，扁案會不會這樣辦與這樣判？我們可問自己：一、為何要違法換法官，如不這樣，是否判不了罪？二、為何要大費周章飛去日本密會辜仲諒，並教唆他作偽證咬扁，如不這樣，是否根本無證據？三、為何要恐嚇杜麗萍再說元大兩億元是政治獻金就聲押，如不這樣，是否根本成不了案？四、為何要押人取供，無限期羈押，如不這樣，是否證據根本不堪一擊？五、為何二○一○年十一月七日馬英九要以總統身分公然指責金改案一審不該判無罪？如不這樣下猛藥，是否怕扁案被平反？六、為何最高法院要史無前例地自為判決，並創設實質影響力說？如不這樣，是否入不了扁罪？筆者曾與認識或不認識的人論辯扁案，有立場不同的，有激起火花的，但當我說，不如我們都先不要下結論，就先試著想想上面這些問題就好，往往唇槍舌劍，霎時會轉為許久的靜默，甚至帶著幾許沉重。三分鐘應該到了，請你睜開眼睛吧，你不用告訴我答案，但請你再問自己一次。拋開扁案是否無罪有罪，陳總統真正需要的是一個公平正義的審判！唯有如此，才能還原真相，對人民與歷史負責。（作者為美國加州大學柏克萊分校、紐約大學法學碩士，前總統陳水扁之子）

 2014-12-10 10:13九合一選舉國民黨慘敗，馬英九嘴裡說要誠心檢討，行動上仍是一派卸責、擺濫、蠻幹。心口不一的馬氏風格，顯露無遺。馬是否真心反省，謀求黨內團結、社會和諧，兩件事可做為觀察指標：其一、是否尊重專業及人權，儘速讓阿扁總統保外就醫；其二為撤銷王金平的黨籍官司。但種種跡象顯示，馬持續干預這兩件案子，既不尊重專業，也無視民意反應，他只在意自己的權位及滿足個人的私怨。以扁案來說，不但幾起官司先後判決無罪，陸續還扁清白。阿扁身陷牢獄六年，在民主國家以此手段對付卸任元首，堪稱絕無僅有。馬一再宣稱尊重法律及專業，但馬的黑手從未停止對扁案的干預。就以這次法務部長羅瑩雪針對阿扁保外就醫過程來看，外界質疑應有高層授意，遭羅瑩雪否認，但羅又透露，指馬在她開完記者會會，透過幕僚來詢問才知悉。馬如果真的尊重專業，又何須每事必問？他的關切難道不會影響法務部的判斷？馬一再強調政治不介入司法，但他異乎尋常的關心，不就是另一種形式的政治干預？再以王金平案來看，國民黨中常委及藍營立委，一再要求撤銷對王金平的官司，馬再三反對。其所顧忌之處，是撤銷官司等於承認黃世銘夜奔總統官邸，將偵查中案件向總統報告，確涉洩密，不但黃世銘官司有罪，馬也難脫身。王金平一旦擺脫官司，黨內聲勢將蓋過馬英九，臥榻之側，豈容他人嚊睡？從扁的保外就醫，到撤銷王金平官司，馬在意的是自己的權力慾望和恩怨情仇。敗選檢討，只是應付一下而已。

 針對阿扁到底要不要放出來一事，呂秀蓮表示，如果不放出來，就要絕食抗議。前總統陳水扁先生。圖片來源：台灣公義網。在這個悲劇當中，我們可以看見赤裸的生命。所謂赤裸的生命，是形式上有生命，但實質上已經接近死亡的個體，這個死亡指的是社會上的死亡：它沒有法律權利，沒有法律義務，而它的人權就這樣「合法」地消失了。裸命並不是單純的生物體（zoē ），任何生命價值被合法破壞殆盡的人類，都應屬於裸命的範疇。而裸命的特色是，任何對其施加的暴力，都是合法的。而透過對裸命暴力的展現，可以顯示國家的主權（sovereignty）。學者正不斷地將研究裸命的範圍擴大，舉凡對非法移民的限制，對精神病患的處遇，對性犯罪者不正常的監禁、對死刑犯施加的成罰，甚至對尚未死亡的人體做器官移植等，都是開始被定義為對於裸命的暴力。針對阿扁的案子，就是一種裸命暴力。筆者曾經撰寫扁案司法不公的部分（請見〈阿扁到底有沒有罪〉第一集(link is external)、第二集(link is external)），不過那並不是重點。重點是阿扁如今的身體狀況，將其監禁本身就是一種暴力。而這個暴力透過政府的語言合法化。不管是法務部的莫名的規則，還是馬英九的言談，這個監禁暴力都已經是法律賦予的權力。針對這些國家特殊的暴力，常見的解決方式是特赦。以正面意義來說，阿扁所遇到的司法不公與不人道的處遇，可以用特赦來「治癒」。但是反過來說，在國家主權的論述之下，特赦將陷入一個窠臼：「我可以決定讓你死，也可以決定讓你生」。也就是說，特赦在反面上，反而肯定了阿扁的罪，而且彰顯國家的生殺大權。針對這種矛盾，學者Agamben等人在介紹裸命的同時，沒有告訴我們該如何解決，以及要如何抵擋這種暴力。Agamben甚至悲觀地認為，被施加暴力的身體已經是空殼，沒有辦法抵擋主權的暴力。事實上，裸命並不是單純的生命體，裸命仍有其重要的再生價值與潛能。在美國長期蓄奴的歷史中，奴隸被剝奪政治上的權利，他們的生命任白人宰割，但是作為裸命，他們在過程中展現了無比堅韌的主體性，他們藉由言說否定宰制，否定裸命的切割，而最後成功地轉換成特定的生命價值。裸命的潛能不應該只是成為主權的一部分，而是將裸命轉換程正常的生命（transformative praxis）。絕食抗議就是一種典型的轉換過程。串連的絕食抗議，不管是婦女在爭取投票權，還是受刑人在爭取監獄權利的時候，都曾經將這個剩餘權力極大化，形成政治資本。絕食是修補正義的手段，也是權力關係（power relation）移轉的手段。絕食乃透過自我暴力彰顯暴力，透過自我死亡之危險彰顯社會死亡（social death），而此時國家主權和裸命之間的關係變得曖昧不明，敵人和被害者的界線變得模糊，而此時彰顯人民對於裸命的注視即變成了新的武器。類似的方式還有縫住嘴唇的抗議（lip sewing），透過此種方式去凸顯法律的內在矛盾（例如人和畜生的界線），進一步使得主權者的武器「法律懸置」，變成自己的武器。最後，此種抗議方式否定了生命價值的界線，拒絕了主權者對裸命的預設，形成了新的生命，並展現了「僅為生命」（裸命）以外的價值（對此，可見Jenny Edkins的論述）。在現行的台灣實務，不是只有阿扁，受刑人皆不享有真正的健康權，而這個健康權的剝奪使得受刑人們變成一種裸命。這個健康權應該被解放，而透過絕食的宣稱，我們可以重新檢討法律的權力，並讓我們的目光從注視阿扁，擴張到整體受刑人權利。恐怖的是，在這目光移轉的過程當中，仍舊有人繼續主張阿扁的例外性：「針對阿扁，法律的適用必須例外」、「針對阿扁，保外就醫必須給予例外」，讓法律的懸置不斷地成為主權者的力量，抵抗著絕食或類似行動的翻轉。透過情緒宣揚例外的論述者，以及轉錄這些文章的媒體，你們都是這主權的共犯。前總統陳水扁先生。圖片來源：維基圖庫（創用CC 2.0授權）為了對抗暴力/權力關係，拒絕裸命劃定的絕食行為，代表的是最後一絲翻轉可能。對於這種可能性絲毫不予理會，高呼「應該構成例外」的，本文由衷地唾棄。這些人宣稱的，不只把阿扁，更是把一群受刑人，打入另一層深淵。那些主權者拒絕給予的，是裸命者根本不用開口要求的；那些緊閉的雙唇不是沈默，而是控訴。 

 今（2014）年11月29日的九合一選舉，終於在激烈宣傳中風光閉幕。各大媒體和電視名嘴紛紛評論此次大選重演了1997年選後「地方包圍中央」的態勢，更把此次選舉視為「2016大選前哨戰」。然而，在這些泛泛的評論之外，還有更多值得我們思考之處。 「地方包圍中央不是偶然」 民進黨此次縣市長選舉得到有史以來最好的成績。筆者以為這種結果並非「選民的智慧」或是「民進黨戰略成功」，實乃外在環境變動的結果。 比較1996 -1997以及2013 - 2014這兩個時段在台灣發生的大型事件，我們會發現類似的軌跡劃過：相同的政黨執政之下，不安的情緒瀰漫整個社會。1996年三月，中國對台灣試射導彈，年底，發生劉邦友及彭婉如命案；1997年四月發生白曉燕綁票撕票案，在媒體推波助瀾下，影響社會層面深廣。八月，溫妮颱風過境造成台北林肯大郡倒塌，多人死亡，也揭露出林肯大郡官商勾結的弊案。去年至今年，類似的社會不安在各種事件中重現：包括了，屏東琉球籍漁船廣大興28號遭菲律賓公務船攻擊並造成1人死亡；洪仲丘於軍中遭虐死疑案；大埔強拆徵地案件延燒。社運抗議則在今年的318運動達到最高點，50萬人齊上凱道怒吼。此外，在媒體的操作下，各種社會案件，諸如殺人醃頭案，媽媽嘴命案，食品安全問題等等，鋪天蓋地的充斥一般人的生活。這些都使得社會不安的氣氛比之14年前更有過之。而引爆今年318運動的「服貿協議」爭議，則讓「中國因素」比1996年的導彈危機，更加赤裸裸地威脅台灣人的生活。 不安的人民終於在馬英九執政的期中選舉，以選票表達了清楚的抗議。我們無法武斷的否定民進黨在此間的戰術操作。但對比類似的歷史情境則清楚指出了，台灣絕大多數的選民是「安心選民」- 因為對未來惶惑不安，所以會做出相對安心的投票行為。這也正告訴我們，除了忠實的政黨支持者外，台灣社會沒有所謂的「中間選民」。 「安心選民」的選擇，才是這個被危機包圍的小島上主流的民意。 「社會運動帶領空間戰爭」 累積社會憤怒而引爆的「318運動」，毫無疑問地對此次選舉有直接的影響。運動之後，包括核四安全爭議，割闌尾行動，島國前進講演，基進側翼參選等等，不斷在全國各地發酵。在「安心選民」為主流的台灣社會中，引爆了台灣人對過度依賴中國，即將失去現有生活的恐懼，結果就是選舉之後政治板塊在空間上的重新安排。 不安的台灣社會正在實踐的自發性力量即是法國學者Lefebvre曾提出的一個概念：autogestion。它是指一股來自非政府的力量，由下而上，反對政府對社會空間的控制；對於社會空間自發且基進的（radicalization），草根的(grassroots)，廣泛的民主。 台灣的社會空間傳統上乃是經由國家力量由上而下所生產的；是以當中國國民黨將國家政策擺放在國共內戰史觀的脈絡內，並生產「親中」的社會空間時，台灣人毫無警覺，造成了如今經濟依賴中國的窘境。然而，從2012年底的反媒體壟斷運動到今年的318運動，再再都是對中國因素入侵台灣的反制。台灣社會或許難以忍受一次又一次激烈的社會運動，然而，這些社會運動燃起的火苗最終被收束到體制中，反應在選舉結果上。 整體來看，「autogestion」－自主生產並控制社會空間，是面對中國因素侵略台灣社會空間的最重要武器。對台灣而言，自主生產社會空間以維持己身的同一性（identity），並保持與中國的差異性（difference），是在經濟依賴結構尚未能突破之下極端重要的防禦工事；唯有將這樣的防禦工事做好，才能避免中國更進一步的對台灣的政治控制乃至於將台灣納入其疆域中。 由此觀之，此次大選的結果，並不只是對中國國民黨執政的不信任投票，而是「安心選民」對「中國併吞台灣」心生懼怕下，恐懼的總和。 「危機四伏的柯文哲路線」 柯文哲以政治素人之姿，一戰而奪下台北市長寶座，使人錯覺他的「藍綠和解」「推倒藍綠高牆」的戰術奏效。 筆者認為，柯文哲的勝選反應了幾個意義：第一，泛台灣派的選民，教訓中國國民黨心切，而「體諒」了柯文哲一次次的發言中，對台灣主體意識的退縮甚至不屑。第二，柯文哲路線的成功強化了「藍綠對立」甚至「藍綠惡鬥」的刻板印象。第三，柯文哲勝選的一個關鍵因素在於，他的競爭對手 - 連勝文太弱。連勝文既要背負他的父親 - 連戰的負面資產，且無法擺脫社會大眾對他公子哥、權貴階級的既定印象。如果參選台北市長是其他人選，柯文哲路線能否成功就很難說了。 「泛綠」無論在黨、政、軍的資源，柱仔跤(樁腳)的社會關係網絡，黨產資本等等，各方面都無法與「泛藍」抗衡，更遑論「對立」或「惡鬥」了。試問，一位弱小的學齡兒童如何與一位高壯的成年人對立？惡鬥？「藍綠對立/惡鬥」是個謊言，是掌握有絕對優勢的中國國民黨製造出來的意識形態。目的是使人錯覺政黨之間具有立足點平等的基礎，而使泛藍在整體結構上的絕對優勢隱身在煙幕之後。柯文哲的思維並沒有擺脫這層意識形態的桎梏，他的勝選，他的路線，更加鞏固了這個意識形態枷鎖。 柯文哲在表示與中國交流的事物上，說自己不反對服貿、貨貿，而是反對黑箱。此語透露出他對ECFA下「兩岸經合會」的定位和功能，乃至於資本主義全球化、公平貿易、自由貿易，以及依賴發展的議題並不清楚。在回答對九二共識的態度時，他表示，中華民國是底線。這顯示出，他對於九二共識其實就是換湯不換藥的「一國兩制」毫無所知。柯文哲公開讚揚特務頭子蔣經國是政治典範，公開宣稱自己是文化上的中國人，並表示「I follow my mind (我跟隨我的理智)」，如果這些都不是選舉策略，而是柯文哲的真心話，那麼他早已背離台灣主體的價值，落入黨國意識形態中了！ 柯文哲的當選並未使中國國民黨受挫，相反的，他的當選強化了黨國意識形態的正當性。如果黨國意識形態的正當性被解讀為可換取選票的保證，怎不令人毛骨聳然？怎不另人擔憂起2016的總統/立委大選？ 「結構尚未鬆動，買辦政治將會持續」 縣市長選舉的結果顯示為「地方包圍中央」，然而，再細看縣市議員，鄉鎮市區里長，中國國民黨仍然大獲全勝。愈是小區域的選舉，參選人的社會關係網絡對勝選的影響愈形重要；因而在台灣，跑紅白帖、做服務、綁樁腳，往往成為地方選舉勝選的關鍵。長期以優勢資源經營地方的中國國民黨，果不其然選舉時歡笑收割；黨國結構在地方基層，實未受到這次大選一絲一毫的動搖。然而，許多訊息都在宣揚民進黨大勝、國民黨慘敗，而並未更深入的探討結構性問題；諸如此類的媒體宣傳無疑是製造出一個「自由幻夢」，當民眾浸泡在這樣幻夢的喜悅當中，誤以為「國民黨」已瀕裂解，恐怕使得台灣在內外中國因素夾擊下，面對未來只會更加舉步維艱。 （圖示：2014九合一大選結果顯示了，中國國民黨只是輸了面子，愈是基層的選舉，「泛藍」結構就愈是穩固。） 縣市長選舉的挫敗（而非台北市長選舉的挫敗），確實導致了中國國民黨內部，以及紅頂商人勢力的重整。這包括了如今我們所見，江宜樺辭行政院長並率領內閣(假)總辭，馬英九辭中國國民黨主席，郭台銘站台輔選的縣市長參選人全部落選。 中國因素若要持續的介入台灣，干擾台灣命運自主，則找尋合適的在台買辦代理人是必須的。此次選戰後，馬英九已難再成為泛藍共主，郭台銘拿出經濟恐嚇的手段也發揮不了影響力，他們也許難再成爲中國所信任的在台買辦。這種情況下，泛國民黨內部成員，甚至其他政黨的成員，爭相想成為中國在台買辦，以獲得有利的裙帶關係，藉以在廣袤的中國大陸獲取經濟利益，或將成為一股風潮。不過，也許出人意外的，柯文哲其實是中國最屬意的在台買辦人選。  2014年這一場選舉，把台灣推上了命運的鋼索，我們能否安然走過2016，邁向未來，恐怕需要大費思量，審慎小心了！原文刊登於：九合一大選後－走在命運鋼索上的台灣 (凝心)延伸閱讀：「民進黨時刻」，即將來臨嗎？ (2014-12-01吳介民)柯文哲向宋楚瑜請益什麽？（余杰）  柯文哲應當補上的中國課 (余杰）白是最危險的顏色 (胡慕情)

 具有中國統一聯盟第一副主席身份的哲學教授王曉波主導的「微調高中課綱」，於今年的1月27日，由教育部長蔣偉寧動員的「課程審議會」通過，而政大教授湯志明正是配合的審議委員之一。該「高中課綱微調」案，預計於104學年度高一新生開始使用，當時曾引發學術界及社會各界一連串「去台灣化」質疑，台灣教授協會、黑色島國青年連線等多個團體約2百人到教育部前抗議；1月30日亦有超過2百名文史師生連署抗議，但教育部最後仍強硬通過高中國文科、歷史科、地理科、公民科課綱微調。當時還有高中教師投訴，在1月25日的「課審會高中分組會議」上，主席是湯志明，當天是明顯的多數反對，當與會委員要求立即表決時，湯志明竟主張「具名統計」，改當場以書面填寫同意與不同意，意見單收回後至今未公布，蔣偉寧在1月27日「高中課綱調整」大會上，卻宣稱這次調整是「應高中教師的要求而來」，不只蔣公然說謊，湯志明的護航角色非常顯著。民進黨在2月5日的中常會已決議要求執政縣市行動一致，不配合教育部使用新課綱，如今該黨縣市長從6席增為13席，無黨籍亦佔3席，國民黨如今只剩6席，此一「赤化」的「高中課綱微調」案，已形同具文。柯文哲有必要對是否採用部訂的「赤化」台灣「高中課綱」立即表態，再來決定是否要任命湯志明為台北市教育局長。更多内容 http://pfge-pfge.blogspot.com/2014/12/blog-post_10.html#ixzz3LSJaRP7m Under Creative Commons License: Attribution Non-Commercial 

 今天的國民黨中常會，與其說是山雨欲來風滿樓，不如健康看待這個列寧組織有機會走出一言堂，進行黨內民主的討論，儘管一切的意見與異見皆源自於權力的矛盾。今天有兩個主角，主席位置上的吳敦義，以及場外的王金平。昨天兩人打過照面已經理解「代理主席不處理」的立場，這態度當然不是「不願」，而是「不便」，基於吳敦義對馬英九情緒的徹底明白。但是準備提案對王金平撤告的中常委們絲毫不為所動，今天的熱鬧可期。國民黨慘敗後，吳敦義先是請辭副主席，宣稱不會代理，後來接受馬英九要求，同意代理，這是幾天之內的變化。有例在前，於是吳代主席說「不會」參選主席，不管說幾次，國民黨內好奇：如果馬英九又拜託了呢？何況，吳敦義在黨內不是沒有支持力量，就看情勢如何演變下去。站在吳敦義的角度，以權力邏輯推論，如果不想政治生命終結，有幾個可能選項，一是參選黨主席；二是馬英九萬一中途下馬，代理總統；三是直接爭取總統選舉的黨內提名。前二者都有「階梯」作用，一個具主動性，一個無法操之在我，必須被動等待時機。第三條路則要看其能否擴大黨內結盟版圖，若無鋪陳，要一步登天，難度相對較高。如果黨內有人推擁，吳敦義二次轉彎參選，馬金影子是他的強項，但也是他的痛腳，可謂禍福相倚。但是吳敦義也不是沒腦筋的人，馬金倘若一廂情願寄望他「代行」什麼、「掩護」什麼？對任何政治人物來說，絕對清楚改革的令名，是比什麼都有效的聲望催化劑。值得注意的是王金平，選舉結果重創馬英九後，確實讓王自然脫離馬王之爭中被挨打的局面，不要說不分區身分未必在二○一六終結，如今在黨主席一役，不具威脅性的他已經成為各方可以接受的活棋。國民黨內看待其優勢是：調和鼎鼐的個性可以與反對黨對話，其軟中帶硬的底氣可以力抗馬金黑手再行入侵，為國民黨保存唯一淨土。但其劣勢是：王金平的不聞、不問、不言「三不」，在什麼條件下才會捨我其誰！以國民黨的黨員結構，王必須以協調經山頭認可才可能投得出來。假使真有一天這個劇本搬上舞台，那麼真是馬王鬥外一章，現實人生比演戲還高潮迭起。

 感謝團友 Kyosuke 分享圖文：上圖為1920年代的臺南神社老照片，出自<台南神社誌概要>。下圖為google map約接近角度現貌。臺南神社落成於1923年，(內苑)所在地大約是今府前路忠義路旁公11停車場。臺南神社二戰後曾被「文創」為忠烈祠，之後一度改建為飛碟型體育館，1991年拆除改為公11停車場至今。目前為美術館預定地。延伸閱讀：【今昔物語】 台南名所 官幣中社台南神社 http://www.twmemory.org/?p=1953臺南市美術館統包工程評選結果 http://www.tnmfa.com.tw/selection_results.php歡迎加入Facebook台灣回憶探險團，一起來一場回憶探險吧！

有些旗幟因為樣式、或者名稱類似，常常被搞混，這邊來稍微簡介一下各種旗幟。(1) 民進黨旗大家最熟悉的旗幟，顧名思義是民進黨的黨旗，這個設計有「台灣站在十字路口」，或者「台灣背負十字架」的意義在。  (2) 台灣旗 是由世界台灣人大會 (World Taiwanese Congress; WTC ) 提出的旗幟，這個旗幟常常會被跟民進黨旗搞錯，但是我相信有眼睛的應該分辨得出來這兩個差異，連白色直條的寬度都不同，而且民進黨旗沒有澎湖綠島蘭嶼。 (3) 台灣國國旗這是由908台灣國提出的台灣國國旗，每年九月八號908台灣國會舉辦的台灣國升旗典禮。  (4) 台灣共和國同心旗又叫做八菊旗，由台福教會提出。 (5) 台灣獨立大旗台灣獨立建國大旗隊 每個週末都會到處去舉旗宣傳台灣獨立。  (6) 台灣獨立鯨魚旗是由台中 默契咖啡 繪製的旗幟，台北 水牛書店 也有得買。 其他的想到再補充。 

 跟大家報告一個決定。我將以無黨籍的身分，投入2015年，苗栗山線選區的立委補選。過去這幾天，綜合媒體的報導、及與朋友的討論，大概有以下這些結論。首先，是媒體炒作的「兵役」問題。這其實根本不是問題。《選罷法》並沒有規定要先當兵才能選。選上後，只要我有學籍，仍然可以緩徵。我目前才碩一，學籍到2018年。若選上補選，做完任期完全不是問題。這並不是逃避兵役。有些網友幫忙找出家中特別因素可以免役的規定，但我並不考慮。時間到了，該服的兵役我一樣會服。這對我的學業也不構成問題。辛苦一點而已。反而社會學的論文，本來就在處理政治、社會結構的問題。我將把我的參政經歷，作為我的田野，設法寫出一本無愧於心的論文。再來，這幾天，也有許多朋友的善意「勸退」。朋友們的意見，不外乎，選舉是殺紅眼的。我又不是什麼道德完人。沒有必要在這一場就撩下去，耗盡自己的政治光環。應該把握機會出國念書，儲備自己，為二十年後的台灣做準備。或如果真要選，也該去找個「好選」的都會區選，沒必要打風險那麼高的選戰。但我總是覺得，「政治光環」、「社會影響力」，本來就不該是我個人的資產。這不過是一連串運動過程中，我所擁有的僥倖。眼下苗栗的艱難、與台灣的改革之勢，正當其時，當用則用。應該盡可能地把這些虛名，轉化成紮實的組織、與運動，讓問題得以被彰顯、讓理念得以實踐，才真正是無愧、且有益於這個社會。至於「挑個好選的選區」，則從來不曾出現在我的考量範圍內。我們的初衷，本來就是實踐理念、而非要個位置來鋪排晉升之路。苗栗是我的家鄉。家鄉有難，你不能背離你的家鄉。--這條返鄉之路，曲曲折折，走了五年。時代的浪潮，不由分說，將我們擺盪在城市、與故鄉之間。2006年離鄉北上求學，見識了樂生、三鶯、野草莓等運動後，在高中最後一個學期，我回到故鄉，與一群高中生辦起「苗栗後生讀書會」。在故鄉的小書店裡，我們每個月一次，從教室借來桌椅，辦起苗栗文學、歷史的講座，與學長共同進入大南埔農村訪調，重新認識腳下的土地。2009年，「鏟田事件」前兩個月，我第一次踏入大埔。在如今不知所蹤的被徵收戶陳大姐的家中，我第一次理解在「發展」大帽下，人民身上的苦難。後來，參與台灣農村陣線的隊伍，走遍苗栗各地受浮濫徵收之苦的農鄉。至今，仍難以忘記，在那些先我們而去的大埔朱阿嬤、張大哥，以及灣寶張大哥的喪禮中，及眼睜睜看著張藥房倒下的時刻，胸中鬱悶、陣痛的感覺。2012年那個暑假，期末考完那天，看到報導。騎著摩托車到頭份華隆罷工的廠區，認識朦朧幼時聽媽媽隱約提起過的，這座她曾經投注七年青春的工廠，及她的同事。在那個罷工帳棚下、那個徒步百里走上台北的酷暑中，我和一群來自各地的學運社團夥伴，共同體認到工人爭取一點微薄生存權利的艱難。後來，北上投入反媒體壟斷運動。直到2013年暑假，在張藥房倒下後的瓦礫堆中，來自各地的夥伴、及苗栗的朋友，共同組成「捍衛苗栗青年聯盟」，除了投入後續的大埔抗爭，過去一年，這群夥伴以竹南咖啡為基地，籌辦小農市集、主持地方廣播、出版刊物、也持續投入華隆自救會的抗爭。再來是風風雨雨的三一八。然後，我們來到這裡。劉政鴻行將卸任，國民黨仍舊拿下苗栗的政權。眼下的苗栗，在劉政鴻的摧殘下，其財政狀況已被列為全國倒數第一、「瀕臨腦死」的地步。大埔案仍未解決。新任縣長徐耀昌在當選的第一刻，公然表態，劉政鴻任內規劃的許多爭議開發案，仍將全力執行。土地徵收條例更遲遲未修。華隆案已取得階段性成果。（當然，我必須慚愧地說，從三月過後，我就暫離苗栗，投入島國前進的組織運動。這最後一段路程，我並沒能陪著工人走完。）但《勞基法》一天不修，仍有更多退休勞工曝於風險。除了法令的亟待修改，更迫切、進一步的問題，是我們該如何走出泥濘，為苗栗找出活路，讓年輕人能夠回鄉、讓鄉人得以安居樂業？我不敢說自已「深耕」苗栗，但至少，過去這些年，我們的確不曾懈怠地、正視著這些苦難和問題。選舉過後，有些人一再重複「苗栗人沒救」的論調，我也並不能同意。過去這些年，每一次的運動，我們總能夠找到更多的夥伴，加入改革的行列。在運動過後，我們確也看見更多細微的改變。我一直相信，苗栗人不是看不見問題。苗栗人只是缺一個足以信任的選擇。這場選戰的意義所在，正在於號召更多的苗栗年輕世代，一起積極承擔、謙卑地傾聽故鄉的聲音，進一步提出解決的方法。--以上這些，就是我參選的理由。目前，我已與捍衛苗栗青年聯盟、和島國前進的夥伴，組成初步的競選團隊。未來兩週，在正式登記之我們將進一步詳細說明我們的競選主軸、和詳細政見，同時，這次選戰的關鍵，我們將大量召募苗栗在地、或旅外的年輕人，共同投入選戰。召募方式，也將在近期推出。補選的任期不長，我們希望能夠集中焦點在修正幾項從苗栗這些運動中提出的關鍵法案，同時，面對馬英九最後一年半的任期，我們也將延續三一八運動的訴求，推動退回服貿、中止貨貿談判，依據民間版原則訂定《兩岸協議監督條例》，並進一步延伸落實《公投法》、《選罷法》的修正，及國會、和憲法改革。當然，我並不相信，光靠一席立委，就能促成這些目標的達成。體制內的改革，仍需要體制外運動的相輔相成。但至少，進入立院，我們就多了一項運動過程中的槓桿，取得更多運動的籌碼。更重要的，在選戰的過程中，本身也就是一次運動力量的匯集。未來一年，是改革的關鍵時刻。千萬不能讓這些重要議題，淹沒在總統大選的口水戰中。--寫到這裡，想到在華隆罷工的一個集結廠區門口、阻擋資方出貨的下午。聽到警方在舉牌警告時，念到我的名字。激情呼喊口號的同時，我竟忍不住落下淚來。勾著身旁阿姨的手，我想起我的媽媽。我想起，我這一輩子，並沒有機會為我的母親做過什麼。但那一刻，和她的同事們坐在一起。我覺得我總算好像也為她，做了些什麼了。對我來說，故鄉如同母親。抱著這樣的心情，誠摯地邀請所有的苗栗鄉人、所有在外漂流的苗栗遊子，這一次，我們一起尋找答案。

 　　太陽花學運領袖陳為廷決定參與苗栗立委補選，哇哈哈，太棒了。 　　為廷的參選，有許多優勢，第一他是全國知名人士，有光環，會獨占媒體曝光度。第二，立委補選席次不多，媒體焦點會放在苗栗，而且全國學運資源都可集中灌注。第三，投票日期在明年2月7日，剛好是寒假期間，可以動員全國老青壯公民社團開赴苗栗助選。 　　但苗栗第二選區，這次縣長選舉，國民黨徐耀昌拿8萬8千多票，民進黨和康世儒拿6萬7千多票，相差2萬票。為廷想翻轉，恐怕很辛苦。 　　因此，為廷的苗栗之戰，首先要像打全國選戰一樣，訴求學生領袖，苗栗驕傲，太陽花名人，搞得像太陽花運動在苗栗重新綻放那樣。其次，善用媒體焦點，最好能天天出現在電視上，讓苗栗人感到光榮，把對手比下去。由於人口偏向高齡，網路使用未如都市普及，所以要動員全國各地青年學子，挨家挨戶，地毯式助選。 　　在此呼籲，太陽花學運後，散枝開葉的各社團，放下爭執，忘記路線，傾全力幫為廷助選。想想，寒假期間，數以千計或萬計學生，在打工之餘，進出苗栗山區各鄉鎮，發傳單，辦活動，必能帶起一陣風潮。然後又有類似「柯Ｐ雜牌軍」的高手，幫忙操盤，只要能掀起強大氣勢，那當選的可能性也是很大的。 　　當然，為廷要快點去找小英，讓民進黨循柯Ｐ模式，請楊長鎮下回再來。還得去找康世儒，這位每次都參選的人物，雖剛選完縣長，未必有再搏的力氣，但還是好好的拜會，請他讓年輕人一次機會。 　　太陽花學運之後，有年輕人參政，收穫尚可，但也有許多陷入苦悶、分歧、憂鬱的心靈。如果為廷能一戰獲勝，對全國青年必有鼓舞作用。請各派各團各社，抱著「陳為廷當選，等於太陽花世代當選」的想法，出錢出力，集全國之力投入苗栗之戰，再一次打趴國民黨，讓最藍的地方出現奇蹟。 　　為廷的苗栗之戰，必然像柯Ｐ的台北戰役，成為全國目光的焦點，當是繼九合一之後，最好看的山區合戰。讓我們鼓動風潮，直搗藍黨命脈。 2014/12/10 

龍應台（左圖）和江宜樺（右圖）成了馬政府敗選大海嘯的受災戶。資料照片九合一選舉結果展現人民對馬政府的厭惡已遠遠超過所有觀察家的預期，但除了馬總統誤判情勢，令行政院長江宜樺去職自保，整個馬政府敗而不退。江宜樺組閣以來爭議不斷，隔周不隔月地與人民對著幹，辭官早不值同情，連退回學界都怒聲四起；而一國的元首，選舉大敗後的第一時間反應，竟是斬國家行政首長以保自己控制黨機器的思維。馬英九畢竟低估了民意的憤怒程度，江宜樺固然可以揮之即去，但釋出黨主席已是國民黨內外不願退讓的底線，當一向能反映中南海態度的媒體都連續放話逼宮，就算有黨章做後盾，馬保主席的大勢已去。平庸比邪惡更可怕既然不能保住黨主席，江宜樺的犧牲就失去意義，但奇妙的事發生了。馬總統再度違逆政治基本邏輯，閣揆辭職，內閣不必總辭，還左引摩西，右喻甘迺迪，語無倫次。而江的去職反而意外打通了行政院的升官之路，幾天之後，副院長升院長，部長升副院長，次長升部長，其餘的留任的留任，喘氣的喘氣。文武百官中只有1人例外，文化部長龍應台和江院長同病相憐，成了馬政府敗選大海嘯最大的受災戶，無怪乎兩人在最後的夜宴碰在一起，真情流露地上演新亭對泣，檢討了別人。 江院長交棒時數度引用鄂蘭，彷彿要回嗆1年多來民間以鄂蘭「邪惡的平庸」不斷譏諷。江宜樺自認服膺鄂蘭哲學，把南柯一夢官拜宰相說成是對公共事務「勇敢去行動、去付出、去開創、去延續。」但鄂蘭最深層的政治哲學不是這種童子軍式的口號，她還說：「在極權暴政的統治下，行動是遠遠比思考容易的。」鄂蘭的行動不是指推翻暴政的行動，而是指服從命令的行動。那麼，江教授摘下學者的帽子，戴上馬英九的鋼盔往前衝，以馬的意志為意志，「勇敢去行動、去付出、去開創、去延續」的，正是江宜樺不必思考的簡單選擇，讓我們見證了錯置的平庸，是比邪惡更可怕的。 龍應台卻又是另一個典型，下了廚房又頻頻喊熱，抱怨連連。倒不是她野火不熄，而是她一方面公然宣稱屁股本該決定腦袋，一方面又不肯拿下文藝沙龍的帽子。她的理想文化部要有很多辦公室，接近天龍心臟，充滿文創的沙龍氣質，很多由她主持的座談、演講，文化人要互相擁抱取暖，不然就說人家不了解，一下罵「香蕉共和國」，一下念「在水泥地裡種花」，地面上的古蹟不搶救，卻說有不少文化下水道工程，信乎？解甲不歸田難服眾原本在八風吹不動，民意當放屁的馬政府裡，江龍兩人的去職可以留下一個漂亮的背影，可惜兩位一路走來跌跌撞撞，摔破了多少我們對官員本來就脆弱的尊敬，一時之間很難改觀，再加上兩人解甲不歸田，宣稱要做個最愛政府的文人騷客，再鄉愿的人恐怕都很難美言兩句了。果然是江山易改，本性難移。美國伊利諾州立大學教授

執政黨選舉大敗後，綠營天王紛紛表態要求放扁，藍營閣揆也「釋出善意」，由法務部長羅瑩雪親上火線，除了重申沒有政治干預的老梗外，還指點阿扁迷津，教導其爭取保外就醫的三種可能。但羅部長字字斟酌的講稿，破綻百出，只略提三點：其一、阿扁於今年6月10日，以5月15日台中榮總醫療診斷為據向法務部提出保外就醫聲請，法務部遲至10月28日始駁回其聲請。羅部長日前記者會卻推說診斷證明距今已半年，若欲再聲請應重新醫療鑑定，試問：診斷縱使過期，是誰延誤造成的呢？對照一下同樣是今年6月初的顏清標假釋案，也同樣是法務部的矯正業務：病情惡化的卸任元首，保外就醫聲請一拖就是半年，結果駁回；反之，身體硬朗的派系掌門，假釋流程才3天就結案，火速通過，提前出獄的顏清標到處站台，還積極投入台中藍營的「保胡戰」。外界質疑羅部長犧牲法務公正、淪為黨政工具，難道都是空穴來風嗎？任法務部一手遮天其二、羅部長宣稱，駁回阿扁保外就醫是純粹依法處理，經比對全國百餘名保外就醫受刑人，他們的病名及症狀皆與阿扁不同，很難引用參考。果真如此？再來比較一下元大金控結構債弊案，經判處7年4月徒刑確定的馬志玲（亦以失智為由）聲請停止發監執行，在馬友友律師們相繼出手疾呼後，結果暫免執行，准予在家照護。既然法務部如此熱中比對，沒有前例就不敢妄自作主，能否也拿出100個以失智為由而免入監執行的參考前例，來說明馬志玲不是特例呢？再者，法務部堅持要先廣納不同成員、「擴大鑑定小組」後才重新考慮阿扁保外就醫，試問這也有前例可循嗎？馬志玲案也是先「擴大鑑定小組」後，北檢才免予入監服刑嗎？其三、陳水扁聲明異議是因為管轄錯誤而被法院駁回，抗告不會改變結果，只會浪費司法資源和徒增外界對司法的誤解。因此，羅部長指點的「抗告明牌」，鐵定摃龜。再說縱使改向高院聲明異議，就沒有診斷過期的問題嗎？其實，法務部目前就是保外就醫的第一線決定機關，法院最多只是救濟機關而已，羅部長何必踢這種卸責皮球呢？最重要的是，司法人權不是放扁了事！阿扁保外就醫的個案，揭露的是台灣整體刑事執行「欠缺法官保留」的制度弊病。無論是上述扁案、顏案、馬案或賄賂獄官的王令麟假釋案之執行爭端，依照德國法律皆應由中立、獨立的法院決定，而非放任法務部一手遮天。反之，我國即便在釋字第653號、第681號解釋之後，作為廣義司法一環的刑事執行，制度改革還在原地踏步，根本沒有貫徹法官保留原則。公民社會及司改團體必須認清，最該被矯正的是矯正制度，縱使羅部長下台，遠遠落後的制度仍然是上下其手、因人設事的溫床！起碼「把人當人看」最後我必須嚴肅指出，儘管台灣人權團體（含部分醫權人士）和深綠陣營一樣主張讓扁保外就醫，但這兩者價值理念恐有顯著分野：前者並未苟同扁家拿錢喬事的作為，而是要求任何定罪都要遵守公平審判程序，任何監禁都要符合國際人權的最低處遇基準（包含醫療照護），也就是建立一個「（起碼）把人當人看」的文明法治社會。其分野，套句流行語錄：這是歷史方向的決定，也是社會價值的選擇！

 曾任台灣行政院長，國防部長，三軍參謀總長的郝柏村，竟然說他「反共不反中」，什麼叫做反共不反中？中國從西元一九五○年以後，就是共產黨一黨獨大，中國共產黨就等於是中國政府，郝柏村現在跑去跟中國政府親近、高唱中國國歌，然後回台灣再說你是反共產黨，你有種在習近平面前這樣說嗎？郝柏村一天到晚在那邊講皇民化，那你要不要問看看你們國民黨總理有沒有留過辮子？你是不是也要說他是清奴呢？他又有日本名「中山樵」，這算不算皇民化？蔣介石的日本名字「石岡一郎」，郝柏村是在批蔣嗎？歷史是必然的原罪，沒有一個人願意受到其他國家或民族的統治或殖民，這是台灣人的傷痛，也是歷史的悲劇，一再挑動這樣的傷口，其言可議，其心可誅！真的是吃裡扒外的╳蛋！（作者為東吳大學法律系碩士，任職法律服務業）