黃重諺 小英教育文化基金會政策組主任

慈濟風波後的台灣，正需要一場深度的宗教改革。

打從農曆年前開始，因為台北市內湖的一塊保護區開發爭議，台灣最大的佛教團體之一，慈濟，就此成了所有談話性節目的收視保證，只要談慈濟，觀眾就鎖定這個頻道，不願意轉台。

於是，幾個禮拜下來，名嘴和網路的鄉民們，或拿出海外慈濟都買些什麼股票，國內善款都往哪用去，或把慈濟究竟開發了多少有爭議的土地，都找了哪些人來護航爭議用地的開發，這一路來的一一揭露，鉅細靡遺的讓慈濟這個以慈善為招牌的佛教團體，飽受社會質疑，毫無招架之力。即便在最後慈濟乾脆放棄了保護區的開發，更承諾要公開捐款細目，但來自各界的指責卻始終沒有斷過。而因為這件事，更多的台灣人開始好奇起這些平常勸人為善，總是站在道德高處的宗教團體，在面對俗世利益的時候，都怎麼看待和應對？！

是啊，慈濟是個案例，但絕對不是特例！恐怕還是普遍現象。

事實上，當下的台灣，打著正信信仰為名，卻做出例如把光明燈分層標價、出售「蓮位」、法會依照捐款金額區分座位，把「功德」跟「財力」而非「願力」畫上等號、寺廟神堂蓋得金碧輝煌的比比皆是。更嚴重的，還有把教會、宗派中的頭人視為神祇，要不自許某某神仙大佛化身託世，或乾脆說自己就是上帝本人，讓信徒逢見面必得下跪，這種根本褻瀆佛陀「眾生平等」、耶穌基督「在神的面前人人平等」神諭天條的行為，更是屢見不鮮。

這麼多年來，這些被神格化的宗教領袖，用自己的詮釋取代了各大宗教的原始典籍，談果報、說末日，卻不論心性提昇，把宗教真正要落實在人的實踐上的，變成了怪力亂神，行事退縮命定。這影響到了極致，自然台灣社會就變得功利、保守，並且一定程度的期待權威的再次出現，不利民主的深度發展。台灣的宗教現象，正是這個社會遇到眾多問題的具體縮影。

16世紀以前的歐洲，宗教組織取代了信仰本身，教會取代上帝成為一切的權威。當時的神職人員靠販賣「贖罪券」謀利，聲稱買了贖罪券就可以洗清罪惡，回到天堂。這不就像極了現在把「果位」（蓮品）當成商品標價，以為接受了某個具有神格的上人、師父「灌頂」就可以究竟一切而離苦得樂的荒謬嗎？！所幸，16世紀從馬丁.路德開始的宗教改革運動，把一切阻隔在人跟神之間的假權威全部打破，最後促成了一系列的教會改革運動，讓重新啟蒙並且充滿自信的人們，打下現代歐洲文明昌盛的基礎，而現在的台灣，正需要一場深度的宗教改革。