黃臥雲在《中國傳統文化是什麼文化？》一文中剖析中國傳統文化，聽他娓娓道來，一言以蔽之，就是奴才文化：在上位者虛假的假道學文化配對在下位者對威權的完全服從。

這個假君子、假道學的儒家皇權思想，以及「只許州官放火，不准百姓點燈」的官民階級觀念，只有到了官逼民反，而民不潦生的地步，才會逼得群雄並起，最後改朝換代，甚至為異族所併吞。漢人最驕傲最欣慰的是，雖然給異族併吞，但異族「都漢化」了，都使用「漢語」了。蒙古人、滿清人都「漢化」了嗎？新疆維吾爾族、西藏的圖博族也都「漢化」了嗎？

但是中國這個地區概念在幾千年來，歷經數十個朝代變革，這樣的外儒內法的皇權思想與制度，社會崇尚的又是忠君不二的奴才教育與文化，即使被異族統治，官民也大多願意順服在大一統的皇權制度下，固守儒家君君臣臣的奴才身份，不敢做非分之想。歷史上所謂的漢奸或帶路人，有可能搖身一變成為新皇帝的重臣或開國功臣。

漢奸是一個很詭異的字眼，都說中華民族了，怎麼還會有那麼多漢奸？頂多稱「中(華)奸」吧，於是漢族本位露了餡：沒有中華民族，只有漢族！鄭觀應(《盛世危言》作者)、張之洞等人主張「中體西用」的「中學」，也必須是唯我獨尊的漢學！而所謂漢學又必須是以儒家為中國思想文化的核心。

李鴻章因用洋槍大砲，得以平定太平天國之亂，成為北洋大臣，總理洋務運動的領袖，在他與日本駐清公使森有禮的對談中，看到他自以為泱泱大國的優越感，但是他所堅持的「中體西用」基本上都是呼應鄭觀應「中學其本也，西學其末也」的漢族優越路數，實質上完全無法揚棄中國傳統的缺點，終究走上被日本打敗的屈辱之路。

就以服制這麼簡單的事來看，清帝國的服飾難道是如李鴻章所言漢人「追憶先祖遺願的一種取向，作為子孫之輩應該對此尊重，萬世傳承」的樣式？分明是臣服在異族的統治之下，而不得不奴顏卑膝的樣式。

他的這一論調，經不起時間的驗證，到後來在社會自由選擇之下，不論長袍馬褂，或是滿服旗袍，這樣的傳統服飾最後都比不上西方服飾的方便有個性，而被社會大眾淘汰了。

到最後傳統中國文化就只剩下黃飛鴻腳下一雙功夫鞋了。那些口中到現在還到處宣揚著所謂中國傳統文化的假道學，實質上只是臣服在威權政治底下的奴才文化的擁護者，他們只知「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，身為臣民的頂多抱怨一下勞逸不均，暗示一下「我做得好累」，他們鄙賤公民，對「自由人的自由聯合」嗤之以鼻，這樣子的文化人格不可能獨立，不可能理解「哪裡有自由，哪裡就是我的國家」。

中國傳統文化肯定鎮暴，也肯定抗暴，在西方文化浸入國門之前，中國人除了造反去推翻一個王朝，從來不知道用什麼和平的辦法轉移政權，從來不知道要怎樣改造和改變極其不公的生活方式。

什麼是同一國？和平轉移政權的才算。真正的同一國必須來自政權和平轉移，任何暴力或戰爭手段推翻前朝，都不能叫做同一個中國。歷史上改朝換代幾十次，曆法正朔，是新政權的標誌。只要不是和平轉移政權，新舊政權就不是同一個中國，名同而實異。「新中國」在1949年由中共「建國」，迄今歷史不到66年。好年輕的新中國！