以美國為代表的資本主義國家，他們一方面容許很大的貧富差距，另方面有嚴格的課税機制與健全的捐獻系統。特別是教會系統，在社會服務、關懷弱勢的事業上，成熟、穩健、令人放心。這様的國家，巨富捐獻畢生財富也上不了報紙頭版；長春藤盟校有一大筆、一大筆的奨學金等着有實力的窮人家小孩申請。

以北歐、日本為代表的社會民主主義國家，他們節制貧富差距的擴大，税率超高，税制極嚴，法律既明白又詳細，毫無漏洞。各級政府主導的社會福利、輔助弱勢的事業，積極而高効率。他們的第一線的文官，龜毛、正直、守法，不受政權交替的影響，不理政務官、行政首長、議員的關説。這様的國家，人民並不熱衷於捐獻，而是熱衷於監督政府，有没有把税金用在該用的地方，有没有浪費，有没有貪汚。

擧例而言，311海嘯時，日本國民的平均個人捐款，竟然遠低於台灣國民的平均個人對日本捐款。但是，這不代表日本國民對於自己同胞見死不救，他們在311海嘯那年就通過一個名為「復興特別所得税」的法律，對原有的所得税額追加徴収2.1%復興特別所得税，自2013年1月1日生効，為期25年。

反觀台灣，這裡有直追美國的貧富差距，卻没有嚴格的課税機制與健全的捐獻系統。這裡的巨富欠政府的銀行一屁股債不還，再捐錢蓋醫院沖税，上報紙搏版面，兼遙控醫院營運，一擧數得。這裡的政府把税収裡原本該給清寒優秀的學子的奨學金，把原本該用在低収入戸的健康保險預算，拿去照顧敵國來的留學生們。

台灣人只知道揮霍無度是浪費，是不對的，該被譴責的。卻混然不知，揮霍只是浪費之一；該繳交的税金不繳，該徴収的税金徴収不到，這是第二種浪費；徴収來的税金没有量入為出，没有用在刀口上是第三種浪費；不去監督自己選出來的首長、民代，不去監督鞭策領自己税金生活的官員，卻説政府不可靠，錢捐給宗教團體比較有保庇，這是第四種浪費。

台灣的宗教慈善事業嚴然是租税治外法權特區，是避税天堂。宗教領袖的權限等同神權，金錢流向無人能夠過問。曽經與某宗教慈善事業的高階幹部深談過，結論是網羅絶對多數政商名流的宗教慈善事業，其終極目標應該是讓這個事業本身解體消失。因為，這一大票政商名流只要各自在各自的崗位上，善盡權責，誠實繳税，珍惜一分一毫的民脂民膏，建立一個像北歐、日本那様的社會，那麼，上帝、仙、佛們可以一起放假去了。

台灣的租税正義與社會福祉的問題不能再放任，不能再自我陶醉在前近代式的「最美麗的風景是人」的義助美談的世界裡了。弱勢、残障、長照、醫療、退輔、職訓、年金・・・様様都需要花錢，而其財源除了税金還是税金。寄望2016年起的新政府，與選出這個新政府的國人同胞們，能夠集思廣義，訂定一個適合這個國家50年、100年的法律，讓大家對自己負責任，對下一代負責任。
（作者為旅日醫師，平埔文化工作者）