試著從正面肯定優點的方式，思考從自己土地所長出來的流行文化或新興社會現象。（魔法阿嬤圖片）

寶可夢大流行之後，毫不意外的，隨即出現一堆唱衰、批評的負面表列缺點言論。這類負面表列缺點的思維邏輯，在台灣很常見。但凡一個在台灣流行起來的新事物出現後，定有一大群無法接受者開始挖掘、尋找該項事務的缺點，拼命放大之，彷彿全無優點可言。

從制服解禁、台客文化、網路的普及、青年人忠於自我而不願賣命加班、小確幸、文青，到青年創業潮、年輕人想開咖啡店，每一次台灣社會出現一個新的流行現象時，就有強大的負面表列現象缺點的聲浪，試圖將其壓制下去。

但凡一個新現象的出現，必然有值得反思的狀況存在，卻也有值得肯定的優點值得學習。可是，在台灣，卻始終是負面否定的聲音率先衝出來，且透過媒體大幅報導，才開始有正面肯定現象優點的意見出現，與之抗衡。然而，往往就陷入兩種對立意見互相對抗的局面，同時也失去了將現象中所呈現之優點再精煉、提升的可能性。

然而，貶抑本土社會現象的負面表列缺點的思考邏輯，隨處可見。好比說，我們社會上不少大人老師總覺得，中國的年輕人比台灣的年輕人努力且有為，覺得狼性比較好，而台灣年輕人的愛玩不可取（殊不知符號資本主義時代，會玩懂玩的才是真人才，才有可能成功）。談到中國青年的各種表現都是好的，講到台灣青年卻都是糟糕的，二分的那麼決絕，彷彿真的一樣。

負面表列缺點，可以讓人覺得自己很了不起、很懂、很會，把自己置於高處，以俯瞰的姿態評論剛冒出頭的事物。負面表列還可以確保自己原本所信奉或偏好的事物不會被比下去，不會被取代之。

再觀察負面表列缺點的言論，不難發現，多出自和過往殖民統治政權有關係，或服膺殖民統治政權意識形態之群體。

貶抑本土的長期間的殖民統治的結果，殖民政權不希望人民肯定自己的土地所長出來的文化或流行現象，要人民無異議的膜拜殖民主所認可的文化。所以說台語很可恥，講國語比較高級，台灣國語更是可笑，台客文化自然很難被肯定。

台客美學出現之初，輿論多半是嘲諷與打壓，將台客美學視為不入流的貨色，將其邊緣化，也就順帶阻止其發展為可進入主流社會的一種美學風格。

但凡一種新的美學風格的誕生，都必然是粗糙而需要再精煉，絕對不是一蹴可幾的狀態。一個原本可以打磨的璞玉，就因為負面表列缺點的思考模式主導輿論下，最後令其煙消雲散。

這幾天有人提起了台灣人自製的動畫《魔法阿嬤》在當年金馬獎被評審打壓抵制的事情，更是經典中的經典，台灣人以台灣人的文化元素所製作的動畫故事，因著評審不喜歡其中的美學風格與所敘述的世界觀，竟發起大動作的抵制，使其無法得到肯定。

當我們繼續用負面表列缺點的方式，看待自己的土地所長出來的文化或流行現象時，就是在扼殺自己的文化主體性和美學風格的發展可能性，就是繼續鞏固著殖民主那套文化邏輯，就很難擺脫殖民統治的遺毒，更別說以自己的文化在世界站立。

試著從正面肯定優點的方式，思考從自己土地所長出來的流行文化或新興社會現象，這些流行事物中不可能毫無優點可言，別讓貶抑本土的既定刻板印象制約了你看待新事物的眼光，那麼你將從中看見一個嶄新而截然不同的世界，並且從中看到了希望與未來！