朱孟庠／前高中台灣史教師

解嚴三十年，台灣國家仍然無法向前航行，行船擱淺，困境在於「認同問題」始終無解。

中國擴大統戰 企圖扭轉台灣青少年的國家認同

政黨輪替後這一年，真像掀開了蟑螂窩，各種荒謬不理性的反撲言論湧出，論調來自幾個統派社群，我們清楚地知道，中共跳過國民黨的買辦角色，直接撲向台灣人民，先散播詆毀政府的假新聞，繼而不斷以「中華祖國」招魂，接續赤裸裸的利益來統戰基層，重新整建中國在台灣的實質影響力。自反高中課綱微調抗爭及太陽花學運後，中共轉以實際利益加強吸收三中一青：中小企業、中南部、中低收入、青年人，企圖扭轉他們的國家認同，以遏制天然獨繼續擴大，如今中共在台灣社會已擁有隱性但不可忽視的存在感，甚至某些方面已開始取代國民黨代表的泛藍勢力，此時如何加緊「台灣本體意識」，免於沉淪？

國族史學觀 導致今日台灣認同混淆不清

對那些深怕喪失既得利益及拿到中國好處的上層國民黨人士來說，從「反共抗俄」到「舔中媚中」是自然的。但對基層的外省第二代，甚至不乏本土中產階級和基層社會的台灣人，其親中言論又是何故？應是長期黨國教育致使「認同迷失」，敵我不分！

記憶是凝聚族群情感的膠著劑，是重建主體，不可缺少的要素，更是認同最根本的思維為基礎。過去由於地理上、經濟上和戰略上的價值，使得台灣自有史以來，就不斷成為強權競奪的略物。每個政權都基於政治因素，刻意掩蓋，竄改歷史，以致台灣的歷史氛圍全然稀薄，台灣人對自己的何由何來，也普遍無知。

戰後國民黨在台灣推行的歷史教育，其教材主軸就是灌輸中國國族主義，強調中華帝國框架下的政治道統的國族史學觀，導致今日台灣認同混淆不清，雖已解嚴多年，台灣社會卻已淪為民主內戰，面對謀我日炙的中國政府，「捨官促民」的擴大政治統戰，如近期較大規模的兩岸中小學校長的論壇活動，企圖拉攏基層教育體系。因此，如何防止並「綏靖」淪為中共第五縱隊的支那中華遺民，是當今政府必須嚴肅面對的問題。

破除中華迷思 將中國史置於東亞史之脈絡

「中華臍帶」就像老太婆的纏腳布，讓台灣無法邁步向前。植物的根在土裡，我們的根在腳下這片土地，而不是那條「中華臍帶」。我們並不否認宋代以前的中華文明，然，所謂「厓山之後再無中國」，中國在宋代已達傳統文化、經濟、科技之巔峰，但宋之後五百年來，中國文化僅存腐朽的保命哲學，更何況是經過文革後的共產中國？且，漢文化也僅只是台灣多元文化之一。

欣見教育部高中歷史課綱調整，縮短高中中國史的時數及將中國史置於東亞史之脈絡，改為台灣史、東亞史、世界史的分域架構。旨在突出台灣的主體建構，打破中華迷思，強化台灣與世界的互動。以主題討論東亞近代國家間的互動變化，當然是破除中華迷思的正確作法。這是啟航的第一步，希望最終目標能航向「台灣新憲」。

生根土地的人本史學觀點之歷史教育

面對中國步步進逼，值此關鍵時刻，存亡大計在「教育」。「人本史學觀」才能實踐台灣人「國家正常化」的百年盼望。歷史教育的重心，從生根土地，在地脈絡連結、放眼世界的視野，重視學生本身素養的培育，如此自然逐漸凝聚國家民族情感。新課綱的歷史教育，即便是以台灣國家之「認同教育」為目標，但也絕不至於步國民黨白色恐怖時期灌輸洗腦式教育之後塵，因為我們早已是自由的公民社會。

台灣的孩子在自己的土地上應該有縱橫延伸的時空感，縱座標上，對自我的脈絡了然，那是台灣史的教育，橫座標上認識自己生長的土地，對養育自己的母土，能有份敬慕，那是台灣的地理、公民教育。了解、疼惜、生根、定位……當台灣人不再像是太空中漂浮的游離子，我們會知道自己的家有多可愛、多可貴，願將愛的漣漪擴散出去，關懷周遭的人、事與物。

新課綱課程結構也打破過去以時間為軸的秩序，出現不同「專題」的安排。這種新方向，乃是以民主為後盾，「貼近生活」方向發展的人本史學的觀點。

以「接地氣」之歷史教育航向「台灣新憲」

或有批評：「新課綱意識形態掛帥而讓歷史變成政治工具、或文化台獨論……」，這些言論我們根本不必去在乎，因為「台灣本體論的歷史教育」就是「生於斯，長於斯」，最真誠的「接地氣」之民主教育，過去一甲子台灣人在威權體制的黨國教育下，「中國屎觀」吃多了，現在只是「回神」，只是以生根土地的本土教育，那有養分、具精神性的歷史教育，破除「中華醬缸文化」，剪斷「中華纏腳布」罷了。

以教育找回自我的靈魂，當之無愧。唯有文化、教育扎根，才能徹底解決台灣的「認同問題」，航向「台灣新憲」，完成「轉型正義」，建構壯麗的台灣新國家。