新的中國人到底是怎樣的人種呢?

-中國網民之分析-

 

中國網民所表現出來的就是:賺中國人的錢,就不能得罪中國人,但是什麼是得罪,什麼不是得罪?中國人說了算。古代中國所謂的朝貢體制是外國只要接受冊封朝貢,中國的王朝就不會去干涉其內政,但是共產黨統治下的中國,已儼然改變儒家傳統之下,尚可稱為寬容的外交體系,而要以「順我者昌,逆我者亡」的態度,對付世界各國與人民。(圖/創用CC授權,民報影像處理)

中國網民所表現出來的就是:賺中國人的錢,就不能得罪中國人,但是什麼是得罪,什麼不是得罪?中國人說了算。古代中國所謂的朝貢體制是外國只要接受冊封朝貢,中國的王朝就不會去干涉其內政,但是共產黨統治下的中國,已儼然改變儒家傳統之下,尚可稱為寬容的外交體系,而要以「順我者昌,逆我者亡」的態度,對付世界各國與人民。(圖/創用CC授權,民報影像處理)

一、私人公司的廣告也要被中國人霸凌?

德國賓士公司於2月5日在官方IG發布一張自家用汽車的海報,引用了達賴喇嘛的名言:「從不同的角度審視境遇,你的視野會更廣闊」,竟然引起中國網友的不滿,迫使賓士於2月6日發文道歉,中國網友竟怒批「賺中國的錢,在外面飄飄然,雖然你立即做出道歉,感情被傷害了,就這樣道歉就完了?」

看了這則新聞,首先會覺得達賴喇嘛是位充滿智慧的活菩薩,一句話就把很深的哲理很淺的講出來,但是被共產黨洗腦的中國網友,竟然連這麼好的人生哲理,也要故意無視其存在,而只因為這是達賴喇嘛所說的話,就把整個廣告當做仇敵對待,並因為達賴喇嘛而遷怒德國賓士。

二、傳統的中國加上毛共主義

對於上述這則新聞,我們可以從幾個角度來看中國網友的心態:

1、如果達賴喇嘛不是說這樣的哲理,而是對於中國共產黨的批判,相信中國網友不只會批判達賴喇嘛,也會對達賴對共產黨的批判痛加批判,但這次中國網友的批判是針對賓士,而不是針對達賴喇嘛,顯然地,要批判達賴所說的哲理是有困難的,於是網友們避開對達賴言論的批判,這顯示出來的不外就是:中國網友的心態不外「非友即敵」,只要是敵人的話,所講的一切都是應被無視其存在的,此即所謂因人廢言。

這種態度如果推到極端,不外就是要把敵人非人化,而這在古代中國人的思想當中是很早就已經存在的。宋朝的朱熹把天地萬物分為五類:人、夷狄、動物、植物、礦物,在中國人的思想當中,夷狄不是人,而只是高於動物之類屬而已。儘管馬克思的思想當中有著萬人平等的看法,但這種國際主義顯然被中國的「中華vs.夷狄」思想給掩蓋了。

2、中國與世界許多大國進行貿易,造成許多國家的貿易赤字,換句話說,中國賺了許多國家的錢,但是請問有那一個國家,會因為中國賺了他們的錢,而對於中國人屬於言論自由層面的廣告,去形成民間一股批判中國的風潮,而透過言論對之加以攻擊、批判嗎?其實,我們看到許多國家的人民看到中國觀光客的行為,而會在網路上發牢騷,但是有很多人會相對地提出深層的分析,而呼籲應有更體諒的行為。

即使對於中國政府在國外所實施的分化與滲透政策,各國也不會用人海戰術式的批判,對於中國施壓,顯然許多國家的網民是很理性的。相對地,中國網民的行為所顯示出來,不外就是:被毛澤東的群眾運動,所塑造出來的新中國人已然形成,這些網民的表現其實是新中國人的表現。

3、中國網民所表現出來的就是:賺中國人的錢,就不能得罪中國人,但是什麼是得罪,什麼不是得罪?中國人說了算。古代中國所謂的朝貢體制是外國只要接受冊封朝貢,中國的王朝就不會去干涉其內政,但是共產黨統治下的中國,已儼然改變儒家傳統之下,尚可稱為寬容的外交體系,而要以「順我者昌,逆我者亡」的態度,對付世界各國與人民。

顯然,這是共產革命輸出的中國變形。經過毛澤東與中國共產黨統治洗禮的中國,對於全世界來說,會不會是「黃禍」呢?筆者期待中國會有自省的能力,但世界各國必須同時保持戒心。

< 資料來源:《民報》引用網址 >
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作者 張正修

張正修
開南大學法律學系副教授、台灣社會科學研究者。日本東京大學碩士,1985年修完東京大學大學院法學政治研究科博士班課程。曾任考試院第10屆考試委員。

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