台灣一些短視政客高呼「大膽西進」「去賺中國人的錢」。然而，除非中國做出徹底革新，成為一個名符其實的現代國家，否則中國經濟發展的頂峰顯然已過，接下來將是一路下滑。(圖取材自央視網路直播，民報合成)   以習近平為首的毛周（毛澤東+周恩來）傳人，九月三日以「紀念抗日戰爭勝利七十週年」為名，在天安門廣場舉行盛大閱兵。從電視畫面上看，好像軍容很壯盛的樣子。 然而，讓人納悶的是，際此中國毫無遭受侵略威脅，毫無需要準備戰爭的情況下，大舉閱兵，豈不和冷戰後的世界和平大環境太不搭調？能不讓人感覺奇怪？ 其次，那些看似現代化的先進武器，也讓人忍不住懷疑，以這樣一個無官不貪、知識份子全力外逃的國度，操作這些現代化先進武器的官兵，究竟有多少訓練？一旦戰起，難道真能派上用場？其華而不實，難道不正是清末北洋艦隊的翻版？ 更讓人感到刺眼的是，在一個沒有自由民主法治人權的國家裡，把一兩萬名直挺挺的兵卒擠到一起踢正步，其情其景，怎能不讓人聯想到秦始皇墳墓里的兵馬俑？ 過去這十幾二十年來，由於中國經濟高速發展，GDP總量幾年前甚至超過日本，成為世界第二。於是乎，台灣一些短視政客紛紛高呼「大膽西進」「去賺中國人的錢」，洋洋得意的中國知識份子更是信心滿滿地聲言「二十一世紀是中國世紀」。 受這些口號影響最深的，毫無疑問，首推台灣。尤其在馬英九國民黨主政這七年多來，台灣經貿因「大膽西進」而倚賴中國情況之嚴重，連前美國國務卿希拉蕊都看不下去，不得不提出嚴肅警告。 如今，中國經濟的衰象霎時展現出來，不知當年那些倡導「大膽西進」，鼓勵「去賺中國錢」的人物，作何感想？ 事實上，不需要什麼高深理論，僅憑常識與邏輯，即可推斷，除非中國做出徹底革新，成為一個名符其實的現代國家，否則的話，中國經濟發展的頂峰顯然已過，接下來將是一路下滑。 道理很簡單，我曾在「難道美國不容挑戰？」一文裡解釋： <<許多被毛澤東及其陰魂洗腦的中國人認為，中國如今外匯存底高居世界第一，身為「世界工廠」，人口又多，土地又大，怎說沒有實力？ 這，正是犯了自我感覺良好井底蛙自大狂的毛病。事實上，就拿現代化國家的實力指標─工業程度來說。雖說中國近年得了「世界工廠」的美名。但稍有常識者都知道，中國哪裡夠得上真正的「世界工廠」？ 最簡單的道理就是，不論輕重工業乃至新科技電子業，可有哪一項行銷全球的所謂「Made in China」的產品不是替西方大廠代工裝配？可有哪一項產品是中國自己研發設計生產製造的？幾乎是零！ 試想，以這樣的工業現狀怎稱得起「世界工廠」？充其量，不過是「世界的加工裝配廠」罷了。中國過去這十幾二十年看似繁榮無比的經濟，說穿了，只是加工裝配的無根型經濟。 中國其實是靠著吃苦耐勞的人多，靠著壓榨上億農民工，用這些人的血汗，換來如今的外匯存底，如此而已。就憑這點，有什麼實力挑戰美國？中國的領導層和知識份子，若稍有良心，無地自容都來不及，更有什麽好洋洋得意不可一世的？>> 現在，面對中國經濟走下坡的前景，西方日本被過去幾年中國所露出的狼子野心─既不知感恩圖報反過來鴨霸惡霸的作風，驚覺警醒，戒心高築，對中國黯淡的經濟前景，不私下稱快已屬仁厚，更不可能再有什麼同情之心了。 如此，在東海釣魚台對日本擺出死纏活賴式的騷擾行為，在南海對周邊小國擺出阿Q對小尼姑式的惡霸作法，乃至日前在北京上演的兵馬俑式大閱兵，凡此種種，試問，如果抽調了經濟繁榮的底子，還能持續多久啊？ 猶記二十多年前拙著「亂─ - 惡性循環的中國文化」一書出版前，應編輯要求為該書撰寫幾句廣告詞，記得當時寫的是： <<讀者諸君，不管你身處何地，國籍何屬，你是否真的相信我們有「五千年優秀傳統文化」？你是否真的認為「二十一世紀是中國人世紀」？如果是的話，勿讀此書，免得破壞你的好夢。如果不是的話，詳讀本書，也許可以得到一些答案，或者一些啟發。>> 如今回望過去，遺憾的是，似乎不幸言中。 由於自秦始皇以後兩千多年的中國歷史，從沒有出現過合法合理的民意統治，總是「槍桿子裡出政權」，總是高壓愚民統治，因此，也總是亂多治少。也因此，即使難得偶有榮景出現，也總是曇花一現。 在過去這短短二十年時間裡，眼看中國由衰而盛、由貧窮變富裕；然而，由於本質沒改，終究擋不住即將由盛轉衰的走向，這是否再度印證了一個沒有自由民主法治人權的中國，這些年的榮景，只不過又一次中國歷史上的曇花一現？ 對台灣來說，讓人難過的是，一個好不容易血淚交織才換來自由民主的台灣，卻為了有些人死抱秦始皇大一統的思想餘毒，硬要往火坑裡跳，硬要去和一個拒絕承認自由民主法治人權普世價值的中國綁得如此之緊，硬要去擁抱槍口對著自己的「祖國大陸」，硬要「大膽西進」，如今希望幻滅，又能怪誰？

  果然，在各方預料之中，宋楚瑜又再度宣布參選總統了。宋楚瑜是個能力很強的辦事人才，更是個唱作俱佳的表演人才。（資料照片，民報合成）   果然，在各方預料之中，宋楚瑜又再度宣布參選總統了。 宋楚瑜這次之得以在過去連選連敗的情況下，年逾七十而再度風光出馬，固然有其個人特質。但更重要的顯然是，覦準了國民黨總統候選人洪秀柱不堪一擊，馬英九聲望跌到谷底，泛藍選民其實徬徨無依，中間選民可望爭取，適時跳出來，試圖東山再起。 目前雖說民進黨總統候選人蔡英文的民調穩定領先，但是，宋楚瑜挾其可能演變成泛藍共主，加上習近平加持，以及屆時極可能出現的選舉奧步，很難說宋楚瑜在這場選戰裡就一定穩輸。 其實，由於台灣特有的怪現象，有關總統選舉，搞到最後無不演變成統獨是唯一最大議題。而此一議題繼蔡英文的「維持現狀」遭到泛藍及部份泛綠雞蛋裡挑骨頭，硬掰成表述不清；緊接著洪秀柱的「一中同表」更讓舉國譁然之後，宋楚瑜以其辯才賣相演技，在這方面就頗給人一種精明、認真、穩健、又顧台灣的感覺。 屆時如果再加上中國方面直接間接威迫利誘分化，只要少部份台灣選民心念一轉，認定如果宋楚瑜當選，既不會開罪北京，又會照顧到台灣利益，再加上過去省長期間處理日常政務的風評，那麼，宋楚瑜最後脫穎而出意外勝選，並非全無可能。 然而，且不說宋楚瑜當年省長期間的風評有多少是以訛傳訛灌水誇大的，光是宋楚瑜給人感覺愛台灣顧台灣的兩岸政策，實際上就經不起推敲。 道理很簡單，只要宋楚瑜還一天懷抱著秦始皇以後的大一統觀念，只要宋楚瑜還一天放言「我是堂堂正正中國人」，只要宋楚瑜還一天口不離「中山先生」「經國先生」，那麼，宋楚瑜表面所包裝的「愛台灣」「顧台灣」「生為台灣人，死為台灣鬼」等等，就通通是一文不值的鬼話。 因為，台灣如今不論內政、外交，國防，乃至食安，經濟，一切問題的根源其實都出自和中國走得太近。就這一點，以宋楚瑜打從骨子裡認同「炎黃子孫」，認同秦始皇以後的大一統，認同「一個中國」的心態，有可能逃脫得了毛共中國的魔掌嗎？而既然逃脫不了毛共中國的魔掌，又怎能將台灣從馬英九「九二共識，一中各表」的迷障中解救出來，撥亂反正？ 換句話說，凡我真心切望維護台灣自由民主生活方式的台灣人（不論本省人還是外省人），已經沒有機會再讓宋楚瑜像馬英九那樣，當選後再來聽其言，觀其行了。 以宋楚瑜出身國民黨權貴內層的歷史背景，我們有一百個理由不相信他在大是大非面前，會不受秦始皇以後大一統觀念的影響，會真正在乎台灣。 不容諱言，宋楚瑜是個能力很強的辦事人才，更是個唱作俱佳的表演人才。但是，際此台灣已面臨風雨飄搖之際，對攸關台灣生死存亡的2016‭ ‬總統大選，選民們必須千萬小心，徹底認清，如果宋楚瑜當選，其實只是選出個不著痕跡的兩岸買辦罷了！

  如果以昔視今，那麼，在面對當前野蠻中國崛起的情況下，說實在，包括美國在內的任何一個文明國家，任何一個文明個人，都沒有自以為安全無慮，對毛共中國掉以輕心的本錢。每一個文明國家，每一個文明個人，都有義務要對秦始皇式的中國有清醒的認識，更要有伸張正義的勇氣、良心和準備。   （作者按：本文為筆者應邀將於華府台灣同鄉會之演講稿。際此台灣青年學生為了課綱問題奮勇抗爭之際，也許，秦始皇大一統所帶來的危害，更應該成為各方關注的焦點。特此借民報一角，先行發表。） 一）紀元前221年以前，也就是距今兩千兩百多年以前，以黃河流域中下游為主的華夏地區，諸國平等獨立。其上雖有所謂的「周天子」，但只是象徵性的共主。 ‭*******‬ 二）紀元前221年，諸國之一、地理位置最西的秦王國國王嬴政，以絕對高壓殘暴的方式，統一東方六國，自稱「皇帝」（意思就是，比「三皇五帝」更偉大。就某種意義來說，等於上帝。‭ ‬例子：秦始皇乘船於洞庭湖中突遇風浪，幾乎翻船，怪罪湖中小島湘山之神作怪，於是派刑徒三千，以砍光湘山樹木的作法，怒懲湘山之神。‭) ‬自此以後，華夏文明的發展不但停滯，而且開始倒退；不但進入黑暗，而且越來越黑暗，直至清末。 秦王國或秦始皇以其絕對野蠻殘暴的特質，摧毀先秦時代的一些文明或倫理。其中，最著名的惡例有： 1.秦王國撕毀「殺降者不詳」的古訓與慣例，在長平之戰勝利後，一舉坑殺趙國降卒20萬人。 2.焚書坑儒‭(‬秦始皇因不滿書生議論，一舉活埋四百六十多名儒生。並且為了愚民，徹底銷毀先秦所有著作，只准許留下醫藥、卜筮和種樹這三種無損統治權威，助長迷信的書籍。‭)‬。 3.‭‬築長城；修秦陵（秦始皇墳墓）；建阿房宮（秦始皇宮殿），無一不徵調數十萬上百萬民夫，榨盡天下勞動力。 4.在此絕對專制，絕對控制，絕對高壓，絕對封閉的統治下，才得以發生秦始皇暴斃後，宦官趙高以秦始皇名義，矯詔賜死長子扶蘇，與次子胡亥狼狽為奸胡作非為之事。 5.另方面，也才得以發生宦官趙高一方面蒙蔽少主，一方面以指鹿為馬方式，樹立自己權威。 從此，是非正義徹底在華夏大地消亡。代之而起的，是一切以權力為依歸。而權力的來源，又是看誰比誰更兇狠、更狡詐，中國政治從此退化成完全弱肉強食的野蠻狀態。 清末以後，伴隨西方帝國主義而來的現代化物質文明和基督教文明，給歷經兩千兩百多年斲喪、已經腐朽不堪的中國文化傳統注入新血。但是，甚至到今天，仍敵不過秦始皇大一統以後所累積的超強毒素。王曉波者流就是眼前最近的一個例子。 所以，同樣面對西方先進文明的衝擊，日本可以在很短時間內，從反省，到接受，到激發起明治維新，急起直追。但中國人則始終冥頑不化，抗拒，推拖。直到今天，毛共（毛澤東式共產黨）及其知識份子，還仍然頑固地拒絕承認自由、民主、法治、人權是普世價值！ ‭*******‬ 三）在此順帶聲明，黃河流域的華夏文明並非沒輝煌成就。但是，這些輝煌成就都發生在秦始皇高壓暴力的大一統以前。 各位不妨舉例看看，在華夏文明裡，有哪一樣足以誇耀的成就，不是產生在秦始皇大一統以前？ 所謂的九流十家，那些至今依然讓人敬佩的大哲理論，什麽老子，莊子，孔子，孟子，墨子，孫子，等等，請問：哪一位不是產生在先秦時代？ 發明「毛瑟步槍」的德國軍事家毛瑟，在閱讀了「孫子兵法」後感歎道：「我佩服Chinese，但我佩服的是古代的Chinese。」而他所說的古代，指的就是兩千兩百多年前，秦始皇大一統以前的先秦時代。 換句話說，兩千兩百多年來，人口如此眾多的Chinese，對世界文明，可說毫無貢獻！ 再舉個例子，我們都知道，對我們這種單音單義的方塊字語言來說，成語、尤其是兩個字或四個字的成語，對意義的表達非常重要。但仔細推敲後你會發現，我們今天所使用的兩個字或四個字成語，其中百分之九十以上，都產生在秦始皇以前的先秦時代。至於清末西洋文明東來以後新產生的一些詞彙，則是靠日本學者的推敲翻譯，再傳進中國。 再舉個例子，現在有很多文化改革論者，把中國文化傳統的弊病，歸咎於儒家文化。 其實，儒家只是先秦的諸子百家之一，儒家的倫理哲學有很多部份其實是很優美正確的。日本、韓國的社會倫理，很大一部份就傳自儒家。換句話說，儒家在日本、韓國不但不是問題，反而是社會安定的基石，為什麽在中國卻弊病叢生？ 原來，問題不在儒家，問題在秦始皇以後的大一統。 我曾在「問題不在儒家‭ ‬－‭ ‬大一統才是問題的根源」一文裡對此有詳細解釋，在此附錄於後： 《自「為什麼要以秦始皇作為切割點？」一文刊出後，有讀者在網上留言說： 【天滅國共，基本上，一切惡源都來自「悠久」的中華歷史⋯⋯國共都是源於此。只有了解敵人的根，建立新台灣才會有步數。 準備選台北市長的柯文哲，他數次提到他選市長是要實現當年蔣渭水的理想，從他的競選口號：「要改變台灣從台北開始，要改變台北從文化開始。」 柯文哲似乎也像蔣渭水一樣的重視文化，但是，重視文化有最大的盲點，那就是，又回頭到漢傳文化儒教的惡毒思想中⋯⋯永遠在落後的中華儒教醬缸文化中空轉，遺害子孫而已。】 對此，筆者的看法是： 莫說目前主張台灣獨立的人士有此憂慮，事實上，從清末以來，謀求變法圖強的中國志士，也無不把孔孟儒家當作是最大的絆腳石。甚至在毛澤東蹂躪中國的年代，也一再高唱「打倒孔家店」。然而事實證明，孔家店被打倒了，但今天中國的社會人心又有什麼長進？ 現在又倒過頭來擁抱孔子了，在海外各地砸錢設立什麼「孔子學院」，不但自打嘴巴，更是對孔子的最大污辱。 因此，很顯然，台灣也好，中國也好，今日的主要問題並不在儒家不儒家。所謂「又回頭到漢傳文化儒教的惡毒思想」，「中華儒教醬缸文化」等強調儒家的可惡，恐非事實。 反過來，儒家也好，儒學也罷，不但並不可怕，而且還是一套相當優美的人生哲學。日本就吸收了其中不少精華，彌補本身神道教不足的倫理規範。韓國亦然，儒學迄今依然昌盛，但是並沒有減損韓國現代化的方向與成就。 至於中國的儒家，壞就壞在，自秦始皇高壓暴力式的大一統定於一之後，儒家也好，儒學（包括唐朝興起的科舉考試）也罷，被大一統的專制殘暴帝王所利用，才逐漸形成後來的醬缸。 換句話說，我們今天講到中國這個亂源，必須追本溯源，直搗問題核心，才可能有救。而這個核心就是，如果不能以自由民主法治人權為宗旨，以政黨輪替合眾為一為方式，組建一個合法合理的現代國家；那麼，中國就應該恢復秦始皇以前的狀態，裂解成多個國家，彼此制衡，以減輕其危害全世界的力道。 至於儒家儒學，只是先秦的眾學說之一，似不應獨背此黑鍋。 不過，這位讀者所說，「只有了解敵人的根，建立新台灣才會有步數。」倒是可圈可點。 台獨志士如今在面對中國這個完全不對稱的龐然巨物的虎視眈眈侵略併吞之際，本身的覺醒與莊敬自強齊心抗敵固然重要，但更重要的可能是，如何化解對岸中國人好勇鬥狠的野蠻鬥志，才更有效。 道理很簡單，今天的毛共中國雖然外表龐大強勢，但本身問題卻也百孔千瘡，因此，明確點出他們自己都苦惱不堪解決不了的「自秦始皇高壓暴力大一統以來的惡性循環」這一盲點，自然會軟化其「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」這一荒謬可笑的訴求。 如此一來，豈不給維護台灣現有生活制度的努力，減輕莫大壓力。同樣，對盼望高度自治的西藏、新疆等少數民族地區，對盼望落實港人治港的香港，也是一大福音；對目前惴惴不安的周邊國家所盼望的和平共處安居樂業，也是一大喜訊。 總而言之，近代以來在中國被罵得狗血噴頭的孔孟儒家，其實是冤枉的。如果不是中國知識份子頭腦不清，就是中國知識份子避重就輕，完全不敢面對「中國自秦始皇大一統以後所形成的惡性循環」這一真正的最大亂源。》 ‭*******‬ 四）自紀元前221年，秦始皇大一統以後，到七世紀‭ ‬－‭ ‬也就是大約一千三百多年前，唐朝女皇帝武則天開始科舉考試制度後，更加堅固地形成了柏楊所說的「醬缸文化」。也就是，任何理性思想，一旦墮入其中，一定窒息而死，扭曲成大家一起不講是非，一起和稀泥的染缸。 這種染缸裡的特色有： 1. 中國的知識份子形成了一切以做官為目的的「士大夫階層」。 2.‬ 權力是所有一切的最高原則，不講是非對錯，演變成「官大學問大」的畸形現象。 3. 唯利是圖，羞恥心淪喪，正義感淪喪。 4. 甚至連一些起碼的邏輯理性都得屈服於權力和利益之下。 5. 照理，種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報，這是很普遍的自然現象。但是在秦始皇大一統以後的中國政治裡，卻成了「自古忠良無下場」的悲慘反常現象。例子一：大有功於秦王國的商鞅，最後的下場是五馬分屍。例子二：大有功於秦帝國的丞相李斯，最後的下場是被腰斬。例子三：大有功於漢高祖劉邦的韓信，最後的下場是斬首，滅三族。例子四：一心為漢室劉家著想的晁錯，最後的下場是腰斬於市，滅三族。例子五：大有功於朱姓皇室的明末大將袁崇煥，最後的下場是凌遲（剝皮）處死。 6‭.‬ 也因此，一方面為了避禍，一方面為了利益，造成中國的知識份子心口不一，人格分裂的現象。絕少出現西方那種追求真理良心的知識份子。 日久天長的結果，這種染缸（或者說醬缸）裡形成了一種劣幣驅逐良幣的現象。理應以良知為主要訴求的知識份子，大多數卻是站在統治者一邊，不管對錯不對錯，不管正義不正義，不管合理不合理，反正「西瓜偎大邊」就對了。最眼前的例子，就是教育部長吳思華。 或說，改變日本，使日本脫胎換骨的大化革新，不就是學習唐朝的文化？‭ ‬ 的確如此。但需要強調的是，日本當初派往唐朝學習的上千名遣唐使、學問僧，其實主要只是透過漢文字，經過篩選，直接學習先秦時代的華夏文明。雖然也包括唐朝的典章制度在內，但是，對自秦始皇大一統以後已經淤積沈澱的污泥，這些遣唐使、學問僧則顯然有意將之摒除在外。 最顯著的例子就是： 1.‭他們拒絕學習從唐朝開始興起的科舉考試制度，而科舉考試制度則是造後來中國士大夫階層興起的最主要魔手。 2.‭他們學習唐朝的政府組織，但是拒絕學習唐朝宮廷臏妃宦官成千累萬的作法。 3.‭他們學習儒家文化的仁義禮智信等倫理規範，但是拒絕學習秦始皇大一統以後特有的士大夫知識份子「奴才」文化。 事實上，日本武士道所推崇講究的「忠信」「氣節」等倫理信條，就是透過唐朝的漢文字，直接傳承自先秦時代的華夏古風。荊軻刺秦王就是此一華夏古風最著名的例子。 換句話說，日本的大化革新反證了，華夏文明自秦始皇高壓暴力大一統以後，即使到一千三百多年前被稱為偉大盛世的唐朝，就已經變得腐朽敗壞。 另外值得一提的是，中國人嘴裡慣稱的「漢唐盛世」，其實並非那麼回事。 我曾經在一篇短文「所謂漢唐，並非盛世」裡提到： 《當代華人口頭慣稱的「漢唐盛世」，其實是種一廂情願的誤稱。 首先，就拿我們所稱道的西漢「文景之治」來說，在兩漢（西漢與東漢）的388年歷史中，其實只佔了短短的39年。‭ ‬其餘包括兩漢之間王莽的新朝（14年）在內，華夏大地的百姓，哪一天不是生活在高壓、叛亂、戰爭、悲苦之中？ 再就我們所稱道的唐朝「貞觀之治」來說，在唐朝的289年歷史裡，其實只佔了短短的21年。‭ ‬其餘時間，華夏大地的百姓，哪一天不是生活在高壓、叛亂、戰爭、悲苦之中？ 換句話說，以如此短暫曇花一現式的繁榮，拿來涵蓋其他大部分時間，一股腦稱之為「盛世」，顯然名實不副，臉上貼金。 再說，從東漢結束，到唐朝興起，中間相隔了漫長的687年，怎麼可以信口一開就將之綁在一起，誇稱為「漢唐盛世」呢？ 或有人問，日本當年派遣大量遣唐使，從唐朝學去大量的中國文化精華，那又怎麼解釋？ 很簡單，滋生發展於黃河流域的東亞古文明，在秦始皇統一後，仍然藉由文字流傳下來。因此，眼界高超的日本遣唐使，很顯然，大部分只是透過唐朝的漢文字，直接吸收仿效先秦文化中優美精華的部分（包括言行禮儀和倫理規範），而不是學習自秦始皇一統後被斲喪不堪、墮落腐化已達九百、一千年的唐朝文化。 舉例來說，從唐朝開始將中國人的思想僵化禁錮的科舉考試制度，為什麼日本遣唐使棄而不學？而日本武士道「士為知己者死」的氣節倫理和尚武精神，可又是先秦文明的古風之一啊。》 ‭*******‬ 五）也因此，自紀元前221年，秦始皇以絕對殘暴的方式大一統以後，所謂的中國文化，成為全世界最無人道最違反人性的文化，其兇殘與暴瘧的程度，曠古絕今。 例子一：宮女上萬。像隋煬帝的後宮宮女人數，甚至超過四萬！ 例子二：宦官上萬。想想看，一個社會裡，竟然有上萬的男人被割掉生殖器後，送進皇宮做苦力，這會是一個什麽樣的社會？ 例子三：漢武帝發明的「腹誹之罪」，開啓後來文字獄的先河。及至明、清，文字獄更動輒讓上萬名知識份子被處死。思想控制，更上層樓。 例子四：秦王國發明連坐法，開始株連無辜，打擊面越擴越大，從滅三族，滅九族，甚至到明成祖處死方孝儒時的滅十族，連學生也算作一族。 反觀美國南北戰爭時的南軍統帥李將軍，若按秦始皇大一統以後的標準，可是十足的「叛徒」「美奸」，但李將軍在戰敗投降後所受到的懲處，僅只於繳械，斷絕其政治活動，但是仍讓其靜養天年以終。 例子五：屠殺。不論政府軍還是反政府軍，在戰爭過程中動不動屠城，也就是不分男女老幼，殺光城內居民。張獻忠因為年輕時前往四川，在四川受了當地人欺負，後來成了闖王，打進四川，在四川大開殺戒，把四川人幾乎殺光。清乾隆皇帝打進北疆，屠殺準葛爾族，甚至使準葛爾一族滅種消失，只剩下地理名詞。「揚州十日記」裡所記載，清軍打破揚州城後，對揚州進行了十天無日無夜慘不忍睹的野蠻屠殺。太平天國和曾國藩部隊，雙方你來我往，對轄下百姓無止境的屠殺。一九八九年六月四日，以鄧小平為首的毛共，對北京城內示威群眾在全世界電視機前眾目睽睽之下，用坦克和機關槍不分青紅皂白濫殺。 一九四七年台灣發生二二八事件後，蔣介石派兵入台，大舉屠殺。對此，大學教授王曉波竟然稱，「二二八殺掉兩萬台灣人是小‭ ‬case！」，十足反證了秦始皇大一統以後的中國人心態，是多麼的野蠻、殘忍、與邪惡。 再舉個例子：毛澤東長征後期過西北草原淤泥時，完全無視兵卒人命，由兵卒以肉身當地樁，站在形同流沙的軟泥上，雙手上舉毛氈，讓毛澤東等共幹通過。僅此一舉，喪命兵卒以萬人計。其無視人命的心態，令人髮指。 例子六：一旦強大，一定對外侵略，四鄰遭殃。唐太宗的三征高麗，最近在南海欺負菲律賓、越南等小國，都是例子。形成「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的狂妄潛意識，皇帝就是上帝！ ‭*******‬ 六）也因此，自秦始皇大一統以後，所謂的中國文化傳統，成為一種完全失去自省能力的文化傳統。 因為失去自省能力，所以不可能正視事實，自然不可能真正進步。因為失去自省能力，所以如果出現問題，永遠是別人的錯。如此演變下來，當然更不可能懂得什麽叫做感恩或寬恕，造成精神境界上永遠無法文明，永遠處於蠻橫的野蠻狀態。 例子一：鴉片戰爭以及爾後的一連串戰爭，完全敲不醒秦始皇以後的自大秦奴（秦始皇的心奴）。反照日本自1854年美國黑船叩關事件後，期間雖經過內部掙扎、辯論、衝突、甚至戰爭，但還是很快地在14年後的1868年，達成共識，激發出急起直追西方現代文明的明治維新。 反觀中國，從自強運動，戊戌變法，國民革命，五四運動，毛共建立「新中國」，一直到現今台灣的馬英九國民黨政府，一樁樁，一件件，改革口號叫得震天價响，但有哪一樣不是半吊子？ 例子二：‭ ‬因為毫無自省能力，自然也看不到秦始皇高壓暴力大一統以後的中國文化，其實和自由民主法治人權的西方現代文明是無法相容的。因此總是在心不甘情不願的被迫情況下接受現代文明，還死要面子往自己臉上貼金，於是出現一種中國獨有的怪現象。那就是，任何有關現代化的提案，都必須冠以「中國化」三個字。 造成的結果是，即使不得不效法一些西方現代文明，但總是變成莫名其妙的半吊子。譬如像張之洞提倡的「中學為體，西學為用」；譬如像孫中山提倡的「五權憲法」；譬如像毛澤東提倡的「社會主義中國化」；等等。 至於像日本人、韓國人那樣，因為現代化成功而倒過頭來感謝西方所帶來的物質上和精神上的躍進，對中國人而言，更是完全不可能想像的天方夜譚。 例子三：因為毫無反省能力，反過來，自然會變得疑神疑鬼，報復心奇重。稍不如意，就怨怪遭別人打壓、圍堵、「反華」，形成類似被迫害妄想狂的精神狀態。 最淺近的例子就是：看不到日本在二戰後的悔過自新，以及對中國現代化做出的協助和貢獻，硬是對日本二次大戰時的侵略死咬不放。現在，終於逼使日本重新武裝，對自己又有什麽好處呢？另外，怨恨美國對其在南海行為的干預，但是從來不反省，是誰先在南海對週邊小國鴨霸的？ 例子四：國際政治，尤其是歐美現代文明下的國際政治，講究均勢。而均勢的條件之一是，大國得尊重小國。否則像秦始皇一樣，一國獨吞、通吃，那還需要什麼均勢？ 然而，這種國際均勢的觀念，在秦始皇大一統以後的中國，是已經連根拔除的思想。像蔣介石當年曾希望與毛澤東以長江為界，劃江而治，為毛澤東所峻拒，就是個例子。 換句話說，中國只要強大，一定是追求所謂的「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」。按照這種邏輯，中國的週邊小國，哪有平等可言？簡直連活路都沒有！ 例子五：對中國本身來說，因為習慣於不反省，習慣於佔上風者獨佔通吃，既得利益者絕不可能看到全局，因此也就不可能發展出需要妥協的民主政治。最眼前的例子就是，甚至連民主化的台灣，教育部長都可以如此堅持己見，漠視民意！ 例子六：‭ ‬對台灣的打壓無所不用其極。 其實，台灣如果從法理上真正獨立，對中國絕對有百利而無一害。但是，像西方民族那樣，同文同種的人可以組成幾個甚至多個國家，彼此在國際上偶爾互通聲氣互相聲援，這對秦始皇大一統以後的中國來說，是不可能接受的。被毛澤東及其陰魂徹底洗腦的中國知識份子，也不可能想得通這一點。 ‭*******‬ 七）由於自秦始皇大一統以後的中國，一旦強大，週邊小國就沒有生存空間。使得中國（支那）成了柏楊所說，一個「被詛咒的民族」－‭ ‬因為你一旦強大，就對外擴張侵略，別人想跟你共存共榮既不可能，打又打不過你，那當然只好怨恨詛咒了。 最眼前的例子：1970年代初，歐美日本放棄當時的圍堵政策，指望協助中國脫貧，把中國拉進世界體系，不要再劍拔弩張，大家好好共存共榮。但是現在發現，秦始皇大一統以後的中國人的思維，完全不是這麼回事，完全不吃這一套。很顯然，西方日本現在已經後悔，開始驚覺。 不過話又說回來，也可能算是幸運。那就是，由於秦始皇大一統以後的中國本身，從沒有產生過合理合法的統治，因此，任何新政權（朝代）上台，除了最初短暫時間似乎顯得比較強大外，接下來無不重蹈前朝命運，自我不斷累積民間火山爆發的怨恨能量，直到演變成下一次革命，下一次改朝換代。如此週而復始，不斷地惡性循環。自然也就不需要外人動手，他本身就自顧不暇，無力外侵。 ‭*******‬ 八）想想看，自秦始皇以後，中國這種一旦強大，一定追求「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的潛意識心態和作法是如此根深蒂固，連週邊小國都沒有生存空間，那麼，他們對內部還有幾百萬認為自己是中國人、希望「終極統一」的台灣，會是什麽心態？ 我個人的看法是，對一個沒有宗教信仰，沒有神國概念的毛共（毛澤東式共產黨）中國來說，吃掉台灣‭ ‬－‭ ‬也就是他們所說的「統一台灣」，幾乎已成了他們13億人的使命，幾乎已成了他們13億人的宗教！光憑這點，我們就絕對不可掉以輕心。 事實上，在面對龐然巨大而且已經露出窮凶惡極真面目的毛共中國，如今連美國、日本、澳洲、菲律賓、越南、印度等國都開始驚覺警醒，急忙開始組成緊密的防守同盟，台灣當然更必須走同樣的路，才有可能保護得來不易的自由民主生活方式。怎麼還敢妄想什麽「兩岸一家親」？緊緊擁抱，密切交流？這不是往火坑裡跳是什麽？ 至於抵擋中國野心併吞的最好方式，除了堅守自由民主法治人權這一普世價值、堅守民主陣營、和民主大國緊密結盟尋求幫助外；另方面，也必須化解中國人冥頑不化的大一統思維潛意識。讓中國人，尤其是讓中國的知識份子，從迷夢中甦醒過來，認清如今已是21世紀，不需要也不可能追求什麽虛無飄渺的「大一統」，最後鬧出世界大戰，彼此玉石俱焚，對自己毫無意義。也許，這才是真正釜底抽薪，讓中國不再危害全世界的最好辦法。 ‭*******‬ 九）我曾在20多年前的著作：「亂‭ ‬－‭ ‬惡性循環的中國文化」一書裡提到：「由於中國人口的眾多，假以時日，在今天這種交通發達，中國人大量外移的情況下，我真的擔心，有一天，甚至連西方的優質文明，也會被咱們這種毒素文明給污染、給破壞，那將是全人類何等的不幸。」 如今看來，似乎不幸言中。因此，防堵中國崛起後對台灣及全世界的危害，已經越來越成為全世界有識之士的共識跟警覺。 但最後必須強調的是，兩千兩百多年前春秋戰國長期爭鬥的下場，最後竟然是由其中最野蠻的秦王國得勝，一統天下。 換句話說，如果以昔視今，那麼，在面對當前野蠻中國崛起的情況下，說實在，包括美國在內的任何一個文明國家，任何一個文明個人，都沒有自以為安全無慮，對毛共中國掉以輕心的本錢。每一個文明國家，每一個文明個人，都有義務要對秦始皇式的中國有清醒的認識，更要有伸張正義的勇氣、良心和準備。   秦帝國疆域

  如果中國的領導層和知識份子始終要懷著一種被迫害妄想狂的情緒來挑戰，比不過就覺得受委屈，比不過就覺得被欺負，動不動懷恨在心，動不動就亟思報復耍小動作，那麼，莫說挑戰不了美國，甚至挑戰不了任何一個國家，因為終有一天，甚至挑戰不了被它自己「坐天下」而高壓在底下被禁錮的人民！ （網路資料，民報合成）   對於中國在南海造島引起四鄰不安、美國關切、全世界傻眼一事，有所謂的中國知識份子忿忿不平地表示，「中國是個正在崛起的大國，在週邊伸展拳腳乃理所當然之事，美國憑什麽插手管南海閒事？難道美國不可挑戰？」 對這種傳統秦奴式思維，本不值一駁，但還是引起筆者不少感觸。 首先是，作為21世紀文明人，所有人都知道，要挑戰既有秩序，不是不可以，但是需要按照遊戲規則，循序漸進。否則的話，忿忿然磨拳擦掌，挽起袖子找打架，與瘋狗齜牙咧嘴妄圖咬人何異？ 或有人說，歷來強權政治版圖的改變，沒有不是經過戰爭而來，中國如今國力蒸蒸日上，要想在東亞伸展拳腳，趕出美國的既有勢力，豈有畏戰懼戰之理？豈能沒有不跟美國一拼的決心？ 這種說法表面上看言之成理，但問題的關鍵是，忘了今夕何夕。道理很簡單，就因為核武器的發明，才使得二次大戰後迄今七十年，強權之間不敢再戰。也因此，中國如果現在因為有了點實力，就要橫挑國際秩序，甚至不惜引起核武對抗的世界大戰，那麼，就只能證明毛共（毛澤東式共產黨）政權是個極不負責任的世界公敵。 其實，中國自秦始皇以後，直到近代自由民主風行全球以來，始終無法自由化民主化的最主要原因，就是這種忿忿然的挑戰情緒在作祟。不論當朝在野，壓根兒沒有一丁點心思按遊戲規則爭權，弄到最後，當然也只好以玉石俱焚收場。其間的過程則是，生靈塗炭，哀鴻遍野，最後，再由另一位魔王「坐天下」，無止境地惡性循環，無止境地改朝換代。 如今，中國若把自己這一套比兇比狠比毒辣的千年惡習搬到現代化的國際舞台，很顯然，結果不是引起世界大戰，就是在引起世界大戰之前，先被噓下台。 加工裝配無根型經濟 其次是，要挑戰既有國際秩序，要挑戰美國，首先也得掂掂自己實力。 也許，許多被毛澤東及其陰魂洗腦的中國人會認為，中國如今外匯存底高居世界第一，身為「世界工廠」，人口又多，土地又大，怎說沒有實力？ 這，正是犯了自我感覺良好井底蛙自大狂的毛病。事實上，就拿現代化國家的實力指標─工業程度來說。雖說中國近年得了「世界工廠」的美名。但稍有常識者都知道，中國哪裡夠得上真正的「世界工廠」？ 最簡單的道理就是，不論輕重工業乃至新科技電子業，可有哪一項行銷全球的所謂「Made in China」的產品不是替西方大廠代工裝配？可有哪一項產品是中國自己研發設計生產製造的？幾乎是零！ 試想，以這樣的工業現狀怎稱得起「世界工廠」？充其量，不過是「世界的加工裝配廠」罷了。 中國其實是靠著吃苦耐勞的人多，靠著壓榨上億農民工，用這些人的血汗，換來如今的外匯存底，如此而已。就憑這點，有什麼實力挑戰美國？中國的領導層和知識份子，若稍有良心，無地自容都來不及，更有什麽好洋洋得意不可一世的？ 德國日本在二次大戰後經濟復甦，工業進一步發達，德國成為「歐洲經濟的火車頭」，日本更在1980年代，成為當時名符其實的「世界工廠」，然而，由於土地資源的地緣限制，德日兩國都不敢挑戰美國，以中國的工業實力，憑什麼？ 忍辱負重，著眼大局 事實上，德日兩國，尤其日本，即使以其高超的工業實力，但是為了分享西方，尤其是分享美國市場，時不時也得忍氣吞聲，而不是一帆風順的。 像1990年代初第一次海灣戰爭，日本就在美國壓力下，分擔125億美元戰爭費用，一國獨佔該次戰費的百分之六十。此外像日本大企業在美國的行銷，也不時遭到刁難，而日本也始終為了顧全大局，忍氣吞聲以對。 舉個近期最有名的例子。2010年時，豐田汽車的煞車裝置被美國交通安全委員會舉報具有瑕疵，導致車禍傷亡。為此， 豐田不只被美國司法部門判罰12億美元，豐田董事長還率團前來美國國會作證兼九十度鞠躬道歉，並且花費近百億美元在全球召回近千萬輛豐田汽車更換煞車部件，使豐田該年度銷售利潤不但歸零，甚至大幅虧損。但妙的是，就在三年後，美國交通安全委員會卻承認，此一事件是委員會當時誤判，豐田汽車的煞車裝置其實並沒有問題云云。然而，已經吃了悶虧的日本，著眼大局，並沒有去計較翻舊帳。 此外，就現代化戰爭最重要的武器─戰機來說，中國現在的所謂先進戰機，其引擎完全依賴進口，一旦戰起，人家只要切斷供應，中國戰機的續戰力就立刻瓦解。請問，以這樣的實力要怎樣挑戰美國？ 中國這幾年對日本的挑釁騷擾，對南海週邊小國大耍蠻橫，已再再引起美日等國戒心，放緩投資，甚至撤資遷廠，對中國加工裝配的無根型經濟，已逐漸顯現出巨大影響。當此之際，不求趕緊改善形象，挽回信任，反而進一步在南海造島，進一步刺激國際現有秩序。試問，這不是器小益盈非撞板不可嗎？ 何德何能？ 事實上，除了實力以外，若說想領導整個世界，顯然還得看看自己的德能與貢獻，才可能真正抬頭挺胸，做到風行草偃，領袖群倫。然而，對人類當代文明，中國可有一絲一毫一丁點的貢獻？ 我們不妨閉上眼睛冷靜仔細地想一想﹐今天﹐在整個地球﹐就有形的物質來說﹐不論是高等複雜的飛機﹑汽車﹑火車﹑輪船﹑人造衛星﹑海底電纜﹐到低等簡單的肥皂﹑牙刷﹑眼鏡﹑火柴﹑腳踏車﹐等等等等﹐可有哪一樣不是西方文明的產物？可有哪一樣是中國人發明創造的貢獻? 甚至連我們今天所吃的米飯﹑水果﹑蔬菜﹐也是拜西方現代文明的化學肥料和品種改良之賜﹐才有今天這種讓我們吃得飽的產量啊。 再就無形抽象方面來說﹐從什麼民主﹑選舉﹑議會﹑政黨﹑人權﹑民權﹑自由﹑自治﹑到什麼化學﹑物理學﹑社會學﹑政治學﹑傳播學﹑心理學﹑會計學﹑工商管理學，等等等等﹐乃至奧運會裡數百上千個運動項目，可有哪一樣不是西方文明的產物？可有哪一樣是中國人發明創造的貢獻？ 許多中國的知識份子喜歡說，自由民主法治人權這些普世價值是西方的，不適用於中國。那麼，中國既要挑戰美國，要領導世界，是不是可以提出一套更好的價值來取代，讓全世界景仰跟從呢？難道說，要用中國特有的「紅二代」「富二代」「山寨」「駭客」來取代？要讓世界各國效法中國，全民一致一心往外移民？全民一致一心把子女送往海外？ 曾經有西方評論家表示，對於中國有這麼多人口，但是對現代文明的貢獻卻如此之少，感到百思不解。 或說，印度人口也多，但印度不也一樣？其實是不一樣的。因為，至少印度還有聖雄甘地為世人所景仰，而中國呢？至少印度還有大詩人泰戈爾為人性謳歌，而我們的諾貝爾文學獎得主莫言呢？至少印度還有全世界最大的民主體制，而中國呢？再說，印度也沒有要挑戰國際秩序，也沒有要鴨霸周圍鄰邦，也沒有要挑戰美國，也沒有要領導世界呀！ 有些中國的知識份子表示，我們就是要用毛澤東這種不擇手段的騷擾方式，得一點算一點，得一分算一分，慢慢累積，聚沙成塔，把版圖擴大，把勢力範圍擴大，進而取代美國。算盤打得是很如意，但問題是，這種作法究竟不是正道，弄不好玩火自焚。何況，中國本身的問題還多著呢，有必要玩弄這些小手段嗎？ 換句話說，中國目前僅僅因為有了點錢，有了點實力，就忘其所以地妄圖遂行被秦始皇以降歷代帝王所強加深植的「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的痴夢，實在令人堪憂。 忘恩負義，得不償失 記得2012年，時值日本政府為了避免民間右翼在對華關係上惹事，而將釣魚台從私人島主手中買下─也就是所謂的「國有化」，不料卻引起中國當局藉機唆使民眾對日本在華企業打、砸、搶之後，筆者寫了篇短文「忘恩負義，得不償失」，內容如下： ［憑良心說，自毛共(毛澤東式共產黨)掩有大陸實行絕對極權絕對洗腦的高壓統治後，經過多年僵持，歐美西方後來之所以願意與之交往，願意對大陸投資，幫助大陸走上富裕，除了現實利益外，也多少帶有幾分對「新中國」的好奇與同情。 日本亦然，後來之所以願意與之交往，願意對大陸投資，除了緊跟美國腳步的現實考慮外，也多少帶有幾分對「新中國」的好奇與曾經侵華的歉意。 然而，這幾分好奇、同情或歉意，我相信，已隨著中國近年在國際舞台─特別是在南海和釣魚台問題上的蠻橫而煙消雲散。反過來，北京當局這種翻臉無情的做法無不讓曾經多少有點示好的西方和日本感到心寒。即使口頭不說，內心裡也難免嘀咕中國人忘恩負義。 未來，我相信，就算釣魚台問題沒有演變成世界大戰，西方（尤其是日本）也會靜悄悄地從中國大陸撤資、撤廠，縮小對中國的貿易。盡量不轉移商品技術，更將勢所難免。 這樣一來，對自主研發商品技術還遠遠落後的中國，可真是得不償失啊。 人間的道理其實是相通的，如果一個忘恩負義的個人會讓人不齒，那麼，一個忘恩負義的國家又何嘗不是？這一切，看在甚至與南海、釣魚台毫無關係的國家眼裡，難道不會心懷警惕？這對「中國的崛起」豈非一大障礙？ 事實上，個人也好，國家也好，得了好處即翻臉不認賬，有了點實力就耀武揚威，其實是斷送了自己未來長遠更大的利益。目光短淺，莫此為甚！］ 沒想到不幸言中，如今三年過去，加工裝配無根型經濟的中國，已經在西方日本心寒覺醒後的轉移行動下，開始嚐到苦果。未來如何演變，雖在未定之天，但可以肯定的是，中國莫說挑戰美國，就算挑戰八大工業國（G7+俄羅斯）裡的任何一國，也還早呢。 誰也挑戰不了 當然，我們絕非有意視而不見中國這幾十年在物質建設上所取得的巨大成績。但更重要的是，中國的知識份子必須認識，自己在進步，別人也在進步，而且別人的進步可能更大。如果只習慣於顧影自憐，驕矜自滿，因小有成就而沾沾自喜，因稍有實力而不可一世，那只能說是夜郎自大，並不會因此而更受人尊敬。 總而言之，言而總之，人類文明發展到今天，可貴之處就在於，鼓勵多元，鼓勵競爭，鼓勵創新，鼓勵共享，大家按遊戲規則公平比拼。在此前提下，美國有什麽不可挑戰的呢？ 但如果中國的領導層和知識份子始終要懷著一種被迫害妄想狂的情緒來挑戰，比不過就覺得受委屈，比不過就覺得被欺負，動不動懷恨在心，動不動就亟思報復耍小動作，那麼，莫說挑戰不了美國，甚至挑戰不了任何一個國家，因為終有一天，甚至挑戰不了被它自己「坐天下」而高壓在底下被禁錮的人民！

  中國老百姓日日夜夜被灌輸洗腦地簡直還像活在七十年前的二次大戰裡，還像活在一百二十年前的甲午戰爭裡，永遠也跳不出，永遠也無法往前看。（網路資料，民報合成） 自「是解放軍？‭ ‬還是義和團？‭ ‬－‭ ‬中國的知識份子，難道你們希望戰爭？」一文刊出後，有讀者表示，「‭ ‬日本前自衛隊將領誇口一週就能殲滅中國艦隊，根本是吹牛皮。中國現在如果不是軍事力量強大到一定程度，豈敢挑戰美日？」 對此，筆者願略做闡釋。 首先，我們必須瞭解，日本的民族性和教育傳統，是不尚夸夸其談吹噓比嗓門的。日本傳統的武士道尤其如此。稍識武士道精髓‭ ‬－‭ ‬劍道的人都知道，日本劍道在下手出擊前，通常沒有花拳繡腿的虛張聲勢，而是靜觀、內斂、屏息、專注，最後在千鈞一髮的情況下，瞬間出手，然後，勝負立判。 准此，日本自2010年中國派漁船挑釁日本對釣魚台主權，將一個原本正打算疏遠美國而在美中兩大之間尋求等距外交的日本，逼回美國懷抱；另方面，日本對中國在釣魚台海域幾乎無止境的騷擾行為，默默警戒不動聲色的反應，也可以看得出，這正是日本武士道傳統的典型反應‭ ‬－‭ ‬能忍則忍，同時，內斂自強，為真正的交手做好準備。 第二，日本是道地的海洋國家，親水是其世世代代的民族本性。俗話說「‭ ‬強龍不壓地頭蛇」，中國以其幾千年閉鎖大陸的特質，卻突然間硬要在完全不熟悉的領域挑戰，以己之下肆對人之上肆，豈不是既沒有知人之智，復沒有自知之明？豈不犯了兵家大忌？ 第三，日本的工業技術在二次大戰前已戬世界前沿，二次大戰後迄今，更是突飛猛進，許多領域甚至已獨霸全球，更別說和中國的差距有多大了。而海戰空戰不比陸戰，海空軍除了需要精良的裝備外，更需要有極端複雜的長期訓練和協同能力的養成。就這方面來說，中國是否是日本對手，稍有常識者自不難判斷。 事實上，就在前年，日本為了因應中國改造烏克蘭廢棄航母建成「‭ ‬遼寧號」所帶來的威脅，迅即以一年半時間，新設計建造一艘號稱直升機母艦的準航母「‭ ‬出雲號」。這還只是普通速度，而非戰時。試想，以這樣的軍工能力，中國可是對手？ 換句話說，綜上所述，這幾位日本前自衛隊將領的說詞顯然並非誇大，而是可以相信的。 日本如此，遑論美國？ 然而，就在兩天前，中國媒體進一步發出恫嚇稱，如果美國敢干涉中國在南海的造島行為，中美一戰將不可避免。其自我膨脹與狂妄自大的嘴臉，不能不叫人想起當年慈禧太后對全世界的宣戰。 另外值得一提的是，中國自秦始皇以後的歷代統治者，為了其「‭ ‬坐天下」的正當性，往往強烈灌輸對外民族主義的仇恨感，以作為其鞏固統治的主要手段之一，毛澤東及其陰魂統治下的中國，尤其如是。 也因此，中國老百姓日日夜夜被灌輸洗腦地簡直還像活在七十年前的二次大戰裡，還像活在一百二十年前的甲午戰爭裡，永遠也跳不出，永遠也無法往前看。就算日本一再道歉，就算日本本著歉意在建交後刻意用無償援助、無息貸款、轉讓技術、大規模投資，扶助中國脫貧，也改變不了中國人被當局刻意洗腦灌輸的仇日與亟思報復的心態。 不過話又說回來，如果中國明知如今美日並不想戰，南海周邊小國不是對手無法戰，那麼，如此一再挑釁的作法，豈不是一方面以大欺小吃定南海周邊小國，另方面對美日等國大玩恫嚇遊戲？如此，這豈不是對南海周邊小國耍流氓，對美日等國耍無賴麽？然而，這種作法，豈是渴望領導全世界的泱泱大國所當為？ 諾貝爾和平獎得主─‭‬任內實現美中建交的美國前總統卡特，近日就中國在南海的片面行為表示，中國這種作法，遲早將讓中國自己被世界孤立。 哎，一個看似廣土眾民的大國，一個看似崛起的大國，但怪的是，‭ ‬其一舉一動一言一行卻像是滿肚子委屈滿肚子怨恨有氣沒地方出的樣子。夫復何言？

  知識份子最可貴之處就在於追求公平正義為真理發聲。（網路資料，民報影像處理） 最近在台灣，除了有關明年總統和立委的選舉消息佔據新聞版面外，再就是因為制度缺失加上人謀不臧所衍生出的食品安全問題，大巨蛋安全問題，乃至兩岸問題等，吵吵嚷嚷，了無止境，迄未稍歇。 但是，對於直接關係到世界安危的中國在南海造島可能引發美中衝突進而可能引爆世界大戰的問題，卻乏人關注。 也許，台灣在馬英九國民黨這七年多來的帶領下，本身已岌岌可危，自顧猶恐不暇，哪還有餘力去關注遙遠的南海？ 但是，此一可能引起美中衝突甚至戰爭的南海問題，卻為什麼也不見中國的知識份子，尤其是身處海外言論自由不受約束的中國知識份子發表意見，說幾句頭腦冷靜的話，為一心稱霸咄咄逼人不惜挑起戰爭的「解放軍」‭ ‬「黨中央」踩踩剎車呢？ 很顯然，首先，中國的知識份子自秦始皇以來被洗腦灌輸的「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的觀念早已深入骨髓，早就習慣於把統治者的擴張侵略兼併當成是自己的所謂「國家榮耀」，內心裡歡呼雀躍都來不及，怎麼可能反省，從客觀立場出發，為世界和平說出理性公道的話？ 其次，對身處海外甚至身在美國言論自由不受約束的中國知識份子來說，毋庸諱言，這些人一方面以為身處海外，事不干己；另方面其實也裡暗地希望，只要「祖國強大」，中美一戰，又有何妨？只要我身在海外（或身在美國），戰火再兇，也燒不到我頭上啊。 嗚呼！這就是中國知識份子最可悲，最沒有天良的特質！ 按說，知識份子最可貴之處就在於追求公平正義為真理發聲。然而，自秦始皇以後，我們就算有這樣的知識份子也鳳毛麟角，就算有這樣的知識份子也下場淒涼‭ ‬－‭ ‬形成所謂「自古忠良無下場」的反常反智畸形現象。及至毛澤東的「新中國」，‭ ‬在毛澤東式共產黨無孔不入的高壓洗腦蹂躪禁錮批鬥下，‭ ‬現今絕大多數中國知識份子的眼界，堪稱史上最窄；現今絕大多數中國知識份子的無知，堪稱史上之最。 試想，對這種素質的中國知識份子，我們能期待什麼？能期待他們為世界和平發出怒吼？ 另外叫人可悲的是，中國如今固然經濟繁榮，軍力強大。但是，外行人看熱鬧，明眼人看門道。就如當年英國公使參觀北洋艦隊後，從細微末節斷定外表龐大的北洋艦隊不堪一擊一樣。今天，就憑中國官員的貪腐如此嚴重，中國老百姓對當局的高壓敢怒不敢言，全國上下誰不盼望外逃等現象，中國軍隊能有什麼樣的素質自不難推論。 前些時日本前自衛隊統合幕僚長（總參謀長）夏川和也表示，如果日本和中國在釣魚台海域爆發衝突，日本有信心可以「抑制中國」。‭ ‬夏川和也表示‭ ‬，‭ ‬去年六月中國海軍參加夏威夷環太平洋軍演時，‭ ‬他發現，中國艦艇上裝備了多國設備，十分混亂；船員因為暈船臉色發白，對外洋還不熟悉。與此同時，自衛隊前將領福山隆甚至表示，如果不考慮陸基彈道飛彈，日本海軍能夠在一週內就殲滅中國艦隊。 這是在東海上和日本較量，現在則是在南海對上美國了。然而，日本的海軍力量尚且如此，遑論美國？ 因此，中國目前在南海咄咄逼人地片面蠻幹，中國的知識份子不從良知出發，為當局醍醐灌頂，踩踩剎車；反而暗地裡叫好加油，最終換來的，可能是又一次丟人現眼的義和團啊！ 或許這些中國的知識份子會說，中國現在有核子武器，怕誰？真打敗了，還可以動用核武。幾年前，其國防部長不就揚言要用核武器彌平日本嗎？ 果如此，那將是全人類毀滅的第三次世界大戰，身處海外，身在美國而自以為高枕無憂的中國知識份子，到那時，你們也逃不掉啊！ 哎，說來說去，對一個自古以來沒有宗教信仰，一個自秦始皇以後被高壓洗腦蹂躪扭曲，再加上被毛澤東及其陰魂灌輸折磨得認不出普世價值的中國知識份子，要怎麼才可能跳脫出「祖國強大」的情意結？要怎麼才可能明瞭什麼是和平的真諦？ （作者按：美國國防部破例邀請CNN記者登上美軍最先進的P8-A反潛偵察機，親眼目睹中國在南海的造島行為，以及當地中國海軍驅趕美軍偵察機的喊話，期以證據引起全世界關注。 ‬）

總統選戰即將開打，蔡英文聲勢看好。（民報資料照） 人類文明演進到民主政治的最大好處，就是，一方面可以避免獨裁高壓，另方面則可以避免革命動亂。然而也因此，在民主國家裡，對一些擺明的不合理現象，儘管讓人扼腕，卻也無可奈何，只能通過緩慢的民意累積，逐漸改善。 就像馬英九國民黨這七年來對台灣所造成的傷害，把台灣（或者「 中華民國 」）的國格幾乎賣盡，把台灣的基礎幾乎掏空，如今雖然大多數民眾總算覺醒，但在台灣現行並不完善的民主體制下，又能如何？ 回想2008年時，馬英九之所以會以壓倒性高票當選；之後在2012年，又以相當大的差距連任，說穿了，都是當時的時勢使然。如今，雖然覺醒後的民眾也許悔不當初，但是對馬英九國民黨錯誤政策所留下的後遺症，試問，除了概括承受，等待下一個政黨輪替再徐圖改善，豈有他途？ 政治是很現實的，往回看固然如此，往前看其實也可以觸類旁通。 就像最近蔡英文宣布代表民進黨出馬競選2016年總統大選一樣，同樣也不是一朝一夕所致，同樣也是時勢逐步使然。然而，且不論反對者、泛藍者、大中國主義者對蔡英文參選的冷嘲熱諷了，為什麼連支持者、泛綠者、甚至民進黨內部也出現許多雜音，尤其對蔡英文的兩岸論述橫加挑刺呢？ 如果是居心不良，存心幫倒忙，那就另當別論。否則的話，如果真心關愛台灣前途，我們必須要問，這種作法是否可取？ 首先，蔡英文在歷經多年政治歷練加上上一次的總統敗選，能夠一步步走到今天，再度代表民進黨出馬角逐總統大位，我們有理由相信，蔡英文對台灣的內政問題、國際問題、尤其是兩岸問題，在在都可以稱得上是瞭如指掌的行家。 退一步說，就算蔡英文或者這一點或者那一點不合我意，就算蔡英文或者這一點或者那一點仍有改善的空間，但在馬英九國民黨賣台賣到如此地步，眼看台灣已到危急存亡之秋，眼前除了儘快希望做到政黨輪替，冀望如今已站在掌舵者位置的蔡英文能力挽狂瀾，穩住台灣的陣腳，不再繼續沈淪塌陷，試問，我們又能有什麼其他選擇？ 隨著時間往前推，下一屆台灣總統的選戰眼見即將開打，在此奉勸所有真心關愛台灣前途但是對蔡英文仍有意見的人，既然時勢已經走到這步，目前除了集中火力把蔡英文送上總統寶座，為台灣儘快止血療傷外，實不宜再在枝節或個人恩怨上絞汁，最後落得親痛仇快讓台灣萬劫不復的下場。 朱立倫已經準備去北京朝覲習近平了，選戰開打後，國共兩黨會祭出什麼卑鄙手段使出什麼下流奧步誰也不知，蔡英文雖然目前聲勢看好但勝負仍難逆料。此時此刻，所有真心關愛台灣前途、真心希望台灣能夠繼續維持自由民主法治人權現狀的選民，不論是否民進黨，團結一心全心全力猶恐不及，哪還來餘地自相叫陣扯後腿呢？

 孫中山一廂情願胡亂發明硬添加成的所謂五權分立，又憑什麼會比西方幾千年民主傳統孕育出的三權分立來得好？（網路資料，民報合成）自從九合一地方選舉國民黨大敗，在野勢力大勝後，有關憲改的呼聲又再度在台灣響起。老實說，這對一改再改三改五改的所謂《中華民國憲法》，實在有點讓人難堪。因為，這部不倫不類的《五權憲法》，或者說《中華民國憲法》，為什麼一改再改卻總是改不好呢？ 眾所皆知，所謂憲法，又稱一個國家的根本大法，是一個國家安邦立國的基本綱領。然而，放眼全世界，莫說美國的憲法已兩百五十年仍在良好運轉；其他先進者如英法德等國（註：英國憲法雖屬不成文憲法，但近代民主史上最早的文件《大憲章》，仍然在英國發揮無與倫比的作用），發展中國家如印度泰國巴西等，甚至包括二次大戰戰敗後由美國主導修訂的日本憲法，可有哪一個國家的憲法像我們這樣需要如此頻繁地修改？  問題就出在，我們這部所謂《中華民國憲法》或《五權憲法》，從根本一開始就出了問題。由於憲政、憲法這些玩意兒畢竟是西方文明的產物，是舶來品，這裡，我們就不能不回顧一下近代以來有關中國的改革，為什麼總是失敗？為什麼總是事倍功半？  屈指算來，近代中國的改革者，從魏源的“師夷長技以制夷”，到張之洞的“中學為體，西學為用”，到孫中山的“五權分立”，到毛澤東的“社會主義中國化”等等，都有一個共同特色，那就是：總是誇口要把西方文化中“好的”部份引進，和中國文化傳統中“好的”部份結合。說穿了，就是死不認輸，怎麼也不肯承認中國文化傳統自秦始皇大一統以後幾乎一無是處，怎麼也不肯承認自秦始皇大一統以後的中國文化傳統幾乎盡是糟粕。  此所以從曾國藩、李鴻章、張之洞等人以降，到後來的孫中山、毛澤東，一直到鄧小平，乃至目前海峽兩岸的領導人等等，儘管總是要“結合”中西方的優點，卻總是結合不起來的緣故。     因為，自秦始皇大一統以後早就已經陷入惡性循環的中國文化傳統，所剩者幾乎全是缺點，幾乎全是和近代西方自由民主法治人權格格不入勢不兩立的缺點，就像油跟水一樣，怎麼可能結合得起來？  而這也就是孫中山自詡獨創的“五權分立”政治制度，不但對世界各國產生不了一絲一毫的丁點影響；在中國境內，在台灣境內，為什麼也搞得一塌糊塗的主要原因。  事實上，道理再簡單不過，在西方文化傳統下孕育出的三權分立，在西方民主政治已經實驗兩三百年而且證明行之有效的三權分立，怎麼可能會不如我們的五權分立？  反過來，孫中山一廂情願胡亂發明硬添加成的所謂五權分立，又憑什麼會比西方幾千年民主傳統孕育出的三權分立來得好？  至於掛馬列羊頭，賣秦始皇狗肉的中共政權，其所謂的民主集中制憲法，當然更不值一提。  民主制度的精髓 – 分權與制衡  至於總統制好還是內閣制好？最近似乎也吵得火熱。尤其是，我同胞慣於將制度設計和個人眼皮底下的私人厲害糾結不清扯在一起，因此，討論起這類大是大非的簡單問題，也會莫名其妙地變得格外敏感，更加困難。  其實，環顧目前世界上的先進民主國家，也只有美國和法國採用總統制，其他不論君主立憲也好，民主立憲也罷，無不採用虛位元首的內閣制。這說明了美國式的總統制固然優越，但卻是由美國所獨具的特定歷史條件形成的 – 美國當初是歐洲移民新開發的處女地，是歐洲文藝復興後民主新思潮的實驗場，基本上沒有太大的歷史包袱。  反過來，其他歷史包袱沉重的國家，不論君主立憲也好，民主立憲也好，顯然還是以內閣制為宜。這也就是為什麼不具備美國這種特定歷史條件的法國，雖然同樣採用總統制，但政局卻遠不如美國安定的緣故。     因為，在歷史包袱重的國家，過去舊的政治勢力即便是通過最殘酷的流血革命，也不可能完全剷除淨盡。退一步說，就算剷除淨盡，新的政治獨占勢力也會很快形成。像中共革命成功後所產生的紅色新貴，就是最好寫照。  當然了，如果徹底落實三權分立，立法權和司法權應該可以有效牽制總統的行政權。但是，第一，在民主變革的過程中，徹底落實三權分立並非那麼容易做到。第二，即便做到，行政權這玩意兒也實在不是那麼容易駕馭。  所以，如果能再把行政權劃分成虛位的元首和掌理實際的內閣總理，多多少少還是可以對政治的穩定和制衡，再起一些作用。  就像現代的企業經營權和所有權劃分，基本上也出於同一原理。事實證明，這種做法難道不是對公司企業最好、最有效、最長治久安的辦法嗎？  眾史家在研究日本轉變成近代民主政治過程上為什麼如此順利時，一致公認，日本天皇不過問實際政務的歷史傳統，接近西方民主體制裡虛位元首的作用，是日本君主立憲得以順利成功的最主要原因。甚至連泰國也有類似現象。這些活生生例子，我們為什麼一定要避而不見呢？  事實上，政治制度、政治模式這些因素錯綜複雜的有機體，不求改進則已，如果真心謀求改進，就一定不能不仿照別人早已行之有效的作法，亦步亦趨，有樣學樣，才可能生根發芽，成長茁壯。  否則的話，動輒自以為是一廂情願地去胡亂發明，胡亂地添油加醋，近代以來的中國歷史早已證明，那只會畫虎不成反類犬，永遠在白忙中打轉，原地踏步，甚至更糟。  然而，這對還無法認清中國文化傳統自秦始皇大一統以後幾乎一無是處的我同胞來說，辦得到嗎？

 台灣人與日本人之間，初期是被殖民者與殖民者的關係，並不平等。但後來由於治理已見成效，於是逐步開啟皇民化過程。（網路資料翻攝）最近的台北市長選舉，連戰、郝柏村等人因為連勝文選情不利，情急之下真面目露出，又開始用中國人的政治鬥爭老招 - 給對手扣帽子，稱柯文哲的祖父是皇民，是漢奸，而柯文哲則是皇民與漢奸的後代。嗚呼，這又是秦始皇大一統以後所衍生出的惡毒與荒謬！「皇民」與「皇民化」首先，就我所知，皇民其實並非貶義。連戰、郝柏村等人其實罵錯了。眾所皆知，日本的國教 – 神道教有其獨特性。按照日本古史傳說，日本列島是由天照大神所創，而天皇則是天照大神在人間的後裔。由於亦人亦神，太尊貴了，因此對人間的俗事俗物，僅只做象徵性的引領，不親自介入。進入近代以來，日本天皇這種虛位傳統，無疑間接促成了明治維新君主立憲的順利轉型，僅象徵性地成為國家象徵。日本人自然而然成為屬於天皇的子民，也就是所謂的皇民。而在其民族國家發展的過程中，新納入領域的人民，在經過一段時間消化吸收，也就是皇民化的過程後，就都成了日本人。最晚近的例子，就是琉球人的皇民化。現在，你問問琉球人，有哪個不以身為日本人為榮呢？另方面，由於日本天皇歷來只扮演宗教性象徵性的角色，不但不管世俗政務，而且按照日本神道簡單樸實精潔純一的教義，天皇本身自然也得保持潔身自愛自重自持的品德與形象，其作風與西方晚近君主立憲後的王室接近，與中國自秦始皇以後作威作福后宮三千的歷代帝王，則有天壤之別。也因此，絕大多數日本人民自內心深處對天皇普遍懷有絕對尊敬的好感。至於台灣，在1895年被滿清割讓給日本後，初期的確受到日本殖民統治的高壓；台灣人與日本人之間，是被殖民者與殖民者的關係，並不平等。但後來由於治理已見成效，於是逐步開啟皇民化過程。尤其在二戰末期，日本政府更由天皇頒布詔書，允許台灣人民參與帝國議會的參政權，算是廢除了台灣被殖民的地位，將台灣看作是日本本土之一。換句話說，日本皇民不但不是齷齪可鄙的名稱，反倒是在世界各地都可以抬頭挺胸的大和民族另一種稱謂。最簡單的例子，琉球於1879年被正式併入日本後，至今絕大多數琉球人都以身為日本人為榮。二次大戰後琉球受美國託管，琉球人還一再抗議示威，要求回歸日本。而美國也終於在1972年在當地民眾壓力下，將琉球群島交還日本。由此觀之，台灣人當年的皇民化，又有什麼可非議的呢？再說，在如今民智已開凡事多元選擇的時代，比起不講誠信禮儀、山寨橫行、假冒橫行、貪污橫行、地溝油橫行、有毒食品橫行、有毒嬰兒奶粉橫行的中國，台灣人再回過頭來看看日治時期那一段歷史，怎能不讓台灣人懷舊？因此，連戰、郝柏村等人自以為得意地用皇民一詞罵人，其實是罵錯了，錯罵了，是無知者對名詞的誤用！「定於一」與「漢奸」至於國人動不動血脈噴張的「漢奸論」，也是中國人迄今不可能走向民主的最主要障礙之一。事實上，漢奸這種萬惡的概念，也是從秦始皇大一統之後才產生的。在秦始皇大一統前，哪來的「漢」啊！由於秦始皇式的大一統，要求絕對定於一尊。於是將原有所謂「華夷之辨」的先秦政治理論之一，落實成為統治者箝制思想的利器。爾後更進一步，才有所謂漢奸這種排除異己的鐵帽子發明 - 只要是政治異己，鮮少不以漢奸之名扣對方頭上，以便引起全民共憤，順利剷除。而之所以會有這種效果，根源就在於，自秦始皇以後經過歷代帝王的高壓洗腦，使我們這使用類似方塊字，說類似一種語言的種族，絕對不可以另組國家，變成了一項鐵律。彼此儘管殘酷殺戮永無止境，但寧可血流成河地改朝換代，也必須綁在一起。誰若不想參與這種血腥遊戲，想脫離出去，就成了大逆不道的「漢奸」。這，又得牽扯到中國人歷來沒有宗教信仰，尤其沒有上帝信仰這回事了。由於一般中國人心目中沒有上帝，自秦始皇大一統以後，六國滅亡，再也沒有其他平衡力量，於是，皇帝就成了上帝，權力自然籠罩一切，即便是一個人內在的心靈，也無法逃脫。信仰上帝的西方民族就不同了。由於人們心目中真正的最高主宰是上帝，因此，國王也好，皇帝也好，總統也好，主席也罷，權力比起上帝，其實還是有限。自然比較可能做得到合則留，不合則去。此所以，同樣講英語的民族，同樣講西班牙語的民族，同樣講阿拉伯語的民族，同樣講法語的民族等等，可以組成那麼多不同的國家。而我們呢？前蘇聯可以順利解體，和平共存，而我們呢？再說，由於漢奸觀念的延伸，中國人黨同伐異的手段也極其殘忍惡毒，遠非西方所能想像。像二次大戰時的法國總統貝當，因為頂不住德國攻勢，為了不讓巴黎被毀，不讓法國民眾受更多的苦，不得已向納粹德國投降，將首都從巴黎遷往維琪（史稱維琪政府），成為納粹德國的傀儡。然而，貝當將軍在納粹垮台後，雖然受到懲處，但可並沒有被冠以「法奸」之名，抄家滅族，像我們的汪精衛那樣，連墳墓都被炸毀。此外，像美國南北戰爭時的南軍統帥李將軍，在內戰結束後，也沒有被冠以「美奸」之名，秋後算帳，反而是讓其靜養天年以終。事實上，所有民族的人情義理，都是不喜歡遭到背叛，都痛恨背叛的，這是人性。但與此同時，有宗教信仰，尤其是猶太教基督教信仰的人，同時也深知「人皆罪人」的道理，因此事後往往選擇原諒，成為做人最起碼的同理心與品德。不像我們，政爭一起，就鮮少能夠妥協，不將對方滅三族，滅九族，滅十族，誓不罷休。試想，在這種心理和氛圍下，怎麼可能建立起需要講求妥協的民主政治？也因此，所謂「漢奸」一詞，直至21世紀凡事多元包容的今天，仍能夠成為中國式政客口中念念有詞自以為依然有效的緊箍咒。秦始皇的心奴 – 秦奴我在「為什麼要以秦始皇作為切割點」一文裡曾經表示，作為東亞文明源頭的黃河文明，當然有許多傲世的文化成就。然而，這些成就，包括我們所使用的言簡意賅的優美成語，幾乎都產生在秦始皇大一統以前。自秦始皇大一統以後，由於秦始皇及其繼任者對有形無形乃至個人內在思想的高壓箝制，曾經優美的文明每況愈下，以迄於今。如今回頭細算，自秦始皇大一統以後，我們的祖先包括我們，對世界文明可有任何貢獻？說來慚愧，在這兩千兩百多年時間裡，幾乎一片空白！換句話說，海峽兩岸，尤其是中國大陸，若想建設一個自由民主法治人權的現代化國家，若想提升中國人有形無形的品質，對世界文明做出貢獻，首先就必須掙脫從秦始皇以降歷代帝王給我們所施加的心理枷鎖，做一個真正的自由人。否則的話，我們哪有資格被稱為文明人呢？清朝以來的辮髮，宋朝以來的裹小腳，如今似乎已經遠去。但實際上，如果我們不敢跳出秦始皇給我們所設定的心靈框架，或者說，我們根本還不知道內心深處存在著秦始皇所給我們設定的心靈框架，還整天在「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的大一統，定於一，漢奸，漢賊不兩立之類的框框裡打轉，那只能說，我們還不是正常人，還是秦始皇的奴隸，只配被稱之為秦奴（秦始皇的心奴）罷了。

 這次的台北市長選舉，柯文哲醫生不但以無黨籍身份，而且以從未涉及政治的素人之姿參選，掀起高潮。（記者黃謙賢攝）  這次的台北市長選舉，由於有了柯文哲醫生不但以無黨籍身份，而且以從未涉及政治的素人之姿參選，掀起高潮。加以國民黨方面又背對時代潮流，推出貴公子連勝文，使兩方候選人從一開始就差異懸殊，更增添這次台北市長選戰的戲劇成分。 也因此，這場柯文哲與連勝文之間的頭一場電視辯論，自然成了台灣政治史上難得的文明好戲。 看完這場電視辯論，最讓筆者感到驚訝的是，既非學文史法出身，又幾十年來埋首醫院服務病患的柯文哲醫生，以其這樣的背景，竟然能夠在政治的理解，對台北市政的熟悉，乃至對人情事理的圓融，透過即席在公眾面前的應答，給人一種泱泱君子，著眼宏觀，對事不對人的感覺。台灣社會能產生這樣的人才，實在應該引以為傲。 或許有人說，柯文哲身為名醫，邏輯思考本就出類拔萃，對事理的分析當然也會一流。但是，除此之外，柯文哲在答辯時給我的感受是，他還具有深厚的人文素養，有宏觀的視野和胸懷，而不只是精幹的專業性人物。也許，這也正是柯文哲敢於獨樹一幟，拒涉藍綠陣營，以無黨籍身份參選，卻仍然能夠掀起旋風迄今不衰的道理。 細觀本次辯論過程，雖然雙方事前都有準備，但毫無疑問，臨場表現主要仍得奠基於平日的思言行為上。而柯文哲給人的感覺，就是誠懇樸實和自信幹練。 有些公民團體代表顯然提出不懷好意甚至有意誤導觀眾思路的提問，柯文哲也能夠在短短三分鐘答辯時間裡，四兩撥千斤地義正詞嚴予以反駁，讓完全不明就裡的旁觀者，也能夠被其簡單扼要的說明瞬間被說服。柯文哲以一介醫生卻具有這樣的口語論辯能力，寧非神奇？ 尤有甚者，柯文哲在答辯時還以權威醫生的身份，提出讓阿扁總統保外就醫的需要，痛斥對阿扁總統關押至今的不人道行為。其言辭之愷切，論據之有力，語調之堅定，讓人動容。 反觀對手連勝文，首先，我們必須承認，在民主政治眾人篩選的過程下，能夠最終出線的候選人，幾乎可以肯定沒有不像樣的。這也是民主政治的可愛與可貴之處。不知迄今仍沒有投票權的大陸同胞，迄今仍為特首普選掙扎的香港同胞，看了連柯這場電視辯論會作何感想？ 事實上，選舉就是選擇，是一種比較。看了這場電視辯論，我們不得不發現，相對於柯文哲，連勝文除了外表高大英俊，其他不論思辨邏輯還是對事情的理解深度，都大為遜色，有些部分答非所問簡直到無法和柯文哲相提並論的地步。  但即使如此，在現代民主史上，也仍然不乏電視辯論勝出但最終敗選的例子。最近一次，就是2004年的美國總統候選人辯論，民主黨的凱瑞（John Kerry）雖然在三場電視辯論上都領先對手，但最後仍敗在小布希手下。美國尚且如此，更何況台灣的特殊政治生態，台北市尤其凸出的藍綠包袱，有時甚至讓選民失去起碼的理性。 換句話說，如今聲勢看好的無黨籍候選人柯文哲及其支持者，萬萬不可掉以輕心，必須穩紮穩打，不到最後勝選不為功。