在台灣的中國國國民黨改選主席的紛亂之際，塔利班揮兵入首都喀布爾，阿富汗變天。一些主席參選人好發驚人之言，說什麼「沒有一九四九年的國民黨，就沒有今日的台灣。」民主化以來，特別是中國國民黨不再能專擅政權以後，從不安好心，從前吃盡反共愛國戒嚴棒棒糖的黨大哥更有「今日阿富汗，明日台灣」令人側目的亂語。 一九四九年，中華民國被中國共產黨革命推翻，中國國民黨挾黨國體制，流亡到台灣。一九四五年，終戰後代表盟軍接收，順勢進佔統治。二二八事件，屠殺大量台灣知識份子、文化精英，其實已為流亡鋪路。在日本殖民統治遺留的工業條件，近代化基礎上，台灣成了蔣氏黨國的復興基地。如果沒有台灣，中華民國早就完了。 一干中國國民黨流亡殖民意識論者，常說如果沒有中國國民黨，台灣早就被中國共產黨赤化了。對照現在一些黨棍政客動輒對於共產黨中國流口水，沒想當年喪家之犬哭號，又是什麼樣子？沒讓中國國民黨壟斷統治權力，那種不甘心的、藉民主化亂事的模樣。一些台灣黨人跟著起鬨，也不想想人家怎麼用黑金看曾為黨國地方基礎賣命的侍從？連李登輝都被迫離開這個黨，有什麼台灣人能在中國國民黨真的抬頭？即使連戰，出身半山之後，又是芋仔番薯，競選總統，也是大多挺宋不挺連，才讓阿扁勝出。甚至阿扁的台北巿長也拜另立中國新黨的趙某之賜。朱立倫、江啟臣不過爾爾！ 一九四九年，如果沒有中國國民黨，台灣會是另一個局面。因韓戰發生，冷戰時代的美國會扶植台灣——而非流亡台灣的中國。一九四九年，中華民國兵敗如山倒時，有些黨政軍高層不是直接從中國逃到美國去了？馬英九不是家人先到香港看風向生下他嗎？「一流去美國，二流到香港，三流來台灣」，不是這樣自嘲嗎？其實，若一九四五年終戰後，中華民國代表接收，未順勢進佔統治，早在一九五一年，舊金山和約簽訂後，台灣就在住民自決下，成為一個獨立國家。 如果沒有中國國民黨，台灣不會像現在揹著中華民國，糾葛在一九四九年以後的國、共鬥歷史，國家不像國家，台灣不必好幾個世代人被脅迫在反共大陸的戒嚴統治格局，台灣海峽也不會風險重重。如果沒有中國國民黨，台灣人直接面對中國，不必從中國流亡到台灣的政黨對台灣指指點點，台灣會是認同台灣的國民的國家，戰後台灣史也不會部分是流亡中國史，台灣人也不必時時面對台語「賊較惡人」的悶氣，流亡殖民可悲又可惡的一面。 （作者是詩人）

  二○二一年八一五剛過，一個不被注意的日子，反映台灣歷史感的欠缺。一九四五年八月十五日，日本帝國宣佈無條件投降，繼歐洲戰區納粹德國和法西斯義大利已在五月間敗戰，軸心國家在歐、亞都豎了白旗。二戰結束，許多被殖民地紛紛獨立。但，台灣並未在世界潮流中選擇獨立為一個新國家。八一五應有省思，但生活在台灣的人們並無歷史意識，政治人物也只見平常心。 日本殖民統治下的台灣，有議會路線者，也有祖國派——以為推翻清帝國後，中國已是民主國家。右翼民族論者依附中國國民黨，左翼社會論者投靠中國共產黨，大多是所謂的半山——前往中國在國、共陣營的台灣人。右翼半山隨中國國民黨入台據台，他們頗多為中國國民黨立功，林頂立以保密局台北站長羅織二二八事件台灣精英罪名，後來不受蔣氏父子信任，連震東則與連戰父子一路，富已到第三代。 高玉樹回憶錄（林忠勝訪談，前衛出版，二○○七年）留下這樣的紀實：「半山連震東是《台灣通史》的作者連雅堂的兒子。他是真『巧』（台語）的人，終戰後回台時，他還是兩手空空，現在擁有數百億的財產。」這也是許多台灣人加入中國國民黨，在戒嚴長時期成為共犯結構、分贓體系的樣態。連戰兩次選總統連敗，以連爺爺在中國受到奉承，但在台灣人心目中，沒個樣子，還有後人一登場就想台北市長位子，被拉倒了。 其實，曾掌台泥，在中國國民黨得意的辜振甫，也曾因有台灣獨立立場而入獄。戰後的台灣人曾經歡迎祖國，但血淚隨之，二二八事件、白色恐怖、長時期戒嚴。國民黨中國在台灣烙下血腥印記，聯合國的會員國地位也被共產黨中國取而代之。二戰後迄今，台灣因祖國的迷惘未選擇為獨立的新興國家，未能真正開啟新時代。國共鬥爭，貽害台灣。 後蔣時代，台灣走向民主化，但國家條件並未真正確立。台灣仍處於一九五一年舊金山合約「日本放棄台灣」但未確定歸屬的狀況。中華民國如何納入台灣，讓生活在台灣不分先來後到的國民，共同建構一個在聯合國有身分的國家。結束因國共對峙和國共合謀再陷台灣於夢魘的歷史。任何在台灣的政黨應效忠台灣，不要只在一個不盡然真實的中（華民）國體制競奪權力，會被看輕看破。對八一五有歷史意識，充分覺醒，才會有新台灣——不分先來後到台灣人的新國家，不與中國爭權屬的國家。 （作者是詩人）

  李登輝辭世週年之際，中國國民黨的黨主席競選氛圍正起，這個政黨仍以「中國」為冠，在自以為的「一中各表」沒有各表、只有一中的困境掙扎，還在台灣演野台戲。既不符歷史的現實，也不符政治的正義。李登輝的台灣化中國國民黨原是在地、轉化、新生的契機，但是國家無法去除中國意理，黨怎可能台灣化？ 中國國民黨的殖民論者不能認知流亡殖民的不正當性，加上少數統治的脆弱性，以為可以在民智已開、民情已變的條件下，繼續壟斷台灣統治權力？二二八事件，台灣人知識精英被大量屠殺的文化真空曾讓蔣氏黨國體制予取予求，但美麗島事件後台灣人並不再蹲下去，而是站起來。 老蔣延攬彭明敏為中華民國的聯合國中國代表權籌謀，不顧國際法理，未能重視彭明敏「去除反攻大陸神話，制訂新憲法，重新加入聯合國」的台灣自救之議，即連雷震等外省有識者之諍言也換來牢獄之災，種下末路之因。一干佞臣，唯唯諾諾，亡國亡黨之鑑照。「莊敬自強，處變不驚」自欺欺人。 李登輝獲蔣經國延攬，中華民國的國際地位已因漢賊易位而危機重重。小蔣吹台青，吸納台灣人。李登輝、林洋港、邱創煥三種類型各執其政，三人分別是學者、政客、官僚。李後來居上，從代位總統，國民大會選出的總統，到直選總統，十二年任期更兼為黨主席。李登輝在虎口蓄勢，他以中國國民黨台灣化謀政權之延續，最終以台、中特殊兩國論定位國家，可惜其志未成。流亡在台灣的黨國一錯再錯，有其根本的病理。 後蔣時代的中國國民黨，新國民黨連線、新黨最早以掌有神主牌，名新實舊，雖生困擾，但並未成器。倒是宋楚瑜挾地方政客掀風起浪，但在二○○○年大選滑鐵盧，把連戰這個李登輝棋子拉下，相互毀滅。即使二○○四年，連宋攜手再戰也徒呼奈何。中國國民黨因新黨、親民黨的權力作亂而衰敗，但常見的是指責李登輝分裂中國國民黨。其實，不只李登輝，連蔣經國都被背棄了！ 中國國民黨又在選主席了。但「中國性」不除，仍戀眷黨國殖民性，不脫流亡本質，競逐權力之柄只是政客混亂中作出勢，不會改變中國國民黨在台灣人心目中的惡質性，不是正常政黨政治可以寄託的政治團體。後李登輝時代，這個黨只是歷史逆流，只見臣服共產中國之心。這個黨的主席，爭啊爭，選啊選。爭什麼爭啊？選什麼選？ （作者是詩人）

  二○二○東京奧運，因武漢肺炎肆虐，延期於二○二一年七月舉行。正值中（華人民共和）國走資化，國力稍盛，向世界露出強權惡政面目，受到民主國家普遍反感之時。台灣受到中國壓迫、文攻武嚇不斷，國家主權也受其威脅的委屈之境，受到注目。參加東奧的台灣選手以「中華台北」名稱與會的不清不楚、不倫不類，凸顯台、中問題的糾葛。 歷史積累的台灣「中國問題」，始於一九四九年，中國共產黨推翻中國國民黨的「中華民國」，另建「中華人民共和國」。流亡到台灣的中華民國，聲稱中國只有一個，此為漢彼為賊。蔣氏黨國在台灣以動員戡亂時期臨時條款行專制，標榜「反攻大陸」、「解救同胞」。冷戰時期，以反共前線得受美國庇護而倖存，但「中華民國」在聯合國的中國代表權於一九七一年被中華人民共和國取代。蔣氏父子不願以一般會員國「台灣」存在於這個世界組織，留下台灣國家地位的困境。 彭明敏在一九六○年代初，以國際法學者出任駐聯合國代表團顧問，深知「中華民國」的會員國地位遲早不保。一九六四年，和謝聰敏、魏廷朝共同發表〈台灣人民自救運動宣言〉，主張反攻大陸不可能，生活在台灣的人民應制新憲、建新國、以台灣名義加入聯合國。不成功的自救運動，師生三人被治罪。彭明敏獲特赦但被監控並失去台大教職，多年後流亡出國。經瑞典、美國後回台，已是二十年後。李登輝經國民大會選為總統，廢除海外黑名單。李登輝在彭明敏流亡後，經蔣經國延攬，因緣際會成為十二年總統。兩人的經歷成為李敏勇的歷史小說《夢二途》原型，淑世台灣夢分別印記在台灣人的心版。 今天的台灣國家困境是中國國民黨蔣氏政權造成的，流亡殖民心態未除，「中華台北」即係餘害。全世界都知道台灣是不同於中國的國家，但中國國民黨寧可挾「中國」，甚至附和亡其黨國的中國共產黨，不斷顛覆台灣的民主基業。看看在東奧競技場的台灣名實混淆，台灣人應覺自重，大聲說出「台灣就是台灣」。 台灣是生活在台灣的人們共同的國家，不是讓殘餘中國流亡糟蹋之地。要脫離台灣的國家困境，先從「中國」、「中華」的綑身索解放做起。彭明敏師生的台灣人自救運動，李登輝的寧靜革命，前後呼應，相互映照。民主化、自由化的台灣，有國民意識的台灣人，把流亡殖民的國民黨中國枷鎖拋棄，共同建構一個正常國家。 （作者是詩人）

  黨國戒嚴統治時期，黨政軍特經由革命實踐研究院洗禮洗腦，灌輸統治意識。中央黨部設置文工會、社工會、婦工會、海工會、青工會。與政府的相關部會形成雙軌，滲透民間、控制社會，甚至媒體、學術文化界。政府部門另延伸設立許多不同名義的基金會，提撥經費運用，形同黨控制超過政府控制的黨國控制構造。政黨輪替並非黨國統治預期，但中國國民黨失去政權後，許多黨國控制仍在。 東京奧運代表隊艙位風波，總統、副總統、行政院長連番多次道歉，而台灣的中華奧會、各單項運動團體組成的體協，一意孤行，惹出軒然大波，仍一派輕鬆。這些團體以往就是黨國時代社會控制的脈絡。取代中國國民黨執政多次、多年，民進黨政府的力量不盡能進入這些社會團體和基金會。經費要撥付、挹注，但約束力何哉。拜民主化，政府你是你，以民間社團存在的我是我。 黨國時期戒嚴專制，不只高層黨人，民間協會、社團大多聽命於黨，形同中國國民黨外圍組織，不聽命者，羅織貪瀆罪名或桃色醜聞，鬥臭或下獄。一些較正直、有民主意識的黨人，即使身為立法委員，一樣修理，何況民間。昔日，青果合作社吳振瑞推動香蕉輸日、成果輝煌，中央銀行總裁徐柏園也被以「金碗案」鬥爭。一些在商總、工總、工商協進組織的領導班子，經濟恐慌時紓困有源，必須應付需索。傳聞中，蔣經國約見喝咖啡，老闆們捐個數兒，就是了。 民主化後，執政黨若非中國國民黨，一些民間團體、協會、基金會仍有黨國時期脈絡，藕斷絲連。不只執政黨不盡能控制，有時反過來還咬一口，甚至掀動輿論撻伐。中國武漢肺炎疫情肆虐期間，一些刻意的倒戈、亂事，不乏黨國餘緒生非，更有白目政客投機取利。這些中國國黨症候群更常呼應中國，忘了亡其黨國的共產黨，更憎恨取代執政的台灣政黨。轉型正義若無法處理黨國幽靈，台灣政局不能正常發展。 看奧運代表隊出戰的艙位風波，不能只看誰能不能搭商務艙，更要看黨國幽靈仍然作祟的社會現象。民進黨已兩次二連任執政，若不面對黨國仍然盤根錯節、更與共產黨黨國呼應的嚴苛現象，只看到表面權力，不重大破大立，會辜負台灣對主體性、民主化有憧憬的人們─大多是黨外人士，只為理想付出、為理念奉獻，不圖米粒米湯，已認同這個國家、在地化的台灣人。 （作者為詩人）

  轉型正義的工程，主要是處理中國國民黨在台灣長時期專政的不法迫害，它的另一面是不當黨產的處理。一是傷天害理，一是掠奪。一黨長期專制的結束，會有這樣的課題，南非結束白人的國民黨統治，經歷轉型正義工程；韓國的軍事統治因為經歷多次政變，逐次清理，不像南非也不像台灣。 台灣的轉型正義和不當黨產處理，後者是物質利益，計數計量清楚，是經濟性的。但前者牽涉的人身迫害、罪責，人事已非，物換星移，困難不少，是文化性的。中國國民黨仍合法存在於民主化後的台灣，藉民主體制杯葛不當黨產處理，更對轉型正義課題多所阻撓著。台灣無法真正邁向民主化的新時代，這應是原因。 頂著「中國」的帽子，在台灣的中國國民黨仍然存在殖民性政黨本質。它常以「國民黨」自稱，掩飾中國性，其實以中國制台或治台的本質不變。而且，若未得逞，讓位給中國共產黨似無不可的樣子。中國武漢肺炎肆虐，頻頻亂政，就是。因為無法擺脫流亡殖民性，這個黨在台灣只能說是來亂的。 台灣的民主化，邁向正常國家，不當黨產和轉型正義的處理極為重要。若中國國民黨仍存在於台灣，仍將困難重重。世界上沒有一個國家存在外來殖民性政黨，且中國國民黨的殖民性已連接中國共產黨的併吞侵略企圖。共產黨中國取代國民黨中國，兩個黨曾玩弄莫須有的「九二共識」，就是共同欺瞞台灣的惡性謊言。 轉型正義的處理，披露了中國國民黨黨國專制的血淚罪行，目標無非是為了建構台灣新共同體的國家條件，追求的是真相與和解。但是，若中國國民黨的殖民意識、黨國意識仍然存在，國家的重建是不可能的。台灣是中國的國家或中國國民黨的國家，才積累不當黨產和轉型正義要處理的問題。不面對問題，不會有新視野。 中國國民黨去掉「中國」的冠名，像東歐共產政權瓦解後去「共產黨」，政黨重新面對新的國家條件，才是台灣政治轉型正義的重要課題。否則，中國國民黨就會趁勢作亂，不斷顛覆不穩定的民主化基礎。轉型正義的關鍵工程，就是正常化台灣的政黨政治條件，循法律、政治途徑，把「中國國民黨」留在歷史，台灣的政治才能正常發展。 （作者為詩人）

  大半生流亡日本，因賴清德在台南市長任內文化人表彰措施，辭世多年，才得以在家鄉台南成立紀念館的王育德（1924-1985），一九四六年在報紙發表專文，指出台灣人須反省的三大缺點：一、嫉妒心太強，政治運動史的陣營分裂、反目、中傷…，有人大展頭角，就會有人企圖扯後腿…。二、拜金思想根深蒂固，為了賺錢，不要說同胞，甚至可以出賣整個民族…，對外來者賣命的情形不少。三、對權力阿諛奉承，對自己同胞狐假虎威。 台灣人經歷被日本殖民，戰後二二八大屠殺，白色恐怖。對於公共事務大多是疏離而非參與，趨經濟而避政治，涉入政治常以經濟考量。二二八事件後，許多加入中國國民黨的台灣人，其實大多只為了一些利益，一些方便，或虛應以對。民主化後，許多政治客把政治當成生意的習性未改。 台灣民主化後，面對的是中國國民黨仍然存留的殖民意識扞格，這是新歷史課題。不同於終戰時，台灣人面對的是「祖國」的欺罔迷障，現在則是又以「祖國」之名的威脅、壓迫。一些附和在已失去特殊權力的中國國民黨台灣人或以拖待變，或跟著去朝共。台灣的國家認同並不真正確立，民進黨面對重重障礙，內部派系矛盾常自亂陣腳。一些政治投機份子，入黨出黨，失格失德，借勢興亂，更在眼前。 二二八事件，台灣人頗多共犯，後來飛黃騰達。吳濁流的《無花果》揭露了一些出賣靈魂得到官位、利益的台灣人。黨國資本主義時代，為黨國殖民效力者，得到賞賜。當年國泰蔡家發跡的保險事業特許經營權得自林頂立，他就是二二八事件的劊子手：保密局台灣站長，半山雲林人；日本習醫的雲林人郭章垣，當時是宜蘭醫院院長，在二二八事件犧牲，留下遺腹女郭勝華，後來也成為醫生，母女都離開傷心地台灣。 轉型正義留下許多未處理的政治課題。中國國民黨人、流亡殖民意識論者頻頻破壞民主化，惡質可以想像。台灣人政治佬仔藉疫情掀風作浪，防疫無撇，禍害台灣，更為可惡。難怪李前總統說過：「這個人思想很有問題，頭殼怪怪，偎來偎去，不會為台灣設想！」王育德的感慨，台灣人要再三反思！ （作者為詩人）

  中國共產黨百年慶，被中國共產黨打敗逃到台灣來的中國國民黨後蔣時代頭人連戰、洪秀柱；號稱蔣經國傳人、另立親民黨的宋楚瑜；其實也算同黨，但已拆夥的中國新黨主席吳某，致電祝賀表態、巴結。現任主席江啟臣還在意台灣選票，沒有跟進。這些政客大多是在台灣政治市場已無機會出頭者，可以中國國民黨，也可以中國共產黨。現任主席還在意台灣選票，沒有跟進。雙面手法，誰不知道！ 一九四九年，潰逃到台灣來的中國國民黨、蔣介石先說中華民國已亡，卻以反共為名走向專制。號稱從軍政、訓政走向憲政，卻以動員戡亂臨時條款凍結民主化。流亡來台前的二二八事件不說，之後的白色恐怖，血腥的手烙印統治歷程。連戰的權位大抵仰仗半山身世，他父親連震東在吳濁流筆下的不堪，是他奠基的條件，一路走來搖搖擺擺於權力位置，二○○○年總統直選被宋楚瑜打垮，二○○四年找了宋楚瑜搭檔再選，連戰連敗敗，嗚呼去中國當爺，成了中國統戰台灣的花瓶了。 連、宋競逐的二○○○年，中國國民黨殖民意識論群算是錯看連戰了。他哪是台灣人？又哪裡不同於宋楚瑜了？彭明敏早在一九六四年，就和謝聰敏、魏廷朝發表〈台灣人民自救運動宣言〉，他參贊聯合國代表團的事務，早就知道中華民國存在論的問題。葉公超、蔣廷黻⋯有風骨的知識份子有真心說真話，不見重獨裁者，一些佞臣當道。難怪中國國民黨從中國一敗塗地到台灣，到頭來還一大堆黨政軍高層反過來向中國共產黨拋媚眼！ 彭明敏在黨外，為台灣謀；李登輝後來進入中國民黨為台灣謀。他們都有命運共同體台灣國家論的視野。彭明敏的台灣人民自救宣言仍然是金玉良言，李登輝苦口婆心的中華民國台灣化也是一種自救運動。但在蔣介石、蔣經國之後，中國國民黨人當年權貴似已不知蔣是誰？只知習大大。當年，在戒嚴體制下，動輒戴人紅帽子，以附匪治罪異己的黨國者，在民主化的台灣，向亡其黨亡其國的中國共產黨乞伏。從反共到親共、附共、降共、聯共，背反逆轉，虧連戰、宋楚瑜還一再奢望總統大位。說穿了是「中國」之病，也是「權力」之毒，破壞台灣國家共同體的形塑。這些政客黨棍，看在中國人眼裡，是什麼東西啊？天曉得！ （作者為詩人）

  柯文哲曾讓人眼睛一亮的是北門高架橋拆除工程的迅速俐落，這是林欽榮副市長的運籌。當初競選市長，是一些支持改革運動者希望有分進合擊的力量，全力說服民進黨禮讓，有以致之。 當時，柯文哲正捲入台大醫院重症部門的某種政風風暴，被疑有政治迫害疑雲，與曾為民進黨前立委沈富雄踏上政壇，得力於攜帶尚未核准藥品入境、被認為政治壓迫而得到同情，是一樣的。兩人都自認聰明，沈常常酸柯。 柯上任市長不久，原先許多拚命支持他的「黨外」人士，就失望了。無禮無數，算是小問題。世大運前後，面對共產中國，台灣主體性欠缺態度，還被認為是不是在中國被抓了小瓣子，是大問題。動輒甩鍋，翻臉不認人的無情無義，在在都讓人感嘆看走眼。民進黨一些人，為了合縱連橫，一直到屆期選舉時，仍未全力支持黨提名的姚文智，加上公投投開票紛擾，許多人因不願市長位子再落入中國國民黨人，柯勉強連任了，尾大不掉。他把外界批評都歸咎民進黨，從未檢討自己。 柯上任市長不久，原先許多拚命支持他的「黨外」人士，就失望了。無禮無數，算是小問題。世大運前後，面對共產中國，台灣主體性欠缺態度，還被認為是不是在中國被抓了小瓣子，是大問題。動輒甩鍋，翻臉不認人的無情無義，在在都讓人感嘆看走眼。（資料照）     柯市府從副市長林欽榮、秘書長蘇麗瓊、副秘書長李文英、一些想做事的局處首長，像簡余晏、林洲民⋯，前前後後五十多位，因共事不盡能實踐理想，紛紛去職，還被他苛薄奚落；他欺負農委會派任的北農前總經理吳音寧；他的北捷美河市共構宅弊案、大巨蛋問題、松菸爭議⋯，從信誓旦旦大刀闊斧處理到荒腔走板，透明口號不透明，讓人看見一個自以為是，滿腦子以為在毛澤東那兒拾了一些牙慧，只想著大位的政客。黃煌雄曾率包括他的一些人去中國看共產黨老巢延安取經，一些鬥爭的起家學，成了他的政治之道。他僭越蔣渭水的名號；也一直巴著李登輝形影，以為可以沾一些光；和民進黨翻臉後，對宋楚瑜、王金平、甚至郭台銘都牽過手。安什麼心？用後棄之，只他聰明，別人都傻瓜？ 中國武漢肺炎COVID-19肆虐，自稱智商一五七的葉克膜醫師，看CDC指揮官陳時中高人氣不順眼，動輒酸言酸語。經過一年多，疫情嚴峻時，也只看到他的冷言冷語，自以為是。火燒到台北市，自己當地區指揮官，弄得離離落落。什麼透明公開、公正公平？柯文哲現象是政治改革運動錯誤的期待，也是期望民進黨之外另有改革力量分進合擊的失落與反挫，影響人們對台灣政治的信心。關鍵在於柯的人格、心性，可憐、可怕，也在於台灣政治的次文化現象。首都未成為首善之都，蒙塵罩影，未能開啟台灣進步的新視野，止亂也不知要待何時。 （作者是詩人）

描繪李登輝和彭明敏交織台灣之夢的兩條路──#李敏勇《夢二途》 　  跨越戰前戰後的形跡，印記台灣歷史的血與淚  #平路、#吳叡人、#吳錦發、#李永熾、#李安妮、#李靜宜、#周婉窈、#林佳龍、#魏德聖 聯合推薦 　 詩人李敏勇以歷史小說的形式，雙線描繪同一時代下惺惺相惜的李登輝、彭明敏，以真實的事與物，加上想像的情、境，描繪出歷史的小說、小說的歷史，呈現小說的虛構性意味，增添文學的色彩。 　 李登輝、彭明敏同為一九二○年代，跨越戰前戰後的台灣知識份子，有著相同的成長背景與時空，結識於台大的三三會，但個性迥異的二人，為了心中的台灣夢，走上不同的路，背道而馳。 　 生性謹慎拘謹的彭明敏，學成歸國之後，成為台大政治系的教授，被政府器重，擔任重要職務，代表出席聯合國大會，卻也被暗示加入中國國民黨，他完全不考慮。因為熟悉國際情勢變化，深知中華民國遲早會被逐出聯合國，台灣的國家條件會被撼動，只有改革和重新建構才符合現實。在一九六四年他和二位學生提出「#台灣人民自救運動宣言」，自此展開他體制外的革命。 　 同一時間李登輝，自海外回台，也在台大任教，擔任農復會技正，沉潛於農經，不問政治，卻在多人牽線之下加入中國國民黨，進入體制內伺機而動，從擔任台北市長開始展露頭角，即便掛心病重的兒子，身為台灣省主席仍堅守在議會中面對質詢，步步為營小心翼翼，進而成為副總統到總統，更推動總統民選，成為 #台灣民主之父。 　 彭明敏的亮光先行亮起，浪漫的革命者正要吹起號角，就被狂風暴雨吹熄。繫獄、流亡，在海外顛沛；而李登輝在虎口裡小心翼翼，循序漸進，在關鍵的時刻出擊，建立功名。他們為了實踐心中的台灣夢，自此走上不同的道路。 　 李敏勇從彭李二人大學時代的二十多歲青春期，經歷朱夏期，白秋期到新世紀之初的人生，交織出不同心路歷程， 呈顯兩位台灣知識份子淑世的心影，為實踐台灣之夢的兩條道路。 　 《夢二途》精裝限量簽名版 　 博客來｜https://bit.ly/3j7lVFM 誠　品｜https://bit.ly/3zWkq39 　 《夢二途》精裝版 　 九　歌｜https://bit.ly/3dbwlAv 博客來｜https://bit.ly/2UxazAx 讀　冊｜https://bit.ly/3y5fGqn 金石堂｜https://bit.ly/3hk4q2D 誠　品｜https://bit.ly/2UwtP0Z 　 《夢二途》平裝版 　 九　歌｜https://bit.ly/3jbIyJ7 博客來｜https://bit.ly/3gWUU4Y 讀　冊｜https://bit.ly/2SXgmza 金石堂｜https://bit.ly/3dfmXvs 誠　品｜https://bit.ly/3dbwFPJ 

  戒嚴長時期的台灣，國家暴力留下血腥歷史。在台灣的「國家」，那時期是中國國民黨以「動員戡亂」為名的國家暴力，名義是「反共」。中國國民黨當時的死對頭是中國共產黨，中華人民共和國被挾持「中華民國」流亡來台的黨國說：匪偽政權。黨國戒嚴恐怖統治時期的一些反共愛國嘍囉們，民主化後的台灣反而為共產黨中國搖旗。 一九八一年七月三日凌晨，被發現橫屍台大校園的陳文成，當時任教美國的大學，是一位數理統計學家，因在美國曾募款資助《美麗島雜誌》，與施明德通信，返台度假被當時的警總約談偵訊。他被認為是「刑求致死」。而前一年二二八的林宅血案，嬤孫三人被黑衣人謀害，也一樣是美麗島事件後系列國家暴力的血跡—就是轉型正義未真正實現的歷史陰影。 陳文成紀念廣場是經過多年努力，才獲得台大校方核准興建的碑石。從陳維昭、李嗣涔、楊泮池到管中閔，期間波折不斷。二○二一年初，紀念物落成時，以保麗龍刻了「紀念一位堅決抵抗國家暴力的勇者」，即是管中閔時代校方保守顢頇杯葛所致。經由學生會極力爭取，六月十九日的線上校務會議投票，一百三十九位投票者，終以七十四比六十四，決議刻上紀念碑文。歷史學者陳弱水、周婉窈的慷慨建言，學生的鍥而不捨，數學系退休教授楊維哲提議的碑文終得具體。 一座呈現轉型正義的紀念物，在民主化後的台灣，都還要克服重重阻礙，才得以呈現在台大校園。讓人不能不對台灣這個號稱菁英之萃，光明與黑暗兼具的最高學府有一聲嘆息。來來來，來台大；去去去，去美國。從李登輝以降的民選總統都出身台大，但別忘了，黨國專制獨裁的幫凶和民主改革的推手，也頗多出自台大。 七十四比六十四，支持者大多是學生，反對者應多為師長、職員。做為台灣最具代表性的學府，是怎麼了？這反映出台灣這個新興民主化國家知識精英的問題性。台灣的建構力量和阻礙力量都來自這樣的場域，殘留著中國國民黨的殖民統治意識，反映台灣的文化面。在「中國」的框架裡，知識份子文化人的秉性充滿黑暗面。 還好，許多年輕大學生，一些教授們，在台灣這塊土地，在追求民主化、國家正常化的歷程，有知識份子文化人的志向和骨氣。陳文成是一個例子，在他之前，在他之後，懷有民主、自由的憧憬，對建構台灣成為正常國家有奮進的心。抵抗國家暴力的「國家」，既是黨國時代的歷史，也超越黨國時代，反對者的視野未免太狹隘了。 （作者為詩人）

  台灣，這個尚未正常化的國家，政黨政治並非左右，而是獨統競奪。中國國民黨仍以為「中華民國」是它的國家，並不服經由選舉換黨執政，尤其未能正視國家現實。長期戒嚴獨裁，蔣氏父子說了算，一干黨政軍特團公教仍思思念念昔日昔時，甚至有在國營事業任職者子女稱自己是吃中國國民黨奶水長大的。可見殘留的政治遺毒多嚴重。 中國國民黨既有意識形態也有利益形態，形成某種「控固力」的共犯結構、分贓體系牢結，特別是外來的流亡殖民意識論群。附庸在黨國體制的台灣政客則不盡然，言不及義，利而己。作為中國國民黨在台灣腐敗的「身體」，只是扮演支持發號施令者的侍從角色而已，也不盡受黨國尊重，面對台灣政治改革常扮演阻礙角色。 中國國民黨仍以中國的國家意理為魂，共產黨中國似成母國。政黨輪替後，民進黨執政，不盡能施展權力，既要面對中國國民黨意識形態的壓力，也要面對政治人物利益形態的衝擊——內部的扞格，別有用心的窩裡反，有一些人不在權力位置後，跟著譁眾取寵。國會裡一些中國國民黨砲手，還曾是民進黨成員，更是離譜。 黨國戒嚴專制獨裁時，蔣氏父子一手槍、一手糖，黨人服服貼貼。民進黨即使執政了，沒有槍，糖也不夠分，不在其位者就誰也不服？甚至曾坐高位者，黨職公職卸位後翻臉不認人，乘疫亂事，眼中只有自己，忘了當年為何從政？下誰的牢獄？又怎樣得到人民的付託？意氣用事，自以為是，讓許多無怨無尤支持台灣脫流亡殖民、走上正常國家的人們不恥。比起許多台灣人未喝到湯也未吃到粒，只一心一意付出的純實，這些反面無情的政客，不盡知道政治品格。台灣最美麗的風景是人，但政治卻常見的醜陋風景。 政治人物要想想怎麼得到人民尊敬？台灣政壇或台灣社會要重視政治人物的歷史，對見風轉舵和為權力、為利益轉向者，要另眼相看而卑之。許多政治人物在中國國民黨、民進黨之間遊走，甚至附和中國共產黨——嚴格來說，它也不是真正的左派，也不是尊重民主主義的政治權力。政治的醜陋風景，鄙之棄之！ （作者是詩人）

  自蔣氏父子的王朝結束，黨國基本教義派，素來以反共愛國為業的流亡殖民意識論群大多就變臉。李登輝執政的十二年，這些人仍俯仰權力關愛的眼神，位居高位。二○○○年的總統大選，連戰、宋楚瑜就各自拚搏。 連戰連敗的歷史既已形成，群魔亂舞的陣式就成了中國國民黨的兵法。馬英九選上總統算是迴光返照，他的曇花一現是因為台灣人心地寬廣，也是受騙所致，冥冥中的扁、馬的歷程，曾形成「騙」局面。 中國國民黨挾中華民國流亡台灣，行類殖民統治倖存。以反共，壟控統治權力，以反攻大陸、解救同胞，合理化專制獨裁。脫殖民，成為台灣共同體的一份子，本來是從漂流到定置的過程，大多數從唐山來台的人們就是這樣成為台灣人的。但中國國民黨流亡群落不一樣，是挾持「國家機器」來的，是中國共產黨指控的叛逃蔣幫份子，流亡政權思思念念的是統治權力。這也是這些人無法在地新生的原因。 馬的欺罔性被台灣人識破以後，中國國民黨似乎看到了它在台灣自掘的末路。地方政權或許還可以騙騙人，雖有韓某人僥倖得權，但忘了自己的分寸，也掘了權力的墓穴，總算敲醒迷惑的一些台灣人。現在的附中媚共行止，是中國國民黨蔣氏父子容許的嗎？還是，兩蔣已逝，與你何干？昔日反共愛國，今天附中媚共。正反同形，見鬼了。 中國武漢肺炎肆虐，不只世界，台灣也一樣陷於疫情陰影下。看看中國國民黨骨子裡和表面，那種伺機進行內部顛覆的惡形惡狀。中國國民黨的政客們，對邪惡禍首有過批評嗎？相反的，似乎以為找到機會，拚命對自己的國家台灣（當然了，台灣不是他們的中華民國，不是他們的中國），吐口水、噴髒水。國人拚防疫，中國國民黨人拚顛覆！有人做事，有人亂事。 中國國民黨現在只想挾台灣、臣服中國嗎？這些行為在當年的蔣體制下都是亂臣賊子，下場可想而知！現在，拜民主化之賜，對台灣露出猙獰之貌，極盡糟蹋之能事，破壞台灣共同體的正常發展，不只對中國人民沒有助益，也破壞戰後移入群落的台灣認同。這些人，大多不會真的去中國生活，反而有美國綠卡，早就預留後路。政治，鬼現形！小鬼在台灣，大鬼在中國，伴隨瘟疫作亂，更是毒害！是文化之病！可惡，也可憐！ （作者為詩人）

  日本曾殖民台灣五十年（1895-1945），國民黨中國也類殖民台灣大約五十年（1945-1995）。台灣被日本殖民是因清帝國戰敗割讓，台灣人反抗在先，接受在後；國民黨類殖民台灣，台灣人先歡迎後反抗。兩種殖民在近代台灣形塑了某種文明現象、文化性。當下生活於台灣的人們，國民性呈現了日本性、中國性，但也不同於共產黨中國。 中國國民黨殖民意識論者常說台灣親日反中，把台灣割讓當作賠償，還責怪台灣人當過日本人。國民黨中國和共產黨中國互相殺紅了眼時，分別拉攏台灣人助陣。現在，台灣經由總統直選，脫離被類殖民統治，實虛兩個中國，玩弄「一中各表」不能表，無共識的「九二共識」，還把台灣當作中國的禁臠。 中國四川汶川大地震，台灣發動捐款救災；日本三一一大地震，台灣也發動捐款救災。台灣與人為善，但中國怎樣對待台灣？在外交上頻頻打壓，就為了要併吞「中華民國」的未竟之業。中國國民黨戒嚴專制，說是為民主、自由，必須反共，否則殺無赦；中國共產黨前以解放台灣，幫助台灣人民脫離中國國民黨統治。現在呢？國共一體，協同破壞台灣？ 從帝國日本到日本國，日本民主化。從國民黨中國到共產黨中國，竟成專制黨國。台灣人在特殊歷史際遇發展，追尋有主體性的國家條件。共產黨中國如真有近代意義的「解放」思維，讓台灣脫中，自由化發展吧！或許，這才是台灣重新認識中國，並能夠真正與中國親善的路。 日本要提供疫苗給台灣。看看中國兩面手法，如何阻撓台灣購買疫苗？又如何藉由疫苗擾亂台灣防疫？號稱中國武漢肺炎就是因為病毒起於中國，而且極可能是實驗室發展生化武器外洩所致。幾成世界公敵的中國，正被民主、自由國家側目相看。恫嚇台灣的嘴臉與喜歡自稱禮義之邦，並不相容。近代列強對中國的欺壓和帝國日本的侵略都或因此被勾銷，因為中國積弱才講和平，稍微走資化強起來，就猙獰不堪。 台灣人要認清中國的面目。並非中國人皆惡，但共產黨中國和國民黨中國，都讓人看到邪惡、卑劣的一面。魯迅怎麼說中國人？柏楊又怎麼說中國人？台灣人也多少有中國人的成分，但畢竟不只有中國的文化基因。切忌落入中國的迷障，切記建構主體性。涵養世界文化，健全國民意識，才能走離迷惘困境。 （作者為詩人）

  中國武漢肺炎肆虐世界，台灣也難避免。事發一年多，台灣因應得宜，阻絕病毒於境外，獲世界稱譽，但病毒變種演化，乘虛而入，華航機師成為破口，華航諾富特飯店引火，連帶萬華阿公店茶街燎原，引發爆量染疫現象。尤以台北、新北最為嚴重。全台進入防疫三級，街頭空蕩。 陳時中坐鎮指揮，冷靜得宜，贏得國人好評。防疫，公共衛生安全，本非意識形態問題，關乎人民健康。疫情控制得宜時，中國國民黨以在野黨，常生嫌隙，有時無理取鬧。有些地方行政首長為蹭聲量，也常雞蛋挑骨頭別苗頭逆時鐘，都被談笑用兵化解。 全島一命，國人以此面對疫情。病毒不分藍綠，也無分敵我。防疫應以醫療、公共衛生專家為之。疫情控制得宜時，政治紛擾不易形成，破口引火燎原後，對中央政府設置的全國指揮中心丟石頭、吐口水現象增多。中國國民黨在全島一命的體認共識之外，讓人感覺別有二心。 問題出在流亡殖民屬性未除，以中國治台灣的心未曾改變。有些國民黨人心中甚至只有當年「反共愛國」對峙的中國，昔日口號喊得喧天價響，轉向後變臉。在野的國民黨路線多，山頭也多，不盡真能立足台灣，只乞附中國。這不像台灣的政黨，骨子裡仍想「中國治台」，心態可議。 全島一命，卻有二心，原因在於民主化後的國家條件，台灣共同體並未真正形成。中國國民黨殖民意識論的流亡群落，思思念念仍只是中國——而且似已從蔣介石、蔣經國令符叛離。如果社會主義新中國是民主、自由國家，這種轉向還能讓人了解，但共產黨中國或許比國民黨中國更恐怖——它的走資化榮景並非社會光明願景。 中國國民黨不盡是忠誠於台灣的政黨，它在國會和社會所看到的政治動向、言說，無法讓對台灣這個國家懷有願景的人們相信。黨國戒嚴宰制長時期，它最不能被原諒的是「反共」的欺罔性——多少人在政治牢獄被犧牲了？ 當然，執政的民進黨不能因為尚無其他足夠力量的台灣政黨能取而代之，而輕忽自己的責任。對於執政愛深責切的批評，要檢討改進。面對疫情，台灣同島一命，面對二心，只能更嚴格要求自己，勵精圖治，自己的國家自己救，要感召更多人民，形成更堅實的命運共同體意識，建構一個值得守護的國家。 （作者是詩人）

一百年前，日治時期的台灣知識份子、文化人，創立台灣文化協會，推動新文化運動。當時，正是大正民主時代，左右翼思想都相當活絡。台灣人在日本殖民統治下，並非追求日本化，而是經由日本而歐洲化，思慕歐洲文明，追求政治民主、經濟公平、文化進步。日本本土也一樣有反思自己，循著明治維新的腳步想成為一流國家的人民。 台灣文化協會諸君子，也在時代潮流、左右的漩渦中。但反思台灣封建迷信的意志是共同的理想和信念。左右分裂，造成文協的解體，但新文化精神蘊含在台灣青年的心靈。一九○○世代在新文化運動的起跑點，其後世代受到洗禮，李登輝、彭明敏等一九二○世代台灣人的知識與教養，反映了他們世代的特色。 戰後，中華民國接收、進占台灣。二二八事件，李、彭那世代的前輩們，許多死於被屠殺，台灣的近現代文化中空，因此形成。儘管中國也有進步知識份子、文化人隨國府來台，但在黨國戒嚴體制下，不是被迫害，也是噤聲。戰後的戒嚴體制中國化是反進步性、愚昧化的宰制。台灣文化協會最反對的宮廟迷信，在黨文工、社工政策鼓吹下，成為台灣最活躍、蓬勃的次文化現象，取代真正的文化生活。 已故詩人、今年百歲冥誕的陳千武，一九六○年代一首詩〈平安〉，諷喻愚民政策：「我希望妳信神／雖然／我無信仰／但是／我喜歡妳信神／ ⋯妳就／不再跟我吵鬧了」。後來更有詩集《媽祖的纏足》，台灣人的抵抗和自我批評洋溢其中。看看熱潮剛過的瘋媽祖，台灣的擬似信仰，在不信神的流亡殖民黨國眼中是什麼？ 抵抗黨國專制時期，黨外力量在台灣基督長老教會尋求信仰庇護，尋求在野藝術文化力量，尋求公民社會力量——這也是社會學家認為東歐得以脫共自由化、重建國家的關鍵因素。執政後政治人物為選票，大多隨俗勤走宮廟，反映了台灣人不管是民進黨和中國國民黨的某種前近代同質性。 中國共產黨的黨國是無神論國家，迫害宗教，但對台灣宮廟的統戰不遺餘力。這樣的邪惡力量正想取中國國民黨的流亡殖民而代之，他們看準台灣文化的封建落後那一面，加以利用。台灣的國家重建要從社會改造做起，社會改造要從文化維新做起。台灣人不能在前近代和後現代交織的迷惘、眩惑中浮沉，要形塑近代國民意識，提升文化生活志向。 （作者是詩人）

  戰後台灣的中國化，名實論的荒謬現象反映在場所借殼的便宜行事以及粗暴。道路普遍以中山、中正為名，威權崇拜；忠孝、仁愛、信義、和平的浮面四維八德觀，凸顯禮義廉，更有庫倫、歸綏⋯遍地中國。總督府成了總統府，行政、司法，諸院的原日本殖民統治官署借用，凸顯流亡政府臨時性。立法院以學校校舍改建，還有違章使用情形。從文化視角批評：在台灣這個叫做「中華民國」的國家，政治形式和儀式都不適格。民主化建構在虛妄的基礎。 話說，有樣學樣四不像。台北市區鐵路地下化後，一條西東向寬闊道路形成，上面高架，地面一般道路。煞有其事地徵求命名，「市民大道」就這樣出現了。貫穿市中心，行經萬華、建成、中山、大安、松山諸區的這一條道路，除了台北車站一帶，建築更新而有新貌，許多路段原是向鐵道的老舊建築背面。十幾二十年了，一樓普遍成為餐飲店家，入夜後彷彿帶狀夜市。二樓以上則是加蓋違章，鐵柵窗口，對照著遍地奢華豪宅，雜亂的形貌成為首都化外之地。 台中市有一條「台灣大道」，是中正路延伸中港路而成。都市更新的軸線，名副其實。台北市的「市民大道」，空有其名，侮辱了「市民」性。難怪有人說，台北市其實非常醜陋，從天龍國變地虎國了。說到台北都市景觀，還有人懷念高玉樹，他曾是民選市長，改院轄市官派時，中國國民黨為避嫌，還特任他為市長，仁愛和敦化兩條林園大道的前瞻性歸他。 市民大道理應彰顯「市民性」，至少應像「台灣大道」在台中的樣子。在一些國家，「獨立大道」、「自由大道」都具有特殊的文化和政治意味，不是隨便為之的命名，常是宏偉景觀。台北市，讓「市民大道」的老舊違章以屁股當臉，塗了口紅算數。歷任就不用說了，兩任將屆，「改變台灣從台北開始」、「改變台北從文化開始」的口號，飄浮在空中。什麼跟什麼嘛！ 難道是習慣的「是這樣啦」、「不是這樣啦」可以搪塞的嗎？這就是民主化後的台灣問題：淺薄的文化意識，輕浮的政治態度。 （作者是詩人）

  黑社會、白社會，就分別像夜的人間領域和日的人間領域，涇渭分明，但也會相互滲透。月蝕、日蝕就是例子。日蝕的陰影性，古早民間以天狗吃日，以敲打金屬之器發聲驅趕。日蝕是天日失光，嚴重性大於月蝕。因為日間是正常生活的時際，陽光因遮日而陷於暗淡，形成恐慌。但這是自然之律，科學釋懷了人們掛記的心。 黑社會是白社會相對的那一面，在正常社會、正常生活的人們看不到的地方，有異常的力量在活動。黑社會也有它運作的構造，有它的權力秩序，運作律則，維繫它的非份利益。幫眾形成幫會，被視為黑幫或黑道，有相對白社會的權力運作形式。白社會原有正常律則，但也存在病理：權力、利益、意義的歪曲、崩壞現象，助長黑社會的形成，擴大，甚至滲透。 黑社會不可能消除，但正常國家不會讓黑社會侵犯白社會，不會允許黑道人物經由選舉進入政治體制，參與權力運作。台灣是這樣嗎？如果不是，什麼時候開始的？黑道人物成為各級民意代表，從鄉鎮代表，省市議員到國會議員，是什麼時代開始的？地方議會首長公然對政府官員掌摑訓戒，槍殺不聽命同夥，令人髮指的地方自治事態還在人們記憶裡。 特種行業、非份利益，助長黑社會的壯大。中國國民黨從早期在中國就引入「黑幫」，從美麗島事件到民主化展開的歷程，都有鑿痕。江南案，甚至是情治單位委由黑幫到美國進行的政治暗殺。蔣經國時代的政權維持兩手策略：「吹台青」中的大量救國團成員，大都是各級學校教師、記者⋯，成為行政首長；「漂白黑」則大量進入民意機關。這些流亡殖民政權維繫策略並沒有像戒嚴體制一樣有效，政權還是被輪替了。 黑社會滲透白社會的病理留下來了，成為一種慢性病，難以療癒。這種病理多少也會滲透在獲得執政權的民進黨。選舉，要吸納社會力；黑社會力量也想依附政治權力，更有直接組黨的特異現象。黑白分際被破壞，後患無窮。民進黨執政的理想從早期的純粹，也因為得到權力而世俗化，容易藏污納垢，若再失去「台灣」與「中國」的絕對差異性，對建構正常、健全國家有憧憬的人們會落入政治虛無主義的破滅感深淵。民進黨派系競逐之餘，不要忘了初衷！中國國民黨除了流亡殖民的殘餘中國困境，權力世俗化的泥淖沉淪更久，不要自以為是蓮花！ （作者是詩人）

  蔣氏父子逝世後，中國國民黨在台灣的領導人，外來與本土均有，少數統治不得不的轉變，一些被拉拔的台灣人，大多只仰仗鼻息，甚至比不上有些外來有識之士的風骨。李登輝繼起，殘任二年，國民大會選舉六年，人民直選四年，共十二年的總統、黨主席，為中國國民黨台灣化及中華民國在地化努力，但不盡其功。許多不脫殖民性的中國國民黨人，對李登輝其實懷有恨意，說明白就是對台灣本土主體性的敵視。 一些中國國民黨人甚至認為中華民國是他們的，什麼在地化？台灣化？是大權旁落。不如戴罪立功，附和中國共產黨和中華人民共和國，反制台灣的民主化、自由化。從反共愛國陣線到中國新黨，就是這種意識形態牢結作祟。一九九○年代初，台北市長再開放民選一役，趙少康歇斯底里的戰鬥性，彷彿末日將臨，群魔亂舞，是活生生的寫照。連戰被李登輝培養接班，二○○○年總統大選，許多黨人支持中國純度更高、脫黨競逐大位的宋楚瑜，就是。殖民意識論者常以「省籍意識」對台灣人反咬一口，說三道四，其實自己才嚴重。 李登輝錯估了連戰的台灣性。二○○○年的總統之役，因宋的競逐，連戰甚至落至第三名，陳水扁脫穎而出，成為首任政黨輪替總統。連見笑轉生氣，逼退李登輝，成為中國國民黨主席。拉攏宋為副手，二○○四年再選，仍無緣大位。後來，他匍匐於中國之途，在中國統戰的「連爺爺，您回來了」聲中，「呵呵呵」笑了。台灣與中國特殊國與國的關係，被他糟蹋了。這樣的人，會被尊重嗎？天曉得殖民意識中國論者怎麼看他和他家族？ 中國國民黨在台灣的少數統治原理就是以台治台，許多附和黨國體制的台灣人，利大於義，並不被尊敬。一些台灣人政客在黨內唯唯諾諾的奴才相，成為殖民性中國論者的笑柄，也傳遞錯誤的台灣心境，更頗多是黨國戒嚴宰制的共犯結構、分贓體系。都什麼時代了，有台灣人中常委在黨們議事場合把孫文神化成真君，馬屁也拍到正為主席連任焦頭爛額的江啟臣。看台上那些笑得東倒西歪的領導班子側頭遮面，號稱政治學者的這位黨主席，在殖民性中國論者心目中又是什麼？ （作者為詩人）

  中華民國取代大清帝國，是經由民族革命，國徽、黨徽一個樣，黨國一體，在中國只有卅八年歷史，後來流亡據佔地台灣。取而代之的中華人民共和國經由社會革命，標榜人民民主，其實是中國共產黨專政。寡頭壟斷的權力形式演變成習近平的稱帝化，一個反動大國正威脅民主化發展的文明世界。中國，成為台灣問題是歷史，也是現實。 中華民國當年以流亡國家存在於台灣，是因為代表盟軍接收、進佔的太平洋西南海域這個島嶼，也因冷戰時期美蘇對抗形勢，台灣做為美國前線，在韓戰之後需要被守護防衛。美國曾想放棄蔣介石這個不盡可靠的盟友，在舊金山和約日本放棄台澎時，未言明歸屬。蔣介石的流亡中國政府中華民國，因此在台灣倖存。 蔣氏黨國以仇匪恨共凝聚中國國民黨黨國意識，從反共抗俄到反攻大陸、殺朱（德）拔毛（澤東），白色恐怖時期的戒嚴體制，被以共匪同路人治罪加害的不可計數，比起二二八事件清除統治障礙台灣人知識份子文化精英，一九五○年代的冤魂除了台灣人，更包括「外省人」。台灣的民主運動史，曾是在地台灣人和「外省人」共同協力的志業。反過來說，黨國體制長期反民主，也是「外省人」和一些台灣人共同的作為。 台灣的民主化新國家，原是不分先來後到、生活在這塊土地人們共同的憧憬，脫中國性也是國家正常化必要的過程。昔日，雷震等人的「中華台灣民主國」論，被蔣介石治罪，失去流亡國家在地化的機會。中華人民共和國取代中華民國在聯合國的地位後，蔣氏父子從漢而賊。 不同歷史際遇、生活在台灣的人們，形成命運共同體的努力，現在受到黨國殖民意識群的破壞。他們藉民主，反民主。什麼共識論，什麼兩制論，黨國幽靈作祟罷了！ 一些心態上投共附中的黨國殖民意識論者，昔日搖旗吶喊治人叛亂罪。時空倒置，治罪於人者犯其罪。民主化的台灣，本應是共同的憧憬，但民主並非黨國論者之愛。他們在意的是宰制台灣的權力，現在只看中國共產黨這個昔日之匪的臉色。中華人民共和國當局說：一九四九年，中國人民就終結了中華民國。中國國民黨還執迷不悟，流亡殖民可惡在此，流亡殖民可悲在此。 （作者李敏勇，詩人）