習近平。圖片來源：取自網路 先談談從大英帝國到大英國協的國家經驗：大航海時代，歐洲海上覇權均有殖民地，葡萄牙在南亞、南美；西班牙在南亞、南美；不列顛帝國更在北美，亞洲。不列顛在北美殖民地的人民獨立，率先成為非帝國轉型的國民國家，影響到其他殖民地的獨立。 美國獨立時，國民率多為殖民地英國人，加上本土印地安人，後來第一次世界大戰，第二次世界大戰的變動世局，更吸引以歐洲為主的世界不同國家的移民，為世界超強國家。美國不是殖民他國的強權，但長期接納移民，形成了當前的國家問題，正考驗著美國。 許多移民批評美國，但相對於他們出走的國家，美國仍是他們的選擇。從殖民到移民，現今世界，國家和人民的移動已從被強迫到自由選擇，台灣與中國，現在以中華民國和中華人民共和國為名的國家的國民都可以選擇成為他國的人民。 這時候，中國還一天到晚思思念念台灣是它的，其實違反歷史的經驗法則。在美國從大英帝國獨立以後，大英帝國在海外的殖民地獲得獨立國家的地位，僅象徵性的奉英王為王，英王也只是君主立憲國家象徵性元首。英國畢竟是文明國家，它的大帝國除了英格蘭、蘇格蘭、威爾斯、北愛爾蘭自成的英聯合王國外，以國協之名至少還有加拿大、澳洲、紐西蘭⋯等，都是獨立國家，若要脫離大英國協，應該也沒有問題。 中華人民共和國在思考台灣的國家地位時，常忘了它自己曾在近代歷史的屈辱，也想給人屈辱。它不曾想像大英帝國讓殖民地獨立形成的新國家關係以及諸國之間的親密邦誼。不只獨立的新國接納包括來自中國的新後民，自己也接納移民。世界的國家已不再只是垂直的族祥傳承，是人民選擇國家，不是國家選擇人民。 清帝國割讓台灣給日本殖民五十年，中國國民黨挾持中華民國類殖民台灣超過五十年。民主化後的台灣要先脫被殖民歷史。中國不要配合從前脅廹台灣反共，現在想聯共脅廹台灣的中國國民黨恐嚇台灣。中國已發展成某種意義的大國，要尊重台灣脫離中國國民黨脅廹，在國家主體性條件上發展兩國關係。台灣與中國的和平友好會讓世刮目相看，像個文明大國吧！PRC！ （作者是詩人）

圖片來源：自由時報 大罷免國民黨立委，首波廿四席已確定七月廿六日投票，加上一席新竹市原民眾黨籍市長。國民黨區域立委被罷二階段仍有五席在補件中，這已形成空前挫折，舉世未見。依恃民眾黨假好心的八席不分區立委掖助，在立法院為所欲為、毀憲亂政的國民黨自己受公民行使罷免權的制裁。咎由自取，嚐到惡果。 怪來怪去怪民進黨，國民黨竟不知其實是人民火大了？這是問題所在。選舉是授予權力；罷免是取消授權。這是人民不得已才為之，且是困難的政治工程。正因困難，若無公民積極投入，難以成功。國民黨反罷，言不正名不順，難怪大抄襲大作假，亡故名單也入列。反覇免連署無一成立，一堆黨工被押進看守所，就是例證。 大罷免起因是傅崐萁帶一群國民黨立委朝共，謁見中國政協主席王滬寧，回國後在立法院趾高氣揚、粗暴拔扈、毀憲亂政，激起關心台灣民主的公民社會祭出「下架親共立委」制裁。無法罷免民眾黨八席不分區，只能制裁國民黨。國民黨誤以為在跟民進黨對抗，其實是跟人民對抗。 金溥聰曾說傅崐萁是病毒，反對傅重返國民黨。朱立倫卻引狼入室，如今病毒發威了。韓國瑜成為立委選舉國民黨不分區排名之首且出任院長，其實也是病毒，朱立倫視為國民黨重返執政的偏方，對國民黨的危害藏在深處。 民進黨得力於人民力量，也就是公民團體的掖助，青年與女性擔當主要角色，得以形成大罷免史無前例的政治史奇蹟。罷免進入第三階段，形同決戰，民進黨的協力是為所當為。賴清德以總統高度的「團結國家十講」與人民對話，鼓舞人民共同守護國家。反看國民黨眾多立委因毀憲亂政遭公民團體發動罷免，黨中央郤以「愛國者行動」反霸免。愛什麼國？說愛國者，公民團體義無反顧，挺身而出，才是愛國者。 （作者是詩人）

前國民黨立委鄭麗文邀請蕭旭岑、網紅館長陳之漢及女師區桂枝於日前成立「黨外在野大聯盟」。圖片來源：自由時報 「黨外」，在一九八六年以前是「中國國民黨之外」的集結政治力量。在長期戒嚴時期，執政的國民黨不准人民組黨，「黨外」既是比喻，也成為台灣政治史的特有名詞。 台大歷史系退休教授周婉窈為重振「黨外」精神，近在各地擧辦「向黨外致敬」活動，旨在提醒民進黨勿忘初衷，台灣人民勿忘民主運動史。但附和中國國民黨的各路人馬，竟藉「黨外：在野大聯盟」名義呼朋引伴，享盡民主成果的台灣民眾黨，也有人跟進煽動政治風雨。 但各占人馬既已有黨屬黨，何來「黨外」？這些人不乏因政治權位遊走各黨的轉向症候群，竟以「黨外」沽名釣譽。周婉窈以歷史學者眼看台灣的政治歷史走到這一步，想必感慨良多。而對台灣從抵抗威權統治走向民主化，卻因中國外在強權窺伺而致國家正常化未竟而憂心的台灣人民，又作何感想？ 從「黨外」到民進黨，當年的黨外運動已進入國家體制運作，但許多關心台灣政治改革的人仍在黨外，他們關心政治，盡國家主人的公民責任，但未必從政，才是真正「黨外」。竊奪「黨外」名份的在野黨政客，明明有黨卻自稱黨外，失格失色。 戰後，在中國國民黨箝制下，「黨外」形成台灣的特殊政治力量，以「黨外」抵抗國民黨，以偌多黨外雜誌匯聚文化力量，啟蒙政治改革意識。一九七九年美麗島事件就是以《美麗島》雜誌形成的政團在高雄大遊行，卻遭中國國民黨暴鎮，藉軍法及刑法治人民於罪而引發的巨大歷史。 中國國民黨在新世紀政黨輪替後，亦曾執國政，當時地方政府仍多由該黨執政，何以當年脅迫台灣人民反共，如今卻處處迎合共產黨中國，毀憲亂政？ 當年的「黨外」運動形成動人政治，如今一干人既曾任民進黨公職，卻背反任國民黨公職，不知政治品格為何物。這豈只是反民進黨，是反台灣。誑稱「黨外」，令人不敢恭維，堪稱醜陋的政治。 （作者是詩人）

楊渡。圖片來源：楊渡臉書 今（二○二五）年六四事件卅六週年前夕，一些台灣的作家以文化、媒體交流為名，參加「第二屆海峽兩岸中華文化峰會文學論壇」，馬英九時代的文化總會秘書長楊渡代表致詞，並批評民進黨的執政。民進黨的執政並非不能批評，但跑去共產黨專政的中國，調頭批評自己國家的執政黨，這算什麼風骨？尤其六四未雪，多少中國作家猶流亡海外。 自由民主國家的人民可以在國內批評自家，反觀自稱人民民主實則共黨專政的中國，可以嗎？六四，本是中國發展民主的契機，但藉由自己所批鬪的「走資化」發展成強權後，有看到自由民主嗎？一九七○年灣鄉土文學論戰時，楊渡也應是不附從中國國民黨的年輕詩人，民主化以後，台灣的國家主體性逐漸確立，他以蔣渭水當年「台灣須團結、團結真有力」的民眾性思維獻策（柯文哲也掠取蔣渭水的歷史遺產），成了馬英九總統的文化總會秘書長。是他投向中國國民黨？還是他牽引馬英九走向共產黨中國？曾是民進黨地方黨部幹部，以農民詩人自稱的詹澈，後來投效馬時代的中國國民黨，難道不知國民黨在台灣苛刻農民的歷史？另有的一些人，為了什麼？ 共產主義的解放論、進步性，在一九九○年代東歐共產政權無一例外地結束，蘇聯解體後，應該是破滅了。其實，早在一九六○年代，前南斯拉夫聯邦位居副總統，人民議會議長，也是接班人的的共產黨人吉拉斯（M．Djilas,1911-1995)就以《新階級》批評共產政權。中國和朝鮮是世界少數共產國家，但維繫中國共產黨專制政權的，則是被強化的中華民族主義，以及走資化後的經濟體，這都違背共產主義的政治本質。 共產主義的魅惑已被世人看清，但中華民族主義的魅惑成為新的陰影。一些在台灣的中華民國人刻意與中華人民共和國人以「中國人」為名，正是這種魅惑！馬英九藉「反共愛國」迎合中國國民黨蔣體制，掌權後變臉歸順共產黨中國、乞附習近平，急急於奔向他昔日脅廹台灣人民反共的「匪區」，這種黨棍、政客，已被台灣人民唾棄，鄙之可也！ （作者是詩人）

台灣的國家統治權已非國民黨專擅。但民權運動的成果並未充分克服台灣的國家難題。圖片來源：自由時報 戰後台灣的政治改革運動，或可以人權運動之名開始。一九五○年代的白色恐怖後，一九六○年代加工出口區的設置，經濟成長，逐漸從二二八事件的死減歷史再生。 一九七○年代，台灣文學的自我振興引發統治當局文工組織的撻伐，引起「鄉土文學論戰」。以筆伐、批鬪而非祭出政治獄，反映了時代的變化。台灣社會已從蹲伏中站起來，黨國體制不再能任意妄為只能藉筆桿子，例如彭歌、余光中等人圍剿，在愈辯愈明的狀況下，「台灣文學」從「在台灣的中國文學」正名。 一九七九年十二月十日以世界人權日為名在高雄的大遊行引發未暴先鎮的「美麗島事件」，許多人被以軍法和一般法律治罪。從「黨外」到「民主進步黨」，從國會少數席次到執台灣國家之政，二十年時間，改變了國民黨一黨專政的黨國化歷史。 台灣的民權運動史的明顯化，起於一九八六年黨外組成民主進步黨，再經解嚴，公職全面直選，而以一九九六總統直選，到二○○○年進入新世紀的寧靜革命，形成座標。台灣的國家統治權已非國民黨專擅。但民權運動的成果並未充分克服台灣的國家難題。 中華民國一九四九年從中國播遷或說流亡來台，緣於被中國共產黨革命推翻，一九七一年在聯合國的中國代表權被中華人民共和國取代。蔣介石並未為台灣確立不同於中華人民共和國的國家條件，留下主權的難題，迄今紛擾未定。 台灣的人權指標、民權指標都已列先進國家之林，唯獨國家主權糾葛在國共互擁的「中國」意理，國共從互為寇讎到共同敵視台灣的民主化，形同狠狽為奸。確立台灣的國家主權才能邁向真正的國家新路，這是台灣政治改革的新課題，也是長治久安的關鍵。 （作者是詩人）

解除五一九白色恐怖記憶日，刪除不了戒嚴歷史！圖為國家人權博物館於白色恐怖景美紀念園區禮堂舉行「519白色恐怖記憶日」典禮，受難家屬於會場線上鮮花致意。圖片來源：自由時報 在大罷免的時際，中國國民黨和台灣民眾黨聯手在立法院刪除了五一九白色恐怖記憶日。行政院去年制訂、甫及一年的記憶日，就這樣被廢除了。這反映藍、白政黨的政治心態。 國民黨和民眾黨口口聲聲反對已經不存在於台灣的戒嚴，卻反對記憶長達卅八年的戒嚴歷史（自一九四九年五一九迄一九八七年七一四），反映出一中一台兩個政黨對戒嚴歷史的任恣態度。 刪除五一九記憶日能刪掉卅八年的戒嚴歷史嗎？當然不能！心不在台灣，對台灣共同記取歷史教訓，攜手共同邁向民主化的前景不懷好意的藍白兩黨，前者轉型不全，後者起步不善，狼狽為奸，成為陰暗之影。 五一九白色恐怖記憶日，原是轉型正義的環節，在於記取歷史。這是生活在台灣不分先來後到的人們，形塑共同體、邁向新國度的某種許諾。新台灣和平基金會推動此一節日，不在放假而在記憶，舉辦研討會，並出版《全面控制：總體檢蔣介石獨裁統治及其影響》（前衞）。記憶，是為了記取歷史，錯誤不要再犯。 釋出假日，刻意討好國民。刪除五一九白色恐怖記憶日，為什麼？國眾兩黨以顛覆國家、毀憲亂執政為目的，這不是正常在野黨的作為。 節日，具有文化形式和儀式的性格。一個正常健全國家的行政權和立法權在制訂節日時，一方面含納傳統文化節慶，一方面引入新政治意涵，都是為了形塑國民感情和意志。五一九白色恐怖記憶日的取消，既是文化的錯失，也是政治的反動。 台灣要前進，而不是倒退。台灣要從歷史的迷障走出來，而不是走回舊黨國宰制、壓迫的歷史。記憶，是為了錯誤不要再犯。解除五一九白色恐怖記憶日，刪除不了戒嚴歷史！戒嚴就是中國國民黨在台灣的統治烙印。 （作者是詩人）

國民黨中常會，黨主席朱立倫致詞時以希特勒為例，再次痛批總統賴清德獨裁。圖片來源：自由時報 賴清德若是獨裁者，朱立倫哪敢說他是獨裁者！正因賴清德不是獨裁者，朱立倫才敢妄指賴是獨裁者！政治人物踩著民主自由環境而恣意妄為，莫此為甚！誠如詩人鄭烱明在臉書傳述的一句話「今年度最大的笑話：賴清德是獨裁者。」 中國國民黨蔣氏父子在台灣以反共為名，戒嚴統治三十八年。比起法西斯、納粹右獨裁或共產左獨裁的意識形態，國民黨的「反共」只是口號。朱立倫誣指賴清德是獨裁者，甚至比成納粹德國的希特勒。但舉世認證的右翼獨裁者，前有和希特勒並列的蔣介石，後有與史達林並列的毛澤東，他不知國共都上榜嗎？ 誰才是獨裁者？這種政治認知也沒有！難怪全黨落得今日！ 公民團體罷免毀憲亂政藍委之星星之火，起於反制花蓮王傅崐萁的「病毒」發作。面對「罷藍委即是罷傅崐萁」的集體發酵，國民黨束手無策，只好抄名單，不論死活，作弊造假。不敢面對公民團體反共保台的力量，只能誣指賴清德獨裁，是國內笑話，也是國際笑話，反射出政客的口不擇言、政治品格和知識水平。 國民黨從前反共仇匪，現在卻聯共制台。卻不知習近平眼中的「中華民國」早已是立碑南京存證一九一二到一九四九的歷史遺跡嗎？藍委在國會毀憲亂政，朱立倫卻反批賴清德獨裁，讓人更加看不起，他到底要把國民黨帶往哪裡？ 罷免是憲法明訂的公民權，它比選舉更艱難，政黨豈有能力發動，若非忍無可忍，公民豈會群起挺身？國民黨的反罷免師出無名，故須造假。面對大罷免的燎原之勢，國民黨本應警惕，順應民心，而非領導人口出笑話誑言，自取其辱！ （作者是詩人）

中國國家主席習近平。圖片來源：路透 中華人民共和國不斷恐嚇台灣不放棄武力犯台，以併吞台灣為手段，達成消滅中華民國之目的。一個曾經以「解放」堂皇之名，要為台灣人民脫離中國國民黨戒嚴統治的國家，在台灣自由化民主化以後，誘引連結中國國民黨反制台灣民主化自由化的努力，形同莽漢、痴漢、惡漢，像一個恐怖情人。 恐怖情人想佔有、強愛一個並不愛他的人，但台灣社會不容許這種惡意脅廹。而中華人民共和國不斷對台文攻武嚇，形同莽漢、痴漢、惡漢的行徑，徒令台灣人民厭惡。中華人民共和國以繼中華民國要完成统一大業，但不符情理法，只突顯強權惡形惡狀。 早於中華民國成立數百年前，一部份台灣人的祖先從福建、廣東渡海來台，與原先住民在台灣墾拓；清國領治前，大航海時代，荷蘭曾領治南台灣；西班牙也在北台灣留下形跡。清日戰爭，清敗割讓台灣、澎湖予日本。李鴻章甚至為棄台留下台灣「鳥不語，花不香；男無情，女無意」的無情無義無心無感之言。 中華民國成立時，台灣並不在內，屬日本領土。二戰後日本戰敗，放棄對台灣及附屬島嶼的殖民，日本降書並未將台灣歸屬中國，卻因中華民國代表盟軍接收台灣而順勢進佔統治。台灣因緣際會被動接受中華民國，被戒嚴統治，後來民主化，解除蔣政權時代對中華人民共和國所謂剿匪勘亂的國策，尊重中華人民共和國代表中國。 台灣是小而美的國家，是自由人共同體，在世界的自由度、幸福度排名都在前段班，台灣遠在中華人民共和國之上，後者若珍惜情誼，應以和平友好對待台灣，而非成天嚷著不放棄武力犯台，無時不刻在台灣週邊軍演恐嚇。 台灣只想成為小國好國，而非強權。至於所謂「中華民族的偉大復興」本應以禮義之邦服人，而非驕縱粗暴以力制人。類似莽漢、痴漢、惡漢強欲佔有女性的行止，令人憎惡！中國欲建立大國正面形象須從尊重台灣的國家建構開始。除了民主的借鏡，台灣對中國無礙，敬請文明對待自由、民主、福址的台灣這個也可對中國友好的文明國家，勿再利用中國國民黨亂台了！ （作者是詩人）

圖片來源：自由時報 《柯媽媽——小說柯旗化》，情節重現當年綠島政治犯對台灣前途的不同想法：小說家陳映真嚮往共產中國；作家柏楊是民主派；《新英文法》的作者柯旗化堅信台灣獨立才是出路，他們都受中國國民黨反共國策的廹害。 一九七○年代的鄉土文學論戰，國民黨藉由「工農兵文學」打壓書寫社會現實的文學，台灣作家經由扺抗，為鄉土文學正名，「台灣文學」的稱謂取代了「在台灣的中國文學」。弔詭的是，余光中、洛夫⋯等以「工農兵文學」的紅帽子打壓鄉土文學的一些附和黨國反共論者，後來都去中國示好。 左派相對右派，在正常國家是進步主義對保守主義，更是（國家）社會主義相對（自由）資本主義，這是近代民主政治的相對光譜。在正常民主國家，左右競爭並容。若發展出絕對化，就會形成左派專制獨裁的共產專制政體或右派專制的法西斯或納粹政權。中國共產黨推翻中華民國、中國國民黨往昔視中華人民共和國匪偽政權，分屬左右專制，皆一丘之貉，都不可取。 一九七○年代，一些在海外特別是在美國的台灣人，曾對中國的改革開放存有夢想而響應「祖國」（國共迷惑台灣人的字眼）的號召而回歸。中國走資化發展經濟，但改革開放只是走資化說辭，專制未改，海外回歸的的知識份子夢碎後大多離去，當年陳若曦回歸夢碎的小說提供了許多警示。她就是美麗島事件後攜帶廿七位旅美學人共同署名的信件回台灣見蔣經國，提出美麗島事件「未暴先鎮」諍言的人。 陳映真後來去了中國，也死於中國。天安門事件後，我曾問他看法，他以台語說對中國「愛到卡慘死」，意思是「愛到深處無怨尤」，執意至此，令人無言。柏揚在台灣留存文化人風骨，他的《醜陋的中國人》引人深省。柯旗化以監獄島喻說中國國民黨戒嚴體制下的台灣，抵抗不懈。三種文化人的面向對台灣人應有所啟示。 台灣應該在國家主權的條件下，有左右意識的文化和政治力量，發展經濟，提升國民福祉。生活在台灣的人民是命運共同體，不要再被國共兩黨所蠱惑。走向後國共的台灣國家之路，與包括中國在內世界上平等待我的國家友好，才是正道。 （作者是詩人）

藍白426動員支持者上凱道抗議民進黨政府。圖片來源：自由時報 中國國民黨在政治民主化之前統治台灣五十五年：一九四五到一九四九以大中國名義；一九四九年到一九九六年以小中國統治；一九九六年總統直選，才勉強脫離中國體制。其中，一九四九年到一九八七年，戒嚴長達卅八年。「動員勘亂臨時條款」宰制直到李登輝執政時期的一九九○年代才終止。蔣介石被類比為蘇聯的史達林、德國的希特勒、義大利的墨索里尼，顯示了權力之惡的歷史。國民黨忘了獨裁正是它的歷史之惡及黨國烙印嗎？竟在民主之國誇言戰獨裁而自揭惡歷史。 台灣的寧靜革命容留中國國民黨在民主的競合中有執政機會，馬英九甚至兩屆總統執政了八年。但國民黨並未真正自重仍以中華民國為名義的台灣國家，在失去政權壟斷條件下，無視中國共產黨仍以消滅中華民國為其「中華民族偉大復興」的野望，也違背長期「反共愛國」的虛妄口號，轉向「反獨促統」的背反台灣之路。 台灣當前政局紛亂出自中國國民黨的背反走向，國民黨一九九四年失去台北市長，二○○○年失去中華民國總統，都因所謂外省權貴不服台籍黨人而造成。現在，國民黨為抵制民進黨，藍白看似貌合，但台灣人民主意識已更鞏固，中華民國台灣更趨向台灣化，已非聯共制台的國民黨所能逆轉。 現在的國家認同已超越刻板的「本省人」和「外省人」區分，而形成認同「中華民國／台灣」與認同「中華民國／中國／中華人民共和國」的區塊。自由民主對應極權專制，形成台灣與中國的差別。新世代、新新世代的台灣人民已超越從前本省人和外省人的區分，更形成「台灣人」和「中國人」的差異認同，一些深藍人士挺身參與罷免藍委的行列已反映這種現象。 台灣現在是以「中華民國」的權宜國號的國家，這個國號不見容於中華人民共和國而非不見容於台灣人民或政黨，中國國民黨在中華民國被逐出聯合國後，寧失台灣的國家條件，執意於中國意理的國家，以「中華台北」束縛了台灣的國家形貌。國民黨脅廹台灣人反攻大陸不成，貽害台灣。 對民主化自由化的台灣冠上「獨裁」帽子，是國民黨鬧出國際笑話，台灣的公民力量應該會發揮更大的民主力量補強台灣。 （作者是詩人）

國民黨青年軍據說被交付亡故黨員連署名單，被依法究辦，國民黨包圍台北地檢署、台北地院。圖片來源：自由時報 大罷免現象呈現極端的對比：罷藍由公民團體發動，大多為超黨派青年；罷綠則出自中國國民黨黨工，大多為所謂的青年軍。國民黨應想想：為何公民團體甘心承擔且義氣凜然？為何反罷卻只能由青年軍黨工演出？ 公民團體為何挺身而出？出於立法院國民黨總召傅崐萁率一群黨籍立委朝共拜見中國政協主席王滬寜後的惡形惡狀、荒腔走板。金溥聰指傅是寄生的病毒，先見之明。 國民黨青年軍黨工為何要罷免民進黨立委？承自黨意，其中也有人被認爲意在參選公職，初試啼聲，卻狗皮倒灶，看破手腳，甚至瞎搞納粹鬼影，國際撻伐。 公民團體擺攤作業，一步一腳印，行使公民權，成績裴然。反觀藍營反罷，形同報復，抄襲名單，亡故黨員的身分遭濫用，不合格率驚人，終因涉偽造文書、個資法而被告發。 公民團體挺身而出，破除年輕人對政治冷漠的既定看法。這是社會的新力量，顯示年輕公民承擔國家主人的責任，某種程度改變了台灣的政治走向。不只嚴重打擊國民黨，對民進黨也是警告。 國民黨青年軍據說被交付亡故黨員連署名單，被依法究辦，卻反批司法辦藍不辦綠，被罷藍委甚至破口指罵賴清德總統，但這干賴何事？扯什麼「獨裁」？ 台灣除了老蔣和小蔣，哪有獨裁者？如今豈有獨裁者存在的社會條件？國民黨從反共轉投親共，反罷不成，又想倒閣亂罷，還胡扯總統一併辭職的違憲誑言，國民黨得敲敲自己腦袋才是！丟臉！丟臉！丟臉！ （作者是詩人）

圖片來源：美聯社 如果中華人民共和國政治民主化，而台灣的中華民國仍是專制國家，那麼從前服膺蔣介石、蔣經國反共戒嚴體制的中國國民黨人現在的轉向、趨附中國，否定中華民國據台治台反共黨國路線，或許可以理解。但一九四九年以後在台灣，中國國民黨壟控的中華民國歷史，一九四五年到二○○○年半世紀多的政治過程將失去意義。 事實並非如此，中華人民共和國的「中國」並不是政治民主化國家。世界民主陣線以聯中制俄想要形成世界新秩序的企圖早已幻滅，中華人民共和國、俄羅斯仍然是世界政治秩序不安定的根源。走資化的某種程度經濟發展並未真正帶來中國人民的福祉，專制極權主義的宰制讓許多中國人逃離，歐美許多民主自由國家成為中國人移民出亡的選擇。 中華人民共和國在一九八九年的六四天安門事件粗暴地顯示反民主的動向，在歐美國家視為工廠、市場的條件而發展出違背共產主義經濟原理，以國土大、人口多、走資化成為僅次於美國的經濟體。但恃強而驕的國策引發世界疑慮，已形成發展挫折。不同於一九九○年代末期，台灣商人不顧當時李登輝以總統的「戒急用忍」勸阻，傳統產業競相西進，形同助長中國對台灣侵犯力量。現在中國的野心受到世界扺制，而且投資條件不佳，台商順勢逐漸退出中國。 許多台灣持有中華民國國籍的人民也持有雙重國籍，與中華人民共和國移民美國的人民一樣不信任自己所屬國家，或感覺不安。不，這表示作為國民的立場，許多人不相信中國一個正常國家，持有中華民國國籍的人們也因為潛在的中國威脅因素而想要避險。 那何以中國國民黨面對台灣民主化，對自己的政治不再有黨國優勢，會對中華人民共和國有所期待？只因為民進黨是競爭者，是中國共產黨敵對者，而敵人的敵人是友人？或想藉親共聯中清洗從前據台反共的罪名？！ 如果中國是一個民主國家，不會想併吞台灣，台灣也會親近中國。台灣是漢字文化圈國家，也可能像日本、韓國一樣從漢字發展出自己的文字系統。台灣在東亞形塑自己的國家，但並不屬於中國，這才是世界的樣子，而不是把世界變成中國。元帝國和清帝國治理過中國，被含納在中國，不同於日本、朝鮮（現南韓、北朝）以及台灣。 如果中國是一個正常國家，獨立的台灣可以與中國有外交關係，台灣的國民與中國的國民互相往來就會正常化，中國的攻擊性武器和台灣的防衞性武器也可以緩和而互相增加國民福祉。亞洲太平洋的區域和平更會因而形成，區域的發展更會看到亮光，中國也會有真正大國的樣子。中華民國在台灣的地位出現危機，聯合國的中國代表權地位不保前，外省人知識份子曾有「中華台灣民主國」保台之議。這樣的歷史值得省思！ 一些在台灣的「中華民國人」刻意以「中國人」和「中華人民共和國人」混淆，形成國家認同的混淆，不只是政治之病也是文化之病。這是附和中國共產黨消滅中華民國，對中華人民共和國人有害無益，只顯示一些變節轉的之輩的醜陋行徑。 這個國家的人民，現況是「台灣人」、「中華民國台灣人」、「中華民國人」。為免國號對中華人民共和國形同侵權，或混淆國家認同與識別，台灣就是台灣，未來或有共識。期待民主的深化對台灣的國家重建會有建設性發展，也期待中國也會脫一黨專政，發展成民主國家。但看香港民主黨被廹解散，卅年的民主之路劃下句點，中國的民主化顯然遙遙無期。 （作者為詩人）

鄭南榕遺孀葉菊蘭、女兒鄭竹梅將鄭「獄中日記」的原稿等史料捐贈給國史館。圖片來源：自由時報 今年言論自由日剛過，這是紀念一九八九年四月七日為言論自由殉道的鄭南榕（一九四七～一九八九）而設置的日子。在金山的金寶山，一群人聚集在「自由之翼」墓園紀念這位曾在一九八○年代多次在群眾運動場合慨言：「我是鄭南榕，我主張台灣獨立！」，因在《自由時代》刊登許世楷《台灣新憲法草案》而被以涉嫌叛亂治罪，堅持以死為自由殉道的行動哲學家。 鄭南榕追求的核心價值是：自由。大學修習哲學的他，人生的光輝行止顯示在一九八四年到一九八九年，六年之間以《自由時代》系列周刊誌和出版叢書。不同於美麗島事件前後的黨外運動到民進黨成以後，大多參選政治公職，行動哲學家的他追求「小國好民」的台灣獨立。一九八九年四月七日，他的自焚殉道堅拒時任台北市中山分局刑警隊長侯友宜破門拘提，實踐了「over my dead body」的誓言。不同於台灣大多左派或右翼受難者，他是殉道者。以奉獻生命證明他對台灣獨立的國家追尋。 台灣獨立為一個不同於專制中國的自由、民主國家，應該是左派常強調的「解放」價值。左派不盡只是附和專制集權共產中國，應該也要有台灣左派，成為台灣政治的雙翼。台灣獨立不只生活在台灣的人們得以脫離歷史的愴傷和困厄，也是中國人民的一扇民主窗口。是中國應該改變，而不是改變台灣。一些轉向變節症候群不守護台灣仍然脆弱的國家條件，突顯屈服於中國強權的偽善，以反動為進步，令人感慨！ 今年的言論自由日，鄭南榕基金會將鄭南榕《獄中日記》手稿捐予國史館，並成書出版。鄭南榕在獄中所思所想歷歷在行句之間。這不只是歷史檔案，更是時代見證。 與鄭南榕同齡，出生於二二八事件同年的我，紀念鄭南榕為自由殉道卅六年，意味我比他多活了卅六年。一九九九年，成立了鄭南榕基金會，我擔任第一、第二屆共六年董事長，在《自由時代》原址設置紀念館；於金寶山建置了「自由之翼」墓園；並留下《自由十講》（玉山社）及《自由星火》（玉山社）等紀念書冊。今年，我以小說鄭南榕一一《火鳥的聖歌》（前衛出版）紀念並致敬他，這也是我台灣歷史小說系列之一，作為一種信物，傳承鄭南榕為自由殉道的信念和精神。台灣要記取抵抗黨國戒嚴，追尋自由之路的歷史，建構一個小而美的福祉國家，守護台灣的民主與自由。 （作者是詩人）

北一女中教師區桂芝。圖片來源：自由時報 法國小說家A．都德一八七三年發表的小說〈最後一課〉，令人想起台灣的國語文教師的教學意義。 法蘭西第二帝國時代，因被普魯士打敗，東北角與現在德國接壤的亞爾薩斯和洛林兩個省，被劃歸德意志帝國，法語被禁止，要求改教德語。小說描寫週日上午的一幕：小弗朗士到教室後，發現異常安靜，且坐滿村民。老師說今天是最後一堂法語課，之後就要改學德語了。小弗朗士後悔自己以前不用功學習，老師也說「把學習拖延到明天，正是亞爾薩斯人最大的不幸」，又說「法語是世界最美的語言：⋯」小弗朗士和村民都珍惜這最後一課。下課前，老師在黑板寫出「法蘭西萬歲！」。這兩個省幾經法德統治，二戰後又歸屬法國。 本國語文教師是一個國家國民語格塑造的關鍵啟蒙者，國民意識的「認識、思考、紀錄、批評」能力出自本國語文教育的養成。台灣在戒嚴黨國化時代以養成反共黨國順民為旨，生活教育薄弱，封建八股多，表面四維八德，名實不盡相符的黨國心性。台灣民主化後無法形成近代國民意識，中華民國人、中華人民共和國人混淆為「中國人」。 日本、韓國都是漢字文化圈的國家，漢心和魂、漢心韓魂都不同於中國。「中華民國」、「中華民國台灣」、「台灣」是台灣現在的權宜國家名號。台灣是漢心台魂的國家，古典漢字不同於簡體漢字，但本國語文教育卻陷入「中國人」的泥沼情結，無法形塑「人」、「台灣人」、「台灣國民」、「世界公民」的認識論，已成台灣國家重建的隱憂。 有人以香港僑生身份、當年不去匪區中華人民共和國升學，而藉加分條件來台讀大學，畢業後在北一女中任國文教師，前曾批國語文課綱引發顧炎武〈廉恥〉論風波，近在中國央視詆毀賴清德總統，顛倒中國侵台、台灣扺抗的是非，引起非議後猶強辭奪理。這樣的語文教師和〈最後一課〉的語文教師相比，令人感慨。 台灣需要像都德〈最後一課〉裡的法國語文教師，不要北一女這名區姓語文教師。當年，背離她「中華人民共和國的中華民族偉大復興」，以加分優遇條件，來台讀大學以避共，行止類似馬英九，於今竟顛倒是非，藉台灣的自由民主混淆視聽。這樣的本國語文教師言行，污染了學生成長的心靈，是本國語文教育的隱憂，對台灣的國家認同有負面影響。 （作者是詩人）

前總統馬英九。圖片來源：自由時報 後戒嚴時代，中國國民黨仍執意於流亡殖民政權，並未珍惜台灣的民主化，而是懷恨民進黨取代統治權力，與一九四九年流亡來台的心態並無不同。從前恨中國共產黨，傾軋中國歷史；現在恨台灣民進黨，紛亂台灣歷史。為了恨民進黨，轉而擁抱共產黨。毀黨壞國的是中國國民黨自己！ 一九九四台北市長開放直選，趙少康脫黨與黃大洲競奪，才讓陳水扁當選；二○○○宋楚瑜脫黨與連戰競奪，才讓陳水扁當選總統。這就是中國國民黨在後蔣時代，特別是李登輝掌權時代，試圖將中國國民黨台灣化過程中遇到的權力亂局。國民黨若追究在台灣政權的失落，關鍵在趙少康、宋楚瑜。 李登輝在中國國民黨政治轉型的關鍵對台灣人有說服力，他的中國國民黨台灣化如果成功，或許可形成與民進黨並峙的台灣兩黨格局，穩定台灣政黨政治的局面，對中華民國台灣化有正面意義。但他的想法不盡得到殖民意識論黨人特別是「外省」權貴的支持，爭奪權力的形勢因而展開，讓中國國民黨自外於台灣的病根再萌芽，其黨內的台灣屬性力量：黨政高層與地方派系不盡有恢宏台灣的格局，大多牛鬼蛇神之輩，見風轉舵者多，對李登輝的努力無助益。 趙少康的極右派反共愛國聯盟動向可以理解，畢竟是流亡殖民意識最強烈的一群，趙抵制黃大洲，公然挑戰李登輝，甚至挑起中華民國亡國論，聚眾在街頭搖旗吶喊，形塑恐怖氣氛，以為可在中華台北城攻城掠地。結果趙黃競奪，由陳水扁當選首都市長，促成民進黨擴大執政格局。 二○○○年，陳水扁當選總統也得力於中國國民黨的連宋分裂競奪。宋楚瑜在黨內為李登輝披荊斬棘，也建立自己勢力，見不得連戰獲提名參選總統，憤而脫黨（仍獲殖民意識黨人支持）競逐，複製當年台北市長趙、黃競逐的歷史，台灣寧靜革命的歷史是這樣形成的。 馬英九也有反共愛國聯盟的身份，他掩藏自己化獨漸統的中國心，在李登輝拉起他的手時騙稱自己是新台灣人，擊敗陳水扁連任台北巿長之路。等到連戰在兩次總統大選連敗後，再以虛假的台灣心當上兩任總統。蹧踏台灣八年後，遵父志朝共去了。 宋楚瑜在二○○四年為連戰副手再戰總統大選；趙少康則於二○二四年成為侯友宜的副手，都覺悟到殖民意識中國論的脆弱地氣性。但早知今日何必當初？虛情假意、各懷鬼胎的政治。但連戰連敗反面無情的一面也讓看到李登輝識人未明或台灣政治人物變色變節的一面，連毀了李登輝的台灣化路線，連帶毀了中國國民黨台灣化的表面根基。 中國國民黨自己內部競奪，失去政權，未順應時勢轉化為台灣的政黨，只見蹧踏台灣的民主發展和國家建構。到了朱立倫，又見群魔亂舞，成事不足，敗事有餘。難道是想要中華人民共和國收留？！以為反共戰犯戴罪立功會獲特權？！期待台灣人民會把國家交給你？！讓你當買辦賣給一九四九年推翻中華民國的中國共產黨黨國嗎？！ （作者是詩人）

前總統馬英九率團訪問中國與中國國台辦主任宋濤會面。圖片來源：馬英九基金會 中國國台辦主任宋濤見馬英九時表示，「祖國」地大物博、人傑地靈，放眼全球啊，每一個台胞都會為自己做為中國人感到自豪。圖片來源：自由時報 一九四九年到一九八七年，中國國民黨挾中華民國流亡來台，以反共為名實施三十八年的戒嚴統治。二○○○年，中國國民黨因連、宋競逐，失去總統職位，逐漸走向親共之路。 反共變質為親共，形同背反現象。但為何中國國民黨從反共走向親共？二○○四年，連戰搭配宋楚瑜，連戰連敗是原因，中國國民黨自認無法再選上台灣的中華民國總統。但台灣人在二○○八年，又被自稱新台灣人的馬英九給騙了。而且二○一二年，又再度被騙。但馬也把國民黨在台灣的總統路走絕。蔡英文連任總統後，國國民黨以為該輪到了，好不容易推出所謂台灣人侯友宜，也想拉柯文哲助陣，卻未如願。這下子，親共論就鬼附身了。 反共、親共本是逆反現象，何以反共能變質為親共？原因至少有： 一、從前，反共只是說說而已，一切都只為壟斷統治權力。 二、中國國民黨和中國共產黨都是中國黨，背反台灣走向中國，權力邏輯。 三、反共，是蔣介石、蔣經國的事。反正兩蔣已逝，黨徒何干？ 四、眼看中華人民共和國已是中國正統，此時不戴罪立功，更待何時？ 五、國共，一丘之貉，血脈相同。 六、對專制威權的迷戀。 七、中國歷史的殘餘王朝不都是這樣？ 當年反共愛國喊得最大聲的黨棍政客，如今跑中國跑得最快，馬英九最是典型。中華民國在中國卅八年，中華民國在台灣七十六年，在台是在中的兩倍，但國民黨的政治意識仍是中國。既已失正統，只能靠向正統。 這既是中國文化裡法統論道統論的邏輯，也是投機的盤算，一干昔日反共愛國之士變節的變節，朝共的朝共，去了了。 蔣介石掌權時期，重用偽愛國者，反觀環繞《自由中國》雜誌的雷震、殷海光、傅正⋯真正的愛國者，被關被貶。彭明敏當年說真話，一樣被廹害。歷史常這樣，君子受害，小人當道。中國人喜歡天橋說歷史，這就是中國史。 中國國民黨不能隨著中華民國在台灣重生，無法從殘餘、虛構、他者的中國性，轉成新興民主化正常國家、正常政黨，無法讓一九四九年來台已認同這塊土地的新台灣人成為新國家的共同主人，這有其文化病理。當年表面忠黨愛國，實則趨炎附勢的黨棍、政客，罪惡多端！卑鄙至極！ （作者是詩人）

大罷免時代台派、民國派齊籲下架親共立委。圖片來源：自由時報 大罷免進入第二階段，罷藍卅四、罷綠○，呈現自發性的公民團體氣勢輾壓中國國民黨。國民黨硬扑公民團體是民進黨，嚴重違背事實。這反映出國民黨在立院毀憲亂政，引發年輕公民挺身反制且獲社會支持。 國民黨的選舉文化是從作票、騙票、買票起家，所謂「選舉無師父，用錢買就有」道盡其中玄妙。反觀民進黨，從黨外時代，選舉人得到民眾掖助，群眾在選舉造勢活動中踴躍捐錢贊助。台灣的民主是這樣一步一步走過來，這也是兩黨不同之處。 民進黨從無到有，國民黨從有到無，不同趨勢走向，原因出在國民黨以反共為藉口搞戒嚴專制壓廹台灣，民進黨推動民主改革重建台灣。一是台灣黨、一是中國黨。解嚴民主化後，容留國民黨，但它並未自我定位為台灣的政黨，反而從反共逆反成親中聯共，以立委席次些微多數，其實總得票數仍少於民進黨，加上民眾黨不分區而形成的過半，大肆毀憲亂政，形同附庸中國，危害台灣的國家發展。 發起、推動罷免國民黨立委的力量來自公民團體，是黨外而非民進黨人，大多是並非熱衷政治的年輕人，有些甚至出身支持國民黨家庭的新世代。出於守護民主台灣的心，形成年輕公民社會的大覺醒現象，比民進黨更前進地挺身而出，以憲法賦予的罷免權行使守護國家的權利。民進黨的介入已屬後續呼應，也是正當作為。 「倒閣」相對於「解散國會」是法定的政治攻防設計，是為政權的順利行使；而「罷免」是相對於「選舉」的公民權力行使。國民黨不敢提「倒閣」，卻污名化「罷免」。卅四︰○意味著什麼？公民力量行使罷免中國國民黨立委，氣勢如虹；中國國民黨號稱青年軍的黨人連署作業抄名單，合計近千位亡身者而掛零，不成樣子。優劣之差，天壤之別。 公民社會的年輕人更發揮創意，卅四名中國國民黨立委罷免，進入第二階段，一句「罷免○○○就是罷免傳崐萁」一體適用，反映罪魁禍首，每一罷免對象的指涉口號創意十足。引用戒嚴時期「反共剿匪」的口號，強而有力，一針見血，極具諷刺。國民黨稱是民進黨發動罷免，刻意混淆視聽，未察自己已是全民公敵，是為自己掘墓。大罷免是反映青年覺醒，形成守護台灣，守護民主的社會運動。 （作者是詩人）

國民黨團總召傅崐萁（左）與民眾黨團總召黃國昌。圖片來源：自由時報 台灣解除黨國時代的戒嚴統治體制後，走向民主化，政黨輪替執政也進入四分之一世紀了。解嚴、民主化、言論自由，但一些政治人物並不珍惜，反而藉著民主自由，詆毀發展中的統治體制。 問題出在中國國民黨仍執於殘餘中國：不同於戒嚴長時期的反攻大陸收復失土，如今是乞附中華人民共和國，顛覆台灣的國家條件。台灣的政治紛擾出於中國國民黨的中國性，以致對台灣執政黨的敵意，更甚於對中國共產黨。 台灣民眾黨以不分區八席附和中國國民黨，敵視民進黨，反映兩黨的各懐鬼胎：中國國民黨藉此立院席次過半，取得作亂條件，而民眾黨則藉此破壞民進黨的執政條件。民眾黨將中國國民黨議員舉發柯文哲台北市長任內凟職貪污，導致被起訴羈押，盲目歸咎民進黨，動輒荒唐劍指賴清德總統。 明明是貪污嫌犯，卻硬扮政治犯，還扯二二八。一個曾被期待的政治人物，一個有八席不分區的台灣新生政黨，辜負人民期待，毫無法治是非，一意附和反民主、反台灣的勢力，甚至與中國國民黨爭相連結中華人民共和國和中國共產黨，為什麼？因為以中華民國為名的台灣，對於中國國民黨只是剩餘價值。馬英九已中斷中國國民黨的中央執政機會，只能靠地方牛鬼蛇神爭取地方執政，幾乎都是政治權力的手腳，進入無腦狀態。 昔日黨國特代的黨政軍特團特權人物，植根台灣嗎？從前的牙刷主義後遺症仍然貽害台灣，這些意識型態作亂，中國國民黨跟著起舞作亂，毀壞國家根基，自掘墳墓卻渾然不覺！ 現今若是獨裁專制，豈容你一再對賴清德總統叫陣？若是獨裁專制，豈容藍白兩黨挾些微多數在立院毀憲亂政？中國國民黨因為失去壟斷統治權力的條件，民眾黨因為創黨人凟職貪污在押誓怪罪民進黨，附和中國國民黨以蹧踏台灣。 乞附中華人民共和國，連結中國共產黨，藉台灣的民主化反台灣國家正常化，這些政客在民主體制享受自由的批評條件，卻不珍惜國家。是轉型正義不全，導致後黨國時代症侯群的權力亂象與政治人物失格！ （作者是詩人）

「228.0紀念行動」大遊行。圖片來源：自由時報 後天就是二月廿八日，戰後台灣有兩個二二八悲愴歷史記憶：一個是一九四七年二二八，源於之前一天發生於台北大稻埕天馬茶房前，緝烟事件引發的抗爭，導致二月廿八日蔓延全台的群眾運動，地方士紳應行政長官陳儀出面調解，郤遭兩面手法玩弄，在三月初蔣介石派遣軍隊從基隆登陸後，進行全台大屠殺，一直延續到五月十六日，許多知識份子文化人遭到殺害。 另一個二二八是一九八○年的二二八，源於一九七九年美麗島高雄事件後，正直的林義雄律師南下高雄了解事況、參與處理，仍被以涉嫌叛亂治罪，卻遭挾怨報復，將他拘押看守所，妻子方素敏去探監那天，台北信義路家中闖入兇手，殺害林母及雙胞女兒，大女兒重傷，經搶救後倖存。此為中國國民黨統治當局刻意挑二二八這天，恐嚇民主運動領導人物的血腥作為。 第一個二二八事件是為流亡殖民台灣而清除統治障礙，七十八年了；第二個二二八是為打壓民主化運動，也卅七年了。台灣迎接「祖國」不及兩年就發生二二八；高雄美麗島事件後兩個月就發生二二八。中國國民黨統治台灣歷史是血跡斑斑。 一九四七年的二二八，中國國民黨為何藉機殺害參與調解委員會的知識份子文化人？例如嘉義的畫家陳澄波，且在嘉義火車站前公然示眾，顯然是為中華民國流亡台灣而清除知識文化的政治障礙！無視於這些台灣精英對「祖國」其實有所期待，以為中華民國是亞洲第一個民主國！而犧牲的知識份子文化人堅信自己並無違法、也非叛亂，而是期待台灣能從被殖民地走向正常民主國家而未逃亡！他們因日本殖民時代的法治條件，誤以為中華民國是民主法治國家而受害！ 一九八○年的二二八，是中國國民黨在台灣統治史惡質性的一錯再錯。林義雄與妻方素敏克服家門的悲愴，他出國又還鄉，帶回了《台灣共和國憲法草案》、創辦慈林教育基金會、創辦慈林社會學院、倡議人民作主運動⋯，在宜蘭五結的慈林園區史料、音樂廳、美術展埸，社會運動學院等多項建構，在流血的地方播下愛，映照在戰後台灣的民主化運動歷史。 在二二八這一天，面對一九四七年和一九八○年的兩次二二八，每一個台灣人要有歷史意識，守護我們發展中的國家。台灣的民主化是經由血淚經驗而得到，不分先來後到都要珍惜守護，要一代傳一代，形成新歷史。二二八是國殤之日，不是嬉遊之節，不要忽視紀念的意義！ （作者是詩人）

立法院國民黨團總召傅崐。圖片來源：自由時報 一九九七年，德國波鴻魯爾大學一位德國研究生，以《認同的探索在台灣一一詩人與評論家李敏勇》，完成學位論文，他以自己交織巴基斯坦父親和英國母親血緣的德國公民身份認同經驗撰寫論文，及於殖民、後殖民、移民的政治和文化複雜現象。認同是台灣國家建構的重要課題，認同混淆造成國家紛亂。 現代國家已經不是純血统論的共同體，而是法的共同體。一國家多種族；一種族多國家。國民國家以憲法凝聚國民，但在變遷中常形成政治爭端。台灣因國家形式沿續「中華民國」，以致以殘餘中國和正統中國的「中華人民共和國」形成糾葛。戒嚴時期的專制政權挾持台灣人民反共，民主化後，失去絕對統治權力的中國國民黨人反過來乞附中華人民共和國的中國論，杯葛台灣國家正常化。 當下立法院的亂象在於中國國民黨些微多數加民眾黨極少數的附隨組織形成的過半杯葛力量，報復性仇恨式的毀憲亂政，甚至乞附中國，問題出於台灣國家認同的分岐現象。蔣氏父子死後，反共已被丟棄，而中國國民黨人存有中國黨心態，一些黨人尋求連結中國共產黨的中國性，加上中國走資化後曾形成的經濟榮景，以為投共可獲特殊利益。 既因認同問題，踐踏台灣民主化，毀壞台灣的國家正常化，成為中國國民黨轉向變節考視為可為之擧，群起而為。一些昔日俯奉蔣氏父子黨國反共戒嚴的黨棍政客藉民主的保護傘，肆意非為，視為自然。台灣的國家是不分先來後到生活在這塊土地的人們的國家，更是中華人民共和國之外，漢字文化圈民主國家可能實現的事例，對於中華人民共和國是警示之刺。 台灣早在一九九一年之際，即已解除蔣體制對中華人民共和國動員勘亂國策，謀求兩岸兩國關係的和平。昔日反共論的中國國民黨轉向背反，以乞附中華人民共和國的聯共行止，藉國會毀憲亂政，問題出於國家認同的危機。昔日國民教育的養成混淆國家的認同，留下文化問題，造成國家重建的危機。 一些曾經以反共愛國為口號附和蔣氏父子體制謀取政治利益的中國國民黨人，變節投共，會被真正的中國人看得起嗎？一些被殖民症候群台灣人政客隨殖民症候群起舞，不珍惜自我重建，又會被台灣人怎麼看呢？ （作者是詩人）