蔡英文總統出席巴拿馬運河擴建竣工典禮，中國國家主席習近平當然缺席了。虛構「九二共識」的國共只能冷眼旁觀，或冷嘲熱諷。 儘管中國國民黨舊勢力仍盤據或潛伏在政經文化構造當中，但台灣畢竟不是這種黨國在統治。反動力量也不能熱處理，潑冷水、頓頓腳罷了。 蔡英文總統以「President of TAIWAN（R.O.C.）」題了「見證百年基業，攜手共創未來」幾個字，就看到中國國民黨的政客們說話了。什麼有失國格之類的，還有老的、小的權貴之後，口氣挺大的！ 各國的政界人士不是都以「台灣」稱呼我們這個被「中華民國」的帽子壓得起死死的「國家」嗎？人家很清楚：你是誰。你自己倒不知自己是誰了。 名實論不是中國最喜歡談論的嗎？喜歡有事沒事就來個「九二共識」︱︱這個才被薄瑞光吐槽的蘇起製政治謊言。如果那麼有用，習近平應該也會在巴拿馬，蔡習照個面也不算什麼稀奇的事。 但是，人家就是不認為你是「中華民國」。好歹，你們拜託中華人民共和國也稱呼你是「中華民國」，質疑「九二共識」的人也會無話可說。 台灣總統。當然了，不然是中國總統嗎？從一九七一年的不認清自己，中國國民黨要把台灣置於困窘之境至何時？蔡英文總統還把（R.O.C.）加註在後面，沒有丟掉中國國民黨挾持的令符。還不知足？ 在巴拿馬，蔡英文總統也回贈美國聯邦眾議員、眾院外交委員會榮譽主席雷提能（Ileana Ros-Lehtinen）一座紀念自由殉道者鄭南榕的「自由之翼」雕像。這位眾議員去年在美國贈送蔡英文「自由雕像」。自由在台灣是紀念傷痛，在美國是頌讚解放。 以自由作為信物，能鑑造一種光。讓世界看見台灣，能讓台灣這個「國家」逐漸撥雲見日。台灣，不能視屈辱的存在為常態。要走向世界，要向世界說：我們是太平洋西南海邊，一個不同於中國的國家。 （作者李敏勇，詩人）

  行政權和立法權是相對，也是相生的權力對應概念。總統制國家，分立、制衡的意味較明確，議會內閣制國家，與其說是分立、制衡，不如說是政黨權責一體。 在台灣的「中華民國」，現實政治偏向總統制。這並非憲法構造使然，而是從中國國民黨蔣體制發展出來的形貌。行政院長一向被說是國家最高行政首長。但既無選票的直接基礎，說是總統的執行長或幕僚長，更切實一些。 長期的戒嚴，一黨化，動員戡亂臨時條款形塑的政治體制，國會（從前還有國民大會）的立法院，只能說是黨國的橡皮圖章，聊備一格。 未改選時期的終身立委，享受權力的俸祿，只用來鞏固蔣政權。初期在台灣的增額立委也只是統治者為釋出一些權力，以平民怨，除少數有民主意識，大多是為了分享權力，成為政商特殊權力買辦。 長期在立法院掌握多數席次，但中國國民黨籍立法委員並未形成國會力量，常常只淪為行政權的橡皮圖章。而黨則給予政商特權，讓一些立法委員為資本家跑腿，或成為資本家。行政權獨大，立法權只是虛名。 二○○○年到二○○八年，陳水扁總統的民進黨政府，立法院未能掌握多數，政治改革之路窒礙難行。政黨輪替雖然也頗多建樹，但無法大幅躍進。二○一六年，再度取得政權，立法院也掌握多數。二○一六年五二○以來，國會已展現一些從前無法突破的成果。但行政權與立法權之間，似有扞格。 行政院之權力來自總統授予，並非直接得自選票。以總統為首的行政權，須面對得自選票的立法院，特別是執政黨立法委員，形塑善性之相對、相生權力形式。讓立法院成為像樣的國會，讓立法委員成為像樣的國會議員，徹底改變中國國民黨戒嚴、專制、獨裁的國會附庸行政權力現象，政治才能上軌道。台灣若要走上議會內閣制國家，國會先要有所提升。即便走向真正的總統制國家，國會也要有國會的樣子。 （作者李敏勇，詩人）

  五二○之後，人民期待新政治。畢竟在馬政府的八年，大家受夠了，民主化、台灣化的進程也備受阻礙。二○一六年，民進黨邁入新時代：蔡英文勝選，出任總統，國會也大幅過半，進入完全執政的新局面。 完全執政，完全負責。但台灣這個仍然稱之為中華民國的新政權格局，閣揆非民進黨員，閣員也有許多非黨人。國防、外交，及說是兩岸，其實是台、中關係的陸委會，更以中國國民黨人出任。就責任政治來說，其實違背了政黨政治的原理，就政治轉型來說，也違逆了輪替的意涵。如果真正邁向新的國家，大聯合政府或許有道理。是時候了嗎？ 何以如此？台灣仍然沒有民進黨一黨執政的條件嗎？一個已成立三十年的政黨，若含黨外時代，更不只三十年。是民進黨的問題？還是這個未正常化國家的問題？ 李登輝總統時代，會有點綴性的黨外人士入閣，被視為釋放權力的一種善意；陳水扁總統時代，一開始就延攬中國國民黨籍的參謀總長為閣揆，是想借力使力，看出首次政黨輪替的政局不安感；復辟的馬英九，總統可不想與他黨他人分享權力。民進黨是有變節者在事先已投靠，而非超越黨派。比起許多扁朝官員被羅織罪名追殺，更見恐怖政治報復。 蔡英文政府是民進黨要負責的政府，但並非民進黨政府。這是總統大選時，聲勢高漲，中國國民黨放話說民進黨會權力一把抓，蔡英文的回應，也是實踐承諾。閣揆林全以非民進黨人，襄贊智庫取得大位，出力頗多，又面對振興經濟課題，組閣理所當然。閣員無政黨色彩，或許也符合期待。但許多閣員並無追求台灣這個國家正常化的意志與感情歷史，其實令人憂心！ 黨國化的病理太嚴重了，才會經歷三次政黨輪替，民進黨不敵中國國民黨壟斷獨占統治權力半個世紀久的桎梏！台灣這個尚未正常化的國家要正常化，不只總統直選，不只轉型正義要確實處理，不只中國國民黨不義黨產要處理。讓台灣這個國家由台灣的政黨經由公平、公正選舉，真正實行名副其實的政黨政治，或許才是真正的改革新路。 （作者李敏勇，詩人）

  戰後在台灣的中華民國，雖經雷震等人在一九六○年，企圖組新政黨興革，一九六四年，彭明敏等人發起台灣人民自救運動，但變革未成。戒嚴體制長達三十九年。一九八○年代以後，才有美麗島事件引發的政治變動效應，真正改變了中國國民黨長期壟斷的統治體制。 流亡在台灣的中華民國政權，一九七一年被逐出聯合國，仍未真正台灣化。蔣經國以革新保台口號穩定中國國民黨統治體制，以自己也是台灣人拉攏台灣人。但他掌握權力時，卻只留下以李登輝為副手的政治格局。後來的形勢端看李登輝的造化。 人民直選總統，或許是改變中華民國屬性的關鍵條件。歷經李登輝（一九九六—二○○○）、陳水扁（二○○○—二○○八）、馬英九（二○○八—二○一六）到蔡英文（二○一六—），六屆四位總統，除馬的中國屬性，傾中性格，李、陳、蔡都是台灣人總統，中華民國屬性的改變，也從中顯現。 一九九六年，雖有其他中國國民黨人競逐，但主要是民進黨彭明敏與中國國民黨李登輝競選。以台灣人民自救運動留下歷史地位的彭明敏，不敵在現實政治位置被期待會有所改革的李登輝。兩人囊括百分之七十五選票，也讓李登輝的寧靜革命能夠形成。美麗島事件光譜的林義雄也參加民進黨黨內初選，不敵彭明敏則是彭的歷史地位。 二○○○年的總統大選，民進黨的美麗島事件英雄英雌，無一可挑戰辯護律師出身的陳水扁。主要是因為扁連任台北市長失利，人民疼惜有加。林義雄雖具有描繪新國家願景的視野，也只能以民進黨主席身分助扁達陣，壯志未伸。 二○一六年，原無意於政治，卻走上政治之途的蔡英文，承續李、扁，終結馬英九復辟的中國國民黨政權，被視為中華民國台灣化的第三棒。她收拾了陳水扁留下的包袱，也要整頓馬英九留下的爛攤子。美麗島事件對台灣政治發展具有關鍵力量，但要角們都未站上中華民國台灣化國家領導人位置，一些怨氣導致一些荒腔走板變色、變節。以深宮怨婦怨嘆或輕鄙後來者的恣意之言，徒曝其短，減損自己。革命性之欠缺，成為台灣政治改革的理想與現實映照的歷史，權力的光影也印記在歷史。 （作者李敏勇，詩人）

  中華民國在台灣歷經不同的階段，一九四五至一九四九的中國性之後，只能說是殘餘中國。一九七一年前，它在聯合國還有席位，勉強維持了殘餘中國的國家條件。以戒嚴體制鎮壓台灣的中國國民黨，挾持殘餘中國的國家名號，無視於一九六四年的台灣人民自救運動，以暴鎮對付美麗島遊行，引發事件，但無法阻擋一九八○年代後蓄積逆發的台灣民主力量。李登輝經由人民直選再任總統，劃出了與中華人民共和國差異的國家新路。 即使國號仍無法去除「中華民國」，但在台灣這個經由民選產生總統的國家，在世界普遍被視為台灣，被叫做台灣。而現實的桎梏是國共形成的中華台北，「九二共識」這種他表、你不能表的中國牢結，橫越在台灣的國家重建之路，凸顯的只是中國國民黨的降附心態，及中國共產黨意欲取中華民國、終結國共鬥爭史的目標。 台灣經由總統直選經歷了三次政黨輪替，在民主政治的原理上，已脫離從前由中國國民黨宰制的黨國性。而且，國共已從蔣毛世代的鬥爭，走向非鬥爭世代、各自不相隸屬的新世代權力格局。中國仍由中國共產黨統治，但台灣，中國國民黨只是眾多政黨之一，台灣並非中國國民黨所有，只是接受其流亡寄存的地方。 中國國民黨要嘛就選擇在地轉化新生，跟隨已選擇認同台灣的一九四九年移入者，參與台灣的國家重建；要嘛，可爭取帶著認同中國的黨人們回歸，讓國共在中國競逐取代國共鬥爭，為新中國謀。國共內戰的殘餘歷史，應該從殘餘中國流亡在台灣的結束而結束，中國的新歷史才能真正展開，台灣也才真正有新歷史。 解決台、中問題，就從解決國民黨中國和共產黨中國的糾葛問題著手。台灣是生活在台灣、認同台灣的台灣人的國家。台灣已經歷多層民主化的歷史，舊歷史的包袱要拋棄，才能開啟歷史。這要有新的視野，新的台灣視野，新的中國視野，新的世界視野。（作者李敏勇，詩人）

  世界衛生組織（ＷＨＯ）台灣不具會員資格；世界衛生大會（ＷＨＡ）台灣的出席，須看中華人民共和國臉色。原因都在台灣的中國問題。 台灣的中國問題，癥結在於中華民國的中國性，一種尚待清理的中國性。一九七一年之前，挾持中華民國來台灣的中國國民黨政權，雖然失去中國，仍以代表中國自詡。一九四九年之後流亡在台灣，以反攻大陸，解放同胞的口號，藉戒嚴統治宰制台灣。一九七一年聯合國大會二七五八號決議案驅逐蔣政權的中華民國，以中華人民共和國為中國。 自此，在台灣由中國國民黨挾持的中華民國，逐漸失去國際法的存在條件，只能以中華民國在台灣、中華民國台灣矇混。面對的是中華人民共和國強加指稱的中華台北或中國台北。即使一九九六年之後，已直選總統，也未確立真正獨立於中國之外的正常國家條件。 中華人民共和國承續中華民國，依此邏輯，聯合國的中國代表權也有承續的現實。占據統治台灣的中國國民黨政府一直到被逐出聯合國時，仍固執於代表中國的誑念，以致台灣這個被其壟斷控制的政治實體，背負著被中華人民共和國承續的未完成革命性。即使台灣已走向非中國國民黨統治，也未脫離中國國民黨留下的桎梏。 失去壟斷控制台灣政治權力的中國國民黨，面對政權旁落的新現實是聯中制台。扁政府的八年，朝小野大，國內杯葛；如今，小英政府行政、立法權，中央地方政權都占優勢，引中國之力壓制台灣，更為明目張膽。尤其，中國國民黨近乎崩壞，幾無再獲人民支持的可能，傾中聯共形勢幾乎是必然走向。此時，台灣唯有放棄原來中國國民黨誑稱的代表中國，已成命運共同體的台灣二千三百萬人民，把中國還給中國，讓中華人民共和國代表中國的歷史現實成為現實的歷史，才能真正重建台灣的國家。 只有一個中國，這個中國是中華人民共和國。也不要再什麼「一中各表」，他表你不能表了！確認這樣的現實，歷史才會對歷史寫下句點。中國這樣才能自己統一，而台灣也才會有真正的新生。台灣應該從「中國」的泥淖走出來，昭告世界，並且堂堂正正向聯合國表達我們要以一般國家成為會員國，不在意理上侵犯中國主權，與各友好待我國家，友好和平。 （作者李敏勇，詩人）

  中國，一直是台灣不安的影響因素。二戰後，國民黨中國從日本接收、進佔台灣，它的中華民國不只在一九四九年以前就在台灣烙下傷痕。之後，更因亡於共產黨中國，大舉遷台，又製造白色恐怖、戒嚴統治。走過漫漫長時期冷戰時期，固執於漢賊不兩立的中國意理，導致一九七一年被逐出聯合國時，連帶讓台灣失去國家條件。 共產黨中國因素，逐漸取代國民黨中國因素。當台灣經由民主化走向台灣化，國民黨中國從漢賊不兩立、轉而屈附共產黨中國，捏造「九二共識」即其一端。各自表述只見中華人民共和國，「中華民國」僅為馬政府藏於胯下的名號。國民黨中國事實已向共產黨中國降附，只求獲得代理統治而已！ 這時際，我們看到昔日放野火的人，從批評台灣人為什麼不生氣，到批評台灣人為什麼常生氣，對台灣民主化潑冷水。對中國，則說台灣人要多傾聽。馬政治、龍文化，這位曾得意於台灣，現在更得意於中國，在馬手下做過台北市文化局長、文化部長，但被預期中途就會走人的文化權貴，又為台灣下指導棋了。 為什麼要傾聽中國？傾聽，應該是共產黨中國要傾聽台灣！台灣，包括中華民國這個國民黨中國，對中華人民共和國的身段，還不低嗎？馬常「九二共識」，但共產黨中國就是不識你馬的「中華民國」。是中國要傾聽台灣，不是台灣要傾聽中國！ 台灣，對共產黨中國、對中華人民共和國的中國，是要察看！而不是傾聽。看，更甚於聽。看，有觀照者的主體；聽，則是受制於人。對於革了中華民國命，推翻國民黨中國而建立的新中國，從紅色中國而走向包裝在社會主義的資本主義化，它逐漸發展成經濟強國的現況，台灣不能不注意、不了解、不研究。 看中國，是要清楚地在台灣發展之途建立更具主體性的觀照。共產黨中國、中華人民共和國的中國，是一個異於台灣的事實存在。中國應對台灣傾聽。台灣對中國，更重要的是察看。看它是什麼？它為什麼？ （作者李敏勇，詩人）

  台灣是一個小國家，卻是一個大政府國家。這是因為來自中國的包袱，「中華民國」的五權憲法架構，硬是在行政、立法、司法的分立三權加了恐龍式的考試、監察的不三不四框架。 新世紀以來，政府不斷進行所謂的精簡性改造，但似乎愈改組織愈多、愈大。看看衙門如豪門，官威好大、好威風。首長的派頭好嚇人，但國家就是陷在中國牢籠裡，更別說總統不太能走出國門了。 看看歐洲，特別是北歐國家。政治家的小小車子，精簡的隨扈，甚至不太看得到隨侍人員的平凡性，反映在台灣的就是受封建中國性或帝王架構影響的大陣仗。難怪升官發財還在拜神祭鬼的儀式呢喃。 就說行政體系的教育、科學和文化吧！現在的行政院有教育部、科技部、還有文化部。台灣比日本大嗎？日本的教育科學文化省，一個部三個廳就統括了相關全部事務。日本的教科文會比台灣遜色嗎？ 教科文一體的概念，也反映在聯合國的組織上，視為相關的一個整體，也有再細分的角色。重點是，作為議會內閣制國家，像日本的行政部門首長，是有國會議員身分的政治家，得以參贊執政黨的政治大計。 台灣有時候也想「內閣制」、「內閣制」說個不停。「內閣制」是以國會為主體，但以立法院作為國會，長期受黨國專制獨裁的立法局形象影響，並無國之大臣養成的氣象，率多形成權貴商賈樣貌，讓人憂心。部會首長以學優則仕或事務官擢升居多，馬政權博士教授入閣一大堆，能力鴉鴉烏，人品也不出眾，這是黨國化現象累積弊病，馬時代更惡化。 扁八年，馬八年，現在小英政權要上路了。舊體制如何出現真正新政府？這是大考驗，萬般皆下品，唯有讀書高的政治重士社會，行政首長有些常常是缺乏政治家條件的附庸官僚和權力弄臣，視野與願景都欠缺，應該改進。新政府要如何有新政治？要決心也要見識。大破才有大立！ 小國家要有小國家的政府架構，要拋棄虛妄的大國形式，踏實地在國家經營用心使力。大而無當，不是台灣的政府走向。要與中國有別，這應該是必要的體認。 （作者李敏勇，詩人）

  小英準總統已提名林全組閣，行政院部會首長名單逐漸出爐。有許多關心國事的先進賢達對一些浮現人選有論見，可見社會的期待。 教育部門，被指向著重與企業人才的關聯。似乎教育與社會脫節，或企業人才的養成不符要求，成為問題。人文派和科技派各有論點，重經濟輕文化的社會，務實論常輕薄化。 台灣，在中華民國體制下，仍無法從中國意理脫困。教育裡，特別是國民養成過程，太多的泥古陳舊包袱，成為枷鎖。我們的國民養成教育，太多的虛偽、不真實。 因為體制的困境，我們的國民養成教育常常作繭自縛。馬政府時期試圖經由改變文史課綱，硬要把台灣的新新世代再教育成中國人，就是一種限制而非啟發。這種問題仍然沒有從發展之路排除。 二十世紀末，世界許多國家都在教育，導向新世紀的課題、因應和憧憬。只有台灣的中華黨國體制包袱，不斷地想把台灣拉回到「中國」，拉回「過去」。如果，台灣還有新氣息，是人民自力救濟的成果。 二十一世紀，已經歷扁八年、馬八年，即將進入小英的新時代。走過進步、反動拉扯的十六年，台灣應該要有國民養成教育的新視野。當世界在前進，台灣不能後退。 人，台灣人，台灣國民，世界公民—應該是台灣國民養成的周延性課題，而不只是台灣人VS.中國人的相對差異形貌。 人，是從自然人的肉體和精神去審視，就如同社會的經濟和文化、體格和人格養成的重要視野；台灣人，有時間（歷史）和空間（地理）的場所意識；台灣國民，是人民在法條件的國家歸屬身分，這形成與中華人民共和國國民的差異性；世界公民，是在全球化趨勢，國際關聯脈絡的認識論和視野。 國民養成教育，就請多多重視「人」、「台灣人」、「台灣國民」、「世界公民」的課題，要進步，也要提升。（作者李敏勇，詩人）

  台灣的中國問題是一九四五年二戰結束後，中華民國代表盟軍接收，進占台灣留下的攤子。一九四九年，中華民國被中國共產黨革命推翻、取代。中華人民共和國欲處理殘餘在境外的中國，中華民國是其收復目標，已超過半世紀。中華民國論成為不安定的依據。 這樣的問題不只困擾著台灣，也困擾著代表中國的中華人民共和國。不只因而讓台灣民主化發展的國家之路不順利，也讓中華人民共和國無法在自己的國土真正獨立。台灣與中國的正常關係也未能形成。 「中國結」被中國國民黨用來綁架台灣，但持有解放論的中國共產黨也在「中國結」裡未能脫出。被大清帝國割讓給日本五十年，台灣歷經百多年，儘管曾被中國國民黨當做復興基地，但超過半世紀的宰制，徒然讓台灣人民產生對中國的怨懟而已。 中華人民共和國欲取中華民國，以完成新中國的建制，台灣一直成為併吞目標。改革開放以來，即使經濟關係密切，侵略意圖未減。若對照歷史曾有過助台灣人民從中國國民黨挾持的中華民國解放之說，今昔反差只凸顯大國的惡意而已。 台灣已從中國國民黨的宰制脫出，正朝向一個對中國無犯意主張的小而獨立國家之途發展。縱使台灣人民的祖先，許多來自唐山中國，但在這個島嶼繁衍的子孫不盡是漢人，墾拓發展的歷史也是獨立於中國之外的歷史。 隔著台灣海峽兩岸的兩個國家，大小殊異。相互尊重、平行發展，應該是近代文明世界的正常現象。軍備武裝對峙，徒然虛耗資源，應該在和平與友誼中適可而止。中國要成為被尊敬的大國，這也是必要的做法。 繼李登輝由台灣人在一九九六年直選，續任民選總統，二○○○年、二○○四年陳水扁連任兩屆總統；馬英九的復辟八年就要結束；蔡英文將於二○一六年五二○就任總統。台灣人民已經明確地對「現狀論」表態，拋棄了中國國民黨黨國意識對中國的主張。兩岸兩國論是終結舊歷史敵意，展現友善新歷史的契機。中國結不解，無法開啟新歷史。（作者李敏勇，詩人）

  陳水扁總統卸任，在兩廳院廣場牌樓留下「自由廣場」；馬英九卸任總統後，郝龍斌在台北市長任內，於凱達格蘭大道畫蛇添足的「反貪腐民主廣場」相互照映。沿襲自帝國日本總督府的中華民國總統府周邊，兩個政治意象，恰巧顯示了扁馬的差異心跡。 柯文哲當選台北市長，戮力變革，但對首都之民主廣場加上反貪腐冠詞，似乎視而不見，無動於衷。或許，有人認為這是小事。馬、郝以反貪腐標榜，自命清高，卻未能清理中國國民黨本身的貪腐構造，加在民主廣場之上的冠詞，徒然自曝其短，而且貽笑國際。 「自由」和「民主」對於近代國家，是重要的價值。從法國大革命，美國獨立革命以後，諸多新興國家都會在首都或主要城市顯示於空間意象。自由廣場、民主廣場、獨立廣場或紀念碑，正是這種精神的彰顯。 但以「反貪腐」冠於其上，卻是不倫不類之舉。馬、郝要凸顯學問大？或要強調城府深？真是不識字兼無衛生，就像市井陋巷「請勿在此亂倒垃圾」、「請勿在此隨地小便」或「禁止隨地吐痰」等中國式標語的反曝其短。 若真知民主的重要，「民主廣場」可也！凱達格蘭大道和民主廣場可以並行不悖。既為道路，彰顯原住民精神；並為廣場，突出民主運動發展過程人民集結的空間。政治，還要有文化概念才可以！不能只在「報老鼠冤」的格局打轉。 台北市長柯文哲是可以把「反貪腐民主廣場」修正為「民主廣場」的關鍵人，也是讓政治服務文化，給予凱達格蘭大道正面、正向意義的責任承擔者。讓民主廣場和自由廣場一起彰顯台灣從專制走向民主，從戒嚴走向自由的國家發展形跡。 北門風華重現，工程艱鉅。還民主廣場真貌，輕而易舉。（作者李敏勇，詩人）

  歷經扁、馬十六年之後，中國國民黨既失去了總統，也失去國會多數。比起二○○○年的暫失政權，這一次，中國國民黨面臨的，也許是僅次於一九四九年被中國共產黨推翻的危機。 但是，中國國民黨並不是正常國家的一般性政黨。它的中國屬性、流亡、殖民性格，藉由長期戒嚴一黨化形成黨國構造，以及環環相連的共犯結構、分贓體系性格，已然形成的惡質文化，仍然是台灣莫大的內憂。 二○○○年，民進黨執政，但國會無力相對支撐。黨國體系盤根錯節。政務官標榜中立，但事務官異常黨化的民主政治錯誤認知，在轉型正義未能著力。復辟力量環伺，形同黨國幽靈，不穩定改革無法真正改變沉痾。八年政權無法真正奠基、開展。 戴著面具的馬，二○○八年復辟了中國國民黨黨國政權。「騙」時代形成，歷經又一個八年，人民終於看出在台灣這個黨國和在中國那個黨國的邪惡連結。中國國民黨的某種殖民體質，比起對它曾長期依賴的台灣，似乎更附和於中國。此黨國，彼黨國，革命取代，左右卻成為複製鏡像。 在民主化發展之路進行著寧靜的自我重建和改造的台灣，在中華人民共和國欲取中華民國、以完成其收拾殘餘在台灣的中國之統一大業威脅下，不得不戒慎恐懼地在維護民主價值與經濟發展的目標上，奮力作為。 人民唾棄中國國民黨，唾棄的既是黨國，也是不脫殖民性、一味想附和中國的反動屬性。比起二○○○年，人民再給民進黨機會，也相當程度參與了面對的政治工程。 台灣的國家重建、社會改造，困難重重。黨國幽靈仍然壓在我們這個從長期悲情歷史走出來，想要共同描繪一個小而美正常國家遠景的島嶼。不要讓「中華民國」體制成為綑身索或絆腳石，台灣人民要呼喊自由、呼喚民主，要讓世界知道台灣是一個國家，既非中國國民黨國，也不屬中國共產黨國。（作者李敏勇，詩人）

  兩國論是李登輝卸任前表述「中華民國與中華人民共和國為特殊國與國關係」的新聞描述用語。這原是「中華民國」存在論的救濟作為，不無李登輝卸任首屆民選總統前，以曾為中國國民黨主席身分對台灣的回報。這也是後來，「維持現狀」在台灣，雖不令人滿意，卻可以被接受的原因。 李登輝卸任總統已十六年，不只他不獲中國國民黨的尊重，兩國論也被共黨人排斥。馬的八年總統任內，頻頻以無中生有的「九二共識」誇談其片面的「一中各表」，把獨立於中國之外的台灣，拉向中國，不惜視中國的綑索為救生圈。與主流民意相背，八年任期留下搞垮中國國民黨之名。 李登輝在第三次政黨輪替在即之時，出版《餘生》，再述未竟之路的心意。兩國論再度引發波瀾，中國國民黨人顯然不知其為何被台灣人民唾棄。一九七一年，蔣氏體制寧失聯合國一般國家地位，也不願面對中國已由中華人民共和國代表的事實，留給台灣不是國家不像國家的國家情境，並未能由中國國民黨善後，反而讓人看到這個虛妄黨國愈走愈偏。其被唾棄其來有自！ 維持不屬於中華人民共和國的中華民國現狀，這種特殊兩國論，並非激進的理想，而是保守的現實。李登輝不愧為務實主義或現實主義者，他不冒進、但維護台灣這個國家主權地位之心可感！ 李後的台灣總統應該領導台灣人民在海峽兩岸「特殊國與國關係」向前發展，致力於自由、民主在台灣的深化，謀求經濟福祉、和平與安全。深刻理解兩國論的真髓，讓台灣順利成為一個對中華人民共和國領土與主權沒有威脅且有自我的小而美國家。 中華民國憲法中對中國概括和涉及的條款，都應該在台灣這個國家正常化的過程，加以修正。台灣人民要承認中華人民共和國。中華民國在台灣的合憲化更是自我重建必要之路。 （作者李敏勇，詩人）

  一一六大選改變了台灣的國家政治構造，新國會已於二月一日上路，蔡英文也將於五二○出任總統。延伸原先地方選舉的形勢，民進黨承擔大任重責，被賦予國家重建與社會改造的承擔者。 台中市長林佳龍與台南市長賴清德，先後拋出首都機關中遷、南移的想法，可視為重建與改造的引子，雖非首見，卻是應該正視的課題。首都改造關聯著台灣這個國家的視野，即使現在她仍背著「中華民國」的權宜之名。 首都改造其實早在一九九○年代中期、阿扁出任市長之時，文化界即有所議。當時，是以首都台北的觀點，建議承襲日本殖民時期官署建物的總統府、行政院、立法院、司法院、監察院、台北賓館…，綜理改為各種類型博物館而成首都文化園區，一新首都空間形貌。 但阿扁一任市長，議會也備受掣肘，當然無能為力。即使二○○○年起，兩任總統，少數國會，一樣束手無策。倒是，馬英九復辟中國國民黨政權，郝龍斌擔任市長，在凱達格蘭大道加上「反貪腐民主廣場」的滑天下大稽之舉，成為首都的反面改造。 「中華民國」政權在台灣，流亡和承襲是兩大本質。流亡—自中國，承襲—自帝國日本。這個政權在台灣自始至終，都未脫離這種陳腐框架，完完全全是過去式的。世界上，有任何一個國家是這樣？會這樣？就因為它只想進行類殖民統治，只想回去中國，才形成這樣的歷史。 一九九六年，總統直選，以為台灣有了新的、正常國家的民主奠基。但，並沒有。二○○○年到二○○八年，陳水扁兩任；二○○八年到二○一六年，馬英九兩任。有嗎？並沒有。蔡英文在第六任直選總統的任期，會朝向新的、正常國家之路開拓新境嗎？ 首都改造當然不只首都台北觀點，但脫日本殖民統治官署軀殼，應是當務之急。 （作者李敏勇，詩人）

有新社會才會有新國家。新國家並非只是政治體制經由革命後即能形成，而是國民意識的變革。換句話說，要奠定在新文化基礎之上的國家視野。 日本的明治維新，脫亞入歐，幕府時代結束。君主立憲的新體制固然重要，但更重要的是脫胎換骨。儘管日本因維新強盛，發生意欲成為強權與歐洲列強並駕的侵略戰爭而敗北。但與德國在一戰後振作圖強，卻引發納粹擴張主義在二戰後覆亡一樣，都能迅速從廢墟再起。新文化之奠基是東西方的日本與德國崛起的關鍵。 生活在台灣的人們，赴日旅遊時，都會看到這個曾殖民台灣的鄰國形貌。赴日交流、考察的政府官員，應當也能看到它們都市形貌反映的近現代文化表徵。台北市長柯文哲訪日的讚嘆，吐露的是誠實之言。 中國喜歡誇耀打敗日本，不願承認那是託美國之福。所謂抗戰勝利，其實是被解放的政治大話。邁入成熟國家之林的日本，經濟成長率停滯化，常見中國這種從谷底走資化，為從出生期邁向成長期的成長率沾沾自喜。台灣有時也一樣。殊不知，普及於全體國民之福祉與文化水平，差多矣！ 二○一六年，蔡英文當選總統，民進黨國會過半，加上原先地方選舉的大勝利，全面執政的責任是極大的考驗與挑戰。但在台灣這個叫做「中華民國」的國家，仍是從中國流亡的軀殼政體，迄未能經由新憲落實新的生命。若生活在台灣的人們無法真正面對國家課題，共同進行國家重建，那麼這一切只會是舊時代篇章的延續。 台灣必須經由近現代國民和市民意識，以及文化生活志向，形成新文化，重新奠基在台灣這個自由人共同體的國家新生命。原台灣人告別歷史悲情；戰後從中國來台，尚未轉化新生的人們，也要從流亡意識走出來。新世代和新新世代要有這樣的意志和感情，要能開創一個更新的時代。 （作者李敏勇，詩人）

二○○○年總統大選開票之夜，民進黨陳水扁在中國國民黨連宋分裂競逐的形勢中，脫穎而出。林義雄主席在競選總部的晚會上要民進黨人低調、冷靜，不要過度刺激首次在台灣失去統治權的中國國民黨人。總統勝選，但支持者隱忍、含蓄，哪敢慶祝？ 當夜，中國國民黨人簇擁在總統以及黨主席李登輝官邸，時任台北市長的馬英九，甚至要李登輝辭黨主席。連宋競逐，導致總統選舉失利。當時，李登輝是支持連戰的，而包圍官邸詆毀李登輝的許多黨人，其實支持脫黨的宋楚瑜。李登輝不久即在連戰逼宮的情勢下，離開中國國民黨。 二○○四年總統大選，連宋搭檔競選總統，再度落敗。連戰、宋楚瑜帶領不服輸的中國國民黨人到總統府廣場靜坐抗議。中華民國在他們心中是中國國民黨國，豈容民進黨陳水扁連任，亡黨亡國的悲憤凝結心頭。 陳水扁還未卸任總統，民進黨出走的施明德一呼百應，紅衫軍集結凱達格蘭廣場，藉反貪腐，實則清算、報復心，非把民進黨政權打入十八層地獄才稱心的樣子。豬八戒照鏡子，中國國民黨照鏡子看看，貪腐誰得比？ 馬英九從二○○八年當選總統到二○一六年，讓中國國民黨失去政權—總統和國會完全翻轉。二○○八年，馬英九復辟中國國民黨政權，民進黨人、支持者只暗自神傷，低頭啼泣，哪有人抱怨。二○一二年，原本許多人也認為蔡英文會當選，但選前的中國恐嚇牌，一些媚中資本家配合恫嚇，馬英九硬是連任，也沒人抗議。四年看不清，八年總算看破了。 中國國民黨政權終結者馬英九為自己完成歷史定位；二○一六年一月十六日的大選，繼二○一四年地方選舉慘敗，總統、國會，輸輸去。若以一九四九年，中國國民黨政權被中國共產黨革掉後「轉進」到台灣相比，許多中國國民黨人心境應相仿。但民主化的台灣，仍然召喚這個黨能脫殖民性、外來體質，尋求在地轉化新生。只是不曉得中國國民黨改得了嗎？ 中國國民黨人這一次不再包圍他們實質上的黨主席官邸，也未在總統府靜坐抗議。民進黨總統當選人也以謙卑謙卑再謙卑，蔡英文展現了台灣本土新政權的氣度。

  二○一六年大選，人民以多出三○八萬票、五十六％的得票率，選出民進黨的蔡英文總統；立法院的一一三總席次，民進黨也以六十八席單獨過半。既完成第三次政黨輪替，也創下首次完全執政紀錄，可以說是重新起步。 新世紀的台灣，在後李登輝時代，經歷民進黨扁兩任，中國國民黨馬兩任。蔡英文帶領民進黨開啟一個新時代。人民經歷扁馬，比較扁馬；也經歷並比較民進黨、中國國民黨。蔡英文與民進黨的勝出，代表人民的新抉擇。 人民給蔡英文和民進黨完全執政的機會，是因為馬和中國國民黨與之前扁和民進黨的比較，不盡公允，加上新新世代覺醒。扁政權在立法院席次不過半，備受杯葛；而馬政權掌有立法院優勢，自己荒腔走板。扁馬的十六年，堪稱民主化坎坷初期，後威權時代的政治並未展現台灣的國家亮光。 曾以準備好了，以完全執政、完全負責，藉倒扁的社會效應，誇言六三三與操作政黨輪替邏輯，馬在二○○八年復辟了中國國民黨政權，在二○一二年又獲連任。但他辜負了人民給予中國國民黨的機會，不能順應台灣民主化後的本土化發展，一意媚中傾中，民進黨之前執政時，中國國民黨極盡杯葛；馬自己執政時，又只知依賴中國強權。從二○○○年五二○到二○一六年五二○，台灣虛擲時光。 蔡英文在荒廢的十六年之後，擔起執政權責，彷彿回到二○○○年民進黨執政的奠基點，各種課題亟待處理、解決。國家定位問題雖然暫以「維持現狀」因應，但國民黨中國和共產黨中國勾結，共謀的惡意不除，問題仍然橫越在台灣的國家發展之路。 政黨輪替如不能超越一個中華民國各自表述為台灣或中國的差異認同，台灣的政黨政治就不會是一個正常國家的政黨政治。台灣不應以台灣黨和中國黨區分政黨，而應有右左政黨。但一個不正常的國家，又如何能夠以右左政黨的視野在發展之路競逐呢？（作者李敏勇，詩人）

  再過幾天，就是大選日了。新總統和新國會即將產生，這一次是新新世代展現的政治新象，也是台灣的新局面。 可以說，這一次選舉是人民對馬英九八年執政成果的審判。二○○八年，他在攪動政黨輪替論的時候，不是說了如果中國國民黨執政不好，人民也可以用選票換掉它的話語嗎？怎麼，現在反悔了？ 二○一二年的大選，早就應該把馬拉下台了。但他操作聯中制台的威脅論，配合讓人非議的選舉手段，硬是歹戲拖棚。他夢寐以求的馬習會不只救不了他，反而敲響中國國民黨的喪鐘。 是時候了，二○○○年新世紀的開始，本是中國國民黨在地轉化新生的契機。但殖民性、惡體制不改，中國國民黨走的是向亡其黨國的中國共產黨屈服求助，甚至不惜傷害自己挾持的台灣，欺騙台灣的國格。所謂的拚經濟也是乞求共產黨中國施捨，什麼六三三，騙子的謊言一直吹，政權也吹破了。 一九九六年總統直選，本土化和民主化運動開展以後出生的新新世代台灣人，開啟了政治改革的新局面。民主化的新血輪呼吸著民主的空氣，形成自自然然獨立國家的意識，中國國民黨的覆亡就這樣造成的。 中國國民黨只會愈來愈走向衰亡。它愈傾斜於共產黨中國，只會愈讓台灣人民看不起。共產黨中國如果只想透過中國國民黨對付台灣的民主發展，也只會讓台灣人民貶低它的大國格局。 一個小而美的國家，台灣應該在政治民主化、經濟福祉化、文化優質化的社會視野和國家觀照中建構自己的價值，這也會和一味求大的中國有不一樣的鑑照。 用選票來進行一場讓世界看得見，也讓中國看清楚的民主革命吧！總統選舉、立法委員選舉的區域票和政黨票，讓中國國民黨這個未能落實台灣的舊政權下台吧！期待新政府，也希望開啟新時代。 （作者李敏勇，詩人）

  二○一六年元旦，新聞媒體充塞著跨年夜各縣市晚會的報導。大眾消費社會現象席捲世界，台灣即使國家問題仍未能解決，這種娛樂光景倒是走資化、全球化得很，且有過之。 「藝文界、民眾送暖，宜縣府慰留，黃春明紅磚屋，會再亮燈」在報紙頭版頭條凸顯了反差。錦上之花與雪中之炭，對比如此明顯，陶醉在燈光聲影中的人們，一覺醒來，腦海中可能還是煙火，或許也不會知道什麼黃春明？什麼紅磚屋？管它的！ 就在不久前，桃園市議會的一位中國國民黨籍議員，以「鍾肇政是誰？」砲轟市府，何以以「鍾肇政」之名舉辦文學獎，而未辦該地名人「吳伯雄」等人的獎。徒曝其短，不識字兼無衛生。 對照宜蘭這位縣議員也是中國國民黨籍，且同為台灣人。可見被殖民、附庸於殖民體制的台籍政客何其可笑、可悲！真丟人現眼！其實，戰前台灣人的文化教養不是這樣的！ 日治時期，台灣文化協會的新文化運動推動文化啟蒙與現代化。那樣的精神遺髓留下一些台灣人的形影，有許多都在二二八事件被殺害。現在變成中國國民黨大老、被認為失格台灣人的吳伯雄，他伯父就是慘死於中國國民黨屠刀的有格台灣人。 重經濟、輕文化是戰後台灣在中國國民黨長期統治之下的社會體質。這也是重肉體輕心靈、重物質輕精神的人格特質。經濟發展並未形成福祉社會、大眾消費社會的文化現象助長的就是煙花現象，伴隨著電火炫耀的聲光娛影。 你問黃春明是誰？鍾肇政是誰？葉石濤是誰？陳千武是誰？吳濁流是誰？鍾理和是誰？楊逵、龍瑛宗是誰？賴和是誰？一般台灣人，一般國民管你是誰？顧三頓、賺錢要緊。然後呢？繳稅納貢，平安就好。但你若問年輕人影歌人（他或她們習慣被稱星），無一不曉。 救救文化，但不是救濟。文化人也要有自覺，不能只期待救濟！從黨政軍特團的國策文藝桎梏解脫出來，面對大眾消費社會現象，文化人也要有所覺醒，才能真正與社會對話。 （作者李敏勇，詩人）

  中國國民黨以「中華民國」是它所創，非執政不可。它從沒有好好想過做好在野黨的準備，不知道在野黨在民主國家也是國家的資產。黨尚黑，應驗在中國國民黨身上，就因它政治之無惡不作。賊星該敗，是應該下台了。 二○○○年到二○○八年，中國國民黨淪為在野黨，如喪考妣。挾國家、吃國家，慣了，習以為常，不知如何以對。在立法院怎麼對待民進黨政府的？擋法案、刪預算、阻軍購。宋的親民黨圖東山再起，但那一頁配合中國國民黨胡搞亂弄的紀錄常被提起，不就顯示中國國民黨在野經驗之伊於胡底嗎？ 中國國民黨不倒，台灣不會好。這一句流傳在民間社會的話，若說它也有建設性意義，是讓中國國民黨好好學習做在野黨，不要只知執政，只想執政！如果它聽得進去，不會這麼青面獠牙，會平心靜氣收拾馬下台的後果，洪秀柱就不會被換成朱。終極統一的降附論何必遮遮掩掩？就看看生活在台灣的人們怎麼評價，怎麼選擇。 中國國民黨以為在野就要流亡。不會的！這是台灣，又不是中國。一九四九年的流亡潮，它在中國被抄家滅族，夢魘隨身。但在台灣，二○○○年到二○○八年，失去政權，還不是擁著黨產，為所欲為？夢魘之不除、是否因為政治之惡多端？ 好好準備下台，學習做好在野黨，應該是中國國民黨必須面對的事。台灣在一九四五年迎接進佔的它；一九四九年接納流亡的它。還期待中國國民黨成為台灣國民黨（當然不是現在一看到小利就擠身撿拾的什麼本土、本土黨人了，這種助紂為虐的假本土，不要也罷！），一起建構台灣成為正常的好國家呢。 不公不義的黨產，在學習做好在野黨時，當然要歸還國家了。不要把自己習慣的完全執政用來在民進黨有些優勢時就恐嚇人民。民進黨反而要多多增加執政經驗，以彌補台灣政權長期被中國國民黨一把抓的空窗。 （作者李敏勇，詩人）