台灣受到國民黨政權殖民統治，這一點除了還在睡的，大多數人都瞭解，也因此很多人說要解殖，但到底在解什麼呢？你真有搞清楚？ 先說好，鄭南榕那句「我支持台灣獨立」，其實就是基本，當然，殖民可以有不同面相，但最直接的，也是大家認定的「實質殖民」，就是政權，而解職，也就是二戰後大量產生的殖民地獨立狀況，這就叫擺脫殖民「統治」，至於是否依然受到文化殖民，又是另一回事了。 簡單說，台灣獨立事實的確認，其實就是最實質的解殖，至於突然冒出來大量使用的「解殖」這個名詞，雖說還有更多的意含，但基本上「沒那樣了不起」。 至於台灣獨立事實的確認要如何達成，看你要武裝革命還是正名制憲，總之只要在國家名稱、憲法內容等各方面確切排除台灣對中國管轄權，而且由官方正式對國際宣佈台灣不屬於中國，其實都可以算是台灣獨立事實的確認。 （『台灣獨立事實的確認』這種講法，是因為台灣目前「的確在管轄權上與中國互不隸屬」，早有獨立存在的狀況，只是在名稱與憲政架構上不符合獨立事實，而且在對外的官方說法裡面也沒有做出與中國區隔的確認動作，至於中國方面的說法則是根本不需理會，重點是自我表態--這個表態，其實就是法理台獨，也就是讓台灣取得一個國際法上真正國家資格的意思。） 可是，很多愛用「解殖」這個名詞的「進步人士」，開始有些莫名其妙妄想，可簡稱為「這樣的台獨我不要症候群」。 比方說前兩天看到的一段，提到文化殖民的解殖。 我們很清楚台灣受到國民黨強迫，而接受「失衡」的中國文化霸權殖民，這一點沒什麼問題，你要「解殖」，這我也很歡迎。 偏偏他們的說法不是這樣，而且病態的扭曲。 這些人先是非常滑坡的，認為在文化解殖之前如果台灣獨立，台灣「一定會」成為另一個中國文化殖民的國家。 然後變成在法理台獨之前，我們必須先「完成」文化解殖，還認為文化解殖之後，台灣法理台獨會「水到渠成」，要這樣才可以。 你確定你不用去做心智鑑定？ 剛好跟最近也正在討論的同性結婚議題有類似性。 同性戀可不可以結婚？如果可以，是用哪條法令結婚？ 好啦！現在很多「自以為進步」的傢伙，表示可以接受同性戀，但立法的話想都別想，要不然就是「另立專法」（這就叫歧視）。雖然口說要關心同性戀，實際上就是不讓你擁有合法權益，還說這個要「社會共識」。 對，死刑也一樣，就是推給社會共識，但好笑的是，全球廢除死刑的國家，沒有一個是在「全民共識」的情況下廢除的，反而比較常有的狀況是，大多數人依然反對廢除死刑，但政府還是這樣立法了。 給我搞清楚，文化解殖雖然也很重要，但真正的解殖，就是正名制憲這件事情，因為你沒有實質，就像口說允許同性戀，卻不給立法保障一樣，那是騙人的，因為「合法」的婚姻，還代表了許多民法上的權利，也代表了社會的認證。 所以一定要正名制憲，或者說，一定要「優先正名制憲」，就像廢除死刑一樣，必須先有真正的實質，才能帶來社會文化價值觀的改善，所以什麼等文化解殖了再來談台灣獨立……幹！不希望台灣獨立就明講，少在那邊裝神弄鬼。 要知道，哪種「等台灣水準夠高了再來……」的說法，就是儒教的奴性思維，你還好意思跟我說要解中國文化的殖，中國文化裡最爛的部份你全都繼承下來了還解個大頭殖？ 怎樣叫文化解殖的完成？有可量化或明確的操作定義可以看嗎？當你對外依然宣稱你叫做「中華民國」的時候，你又希望能在文化上解什麼鬼殖？都已經蓋上紅印的豬肉可以宣稱自己不是肉品市場出來的貨品嗎？ 畢竟，這些人連什麼叫文化解殖自己都講不清楚，根本是玩弄學術文字的夏林清之流而已。 我只問一點，為何我欣賞繁體中文之美，就叫做被文化殖民？那一堆老外胡亂刺漢字在身上，也是被殖民嗎？欣賞不同文化，跟被文化殖民有什麼衝突？我覺得最了不起的餐具發明是筷子、我喜歡漢字的造型、我也喜歡各種中國菜（或說我根本不挑食，那一國菜都喜歡而且懂得吃），這樣就叫被殖民？然後要解殖？而且解殖完才能台灣獨立？ 那我喜歡日本ACG是被日本文化殖民、我喜歡星際大戰是被美國文化殖民、我喜歡古典歌劇是被義大利殖民，馬的那我可以喜歡什麼而不被視為被殖民？你們這樣跟國民黨強推京劇有什麼不一樣？超儒的，到底是誰被中國文化殖民啊？ 學你們的說法，這樣的解殖我不要。 台灣的文化無可避免的一定會包涵中國文化，中國文化是台灣文化的一小部份，現在當然比重太過，需要調整，需要解殖去掉不好的部份，比方說儒家思想（對，這些「莫名其妙的解殖」基本上就是被儒教搞呆的被殖者在做的事情，他們在擁護殖民文化）。但多元就是海洋文化的特性，而且我一點不覺得去尋找中國文化裡面好的部份來使用有任何問題，不然新港文書也是殖民文化，你要廢棄嗎？ 別的不談，就算是台灣原住民，最根本還不是東非來的，所以原住民文化也是殖民嗎？ 我叫詹子藝，我支持台灣獨立。 你要解殖可以，你自己先搞清楚那是什麼玩意再來吧！ 對了，很多人擔心的「台灣獨立之後的新政權依然霸權沙文有的沒的。」幹，你都會說「依然」了，難道現在的體制就比較好，台灣能否取得一個獨立國家的地位，跟台灣未來政權好不好根本是兩回事，難道說因為川普「可能」當選，所以當初美國還是繼續當英國殖民地就好了嗎？這根本是兩回事，兩回事啦！ 就是要獨立，然後我們依然要監督台灣政府，如此而已。 誰跟你說獨立之後你就可以混吃等死的？民主國家的主人哪有這樣混的？要當主人、要當公民，就別拿慣老闆的奴才劣根性出來。

  記者鄒景雯／特稿 馬前總統有風度地出席了十月十日的府前典禮，不過，事後卻透過馬辦指教蔡總統：否定「九二共識，一中各表」，現狀就無法維持；繼而諷刺蔡的「維持現狀」只是空洞的口號。從馬先生的表現看來，他是到現在都不知道自己錯在哪裡！ 馬先生肇下的大錯有多嚴重？不久前，中國人民大學有位抓狂「三個想不到」的研究員李毅，下了「國民黨很快土崩瓦解，綠營將長期執政至少二十年」的結論，可以作為參考。 把國民黨害到這款田地，馬先生不知閉門思過，竟以為國民黨的景況還不夠慘，不時要出來「馬維拉」加碼救援，看來前述北京扈從的呼天搶地並非全無所本。 馬先生之「過」，在於將兩岸問題在台灣來說應是「申論題」，竟按照中國要求的「是非題」來誤答所致。過去八年，大家不都看到，他總是乖乖擔任中華人民共和國的好學生，以一中原則（九二共識）的政治正確，對北京的這道「必答題」一律稱：是，以為可以交易多少政經利益，最終卻搞垮了國民黨在此間的賣相與市場，招致台灣公民死當的過程？！ 不僅如此，兩岸之間如果存在著問題，這問題要解決，應該共同面對，至少應該相互出題，彼此解答，怎麼可以容許就北京一道題，台北不按標準答案填寫，對方就甩耙子不玩了？ 這些基本邏輯，國民黨殘存的政治菁英不是沒有人懂，但若知易行難、拿馬先生長曳的背影沒辦法，那麼國民黨要落到谷底，時間恐怕還有得等。

原來《中國時報》與《聯合報》早就跟中共國台辦裡應外合，這兩報的記者充當中共在台灣、監視蔡英文政府的抓耙子及間諜，任何大小事發生，就立即上報國台辦這些涉台學者；然後如奉玉旨般，照本宣科將中共的反應宣示於其擁有的媒體平台，偶而再加碼、問問美國國務院官員看法。據此狀況，蔡政府上台後，跟美國政府也都套好招了，同一套說法，不停播送，連這兩個統派媒體的制式反應，都涵蓋在內。 但廈門大學台研院院長劉國深10日受訪，對蔡英文國慶演說的回應，卻不小心露出口風「在台灣不承認『一中原則』下，講『中華民國』仍是兩國論」，正如洪秀柱去年說過「不能說中華民國的存在，否則成兩國論」一樣；這意謂著，中共早就不得不承認，就是存在「兩國」的台海現狀。 以下請欣賞PTT鄉民對「九二共識」的解讀，有如「夏林清」版本：   和統無望 陸學者：兩年內滅台獨 鄉民aidao創作 鄉民enixShou回應 中共歷年來武統言論： 2016年10月11日 和統無望 陸學者：兩年內滅台獨 李毅甚至建議，大陸發動戰爭統一台灣的時間， 可以初步定在2017年元旦到2017年五一之間。 2016年10月02日 大陸武統聲浪高 學者倡「新八年抗戰」 文中把「祖國統一目標」定在2024年6月 再次強調是侵略 2016年08月29日 陸學者：最快 2021 年武力解決台灣 2016年07月04日 習黨慶講話 隱含統一時間表 2016年05月25日 2049年之前解決台灣問題？國台辦明確表態 2016年05月22日 解放軍將軍暗示：30年內必須解決台灣問題 2016年01月22日 北京不排除軍事解決台灣問題 2013年10月14日 北京震撼表態：台灣問題2018年前絕對解決 2013年10月05日 2023年閻學通：台灣問題將成為中美戰略關係中一個重要矛盾，其負面作用大於日本問題 2004年7月15日 2020年前或解決台問題 2000年05月15日 北京2003年公佈解決台灣問題時間表 男：跟我結婚，不然強姦妳  女：你是性侵犯嗎？ 男：我想和平結婚，但妳不要，只好硬來  女：重點是，雙方都要有意願吧？ 男：好，我們有共識了  女：啥共識？ 男：有結婚的共識了，想否認？  女：我是說，雙方要有意願，才能結婚啊？ 男：我有意願，所以有共識，妳不承認就強姦妳  女：哪來的共識啊？要娶我，也該先尊重我的意願啊 男：好，既然妳不承認有共識，我只好硬上  女：你有事嗎？  男：我想和平結婚，妳卻不承認有共識，逼我硬上 _________ 有多少人認為，這男的一開始就想和平結婚？ 男：我想和平結婚，妳卻不承認有共識，逼我硬上 女：你有事嗎？ 男：好，既然妳不承認有共識，我只好硬上 女：哪來的共識啊？要娶我，也該先尊重我的意願啊 男：我有意願，所以有共識，妳不承認就強姦妳 女：我是說，雙方要有意願，才能結婚啊？ 男：有結婚的共識了，想否認？ 女：啥共識？ 男：好，我們有共識了 女：重點是，雙方都要有意願吧？ 男：我想和平結婚，但妳不要，只好硬來 女：你是性侵犯嗎？ 男：跟我結婚，不然強姦妳 _________ 反過來也一樣耶      

  前總統馬英九如期出席國慶典禮。圖／張家銘 雙十節前夕台中監獄駁回前總統陳水扁出席國慶大會的申請。隨即前總統馬英九辦公室發布聲明表示，馬前總統對此予以肯定，因此如期出席明天的國慶典禮。陳馬兩位前總統出席雙十慶典活動的差異對待，剛好凸顯檢方吃案護馬的政治上差別待遇。 媒體報導指出，身兼國慶籌委會主委的立法院長蘇嘉全，日前發函廣邀歷任正副總統出席國慶大典，也邀請前總統陳水扁與夫人吳淑珍，若扁出席國慶，將與馬英九同台，但據了解，若台中監獄核准陳水扁出席，馬英九將取消出席國慶大典。而中監最後拒絕扁出席，讓馬辦肯定。 扁與馬都是前總統，而兩人出席雙十慶典活動的差別待遇，剛好凸顯扁馬在司法上的差別待遇，尤其是檢方始終吃案護馬，馬縱使在黃世銘洩密案，經高院判刑共犯黃世銘有罪確定；縱使李述德錄音足證馬涉大巨蛋案圖利遠雄，馬皆是罪證明確，但檢方自馬卸任以來，從未傳喚，擺明吃案護馬。 檢方吃案護馬對比上扁卸任總統時，特偵組檢察官排排站召開記者會表示扁案辦不出來，就下台一鞠躬的政治對賭，檢方對扁馬的差別待遇，不言而喻。 事實上，馬前總統涉及的大巨蛋案及黃世銘案，就目前已揭露的公文書相關資訊，便足以認定馬英九涉犯貪污治罪條例的圖利罪及三次洩密罪。全國皆知，唯獨檢方執意吃案護馬。 依據台北市政府廉政透明委員會調查之「遠雄大巨蛋案，廉政透明委員會第一階段調查報告書（中華民國104年5月8日）」，於報告書第20-25頁所示，有關台北市政府大巨蛋案之議約，在2004年9月23日第三階段「第三次議約會議」的錄音檔顯示，時任台北市財政局長李述德提及遠雄打算都市計畫變更，具體的表示：「我也講一下，這協商主要是，因為這是重大議題，所以特別由遠雄董事長跟市長親自見面，做一些溝通之後，大家有共識。」；李接著談到營運權利金，竟稱「府裡的高層認為乾脆這個部分就不提」，足證馬市長與趙藤雄親自見面後，擅自免除遠雄的營運權利金。 然依據促參法第11條第2款規定及台北市政府當時公告大巨蛋標案「徵求民間參與興建暨營運台北文化體育園區大型室內體育館開發計劃案申請需知」，第2.7規定「營運權利金：由申請人自行提出，按每年營業收入百分比計收」，亦有權利金的明文規定，簡言之，「營運權利金」為台北市大巨蛋標案之法定應記載事項，馬趙的擅自免除，即足證時任市長馬英九私下對趙藤雄同意免除「營運權利金」，係「明知違背法令」，以事後修改合約的方式，棄守台北市政府權益以圖利遠雄，即馬前市長涉犯貪污治罪條例之圖利罪。 更明確的是，依據台灣高等法院黃世銘洩密案的確定判決書，馬英九至少犯三次洩密罪。依據台灣高等法院103年矚上易字第1號判決書（即前檢察總長黃世銘洩密罪判刑定讞之判決書）揭示，時任總統馬英九於2013年8月31日馬總統拿著黃世銘的偵查中秘密，對羅智強及江宜樺做第一次的洩漏，構成洩密罪，9月1日馬英九要求黃世銘到官邸繼續做偵查中個案洩密行為，為一次教唆洩密罪，及9月4日馬英九要求黃世銘對江宜樺洩密，黃依職務報告並無犯意，馬構成二次教唆洩密罪。 不論是黃世銘有罪定讞的判決書，清楚指出馬英九有三次洩密犯罪行為，或是大巨蛋案的圖利罪嫌，馬前總統犯罪涉嫌重大，皆有白紙黑字的行政調查書及法院確定判決書等公文可稽。可議的是，縱然馬的圖利及洩密明確，檢方吃案護馬迄今，此現象正好在今年雙十慶典活動中，清楚凸顯檢方對藍綠的差別待遇。

中華民國實質統治區域包括福建省(的一小小塊) (澎湖等等外島抱歉了畫不下)

  這張具有「朦朧美」的國慶照，象徵小英上任近四個月來，改革朦朦朧朧，以維持中華民國現狀的窘境。圖／張良一   作為中華民國在台北臨時政府最高領導人的蔡英文總統，第一次主持所謂的「國慶典禮」，在演說中並沒有提到「九二共識」，展現了近日受外媒訪問時表示不會屈服於中共壓力的意志。 值得玩味的是，正當蔡英文以台灣民意作為後盾來支持其不屈服的意志時，中共近日竟以不要低估中國十三億人民的意願來作回應。無可諱言，中華民國憲政就是「一中框架」，「一中」當然包括「大陸地區」的十三億人口。或許對共產黨及其在台傀儡國民黨而言，蔡英文只是在假裝「效忠」中華民國，實際上在搞台灣獨立。這是真的嗎？還是說小英政府只想一廂情願地繼續將中華民國這違章建築正當化？ 從「聯共制台」到「降共賣台」再到「引共呑台」 在9月初國民黨通過了「和平政綱」的全代會上，洪秀柱強調未來國民黨要以此來對抗民進黨的「台獨黨綱」。然而，政綱引發黨內爭議不斷，由於當中只提「九二共識」並將「一中各表」刪除，招致黨內部分重量級人物砲轟，前副總統吳敦義甚至批評這會讓國民黨未來難以在台灣生存。誠然，吳敦義非常清楚「和平政綱」是對中共輸誠的里程碑，而國民黨近年之大敗跟與中共靠太近不無關係，「和平政綱」只會加速國民黨被邊緣化的速度。洪秀柱回撃時表示希望「不要亂扣紅帽子」，可是「和平政綱」的基本精神正是㓋秀柱當初擬參與總統時所表達的「一中同表」。 更重要的是，「和平政綱」將簽訂「兩岸和平協議」納入國民黨正式主張，標示國民黨用了十幾年時間終於完全擺脫了李登輝嘗試發展的兩個中國路徑。李前總統夢想以結束動員戡亂時期來跟中共主導的「大陸地區」劃清界線，誤以為中華民國政府放棄「反攻大陸」就可以自立為國。連戰第一次總統選舉敗選後沒有擺脫華獨路徑，是因為當時深怕陳水扁會搞台獨，那中華民國就會被消滅了。2007年阿扁政府推動入聯公投，國民黨推動返聯公投予以反制；但對中共而言，這都是要擺脫一個中國。 國民黨此時此刻正式推動簽署「和平協議」，實際上是重新認定「兩岸」處於內戰狀態。一般而言，「和平協議」是一個國家內戰雙方放棄武力討伐對方的協議，而非國與國的和平條約。國民黨推動簽署和平協議，實質上是推廣在「一中框架」下的和平統一；一旦和平協議簽訂後，台灣將步圖博（西藏）被併吞的後塵。事實上，中共從來沒有放棄對中華民國政府動武，只是近年不會單單想靠武力來制服台灣，而是以全方位的統戰方式對付台灣人。 為了鋪平「和平統一」的道路，中華民國在台北臨時政府馬英九總統2008年上任後，完全配合2005年連胡會定調的「聯共制台」策略；先是放任中共支持的蔡衍明收購原來親國民黨政府的中時媒體集團，繼而跟中共簽署將台灣經濟鎖入中國的ECFA，這是仿效香港CEPA的一種以商逼政及以經促統架構。 從放任中客團主導旅遊業發展到允許中資來台炒賣房地產，所有都是要讓中共宰制台灣經濟。馬英九總統的成就以「馬習會」作為總結，成功貫徹第二任期內「降共賣台」方針。面對「降共賣台」方針透過馬總統及其施政團隊正式轉化為各種政策，民進黨及蔡英文上任後仍空喊「維持現狀」，實際上是保護國民黨傾力促成的「降共賣台」現狀。對於民進黨抱著這樣大無畏的鄉愿精神，大家對過去支持新黨的林全所主導之政府未來能否反制國民黨的「引共呑台」方針存在相當大的疑慮。 民進黨能反制國民黨的「引共呑台」？ 國民黨現在連一中各表都刪了，當然是為了在11月盛傳的「洪習會」鋪陳融洽氛圍。重點是國民黨開始透過推動「和平協議」來實現和平統一，其方針正式從「降共賣台」往「引共呑台」轉移。國民黨之所以下定決心，主要有兩個原因：第一個原因是，雖然國民黨敗選後想著重整旗鼓，但是在民進黨往中間靠攏之勢已經難以逆轉的情形下，已經苦無對策，只好繼續洪秀柱主導下的新黨化。 民進黨在近日一條三十周年黨慶宣傳片上即使運用主張台獨的鄭南榕先生之片段，可是民進黨早就慢慢將李登輝當年關於兩個中國的華獨論取代了台獨論，以為用「中華民國就是台灣，台灣是主權獨立國家」就可以矇蔽大家。不過，這也迫使國民黨放棄兩個中國主張而回到一個中國原則之上。既然蔡英文在「國慶」演說呼籲「中國大陸」應該承認「中華民國存在之事實」，那就表示其實她暫時無意跳脫「一中框架」，但到底這樣能維持多久而不被中共併吞呢？ 第二個原因是，國民黨的黨產被追討，未來即使在島內或海外藏著再多的黨產，可能也無法用在台灣以支應各種日常開銷，在之後的選舉更有可能無法翻身。唯一的出路就是靠賴敵國中國方面更直接的人力及財務支持，國民黨往後對中共也只好唯命是從，將「引共呑台」策略具體化的行徑會愈發明顯。朱立倫在回應吳敦義及洪秀柱之間的關於刪除「一中各表」的爭議時，指出敗選後要反省、檢討及「深耕基層」，確實點出了困境所在。國民黨無法大舉使用枱底下的黨產，將會導致軍心潰散及基層鬆動。 歷史上樹倒猢猻散的例子很多。不少原來跟黑金掛勾的親國民黨地方派系及其本身的樁腳，在2014年九合一選舉前早已大量帶槍投靠民進黨。近年爆出的民進黨數起黑金弊案，已經是非常明顯的警訊。逐漸放棄理想的民進黨為求勝選而急功近利，在地方上高速地進行中共背後操控下的國民黨化，這樣繼續下去，台灣豈能不被中共併吞？

  一篇隨手寫的，有關日本昭和天皇訪問台灣時的一句名言，「怎可稱呼朕的國民為蠻族！」短文，竟然吸引這麼多臉友的熱烈關注，頗感意外。 不少留言的網友提到，對比國民黨，一樣是殖民統治，卻對照出統治者完全不同的心態。 一如在電影「灣生回家」(另外還有紙本的出版品)所看到的，一樣是移民來台，由於父祖來台的不同心境，來自日本的灣生，與來自中國的台生，也顯有不同。 想來，教育方針與內容的不同，是造成兩者對台灣感情不同的背景所在。 父祖來自中國的台生，幾乎從幼稚園，就開始仇共仇日教育，教科書滿滿都是中國，幾乎找不到認識台灣的內容。 但是，父祖來自日本的灣生，從小開始，認識台灣就是非常重要的內容之一。網友提供日治時期(1932年、昭和6年)，小學課外讀本的目錄(如圖)，可見一斑。(括弧內為個人推論的內容)。 第一課、日月潭 (台中) 第二課、澎湖島的故事 (澎湖) 第三課、恆春見聞 (屏東) 第四課、製茶 (介紹台灣製茶產業) 第五課、戎克船 (可能是介紹台灣漢人，主要是中國移民的主題，後補） 第六課、故鄉的雙親 (可能台灣某農村) 第七課、從台北到蘇澳 (台北、宜蘭) 第八課、熱帶的驟雨(介紹台灣屬熱帶、亞熱帶的氣候) 第九課、月下的美人草 (介紹台灣熱帶特有植物「含羞草」) 第十課、三角湧之戰 (三角湧，即現今新北市的三峽，後補) 第十一課、給祖父的信 (可能指台灣的祖父，但也可能指日本祖父) 第十二課、基隆二題 第十三課、臨海學校日記 從目錄的內容，可以看到當年編輯的用心，盡可能平均關照到台灣各地，以及台灣的歷史與自然環境，如氣候、植物的介紹。 在此，個人覺得值得補充說明的，是第五課「戎克船」，以及第十課「三角湧之戰」。 國立自然科學博物館高雄館，典藏有一艘戎克船模型的介紹指出，「所謂『戎克船〈Junk〉』是專指中國沿海或內河的帆船。 自清朝至近代欲橫渡台灣海峽兩岸，無論是貿易、移民或偷渡，大多以戎克船載運。」 更進一步說，Junk是西洋人對中國帆船的稱呼，日本取其音譯而稱為戎克船。我個人推論，這篇應該是介紹台灣漢人來台的歷史。 前幾年，台南曾經製造一船仿古的中國帆船，做為想像鄭成功進入台南的歷史畫面。記得當時就有人寫了一篇，呼籲不要叫她「戎克船」的文章。理由就是那是日本式的稱呼。 至於第十課「三角湧之戰」，應該是藉這個故事，介紹日本領台的開始。 1895年4月，滿清甲午戰爭失敗，簽下馬關條約割讓台灣、澎湖，但是，台灣有官員與士紳推動成立「台灣民主國」，爆發「乙未戰爭」。 三角湧之戰，就是1895年7月10日，日軍一支水路運送糧食的運輸部隊，在現今三峽遭到蘇力、蘇俊、林久遠、陳小埤等人為首的「三角湧抗日義勇軍」襲擊，幾乎全軍覆沒，僅4人倖免逃脫的故事。 我直到40好幾，才因為電影第一次聽到「乙未戰爭」，今天為了寫這篇，也才透過搜尋，知道「三角湧之戰」。 但是，80幾年前的台灣小學生，已經知道「三角湧之戰」，儘管不知道當年的教科書史觀角度，但是，至少讓台灣的小孩知道有這麼一回事。 網路時代之後，資訊爆炸，回首我小時的教科書內容，尤其歷史地理，充滿虛偽不實，或大中國沙文主義的史觀，就覺得浪費生命。

〔記者吳柏軒／台北報導〕總統府前昨舉行雙十國慶大典，但歷史學者李筱峰指出，辛亥革命後中華民國誕生，可是連蔣介石來台後都自稱「亡國之民」，台灣事實上是被流亡政府統治的「遷佔者國家」，與辛亥革命無關，也不必熱中慶祝雙十國慶。李筱峰並說，外來政權應該在地化、落地生根，台灣也須追求國際正式地位，才能走出自己的路。 昨天總統府前舉行雙十國慶大典，學者認為中華民國是外來政權，應該在地化，剛好呼應今年國慶大會主題「台灣有你真好」。圖為三信家商表演，向生活在台灣這片土地的人致敬。（記者羅沛德攝） 今年國慶大會主題「台灣有你真好」，圖為樹德家商表演，向生活在台灣這片土地的人致敬。（記者張嘉明攝） 李筱峰：台灣是流亡政府統治的遷佔者國家 台北教育大學台灣文化研究所教授李筱峰表示，蔣介石曾在一九五○年三月十三日直言：「我們的中華民國到去年（一九四九年）終就隨大陸淪陷而已經滅亡了！我們今天都已成了亡國之民…」李質疑，既然亡國，何必慶祝雙十國慶？ 李筱峰也認為，辛亥革命時，台灣還受日本統治，一九三六年的五五憲草中，亦未將台灣列為領土，台灣後來被流亡的國民政府統治，其實是美國學者Ronald Weitzer曾提出「Settler State（遷佔者國家）」概念，內涵為「由支配原始居民的新移入者政權所建立的國家」。 另，網路議論辛亥革命曾有漢人屠殺滿人事件，李筱峰解釋，當年武昌起義後，南方廿多省紛紛宣布獨立，其實滿人大多在北方生活，革命期間雖有零星排滿行為，但非全面，也無大屠殺事件發生。 政治大學歷史系教授薛化元進一步解釋，辛亥革命最初有民族色彩，並喊出「驅逐韃虜、恢復中華」，但革命後，民國成立，執政改由「立憲派」掌權，並喊出「五族共和」口號，這是重要轉折，已非中國過去改朝換代下的種族屠殺意識，且民國與大清簽約，讓溥儀繼續當皇帝，袁世凱也是立憲派支持才當上大總統，從思想史立場分析下，推測革命不免滿人抵抗傷亡，但未有大屠殺事件發生，也非學界研究重點。 花亦芬：台灣應務實追求國際正式地位 台大歷史系教授花亦芬則認為，若革命有殺滿人，必須由現在的「中華人民共和國」承襲，因轉型正義要處理「國家體制的改變」，讓威權轉換到民主時，進行補償並重建社會心靈；而面對雙十國慶，她希望台灣要面對國際複雜情勢，可理解國慶與台灣不相干，但重大改變恐須付出龐大政治動盪代價，目前應務實追求台灣在國際的正式地位，一步步改變才有利。

第575話：毀滅世界的人

  六十年前的今天，一九五六年十月十一日，這天早上傅正先生跟雷震先生首次見面，晚上則到彭明敏先生寓所。 今年是民進黨創黨卅週年，九月廿八日黨慶當晚《政經看民視》播出民進黨專輯，提到傅正先生是民進黨創黨的靈魂人物。稍早五月十日也剛好是傅正先生逝世廿五週年紀念，筆者在《自由廣場》發表一篇〈追憶傅正老師〉，也提到傅正與雷震兩人極為密切的關係。 傅正與雷震兩人，初次見面便一見如故，雷先生問到傅先生現在是否讀研究所，傅先生回說還只讀台大政治系四年級，雷先生似乎有幾分驚奇，但經過說明後也就不感到奇怪了。隨後雷先生介紹聶華苓、黃中、夏道平等《自由中國》成員給傅先生認識，彼此談得很親切，對於傅先生在《自由人》的〈阿里山下〉一欄很推許，尤其那一篇〈宋靄齡來幹什麼？〉卻替他擔心，怕他惹禍。傅先生指出，是因報載孔祥熙的太太宋靄齡已經來台，想到孔祥熙當年搜刮民脂民膏，不禁十分氣憤，所以不管是否冒犯宋美齡，決定開砲，他明知道這種稿子總要得罪人，說不定在什麼時候，有人會放冷箭傷他，或者對他下毒手，但是，良心上既然認為這是對的，也只有做，便不能再顧慮了。傅先生只有一點希望，那便是他每次的東西，能多多少少影響一些人就滿足了！他們又聽說傅先生本來是在政工幹校的，更感到驚奇。據傅先生當天的日記所載：「回來的路上，我感到十分的愉快，因為我找到了一群志同道合的人，我感到不寂寞。」 晚上，傅先生知道彭明敏先生已經從美國回台，決定立刻去看他。見了面，彭先生表示剛回來便看到他在《自由中國》的〈國家要把人當人〉那篇文章，認為寫得很好。彭先生是傅先生在台大政治系的老師，教《國際公法》。據傅先生的日記所載：他在《國際公法》這一科得九十三分，全班第一高分，「我們全班廿四位同學，便有十四個不及格，第二名也只有八十分，第三名也只有七十分，其餘及格的都只有六十多分。」「大考成績很差，三分五分七分的也有不少」。 （作者為公益信託雷震民主人權基金諮詢委員）

    台化因不願依規據實申報，遭彰化縣政府停發3張燃煤許可，它還有11張固定污染源排放許可，工廠繼續營運毫無問題，卻故意擴大事情的嚴重性，威脅員工即將關廠，導致員工四處抗議，連縣長及議員、醫師、媒體記者都遭到恐嚇。圖／陳婉真   彰化縣政府在雙十假日，罕見的「嚴正澄清」《天下雜誌》〈看懂台化關廠背後的徵地爭議〉報導，聲明台化關廠爭議並無涉及徵地問題，空污及土地問題兩者並無關聯，「盼勿誤導民眾，更避免台化員工與縣府對立！」 原因之一當然與台化案鬧上全國版，導致中央要員紛紛變成雙方「糾紛」的調人（彰化人譏為「門神」）有關。 另一個原因是台化除揚言將發動5000名員工上街頭外，這幾天開始動員員工以打游擊方式，在縣長魏明谷的每一個公開行程「攔截」鬧場，確實讓魏明谷多少感到困擾。縣議員林世賢在參加電視台談話性節目中爆料，魏明谷的座車竟然遭到不明人士跟踪，此事如果屬實，彰化縣果真又回到黑道治縣的慘境。 檢討台化案會演變到這種情況，在中央是國民黨以往官商勾結的統治方式至今依舊不變，以及法令不周、故意為財團開方便之門所造成。在地方則是彰化縣政府各單位缺乏橫向聯繫，遇有麻煩，彷彿彰化縣政府只剩下縣長魏明谷一人，偶而環保局長也被K一下，其餘各單位避之唯恐不及，以致演出荒腔走板，令人看得昏頭轉向，只好讓遠在台北的《天下雜誌》來解讀一番。 說到中央的大門神，首推經濟部長李世光，當台化開始在台北放風聲說它的「起家厝」即將被迫關廠時，李世光豪不避諱的說了許多明顯護航的話，也曾親自到彰化試圖「協調」，逼迫地方政府放水的意圖讓彰化人起了戒心，他不知道就是他這麼急著為台化「解套」，才引出那麼多彰化人走上街頭挺縣府。 精明過度的環保署長李應元，更是破天荒的把一家自恃「大尾」，擺明絕不退讓，「否則一切重新來過，復工遙遙無期，且效應可能會擴大到其他縣市，影響到其他的企業」（台塑總管理處總經理王瑞瑜9/30記者會談話），這種氣熖囂張的惡質企業奉為上賓；又把地方首長召到署裡三方密室協商，卻拒絕受害的彰化縣民進入，任年輕學子在雨中的台北街頭下跪，難道新政府也學起國民黨的喬事手法，以此向財團示好？ 打個比喻，你家小孩在學校遭到幫派同學霸凌，校方給予處分，教育處卻把校方及霸凌者找去「協調」，要校方重輕處分，甚至責備校方要給霸凌者一些時間調整，你會不會想讓這個處長趕快下台？ 至於李應元甘冒被批環保署長不環保的指責，竟在密室喬完後，宣布被縣府停止的M16、M17兩張許可證可以讓它運轉。這種藐視法令、越俎代庖的署長，令人憤怒與不齒！ 反台化大遊行至武德殿前。圖 / 陳婉真 連行政院長林全都說話了，他在接受雜誌的訪問時說：「慢慢地台化還是終有一天要撤廠關掉，讓那個地方做其他的都市改變，這是自然的結果，只是說這個時間要到什麼時候結束。」 林全不住彰化，當然可以說得輕鬆，請你先搬來長住，再來看「這個時間要到什麼時候結束」，這樣彰化人比較聽得進去啦。 再回頭過來看彰化縣政府。根據環保局本月4日在台中高分院陳述的：「以前縣府並沒有台化環評資料，縣環保局也未注意於此，而是今年3月環保署才將台化環評資料交由環保局保管，環保局才發現台化後來申請資料和環評不符，所以據以要求補正，但台化堅持不補正。」 以前環保署基於什麼理由不給地方政府環評資料，外界不得而知，但由環保局官員親口在法院說出來之後，大家才知道原來從前的所謂審核，根本是瞎子摸象，在資料不全的情況下，環保局只成了一個橡皮圖章而已。 縣府建設處更扯，問它台化廠區究竟辦了什麼樣的工廠登記，問了兩天才得到答案。有沒有汽電共生火力發電廠的工廠登記？答案是沒有。沒有工廠登記，何以能在市區大量燃煤，行火力發電廠之實？答案是建設處只負責工廠登記，其餘一律推給中央。 的確，中央說汽電共生廠的許可權在經濟部能源局，但縣府法制處就說，沒有工廠登記證就是違法，建設處可以更積極處理，而不是遇到大廠就轉彎、視而不見。 尤其是台化因化纖業務日漸成為夕陽產業，早在15年前遷廠到中國寧波，目前所登記的情況如何，根據「工廠管理輔導法」，縣府建設處當然有權去管理輔導，因為該法第20條第1項第2款規定「工廠主要生產設備已搬遷，經主管機關認定無製造、加工之事實。」可由縣府「逕為廢止其工廠登記」，請問建設處做了嗎？ 台化員工如影隨形嗆彰化縣長魏明谷。圖／陳婉真 再看台化3張許可證被停發之後，廠方一而再，再而三發動員工及下游廠商抗爭，彰化廠人數不够多，還由麥寮廠「撂人」來聲援，並演出暴力衝撞，還在縣府大門口指名叫陣，要寫出對台化不利的媒體記者出來，導致警察及媒體記者多人受傷，台化僅不情不願的道歉，仍持續動員員工每天追著縣長的行程跑，魏明谷走到哪，員工就嗆聲到哪，這個國家還有國法嗎？警察局長在睡覺嗎？ 最奇怪的是彰化縣勞工處，在整個事件中，除了勞工處長在台化員工第一次到府前抗議時短暫出現之外，從此不見踪影。明明是一件勞方被資方當成人肉盾牌推到最前線抗爭的事件，勞工處可以如此置身事外嗎？ 雖然台化總共14張污染源操作許可中，只有3張被停發，除非台化高層有意，否則3張許可證停發絕不可能導致台化全面關廠歇業。就算真的面臨歇業，在台灣這種案例屢見不鮮，因此，針對大量解僱勞工的事件，政府訂有「大量解僱勞工保護法」，資方如不遵循，代表人及實際負責人可能被禁止出境。 其餘還有很多保護勞工的相關法令及措施，這些都是勞資關係科的業務，為什麼勞工處不吭一聲？至少依職權可責成資方負責，再不濟也可發個新聞稿或聲明，告知台化員工他們有哪些權益與對應措施，也可以減少讓無辜或無奈的員工感受到，萬一真的失業，政府真正可以作他們的後盾。 眾所週知，縣府各單位螺絲鬆脫已非一朝一夕之事。如果趁這次做個調整，縣府的副縣長、秘書長應該主動召集各相關局處，把這次台化事件當成一件大事處理，先做好橫向聯繫，各單位全面動起來，把毒害彰化51年的台化依權責好好監督處理，而不是各自為政，該負責的單位故意裝無辜，躲到背後看熱鬧，任令縣長一個人被追得焦頭爛額、任令無辜員工被推到最前線，你們這些單位對得起彰化縣民嗎？

  今年的十月十日，民進黨第一次同時取得中央執政權以及國會絕對多數席位，這個本土產生的政權昨天同樣在總統府前舉行「中華民國一百零五年的國慶」，蔡英文總統並且呼籲「中國大陸」要「正視中華民國存在的事實」；這個場景與時刻，提醒了二三○○萬全體住民：台灣的去殖民地化工程，無法因為邁出了一小步所喜，顯然還需要全體更大的努力。 將二○一六年十月十日的政府表現，界定為台灣去殖化程序中的一個過渡，是理性認知現況事實，進而再次策定實踐方向。因為，有關中華民國、雙十、國慶，甚至國歌、國旗等這些政治符號，全是外來產物，自一九四五年由軍事殖民者帶來與台灣產生連結後，在這塊土地上至少已經歷經了三階段的蛻變。 第一次演化當推一九九六年，由國民黨籍總統李登輝推動修憲所實現的總統直選，由台澎金馬與附屬島嶼等全體公民投票決定中華民國國家元首，所確立的台灣主權；第二次進化，則是一九九九年民進黨全代會通過台灣前途決議文，整合出「台灣固然依目前憲法稱為中華民國，但與中華人民共和國互不隸屬」的在野政黨立場；第三次的轉化則是一九九九年七月，李登輝以總統身分口頭宣布中華民國與中華人民共和國為「特殊的國與國關係」。 這三次的脈絡，再加上二○○○年之後陳水扁八年執政的鞏固，不論是李登輝所認為的「第二共和」，或是民進黨元老所直言的「借殼上市」，中華民國以及其所代表的一整套概念，已經被進入體制內的兩大政黨的政治菁英給聯手「在地化」了。中華民國成為學名，其俗名則是台灣，二者目前是同樣的指涉詞，這就是去殖化的啟動。儘管馬英九政府的八年間極力想將中華民國重新拉回「舊中國」的虛擬世界，依舊改變不了台灣公民才能投票的現實。 因此，二○一六年蔡英文政府在這樣的中華民國帽子下舉辦雙十活動，有別於前述的在野時期、少數政府時期，民進黨完全執政正是當前最大的具體進展；其代表的是台灣主體意識在這麼多年間的淬鍊與累積下，已經上升成為社會上壓倒性的主流民意。也就是說，當下的台灣，政治菁英講什麼，變得次要；人民想什麼，才是問題的本質。 在中華民國只等於台灣的前提下於十月十日放假，現代國民或許應該以歷史遺跡的態度看待這個日子，一如荷蘭人留下的熱蘭遮城、西班牙人建造的紅毛城、鄭成功改建的安平古堡、清國建築的北門、日本的總督府，乃至國民政府來台後舉目皆是的戒嚴紀錄。台灣各世代與這些過往時空和平共存，不表示大家應該不知其所以然，甚至更要藉由這些殖民的殘餘，隨時警醒主權在民的現代台灣該有什麼樣的未來圖像？ 事實上，自一六二四年以來，台灣有的就是殖民史。儘管民主化的進程業已歷經三度政黨輪替，由於殖民遺緒清洗不淨，導致被殖的嘴巴依舊根深柢固，例如統獨名詞的爭論不休，就是典型指標。唯有當多數人換掉腦袋，認識今天的台灣只有侵略與反侵略的問題，並且集中力量、團結意志，共致防禦外敵的國家路線與政策，台灣才算是真正擺脫了殖民幽靈的統治。 從這個角度檢視，在國會擁有三十五席的最大反對黨，不僅繼續在其黨章中標舉「國家統一」，最近竟通過「九二共識」政綱，應界定國民黨為新殖民政黨，今後該是民意淘汰的首要對象；至於剛上台幾個月的新政府，大家同樣要聽其言觀其行，督促其在與中國周旋的智慧與能耐間，是否也在台灣去殖化的實質民主上，掌握軸心，勇敢前進？這個使命任重而道遠。

  真不敢相信自己的耳朵，蔡英文竟然公開說：「中國應該正視中華民國的存在。」天呀！中華民國早在一九四九年就嗚呼哀哉尚饗了，而且是在國際公證下簽發了死亡證。不存在的東東，如何叫人家「正視」？更何況已經成功把中華民國消滅的中華人民共和國，如何「應該」「正視」屍骨不存的中華民國？這種既愚且妄的言論，宛如把刀柄交給敵人，好方便殺自己。 中華民國可分兩階段論，以一九四九年為斷；兩階段都很不堪。從中華民國走到中華人民共和國，更見證中華民國不過死魚一條。 一九四九年前的中華民國，用張愛玲的一句話就神龍活現了：「一襲華麗的袍子上面爬滿了蝨子。」因為從武昌革命到共產革命，中華民國不過是一幫土匪打跑另一幫土匪。北洋軍閥且不說，一九二七年北伐時，外國媒體就抨擊是「大反動的政變」，宋子文說：「國民革命的主旨是以文人制裁武人，現在全完了。」蔣介石一戰功成，即是南方軍閥打垮北方軍閥。從此蔣介石抖了，但蔣終究是軍閥。一九二八年安徽大學校長劉文典當著蔣的面，指著他說：「你就是軍閥！」氣得蔣當場押人下獄；當年胡適與魯迅都替劉文典寫過文章。 一九二九年國民黨宣佈進入訓政，其實就是以黨領政的開始；國民黨大剌剌以建構「黨國」自豪。其後對日戰爭、國共內戰，蔣政權剿匪不成反被匪剿，為取得美援，不得已下被迫制憲，接著要選總統副總統了。但蔣介石決定推出胡適選總統以自代，引起黨內不滿。原因呢？張群說：「蔣總裁不是不想當總統，而是依憲法，總統沒有實權；如果中常會能想出辦法，賦予總統特權，那麼總裁還是願意。」王寵惠於是提出解套方案，通過〈戡亂時期臨時條款〉說：「憲法是大房子，臨時條款是小房子，兩間房子相互為用」云云，當時就有人大聲嚷道：「但是小房子的作用大過大房子。」 一九四九年蔣介石下野，逃亡台灣，七一年聯合國通過〈二七五八號決議文〉，宣告：立刻將蔣介石的代表從聯合國與所有附屬組織的竊佔席次中驅走，恢復中華人民共和國的所有權利。所以中華民國四九年就完蛋了；「中華民國」四個字最恰當的形容就是「一件爬滿蝨子的死人壽衣」。軍閥蔣介石靠槍桿子霸佔台灣，祭出戒嚴法，沒有經過任何程序宣佈「復行視事」。連任之後，非要做到死不可，號稱不會修憲，又拉出臨時條款來修改，於是萬歲萬歲萬萬歲了；小房子終於吃掉大房子。 台灣的戒嚴到一九八一年才解除，小蔣翹瓣子，蔣家王朝終於敲起喪鐘；好不容易中國黨被掃地出門，台灣人全面執政，但那套爬滿蝨子的壽衣還脫不下來不說，蔡英文竟要中國正視「中華民國」存在？不知道哪位白痴的天才替她寫的如此不堪的文告！現實存在的只有台灣；全世界包括中國在內，要正視的是活生生的台灣，不是死翹翹的「中華民國」。 （作者金恒煒為政治評論者；http://wenichin.blogspot.tw/）

十月十日 1.中國滿清發生辛亥革命時，孫文在美國丹佛的旅館(不知道在幹嘛) 2.中華民國的建國者 其實是逼清帝遜位的袁世凱。 3. 孫文並沒有在日本創立「同盟會」 4. 中華民國建國時，公佈的國旗是「五色旗」 5.孫文是美國籍, 孫家子孫沒有一個是中國籍 6. 1949年中華人民共和國是「建政」，成立新政府，不是「建國」成立新國家。 否則，憑什麼跟英國談香港主權？這個膝蓋想就懂了。 7. 1971年是貨真價實統治中國的中華人民共和國政府，取代蔣介石流亡政權竊佔在聯合國的中國代表席位。 請問，知道了這些歷史真相，還能説雙十日跟台灣有啥關係？

中華民國國慶，今年主題是「台灣，有你真好」。（資料圖片） 中華民國國慶剛過，今年的主題是「台灣，有你真好」，大會解釋，是因為近年來台灣災難不斷，總有一批無名英雄默默投入救災，為了對這些救災英雄表示敬意，是以國慶主題定調為「台灣，有你真好」！ 雖然說，這是蔡英文政府為了肯定救災英雄所推出的一個主題，然而，順著這個主題我們往下來深思，不得不說，這個「你」並非全稱命題，台灣有一些人的存在，的確不怎麼好，甚至很糟糕。 遠的先不說，先說被政府公開表揚的救災英雄裡面，好像也不是個個好？ 如果不健忘的話，年初的台南大地震後，有一批救災人員就被網民罵翻天，不少人發現這些人以救災之名，行圖利自己之實。 另外，當蔡英文政府肯定救災英雄的貢獻時，似乎忘了追本溯源，想一想為什麼如今的台灣，救災的頻率和範圍與難度都日漸增加？ 難道不是和長年以來，國土被不當財團超限利用，過度開發與破壞所導致的後果嗎？ 當國家肯定救難英雄的付出，卻忽略源頭之惡的阻止時，恐怕未來這些英雄得繼續付出寶貴生命，亡羊補牢，只因為政府默許源頭破壞繼續！ 還記得去年新屋大火奪走6名消防弟兄的寶貴性命嗎？ 那場悲劇是怎麼發生的？不就是違章建築加上消防人力與設備不足所導致的悲劇嗎？ 當我們肯定救災人員的犧牲、奉獻時，如果沒有深入追究造成問題的結構成因，只想以歌頌救災者為英雄的方式帶過，那就是粉飾太平，那就是消費救災英雄。 如果可以，我寧願台灣沒有必須犧牲奉獻自己性命的「英雄」，而有能夠保障人身財產與國家環境的制度。 如果可以，我希望台灣是因為有法治、人權與制度而好，而非有替社會收拾爛攤子的犧牲英雄而好。 蔡英文執政的第一年國慶大典，不願追究問題的核心，不敢得罪造成問題的元兇，以粉飾太平的抽樣空洞口號來討好人民，似乎忘了自己已經是個執政者而非候選人，人民多數選舉民進黨是希望改革與解決問題，而非縱容問題。 當國慶大典以「台灣，有你真好」作為主題，卻同時看見有許多吃空與掏空台灣社會的人，高坐大典的貴賓席上，像是拿雙重國籍只有生病才回台灣享受健保的華僑，像是為了個人政治利益不惜出賣台灣的政治人物，像是向財團妥協而不敢力推勞動人權的政府……，還有諸多造成台灣社會傷害的「人」，仍然繼續坐在高位上傷害台灣，實在很難讓人感受到今年國慶大典的主題「台灣，有你真好」的真實性。 說實在的，很希望蔡英文政府能夠更明確的說清楚「台灣到底有誰真好？」，而那些對台灣不好的人，又打算怎麼處置？而不是不痛不癢的挑一些大家都不會否認的犧牲者（美其名為「救災英雄」）出來表揚歌頌，就想混過去？ 如今的台灣最不需要的是粉飾太平，而是揪出並消滅破壞傷害台灣社會永續發展的共犯結構，讓台灣擁有再造新生的契機！

        請先細細品味這篇報導：《李登輝：台灣認同已發展成「台灣中華民國」》   如此一來，某些缺漏的環節就補起來了。 說來諷刺，台島人公認的台獨教父截至目前為止有兩位，一位是李登輝，另一位則是李登輝在選戰期間、牽起手大喊「我是新台灣人」的馬英九。 這樣的諷刺，或許是歷史的必然，畢竟它顯示了台島人對於獨立、建國等議題的認知錯亂。這一切雖然錯亂得令人無奈，但卻是台島人獲得真正的重生之前、需要跨越的建礙。 有人或許會問：難道李登輝這樣的務實路線有錯嗎？ 我說：這不叫務實路線，這叫做「什麼都不用做路線」；直接就接受中華民國在台灣，你還需要做什麼？你老李自己都說「就算真的這麼做了，不只是中共，連美國也會受到刺激吧」，那麼你到底還能做什麼？ 話又說回來，什麼都不做、就什麼都不會錯，看來還真的是沒有錯的路線。

2016-10-10  12:15 〔即時新聞／綜合報導〕前總統陳水扁獲邀參加國慶大典，申請卻又遭台中監獄駁回。對此，陳總統民間醫療小組副召集人、高雄長庚醫院榮譽副院長陳順勝今天在臉書憤慨發文，強調這簡直是「杜鵑泣血」！ 陳水扁醫療小組主治醫師陳順勝發文批評中監拒讓扁出席國慶。（圖擷取自Neuron Chen臉書） 陳順勝痛陳拒扁參加國慶的程序不當。（圖擷取自Neuron Chen臉書） 陳順勝今天上午在個人臉書發文，針對中監拒讓陳水扁參加國慶大典，醫療小組經過劇烈論辯，決定發出聲明表示「錯愕，憤怒，遺憾，抗議」。但他認為這樣簡短的說法無法接受，尤其對「中監拒扁出席國慶 馬英九予以肯定」的消息感到「是可忍，孰不可忍」，因此進一步決定以個人身分發表言論。 陳順勝指出，「阿扁總統申請參加立法院院長邀請參加雙十慶典，裁定單位為中監，層級太低…國家慶典層次極高，卻任由基層（中監）與專業人員（醫療小組）負責處理」。此外，「根據醫師法，未經醫師親自診療，不得做診療與專業判斷。審理本申請案過程，無親自診療醫師參與說明，法務部會知法犯法。」

林冠妙／台北報導   前總統陳水扁收到國慶籌委會邀請函，日前申請出席雙十慶典，但遭台中監獄駁回，陳水扁醫療小組召集人、高雄長庚醫院榮譽副院長陳順勝10日痛批「小英政府與醫界的恥辱」，要求立法院舉辦公聽會質詢此案。圖／張龍僑（資料照）   前總統陳水扁收到國慶籌委會邀請函，日前申請出席雙十慶典，但遭台中監獄駁回，對此，陳水扁民間醫療小組今（10）日發表簡短聲明「錯愕，憤怒，遺憾，抗議」，不過，陳水扁醫療小組召集人、高雄長庚醫院榮譽副院長陳順勝又以個人身分另行聲明，痛批「這是小英政府與醫界的恥辱」，要求立法院舉辦公聽會質詢此案。 陳順勝今天在臉書憤怒表示，「想到昨天的遭遇，是一生中的傷悲，徹夜難眠」，昨天他從上午起就一直陪在阿扁總統身邊，等待中監審查阿扁總統雙十慶典的申請。 陳順勝說，陳水扁總統擔任八年總統，主持無數國家慶典，也改革了雙十慶典的內容，「不差參加這一次」，不管如何貶低陳水扁，也無法抹滅他八年總統的事實，而且他知道，陳水扁總統認為位子在哪裡不重要，能去參加，將對台灣的政情有和解的穩定意義，「阿扁總統對台灣的熱愛，我深受感動」。 「堂堂一個國家，台大醫院又在旁邊」，陳順勝痛批，若說在醫療上無法照顧阿扁總統，是小英政府與醫界的恥辱！放棄了，反而對阿扁總統造成更大傷害，為符合雙十慶典精簡醫療人力的原則，前天補件說明，醫療小組已推派高雄長庚一般神經內科主任陪同，她具神經內科丶一般精神科與行為醫學及緊急醫療的歷錬，足以擔負大任。 中監昨天下午2點召開審查會議，陳順勝指出，過了5點才從媒體得知，阿扁總統的申請被駁回，醫療小組經過劇烈論辯，發出簡短聲明，「只有這樣我無法接受」，但他隠忍下來，直到看到馬英九接受採訪時宣稱「中監拒扁出席國慶，馬英九予以肯定」，士可忍，孰不可忍也？ 雙十慶典陳水扁前總統夫婦的空位子，北一區12號、13號。圖／張良一 陳順勝以醫療小組主治醫師個人身份，另行發表聲明表示，立法院長兼國慶籌委會主委蘇嘉全邀請參加雙十慶典，阿扁總統申請參加，裁定單位為中監，層級太低，顯示未重視此案，立法院應高度關切，舉辦公聽會質詢此案。 陳順勝認為，事涉跨五院分權，若有不同見解，總統不宜置身事外，應由總統召集協調，「顯見政權轉移後，總統府怠惰，未重視此事」，國家慶典層次極高，卻任由基層(中監)與專業人員(醫療小組)負責處理此重大案件。 陳順勝質疑，何謂專業決定？機制與法源依據？根據《醫師法》，未經醫師親自診療，不得做診療與專業判斷，法務部審理本申請案的過程，並無診療醫師參與說明，法務部知法犯法。 陳順勝憤慨表示，處理卸任受刑總統與一般受刑人不同，後者不會接到國家級邀請函，但他只能做此聲明，不禁自問「廉頗老矣尚能飯否？」這叫「杜鵑泣血」！

  去年台北市長柯文哲上任不久，就曾以醫師專業的立場主張「搶救阿扁的記憶」，接著台北市文獻委員會（今台北市立文獻館）公開招標欲製作「陳水扁先生口述歷史訪談」，筆者有幸代表彭明敏文教基金會得標、簽約，可惜受訪者因故拖延相當時日不便接受訪談。今夏文獻館函詢台中監獄，對阿扁進行口訪是否有違保外就醫本旨？得覆「原則同意」。於是從今年七月卅日開始，我們每週六下去高雄阿扁住處訪問錄音，如今依照計畫已完成十次訪談、將近二十萬字，開始要進入修訂編輯，準備下一階段的出版事宜。 一個戰後（一九五0年）出生於台南鄉下的三級貧戶子弟，如何由台南一中、台大法律系……乃至讓國民黨下台、當選總統完成政黨輪替，是多麼鼓舞後進、振奮人心的故事，儘管過去選市長、選總統曾經出版不同類型的傳記，但是透過訪問錄音、按照學術規格紀錄的「口述歷史」，這是阿扁的第一本。 坦白講，台北市長陳水扁的斐然政績已足以奠定他的歷史地位。他促成台灣第一件BOT「台北一0 一」、使政府收到206億的權利金，並拿來做了洲美快速道路和信義快速道路；他具體改變政府是衙門的觀念―包括戶政革新、櫃台降低和微笑奉茶；他完成捷運木柵線、公車專用道、推動「垃圾不落地」、騎乘機車須戴安全帽，莫不影響至今，且使台北市成為（英文亞洲週刊所評比）亞洲最適合居住的城市排名，從第十名以外進步到第五名，卸任那一年還進步到第二名。 阿扁在立委任內，率領龐大的助理群，充分發揮專業、正義、認真的形象，個人認為他最重要的貢獻，是擔任國防委員會召委期間推動的軍隊國家化、軍政軍令一元化、情治單位法制化，等於是打開外來政權的黑盒子。陳隆志說台灣已經演進為一個主權獨立的國家，但極少人知悉到底是怎樣「演進」的？阿扁的例子顯示：就是透過選舉進去體制取得發言位置，把不能質詢的變成可以質詢、把統問統答變成一問一答，最後就是台灣人自己擔任總統，可以決定國防部長和情治首長的人選，翻轉「治與被治」的關係。 至於總統八年任內，吾人所關注的就職演說「四不一沒有」是如何形成的，兩岸經貿關係何謂積極開放、有效管理，核四從停建到續建有甚麼不得已的苦衷？他所念茲在茲的公投法為何成這個樣？都是本次訪談「有問必答」的內容。甚至，對於最近追究不當黨產和年金制度改革，他也提醒「政治問題不要只想用法律手段來解決」。本次訪談儘管不談卸任後的官司、不談獄中生活、不談保外就醫，但是已經就事論事回顧了阿扁的精采人生與公職經驗，對於「台灣現狀」之所以然，提供了不可或缺的理解角度。 （作者係中研院近代史研究所副研究員）

      今天所謂的「雙十國慶」日，源自國民黨所宣稱的「武昌起義」日（1911年10月10日）。然就史實觀之，「武昌起義」對中華民國取代大清帝國並無必然的因果關係（袁世凱北洋派的影響力可能更大），更與當時已在日本統治下的台灣人民杳不相涉。然而，1945年以後，此一建構於中國的國慶日，卻飄洋過海成了台灣的國慶日。更諷刺的是，1949年以後，在中國的土地上，「雙十國慶」已被「十一國慶」取代而成絕響；反倒是台灣人民至今還在慶祝「雙十國慶」，即使兩度取代國民黨執政的民進黨政府亦不例外。       久經國民黨洗腦的台灣人民，多對「雙十國慶」的歷史典故倒背如流；然對台灣25年前（1991年）的10月10日，由100行動聯盟發起廢除刑法第100條以爭取言論自由的抗爭故事，卻相當陌生，這只能說是國民黨的「去台灣化」與「中國（國民黨）化」教育太過成功有以致之。25年後的今天，吾人應提倡以此作為專屬台灣人民的人權雙十節，取代國民黨的革命雙十節。在此之前，先來認識100行動聯盟發起廢除刑法第100條的抗爭史。 一、刑法第100條與言論叛亂       中華民國憲法第11條明定：「人民有言論、講學、著作及出版之自由」，主要在保障人民能將內心的意見形諸於外的言論自由。然而，在戰後漫長的強人威權統治時期，台灣人民的言論自由卻常遭國民黨當局鉗制。而當局鉗制言論自由的利器之一，乃是刑法第100條（制定於1935年）。       刑法第100條的內容規定：「意圖破壞國體，竊據國土，或以非法之方法變更國憲，顛覆政府，而著手實行者」，便觸犯普通內亂罪，即便只有言論主張而無暴力行為。然而，該法條僅規定「破壞國體」等四個主觀不法意圖，而未提及客觀行為要件。亦即是說，究竟要做出何種行為才算「著手實行」內亂，該法條未有明文規定。1949年當局又制定「懲治叛亂條例」，加重觸犯刑法第100條者的刑責（其違法要件仍規範於刑法第100條當中），導致白色恐怖肅殺的政治氛圍長期壟罩台灣。       台灣在白色恐怖時期，因觸犯刑法第100條的「言論叛亂」案件甚多，1964年彭明敏等人的「台灣人民自救宣言案」、1968年柏楊的「大力水手案」皆是顯例。即使1987年解除戒嚴、乃至1991年終止動員戡亂之後，這類「言論叛亂」案件仍持續發生，1991年的「獨台會案」即為一例。直到1992年刑法第100條被修正為「意圖破壞國體，竊據國土，或以非法之方法變更國憲，顛覆政府，而以強暴或脅迫著手實行者」（增加「以強暴或脅迫」六字），台灣才不再出現「言論叛亂」案件，白色恐怖遂逐漸走入歷史。       廢除刑法第100條，乃是長久以來眾多關心人權的有志之士所共同促成。其中，成立於1991年9月、接著在10月以「反閱兵、廢惡法」的行動衝擊國民黨當局的100行動聯盟，即是最具代表性的團體。 (圖/轉自Flickr Creative Commons) 二、100行動聯盟的緣起與發展       1991年5月9日，調查局以參與史明的獨立台灣會（獨台會）為由，逮捕了陳正然、廖偉程、王秀惠、林銀福等四人，引發社會譁然。其後民進黨黨團在立法院提案，而於5月17日廢除了「懲治叛亂條例」。然當天獨台會四名涉案人雖獲交保，卻仍被提起公訴，並可能被依刑法第100條加以懲處。此外，在這前後，陳婉真、郭倍宏、李應元等政治異議人士陸續被當局以刑法第100條起訴或判刑。上述情勢的發展讓許多人意識到，必須廢除刑法第100條才能落實基本人權的保障，這些都是100行動聯盟成立的重要背景。       該年9月8日的「公民投票進入聯合國大遊行」，則是該聯盟成立的近因。當日抗議民眾與警方僵持不下，台大經濟系教授陳師孟建議主辦單位先行解散群眾；若是10月10日前上述異議人士仍未被釋放，雙十閱兵再來抗爭，群眾遂逐漸散去。因此，待遊行結束，陳師孟便開始思考未來可能的行動方向。       9月15日，陳師孟與廖宜恩等十餘人在紫藤廬商議，決定以「反閱兵、廢惡法」作為行動的訴求，所謂的惡法即是指刑法第100條。9月18日召開發起人會議，由陳師孟擔任召集人，參與者包括李鎮源(中央研究院院士)、林山田(台大法律系教授)、陳永興(關渡療養院院長)、陳傳岳(比較法學會理事長)、張忠棟(台大歷史系教授)、楊啟壽(基督教長老教會總會總幹事)、廖宜恩(興大應數系教授)、蔡同榮(公民投票促進會會長)、鍾肇政(客家人公共事務協會理事長)、瞿海源(台大社會系教授)等人。9月21日，這個由廖宜恩教授所命名的100行動聯盟正式成立。       往後的20天當中，該聯盟除了在各地舉辦說明會與連署活動，也積極拜會朝野黨團。此外，該聯盟也與宋楚瑜等國民黨要員當面溝通；原本雙方於10月6日達成「使用非暴力方式實現和平政治主張之行為，不構成刑法之內亂罪」的協議，然時任行政院長的郝柏村卻斷然拒絕。       10月8日上午，該聯盟核心成員評估時勢的發展，一度有意停止反閱兵活動。然在10月8日中午，若干聯盟成員於總統府閱兵台前演練「愛與非暴力」的行動時，卻遭到憲兵毆打；因此，該聯盟決定採取抗議行動。10月9日，約有八百人在台大醫學院基礎醫學大樓前靜坐抗議。10月10日凌晨，警方開始對現場群眾進行暴力驅離。 (圖/轉載自台南市議員林宜瑾網頁)       反閱兵行動結束後，該聯盟透過各種途徑，持續關注刑法第100條的問題，以延續該運動的能量。直到1992年5月15日立法院三讀通過刑法第100條的修正案，隔天該聯盟才以完成階段性任務而宣布解散。 三、100行動聯盟的特質與定位       在長達半年多的抗爭過程中，100行動聯盟有許多可貴的特質，如強調「愛與非暴力」的抗爭。然非暴力抗爭必須透過專業訓練才能展現，而非只是一種理念或口號。在這場抗爭當中，曾在加拿大受過非暴力抗爭訓練的牧師林宗正與社會運動者簡錫堦，他們將其所學傳授給聯盟的成員。透過愛與非暴力的抗爭，該聯盟的訴求獲得台灣社會相當程度的肯定，而成功迫使國民黨讓步，該行動也因而被視為台灣首次展現完美的非暴力抗爭。 (圖/邱萬興攝)       此外，該聯盟以知識份子為主體，又能整合其他團體，也是其成功的重要因素。過去的反對運動多由政治人物所發動，然該次抗爭卻是由學界人士所主導。難得的是，原本學術討論常有歧見的學者，在參與該運動時，立場卻是相當一致。而且，這些成員的出身背景與專業領域各不相同，卻能發揮各自的長處。另外，該聯盟也整合了其他團體，如「萬佛會」、「基督教長老教會」以及「天主教人權關懷小組」等；甚至連運動路線不甚相同的團體（如「台灣建國運動組織」），後來亦與該聯盟合作「分進合擊廢惡法」。       就歷史定位而言，該聯盟發動這場抗爭，之所以能產生巨大的改革能量，主要來自「力」與「理」等兩個面向。在「力」的面向，林山田教授從「懲治叛亂條例」因群眾抗爭而被立法院火速廢止的經過，體悟到「惡法能廢，靠的是力而不是理」、「惡法能廢，不是專業學理的辯論，而是靠群眾運動所形成的壓力」等道理。該聯盟即是透過「反閱兵、廢惡法」的抗爭，展現群眾愛與非暴力的力量，終於促使當局的妥協。       而這場抗爭不僅是群眾「力」的展現，也來自知識上「理」的說服。該聯盟成員當時透過演講、連署、遊說、請願、助選等途徑，積極宣揚廢止刑法第100條的理念，影響許多民眾乃至部份國民黨的立委。可見這場抗爭，乃是「力」與「理」的完美結合。       經過這次的抗爭，刑法第100條雖只修而未廢，然修正的結果，對言論的開放、海外黑名單人士的返台、政治犯的釋放等等，皆有極大的影響。如之前因台獨言論遭到起訴的黃華、陳婉真等人即是在該法修正後獲釋，至今也未見有人再被當局以該法條定罪，鄭南榕所追求的百分之百言論自由庶幾達成。數十年的白色恐怖時代也遂逐漸走入歷史，台灣的人權保障從此大步邁進。       在強調轉型正義（transitional justice）的今天，吾人所要面對過去的國家暴力，不只二二八與白色恐怖而已，還包括長久以來的黨國洗腦教育，國號、國父、國歌、國旗乃至國慶皆為顯例。在10月10日的今天，提倡以專屬台灣人民的人權雙十節，取代國民黨的革命雙十節，是今日吾輩實現轉型正義所應努力的方向。   作者簡介：蘇瑞鏘，政治大學歷史學系博士