柯團隊質疑建築怪獸 安全性堪慮〔記者游蓓茹、徐義平／台北報導〕台北市政府「大巨蛋體檢專案小組」調閱資料發現，二○一一年攸關大巨蛋案能否取得建照的「建築物防火避難性能設計計畫案」審查作業，當時審查委員對大巨蛋案的「暫時避難據點」設置在地下層、且為封閉式空間，疑慮甚深，明確向遠雄提出多項缺失修正建議；但七天內，竟從中央到地方火速發出建照，造出現在柯市府團隊質疑逃生疏散方案不足、安全性堪慮的建築怪獸。大巨蛋。（記者郭逸攝）台北市長柯文哲日前也曾指出，大巨蛋之前的審查會議中，有四次代表營建署出席的是當時的營建署長葉世文，看到後覺得「毛毛的」，因此決定重新檢視。依據二○一一年一月十一日營建署召開大巨蛋案的「建築物防火避難性能設計計畫案」第三次審查會決議報告，審查委員對暫時避難據點設置在地下層有疑慮，且認為規劃民眾步行到避難據點距離過長，部分動線也不連貫，「地下密閉空間的避難民眾可能會跑不出來」。接著同年六月廿三日「台灣建築中心」召開專案評定小組第一次審查會議紀錄顯示，遠雄對暫時避難據點設置地下層設計做了重大改變；但與會專家仍質疑，做為地上二層避難據點的「棒球場外野區」後方通道上，有數根結構柱，使通道寬度縮小，樓梯牆突出，影響民眾避難通行，合約規定的八分鐘疏散，很可能辦不到。當時決議要求遠雄修正，於六個月內提送最終版計畫書及經專案評定小組簽署同意書後，才可核發評定書。但柯市府團隊發現，遠雄沒有再對此做出修正，隔日六月廿四日台灣建築中心完成會議紀錄，六月廿七日內政部營建署就依據台灣建築中心通過的「建築物防火避難性能設計評定書」，發出大巨蛋案防火避難安全無虞保證的「認可通知書」。柯團隊認為，以開會審查到發出認可通知書，只有短短三個工作天的時程下，遠雄根本不可能就大巨蛋逃生避難的根本安全性問題提出修正案；而北市府建管處也未細審相關安全性問題，就配合將大巨蛋案快速會簽都發局，七天內、六月卅日，從中央到地方就核發遠雄大巨蛋案建照。建管處、營建署喊冤 未草率通過對此，北市建管處回應，當初是依據內政部的許可函核發建照，建照上也將台灣建築中心意見全部列入作為列管依據，並非草率通過。營建署也強調，該案早在二○○七年十二月向營建署申請，歷經該署及台灣建築中心召開五次會議審查，遠雄巨蛋依審查意見修正，並經台灣建築中心評定通過，才取得內政部核發的認可通知書，審查期間逾三年六個月。

 臺北市長柯文哲表示，市政府不會要求學校拆除校園中的蔣中正銅像，保留銅像並非對威權政治的屈服，而是自過往歷史的超越，人民終於成為自己的主人。但是，我們之所以為某人設立銅像，是因此人道德高尚、事功卓著，澤被眾人，而足堪後人紀念、效法之故。尤其，在校園中設立銅像，在教育上明顯具有正向的指導意義。因此，設立或保留銅像，實在很難不涉及人物褒貶；校園中的銅像更是一種潛移默化的教育行為。蔣中正雖曾為總統，但也曾不惜廢棄憲法、曾血腥鎮壓；民主無由落實，人權不能保障。這樣的面向，個人如何認知、如何詮釋，是個人的自由。但是，政府不得僅以尊重某一群人的「特異認知」為由，即放任銅像繼續存在於校園中，繼續扮演其「正向的指導角色」，並以「自過往歷史的超越」來為此種不作為自圓其說，更妨礙了轉型正義的進程，動搖了當今我國所堅守的民主人權信念。更何況，許多校園中的蔣中正銅像，設立之初並未經學校教師的專業自主判斷，而是校方為服從統治權威的「諭令」而「不得不設」。今日我國已有教育基本法，該法第八條第一項規定，教育人員之工作、待遇及進修等權利義務，應以法律定之，教師之專業自主應予尊重。據此，市政府要繼續保留校園中的蔣中正銅像，其實正是以不作為繼續侵害著學校教師的專業自主判斷。為鞏固民主人權的信念、促進轉型正義的進程、尊重學校教師的專業自主，並確保學生學習能避免舊時代統治權威印象的干預，市政府應督促其下轄的學校儘速撤除校園中的蔣中正銅像。（作者為臺大法律學系畢業，中文所碩士生）

 今天是228事件68年的日子！   68年被阿共仔打敗的國民黨匆忙躲來台灣，這波逃難潮，卻為台灣這塊土地上發生屠殺事件，讓這塊土地留下抹不掉的慟與痛。 這沒有真相的慟與痛，對於生長在這塊土地上的人，是無法抹不掉的！ 沒有真相就沒有原諒。 柯文哲的祖父柯世元是228事件受難者，他以受難者家屬代表參加228事件68周年中樞紀念儀式，看到柯P在228公園裡面致詞，他一開口，我就跟著他一起掉淚，看到柯P哭得唏瀝嘩啦的。   柯P說「228的痛到底有多痛？應該是痛到無法言語，因為我的父親從來不願談他父親的事，他不希望上一代痛苦，下一代去承擔。」 柯P哭到一把鼻涕一把眼淚的，真的很不忍心！ 而看到柯文哲痛到無法言語，這是柯文哲的真情，只是這個痛，這個慟，只有經歷過的人才知道有多痛，雖然過了一甲子，但是痛永遠烙印在這塊土地上，慟永遠在家屬的心中。 這些淚水與心痛，不是馬英九那個爛人，用手帕抹白花油摀住口鼻，假裝掉幾滴淚所能代表的，從柯文哲的真情，看到馬英九的矯情，我只有覺得阿告真的很噁心。   然後那個沒有被割掉的爛尾祭止兀，還在講那不是人說的話，什麼叫做」沒有228，冒牌的228受難家屬絕對没有機會在那裡假装掉眼涙。」反正他早就被我歸為不是人的東西了，所以…………………….。我氣到不知道該怎麼說了。

今年的「二二八」，全台各地的蔣介石銅像紛遭潑漆噴字。各大學院校的學生串聯大玩裝置藝術，幫蔣介石銅像「背罪牌」、「上腳鐐」、「披麻帶孝懺亡靈」，年輕人用不同的方式紀念台灣最悲痛沉重的歷史。至二二八連假結束，計有36處的銅像遭到「美化」，上傳臉書「無限期支持－全台裝置藝術『蔣』」專頁。台灣公共場所和校園有多少為政治目的的「偉人銅像」？據台灣作家林雙不統計，其中以蔣介石的銅像最多，全台計有4萬5000座。這些銅像並非在蔣介石去世後為歌功頌德出現，蔣介石在世時已有不少。1945年國民政府來台「接收台灣」，國民黨就委託製作蔣介石和孫中山銅像。諷刺的是，當時在嘉義接收歡迎大會上，首任台灣省行政長官陳儀向接收人員張邦傑中將提興建銅像，張邦傑便拜託當時也參加會議的畫家陳澄波找合適的雕塑家。陳澄波推薦他的學生蒲添生，後來蒲變他的女婿。蒲添生製作過程中不僅沒見過蔣介石，還因為蔣介石銅像「身著軍服，卻沒有戴軍帽」一度被威脅槍斃。轉型正義獨裁消失經過這些風波，第一尊「蔣介石戎裝銅像」在西元1946年完成，當時正是蔣介石的60歲生日，銅像深受蔣介石喜愛，後續又製作許多銅像。遺憾的是，隔年1947年爆發二二八事件，3月25日美術節當天，一代畫家陳澄波遭槍斃身亡。蔣介石在國際的歷史定位清清楚楚，和毛澤東、史達林與希特勒並列為dictator（獨裁者）；反倒是台灣島內充滿矛盾，當世界各地獨裁政權所興建象徵著威權與獨裁的偉人銅像紛紛倒下之際，台灣社會的各個角落卻仍屹立為數眾多的威權銅像。古希臘雕塑將邱比特、維納斯、阿波羅等諸神人格化；台灣卻相反地將人神格化，獨裁者不只被神格化，各地設有行館、紀念館，死後偉人銅像還被悉心維護，以玄異乖謬的方法供奉著。實踐轉型正義的過程，歷史經過不斷的沉澱與反思，有形偉人銅像終會倒下，當無形獨裁幽靈和封建精神消散，台灣就要啟動新的時代！醫師

 今年二二八紀念日剛過，有別於以往，今年留下很大的反響。理由是：第一位二二八受難者家屬成為首都市長，並在紀念會上泣訴：台灣人要決定自己的命運，做這片土地的主人；馬總統兩度想與柯市長握手被拒；國民黨北市區黨部人員則為此在臉書上重責市長有病、沒禮貌。二二八被以這種方式紀念，絕不是各方所願，但是卻這樣發生了，這說明六十八年過去了，台灣卻根本尚未步上「後二二八」時代。二二八不該以這種方式被紀念，這是毫無疑問的。因為國際間不乏遭受殖民武力鎮壓的血淚史，亞洲、非洲與中南美到處留有強權踐踏的鐵蹄印，各國因致力歷史反省與轉型正義的程度不同，也有相異的人文沉澱與發展，但要像台灣這樣以社會和諧為理由說不清楚、講不明白，社會卻依舊分裂的情況，恐怕是罕例。問題癥結究竟出在哪裡？若以馬英九先生最近的名言「鄉愿、和稀泥」來形容，應該再貼切不過。面對柯市長公開痛陳國民黨造成他家三代痛苦，馬先生則是呼籲柯市長一起推動社會和諧，這正是非常典型無法換位思考、將他者移做我者的表現。就如國民黨黨工不解的：「馬誠意面對這其實不必然是馬要面對的歷史，難道可任人唾棄羞辱？」箇中的不平，其實反映了這個社會仍有不少的人不知道還原真實歷史是大家共同的責任，並且與掌握政治權力成正比。無法以這一代或上一代來切割，因為其影響是延續的，必須面對而不迴避。這不也是馬先生自擔任市長開始每年都要前來「行禮如儀」的原因嗎？二二八紀念，自一九九五年李登輝代表政府首次向全體國人道歉以來，每年在這和平紀念日到來時，國家元首都會有致敬儀式，二十年下來，認錯、紀念、平反、賠償都做了，但是為什麼依舊無法平復傷痕？至少有兩大原因，一是對於已經逝去的歷史，主政者採取「遺忘法」，不願意確認元凶的「舊疤痕」猶在，少數人假借「微調」之名，公然偽造課綱正在進行即是一例；二是權力者繼續以外來者心態，由上而下推動各種視台灣為邊陲的政經社政策，於是又出現集體情感再行撕裂的「新傷口」，例如ＥＣＦＡ與馬習會交織的兩岸統合「大政方針」。新舊加乘終致今年令人遺憾的場景。應該回答國民黨人的是，不只馬英九，對李登輝、陳水扁兩位前總統來說，代表政府對二二八家屬道歉必然是相同的，馬英九並沒有特別委屈；而這三位總統應該對解除二二八魔咒做更多努力的要求也是一樣的，過去不便做，現在則已到了必須健康處理的時候。那就是不應該再延續「哭完就算了」的紀念，而是要開放所有的歷史討論、針砭功過，讓反省成為生活的一部分，否則如何提醒眾人不可以再發生？例如不少蔣介石銅像仍然矗立在各級學校大門口，作為新世代學習場域的門神，這怎麼是超越不超越的問題？而是顛倒是非、混淆價值的錯置，早該到此為止。台灣近代四百年史，荷蘭人來過，西班牙人來過，明鄭來過，清國來過，日本人來過，蔣氏政權也來過，所有這些人的後代現在正生活在這塊土地上。既然我們對於諸代歷史都可以坦然成為教訓，有什麼理由只准把蔣介石稱為國民黨永遠的總裁，由國民黨徒對其行禮，或是黃埔軍校永遠的校長，軍人必須對其精神服從？而不能客觀認識二二八、清鄉，乃至三十八年世界最久戒嚴的事實？真誠面對歷史又與族群和不和諧何干？如果大家都面對了歷史，繼續再哭下去的機率絕對會減少。對於當代二三○○萬人來說，多數其實並沒有「不同的過去」，小我或許有差異，大我是相同的，共同經過威權、解嚴、民主化到現代化，老一輩知道獨裁者的可怕，小一輩知道選票產生濫權者的可惡，但在這個基礎上要建構「共同的未來」，也並非理所當然，需要先把轉型正義當作空氣一般自然且必要才行。

二二八被潑漆噴字的，為什麼是中國國民黨中央黨部，不是民進黨總部？被噴漆洩憤的，為什麼是「蔣公」銅像而非孫文銅像？作者：張國財（台灣教授協會前副秘書長，新竹教育大學退休副教授）今年的二二八和平紀念日很不和平，不僅中國國民黨中央黨部遭噴漆抗議，連許多地方矗立的「蔣公」銅像也遭遇情?不一的「災情」。為此，中國國民黨新科主席朱立倫表示：「已經超過了半個世紀了，希望大家以和平紀念日的精神來面對二二八」。 二二八由殺戮揭開序幕，走過長期禁忌的歲月後，邇來，抗議宣洩的場景一年甚似一年，如何面對二二八，已然國人無法迴避的嚴肅課題。在底下疑問沒有完全交待與解決之前，奢言「和平紀念二二八」是自欺欺人的。一、二二八被潑漆噴字的，為什麼是中國國民黨中央黨部，不是民進黨總部？被噴漆洩憤的，為什麼是「蔣公」銅像而非孫文銅像？二、中小學生在課堂讀到的輕描淡寫的二二八，是歷史忠實呈現的書寫嗎？有將來龍去脈全部攤在陽光下嗎？只有被害人，沒有元兇、劊子手，不是鄉愿、和稀泥又是什麼？加害人（或其傳人）不認錯、不檢視傷痕，有資格光要求被害人（或其子孫）放下、和平面對、不要傷囗上灑鹽、向前看不要向後看嗎？三、和平面對二二八與和平面對南京大屠殺、和平面對慰安婦、和平面對日本首相參拜靖國神社，是否應該一視同仁，擺在相同的人道天秤上衡量？四、二二八死難家屬，應給予「補償」還是「賠償」才適當？錢由國庫支出合理嗎？當年犯下國家暴力罪行的專制獨裁政黨，於今仍然坐擁竊掠自國庫的金山銀山，有心贖罪，不必擔負起是項「補償」／「賠償」的道義責任嗎？五、沒有真相，那來責任與原諒？沒有記憶，那來避免悲劇重演？歷史事件，跳過面對它、認識瞭解它、處理解決它，直接訴求放下它，就能止痛療傷嗎？ 看來，以和平紀念日的精神來面對二二八，還有一段長路要走！

 方正 02.03.2015 16:05台北— 剛剛過去的這個週六恰逢2月28號，這是台灣紀念”228”的日子。全島各地舉辦了各種活動來回顧、反思這個歷史悲劇，包括在台北228公園內主題為“追思國殤”的紀念大會。現場包括不少228受害者的家屬。音樂家周芳如多次參加類似的活動，她這樣理解當時的背景，“國民黨從中國大陸回來，來了一堆殘兵敗將，他們的素質非常不好。當時受了日本統治一段時間的台灣人其實是很有規矩的嘛，整個在融合上有很大的問題。1947年初的台灣社會、歷史環境相對複雜，雙方衝突之下導致了造成大量平民傷亡的228悲劇，二戰結束後前來接收、管理台灣的國民黨政府和軍隊對此負有不可推卸的責任。國民黨威權統治時期這個話題一直是社會禁忌，解嚴後的台灣政府才逐步公開資訊，進入認錯、道歉、賠償階段。從1997年開始，2月28日成為台灣的法定紀念日和公休假日。不過這段歷史的更多細節還有待於進一步的清理。周芳如希望，“我們第一個要知道下令的人是誰，第二，做的這些人是誰，應該把轉型正義釐清楚。而現在的政府並不做這樣的事情，它只是要模糊焦點，認為是官逼民反，這個是我非常不能贊成的事。”用來描述台灣走向民主化進程的“轉型正義”是許多人尋求的目標。在這個過程中，訴諸於政治手段似乎無法避免。現場參加活動的人絕大多數來自支持民進黨的泛綠陣營。台灣民進黨主席蔡英文前往228追思會途中。（美國之音記者方正拍攝）周芳如曾經擔任台北市長柯文哲的競選總部主任，她說，“看起來要換政黨才有機會做轉型正義。”參加紀念活動的民進黨主席、2016年總統候選人蔡英文表示，民進黨如果有機會再次執政，將認真推動轉型正義和民主教育，讓年輕人對歷史有更深刻的了解，從而確保歷史錯誤在當下這一代終止。台北義光教會228追思會上林義雄唯一倖存的女兒林奐均與丈夫、孩子在一起。（美國之音記者方正拍攝）68年前發生的228事件給台灣社會造成的創傷一直沒有完全癒合，35年前台北的一處小巷內發生的另一起悲劇則如同於傷口上的一大把鹽。義光基督教會由台灣著名律師林義雄的家改建而來，他一直致力於反抗國民黨威權統治，曾經因此而被捕、判刑。1980年、恰好也是2月28號這天，歹徒進入林家，殺害了他的母親和年僅6歲的雙胞胎女兒，9歲的長女林奐均受重傷。這起血案至今仍然未破，但教友林美瑢認為責任在當時的國民黨政府。她說，“那分明是第二次的228嘛，我們那天後來才恍然大悟。因為當天林義雄先生是在開庭的時刻。”台北義光教會228追思會上的林義雄。（美國之音記者方正拍攝）其後的30多年，義光基督教會一直堅持在2月28日當天舉行追思紀念，林義雄夫妻和他們倖存的女兒林奐均都會到場。教友林美瑢說，“我們對歷史還是不清楚的嘛。就是因為這樣子，我們每一次追思心裡都特別痛，因為加害者還沒有承認他是加害者。”林義雄的長女林奐均後來與一位美國牧師結為夫妻，他們給林義雄夫妻帶來了5個外孫女。教友林美瑢從信仰的角度看待林家遭遇重大悲劇以後的療傷過程，“如果你知道奐均生孩子是很痛苦的，因為她受傷，被殺的是內臟，肺、肝都受傷的，所以我們看到她的孩子就看到上帝的賜福。（基督徒）是要用愛來影響整個台灣社會的，而不是用仇恨。我們希望上帝的愛在這個島嶼能夠充滿在每一個人的心中，當然我們要先被充滿。因為如果我們要有仇恨，我們就沒有辦法影響別人。” 

 　　日治時期有個被稱為「彰化媽祖」的醫生，他是文學家，更是社會運動者，他是賴和。我上課習慣提及賴和仙為何有「彰化媽祖」之譽，在農村時代，民眾普遍貧窮，一旦生病，不是忍著不就診，就是求神喝香灰水，要不則迷信偏方，往往弄得藥石罔效；對陌生的西醫則有不信任感，以及認為西醫昂貴負擔不起藥費。賴和為了減輕人民對西醫的恐懼，一方面也希望逐漸改變人們迷信胡投藥的陋習，因此，常拎著醫生包主動到街坊民家看巡探看診，我們稱他為「走街仔仙」。台灣人素有欠錢不過年之觀念，每到除夕總有民眾排隊還藥費，賴和總在年末就將窮人的賒帳單燒毀，在患者還錢時，兩手一攤：「啥？你無欠醫藥費啊，我這找無你的帳單。」　　聽說，羅東有個私立天主教聖母醫院，每隔幾年就把欠款單燒掉，許多人都曾受過聖母醫院的恩惠。現任院長是誰呢？他是陳永興，１９８２年他接辦了吳濁流創立的《台灣文藝》讓這份從名稱向１９３４年所成立的「台灣文藝聯盟」機關刊物致敬的台灣文學雜誌得以延續下去：１９８７年尚未解嚴的２月，就與鄭南榕成立「二二八和平日促進會」，他擔任會長，鄭是秘書長，全台巡迴演講、辦追思會，主張公布真相、面對集體恐懼、重建集體心靈，後來因此丟了北醫精神科主任一職。更甭提他曾擔任台灣人權促進會會長，以及長期投入台灣教科書改革、原住民教育及醫療義服等具體行動。２０１３年更創辦了《民報》，自然是向台灣文化協會的人民喉舌─《台灣民報》致敬。　　人家說「上醫醫國」，國不啻指向國家，而是社區的、人民的。許許多多的醫師低調卻戮心於此。以及那些長年在台服務奉獻的神父修女，他們終其一生難以取得台灣身分證，卻比許多台灣人更台灣、比許多在地人更重視在地。　　邇來，天主教宗方濟各頻頻拋出教會改革，包括「接納並尊重同性戀者的性傾向」、「接納離婚再婚者」並傳出與變性人及其情人見面。雖然保守的天主教多數杯葛這些條文改革提案，仍不減方濟各在保守教會的重重努力。這一點，釋昭慧法師亦功不可沒。身為精神領袖的證嚴，面對諸多質疑，卻忍得以出家人不參世俗為其神隱託辭？我非慈濟人，一點兒都不關心證嚴想把慈濟帶往哪兒去？畢竟，若他要堅持「我持善念，他為非我」，選擇當個沉默的精神，不意樹立典範的精神，剩下來的也就是信眾的智慧了。　　這一幕，對台灣人不可謂不眼熟啊，「含淚也要挺藍」、「捏懶趴也要投綠」、「有黨證得永生」不是諸生相嗎？　　誰要將誰到往哪兒去？或許，與其將焦點放在騎重機開賓士的出家人(其實我認為出家人要開賓利、開葷吃酒、性交都無妨啦，「出家人」三個字裡有個人好嗎？)倒不如真的好好去查其名下土地變更成功或變更中的那些連帶責任，地方與中央政府相關部會局處，強力地施壓阻止。打一萬通電話罵釋昭慧，不如打一萬通電話癱瘓那些公部門相關局處，但請找簽名的長官，不然基層公務員很衰小。　　對「深慈濟」信眾來說，他們不會在乎靜思堂或工廠園區蓋在什麼保護區啦！他們不會在乎師兄姐花了多少錢才換來那身藍袍！更不會在乎慈濟醫院到底有沒有因慈濟人身分與否決定病房或手術排序！親愛的，黨證無敵。我們幾乎都有不可侵犯的理念或信仰，不是慈濟的問題，而是覺知的契機、去我執的緣份。

 歷史不能重來，所以一切的假設命題，其實沒有意義。蔡正元在臉書大發議論說，如果没有蔣介石，台灣早就是中國的。蔡的論點如果成立，我們是否也可以假設，如果没有蔣介石，也就不會有中國共產黨，那麼，今天中國會是何等形式存在，根本没人知道。至於台灣，如果没有蔣介石，倒是可以肯定没有今天的國民黨，沒有國共仇恨衍生的紛紛擾擾，台灣也許是日本領土，也許是美國託管屬地，也許是一個正常的新生國家，誰知道呢？作者表示，柯文哲（見圖）出席228追思，涕泗縱橫，那是因為血脈相連、觸景傷情，馬英九出席228揾淚，就給人矯情造作的感覺，原因很簡單，親疏有別真情指數不一也。（資料照，記者廖振輝攝）228已經過去68年，蔣介石也已死了39年，但是由於國民黨死抱法統圖騰不放，每年一到228，社會就要再被翻攪一次，正由於蔣介石的偶像迄今遍布各級校園，像幽靈似的盯視著與歷史恩怨無涉的新世代，學子們以揶揄、變裝、塗鴉表達抗議，想要擺脫意識型態的囚禁與束縛，毋寧是有其正當性的。佛家不立偶像、不拜偶像是有其高度智慧的，現在入世信徒大立偶像，其實是着了權力崇拜的相。歷史上知名的偶像，關羽是其一，秦檜也是其一，前者已神化存而不論，威權人物蔣介石則與秦檜處境近乎雷同，孰令致之？以蔣介石名列世界殺人魔王第4名的作為，神格化已不可能，擁蔣人士拼命護銅像，只是徒增後人羞辱唾棄的機會而已，身為蔣氏後人如蔣孝嚴、蔣友柏，不知作何感想？又何忍爭議不斷折磨下一代呢？蔣家後人對銅像存廢不表態，也算是一種不孝吧？蔣介石暫厝大溪，馬英九年年「謁陵」（多麼濃厚的帝王思想），總要作出含淚蹙眉狀，反而少見第4代「友」字輩悼唁追思，奇怪耶，為什麼崇拜蔣介石的都是枱面上的政客，而非嫡裔血脈？可見作為一個偶像，蔣介石不過就是一個權力圖騰而已。柯文哲出席228追思，涕泗縱橫，那是因為血脈相連、觸景傷情，馬英九出席228揾淚，就給人矯情造作的感覺，原因很簡單，親疏有別真情指數不一也。（資深媒體人）

 據報導，在高市公園路橋下賣 「10元自助餐」，讓碼頭工人無限量吃到飽的阿婆莊朱玉女，今年2月13日過世，享壽96歲。家屬將成立莊朱玉女慈善會，讓阿嬤善心精神永續傳承。作者認為，人間菩薩莊朱玉女阿嬤雖然是台灣社會小人物，但其大愛精神絕不輸給慈濟等「慈善」團體，也絕非國民黨政府有錢高官所能比擬。（記者黃佳琳翻攝）莊女士公子莊吉雄說，剛開始母親是因體諒澎湖同鄉和台南灣裡人到高雄港從事碼頭裝卸工作很辛苦，將包辦處的倉庫給他們居住，也替他們準備便當或自助餐解決三餐問題，但後來發現，工人收入很少，改為10元自助餐，且無限量吃到飽；這期間還曾為持續經營自助餐，賣掉7間房屋償還開銷。莊女士的精神就是台灣人的精神，絕非那些家財萬貫的國民黨高官所能比擬。她充分發揮同胞愛，讓台灣社會的弱勢族群感受到人性光輝，而這樣的精神在國民黨政府與其那些吃人夠夠的高官中是找不到的。我們只知國民黨高官的家產日益增加，以致富可敵國，至於社會公益，則是一毛不拔，只有選舉時才做做樣子，企圖改善形象。國民黨政府的社會福利也都是偏袒支持自己的族群，讓許多高級公務員養尊處優，每天過三等人生─「等下班、等加薪、等退休」，退休後週休7天月領7萬以上，以致現在國家債台高築，潛藏負債已達17兆，而一般民眾薪水倒退15年前。其中許多公務員都有錢可以買房置產，如美河市弊案中就有退休公務員在那裏置產，準備大撈一筆。至於數百萬以上的勞工族群，國民黨政府給的社會福利則是杯水車薪，遠不如公務員。國民黨政府也縱容財團壓榨勞工，所以一般勞工才會那麼低薪，這樣不公不義的政府及格嗎？國民黨政府執政的政績也都很爛，以苗栗縣為例，劉政鴻縣長任內總負債600億元，以致年終獎金發不出來，最後由中央支援。劉政鴻任內被質疑率團130人赴中國假考察真觀光，浪費百萬公帑狂啖大閘蟹，所以每次選舉必勝，但是評價卻老是殿後。其他許多國民黨高官也多半如此，可說都是假公濟私之輩，所以每年政績考察，國民黨執政的縣市多半吊車尾，其中執政最爛的就是馬政府。令人不解的是，台灣有慈濟與佛光山這些所謂社會「慈善」團體，到處募款並行善助人，然而報章仍常報導社會上許多窮困人家的悲慘境遇，為何從未聽聞這些所謂「慈善」團體給予救助？是否有點諷刺？如同台東婦人陳樹菊一樣，莊女士的愛心令人感佩，她們雖然都是台灣社會小人物，但其大愛精神絕不輸給慈濟等「慈善」團體，也絕非國民黨政府有錢高官所能比擬。這些小人物的慈善作為，同時也暴露政府不公不義的社會福利與薪資制度，因此只有改變，台灣才有前途，人民才有未來。（大學教授）

看來國民黨不但無知，而且自卑感很重，連柯文哲不跟馬英九握手都可以潑婦罵街？這種黨還是快點洗洗睡關門大吉吧！針對馬英九出席228紀念活動，兩度欲與台北市長柯文哲握手均遭婉拒，國民黨中山大同區黨部痛罵「柯文哲有病」！區黨部認為，雖然柯媽媽說柯文哲因手裡拿著衛生紙，才沒有握手，但柯媽媽並沒有解釋為何馬再度與柯握手時仍被拒絕。「科學實驗證明：柯文哲就是沒禮貌。」區黨部指出，不管馬英九現在民調多低、政績好或壞，至少願意代表政府出席紀念典禮，馬有誠意面對不必然是他要面對的歷史，不代表他可以任人唾棄、鄙視與羞辱。區黨部批評，柯文哲強調要大家忘卻仇恨，那麼兩度拒絕握手又是為什麼？你不是「回春之手」嗎？怕什麼？難道又要推給亞斯伯格？首先要請教這個「區黨部」一下，你們有沒有問過柯P為何不跟馬英九握手？誰告訴你柯P不握手就是唾棄、鄙視與羞辱？你們是柯P肚子裡的蛔虫還是背後靈？連問都沒問過柯P本人就抓狂痛罵？到底誰沒禮貌？事實證明，第一次是因為柯P手上拿著衛生紙，第二次是馬英九在柯P悴不及防之下「偷襲」，但是柯P還是禮貌地以拱手回應。誰說拱手就是唾棄、鄙視與羞辱？國民黨如果有病就快去看醫生，不要諱醫忌疾，不然病入膏肓就沒救了！何況衛生署早就告訴大家，為了衛生，應該將握手改為拱手，為何馬英九連自己的衛生署都不甩，反而沒事亂伸手去握別人？此外，馬英九對二二八完全沒有誠意，多少證據證明蔣介石就是二二八的「元兇」，但馬英九始終不肯承認之外，還每年向殺人魔跪拜？這叫什麼面對？這叫二二八家屬情何以堪？更無恥的是，馬英九的握手根本毫無意義，看看他跟王金平握了多少次手？最後還不是欲除之而後快？馬英九這種假情假義就不必了吧，免得再次自取其辱之後，還要抓狂罵街讓人笑話！

1947年的二二八事件，是臺灣近代傷痕史，同時也是臺灣追尋自我主體奮鬥史的開端。2015年03月02日12:16 作者：石育民（塗鴉蔣介石像當事人）我是今年二月二十八日南投市中興新村中興會堂前蔣介石像塗鴉者，有關於我塗鴉蔣介石像一事見諸於媒體之後，在網路上引發些許議論，我說明如下：首先，我的塗鴉行為已遭南投市警方函送，關於我所犯何罪，該當如何處置，屬司法認定，本人自當承擔。惟令我不解的是，我於二月二十八日晚間前往中興派出所接受警方訊問時，由筆錄得知，警方於二月二十八日下午兩點以後接獲中科管理局報案，指轄內蔣介石像遭到「毀損」，但警方人員卻是早於當日下午兩點之前，便前來我的住所找人，以上皆有筆錄與自家通聯紀錄可資證明。「毀損」屬告訴乃論，如若警方的確於當日下午兩點之後才接獲報案，何以在下午兩點前就已經出現在我家門口？是否有其他命令指示警方要主動偵辦？第二，臺灣自解嚴以來，史學界對1947年二二八事件之發生原因與過程，已有諸多研究成果，二二八事件紀念基金會更於2006年出版《二二八事件責任歸屬研究報告》，當中指出，蔣介石無視當時臺灣民間人士的說明與請求，採納行政長官陳儀的意見，派兵來臺鎮壓，需為二二八事件之悲劇負起主要責任。然而，由於過往黨國威權時代的遺緒，以及臺灣社會民主化之後，執政者對於落實轉型正義的無感與漠視，蔣介石的肖像、塑像，仍大量存在於臺灣社會的各類公共場所；更甚，五０年代白色恐怖，致使許多無辜者與異議份子喪失性命或身陷囹圄，一般民眾震攝於黨國體制的思想與人身自由控制，在近年出土的白色恐怖時代政治案件判決書上，也可見蔣介石本人批示，以其個人意志任意更改判決結果與刑期，視司法獨立如無物。試問，如此這般凌遲臺灣人民十數年的獨裁者，我們難道不該矯正特殊歷史情境下所造成的錯誤，還給蔣介石一個符合臺灣主體意識史觀的定位？作為紀念物件、緬懷象徵的蔣介石的肖像與塑像，每多存在於公共場域一日，都是對識者、受害者，及其家屬的二度傷害。因此我選在二二八紀念日這天塗鴉蔣介石像，非為挑動族群衝突、非為傷害他人，而是要提醒，我們應儘速落實轉型正義，就從解構蔣介石的偉人形象開始。第三，關於我為何噴寫「2月28，起造國家」字樣於蔣介石像基座，我認為，1947年的二二八事件，是臺灣近代傷痕史，同時也是臺灣追尋自我主體奮鬥史的開端，六十餘年間，有太多太多前輩先人，為反抗國民黨的黨國獨裁、追求民主自由、追求生為臺灣人的尊嚴而犧牲，二二八事件乃至白色恐怖的歷史經驗已經明白告訴我們，國民黨是不義的獨裁政權，而歷經2000年政黨輪替，於2008年重新執政的國民黨，不僅未在政黨政治的交替作用中蛻變為民主政黨，反而在重新執政後，由黨國獨裁進化為與中國合謀的跨海峽政商資本主義，猛爆性的對臺灣進行土地、金融，乃至於勞力的掠奪，相關例證不勝枚舉，苗栗大埔事件、國道電子收費、頂新鯊魚返鄉、兩岸服貿協議，都是典範。歷史經驗與現時處境，再再警示我們，國民黨、以及走不出所謂「九二共識」的中華民國體制，很快就要將臺灣帶向類似於香港，奉中華人民共和國為宗主的境內殖民處境。現時當下，唯有記取以二二八事件為起點的所有教訓，跨越中華民國體制的枷鎖，凝聚共識，建立新而獨立的國家，才是臺灣該走的路。這是我噴寫「2月28，起造國家」的本意。

 蔣介石是歷史，但這些銅像則是馬屁中的馬屁！ 針對全台至今仍有許多蔣介石銅像的問題，台南市長賴清德表示將全面拆除轄區內學校的蔣介石銅像，台北市長柯文哲則表示歷史就是歷史，保留銅像並非表示精神屈服，而是代表超越歷史，他不會刻意拆除，以避免在台北市製造對立。 其實簡單講，柯文哲之所以保留蔣介石銅像，就是怕拆除後製造對立。然果真如此？其實全台很多地方早已拆除蔣介石銅像，卻完全沒有對立發生，反而沒有拆除的地方，年年上演銅像被潑漆等對立事件，這樣的事實似乎與柯文哲的「擔憂」背道而馳，為何？因為不存在的東西如何製造對立？反而只有存在的東西，才會讓人覺得不滿進而引起對立！ 或許柯文哲擔心台北市民結構藍大於綠，拆除之初會引起極大反彈！但以台北市拆除忠孝西路公車專用道的效率來看，只要也來個迅雷不及掩耳的銅像拆除，就算引起反彈，最多也只會維持幾天而已，之後因為消除了對立的源頭，反而對立從此永不發生，請問何樂不為？ 沒錯，蔣介石是歷史，但這些銅像則是馬屁中的馬屁！當時兩蔣手握大權而且大搞白色恐怖，造成軍公教不馬屁無法生存，因此蔣介石死後銅像如雨後春筍紛紛冒出，乃因害怕不立銅像可能會被懷疑「思想有問題」，因此用力豎起銅像以示「表忠」；而這樣的馬屁文化於今尤烈，更是貪腐的最大源頭，因此拆除銅像就是拆除馬屁文化，有著非常大的教育意義，請問為何不為？ 或許柯文哲認為馬屁文化也是歷史，留著銅像就是要讓下一代認識國民黨的劣根性；既然如此，就必須在銅像旁設立標示，說明當時兩蔣獨裁殘暴的歷史背景，以及之所以普設蔣介石銅像，並非因其偉大，而是官僚馬屁的腐敗文化，如此才能讓下一代不再被洗腦，並對歷史與民主有正確的認識！ 或許有人認為如此才是製造對立？在此只能說不可能討好所有的人，留著銅像又不說明清楚，其實只是讓錯誤的史觀繼續混淆是非；反之設立正確的說明，雖然可能引起極少數如「反台同心會」等的反彈，不過「保留」這些黨國殘渣的犬吠豬嚎，不才是「超越歷史」最鮮活的見證？

歷史的定義Ａ：過去發生的事實。歷史的定義Ｂ：對過去的敘述與解釋。定義Ａ的歷史不會變。但是對於它，我們往往或者是誤解或者是無法得知。定義Ｂ的歷史才是我們接觸的歷史。很不幸地，它不是固定不變的。真正的歷史學家努力讓定義Ｂ的歷史去和定義Ａ的歷史吻合。柯Ｐ說蔣介石銅像是歷史，所以不用移走，表面上很有道理。但是，當我們用清楚的定義去思考什麼是歷史時，我們就可以看出智商157 聰明絕頂的柯Ｐ，在關於歷史的思考能力，跟白癡其實沒什麼兩樣。至於他說的：「大家可超越歷史，做自己的主人。」我想到柯家門口大便，請他不要清掉，然後跟他說：「柯家可超越大便，做自己的主人。」會說「超越歷史」的人，腦袋就只是一堆大便罷了。[註]– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –註：「誰控制了過去，就控制了未來；誰控制了現在，就控制了過去。」－ 1984, 喬治·歐威爾“Who controls the past controls the future; who controls the present controls the past."~~ Nineteen Eighty-Four by George Orwell

 有人認為影片強調本省人對外省人毆打，卻對壓迫者方面少著墨。（圖擷取自影片）2015-03-02  11:08〔本報訊〕運用動畫敘述台灣歷史的「台灣吧」在日前推出《全球瘋傳，台灣人不告訴你的，228事件。》引起民眾瘋傳，卻讓網友質疑影片的觀點有偏頗，並認為將事件歸因成「省籍衝突」有疑慮，律師沈伯洋則提出幾項觀點，認為應該是「國民黨政府」不告訴你的事，影片也是從「中華民國」的觀點去詮釋等。沈伯洋整理出3點對影片中詮釋方面的質疑，包括「論述脈絡‬」、「ROC視角‬」、「中立觀點應該落腳於統治者身分而非省籍衝突‬」。（圖擷取自沈伯洋臉書）台灣吧日前推出影片，掀起正反兩面評論，在臉書中也湧入網友留言，質疑該影片對史實的真實與客觀性，包括影片中從未出現「中國國民黨」、「蔣中正」等字眼，並質疑228本質並非省籍（族群）衝突，而是統治階級的鎮壓。沈伯洋整理出3點對影片中詮釋方面的質疑，包括「論述脈絡‬」、「ROC視角‬」、「中立觀點應該落腳於統治者身分而非省籍衝突‬」。沈伯洋認為，標題應該是「國民黨政府」不告訴你的228事件，而非「台灣人」，在轉型正義中應確認加害者，加害者不該在論述中被隱沒，而國民黨政府在影片中也太過隱諱。沈伯洋說，該影片就是屬於ROC視角出發，並拋出「台灣如何能被國民黨政府接管？合法性安在？台灣是否先有自行治理的狀況（指1949年以前）？」等質疑，他說，若沒先處理國民黨政府接管台灣的合法性，會影響我們評價「屠殺」一事的正當性，但他也為台灣吧緩頰，「我們已經被ROC視角統治太久了，很難做到所謂中立視點，接著就很容易陷入所謂的單一視點。台灣視角的228原本就比較難以取得，而這是國民黨政府的遺毒無疑。」沈伯洋認為，本省與外省的衝突，是很典型的ROC劃分法，他先預設敵我的省籍劃分，而非國籍劃分，他們絕對不會說「當年中國人與台灣人的衝突」，此外，影片中作者提及的「巨大228」，沈伯洋也質疑，該論述和中間的省籍情結描述是不合拍的，若包含白色恐怖不單純只有省籍衝突。沈伯洋臉書全文：最近台灣吧做的228影片引起熱議，我覺得關心228絕對不是只有在228當天而已，所以選在不是228再點開來看，呵呵。第一次接觸228是高中，有點晚，但倒也不是什麼因緣際會，而是因為身為建國中學鄉土文化研究社社長，不懂228等於可以去死了。當年這個社團幾乎沒有社員可言，光是要找到社員就已經費了我九牛二虎之力，最後想交接社長都還發生對方不願意接的窘況，所以就宣揚台灣歷史的角度來說，我自己是一個超級失敗者。就此而言，要批評台灣吧做的這部影片，我自己都有點不好意思，畢竟我連影片都做不出來。不過，撇開此點而言，至少大家坐下來一起討論一下228歷史，還是可以做的吧。這種事也不用在228當天做，天天都可以進行。以下有幾點，讓我這樣的觀看者有不舒服的感覺。‪#‎論述脈絡‬標題是「台灣人」不告訴你的228事件，應該是「國民黨政府」不告訴你的228事件才對。國民黨政府是加害者，我認為這是沒有爭議的事情。轉型正義第一件事情就是確認加害者，而加害者不應該在論述中被隱沒。這也不僅僅是標題的問題，而是整個論述脈絡的問題。國民黨政府在影片中過於隱諱，而這類型的記錄或敘述史實的影片，從未看過加害者如此隱諱的。或許台灣吧作者想做的是另一種媒體類型，但是不管是哪一種類型，對加害者的描述很少是從加害者觀點出發的。‪#‎ROC視角‬這就延伸了第二點問題，這個影片無疑是屬於ROC視角的。首先關於國民黨政府如何「接管」台灣一事，就是屬於國民黨自己表述的「史實」。台灣如何能被國民黨政府接管？合法性安在？台灣是否先有自行治理的狀況（指1949年以前）？如果沒有先處理國民黨政府接管台灣一事的合法性，就會連帶影響我們評價「屠殺」一事的正當性，看到這裡，就可隱約感受到ROC視點的問題。不過，這個我覺得並非是台灣吧作者的問題，而是我們已經被ROC視角統治太久了，很難做到所謂中立視點，接著就很容易陷入所謂的單一視點。台灣視角的228原本就比較難以取得，而這是國民黨政府的遺毒無疑。‪#‎中立觀點應該落腳於統治者身分而非省籍衝突‬因此，所謂本省與外省的衝突，又是一個很典型的ROC劃分法（甚至台灣人自己的視角也被本省與外省的衝突蒙蔽）。本省/外省的分法其實有幾個很大的問題，首先，他當然預設了敵我的省籍劃分，而不是國籍劃分，這是典型主張統一之國民黨視角，他們絕不會說是「當年中國人與台灣人的衝突」。當然，現在外省人也是台灣人，所以要找一個真正中立的角度去敘述事件，就應該在這兩種敘述方式：本生與外省的描述方式（ROC）vs中國人與台灣人的描述方式（台灣）找一個平衡點，我認為一般紀錄片會使用的應該是「統治階級與被統治」的抗爭。這也正當地描繪了當時統治階級為了某種理由，有計畫性地屠殺（沒事幹麻全殺知識份子？）。而這個統治方式，當然也從228延續到白色恐怖，形成一個究極的壓迫。就這點而言，台灣吧的作者在最後一段提到的「巨大228」，就很正當地描繪統治者vs被統治者的衝突（延續到今日），但是這個論述和中間的省籍情結描述是不合拍的，甚至讓我這樣的觀眾感覺到中間和結尾是不同人寫的，有人格分裂的感覺。按照影片中間的敘事，並沒有辦法連結到「巨大228」，因為所謂巨大228（如果把後續的白恐怖包含進來），不是單純的省籍衝突而已。屠殺和毆打，畢竟是不能夠相提並論的東西，把事情歸類為省籍情結與文化衝突，就完全迎合了所謂「族群和解」的國民黨式宣稱。如果不是掛著台灣吧，如果不是最後提到所謂巨大228，我還會以為是國民黨新來的前導車做宣傳呢。---------因為這些因素，一方面感謝製作影片的工作人員們想要努力宣傳的辛勞，但又一方面又有不舒服的惡感。我放給老婆看，她也覺得呼吸不順暢。---------不過新型態的媒體的好處，就是創意無限，不知台灣吧是否可以考慮作一個自己打自己的影片？這樣應該會很有看頭。而且透過這種影片，反而可以更讓人瞭解228中被隱蔽的觀點，成為另一部更屌的影片。大家一起加油吧。

 中國觀光客搶完歐洲、香港的奶粉，再搶日本的白米，現在又搶日本的免治馬桶蓋！中共黨媒「環球時報」日前刊出社論，一面稱讚日本製免治馬桶蓋超棒，一面又酸稱過去日本支配全球電氣製品市場，現在只會做馬桶和電鍋，最後又批評中國客搶購這種東西極為「羞恥」。（資料照，記者林耀文攝）日本電氣製品世界第一，到現在也不容置疑，因為製造免治馬桶需要高度技術，並非環球時報說的「象徵日本電氣業衰退」。如果技術不好，不但噴得你滿臉是水，還可能燙傷屁股。中國客在日本一旦「享受」過廁所高度文明的免治馬桶，不搶購也難。免治馬桶蓋每個要價約三萬到十萬日圓，大多數中國客買兩到三個，有的甚至買五個，店家供不應求，甚至出現為了搶買馬桶蓋而鬥毆的情況。一名中國觀光客說，中國雖然也可買到日本製的免治馬桶，但假貨充斥，到日本盃背一、兩個回家，便宜又安心。其實，這些中國客買馬桶蓋帶回家，通常都是為了轉賣。去年中國客曾瘋狂搶購日本製嬰兒紙尿褲，有人甚至一次訂購一萬件，造成日本媽媽買不到紙尿褲，商家最後被迫採取限量方式因應。中國政府曾在兩年前發動反日運動，煽動拒買日貨。諷刺的是，一年後中國觀光客反而一批又一批地湧進日本，去年就有約兩百四十萬中國客赴日，僅次於台灣和南韓。日本觀光廳預測，中國客今年可能突破三百萬人。中國客到日本大肆血拼，闊綽程度令人咋舌。東京銀座商店推出標價八百八十八萬八千八百八十八日圓的高級手錶，不到五分鐘就賣出，理由只是「發發發發發發發」的數字迷人，讓日本老闆賺爆。對日本來說，中國客雖然製造不少「經濟奇蹟」，但負面的「另類奇蹟」也屢見不鮮。例如，中國媽媽讓小孩在高檔的銀座大道上公然尿尿，觀光飯店的吹風機也常被中國客順手牽羊，搞得飯店只好把搬得動的東西全部上鎖。不過，日本觀光飯店最傷腦筋的，還是中國客使用廁所後不沖洗（茅坑蹲久了就沒有沖洗的習慣）。大批中國客在日本體驗到世界最高級的廁所文化，因而大肆搶購免治馬桶蓋，兩者互有因果關係，但建立隨手沖洗的習慣才是身為文明社會一員的義務。

 國民黨主席朱立倫決定將現由國民黨文傳會持有的「馬英九總統」臉書，相關業務退回總統府，國民黨不再代庖，此舉再次確認了「馬英九總統」臉書的官方性質，馬總統不只黨國不分、公器私用，在2011年更為了個人連任的選舉私利，將總統府設立的「馬英九總統」臉書，私下轉送馬英九競選辦公室，馬總統被告涉犯貪污治罪條例「圖利罪」，迄今尚未偵結，北檢偵辦馬總統臉書案，應傳朱立倫作證。律師黃帝穎（見圖）表示，馬英九為圖個人選舉私利，非法將「馬英九總統」臉書轉送馬辦，如今此「贓物」流入國民黨文傳會持有，朱立倫除將「贓物」退回總統府外，更應配合檢察官偵辦，指證馬總統貪污。（資料照，記者張嘉明攝）「馬英九總統」臉書是基於政府機關地位而設立，時任總統府發言人羅智強在2010年12月23日接受中國時報專訪時明確表示，馬總統是以總統的身份開設臉書，未來並非以國民黨主席的角色與網友溝通、互動，因此當外界以詮敘部「公務員上班禁用臉書」函釋質疑馬總統時，總統府則以「馬英九總統」臉書是馬總統為了國家政令宣傳等理由，強調馬總統臉書並非私人使用。馬總統明知「馬英九總統」臉書是國家所有，由國庫預算編列人事及宣傳經費（臉書內由公務員管理之圖文等電磁紀錄亦屬公有財產範疇），其中至少花掉4萬2千元人民納稅錢，委託聖洋科技製作馬總統臉書APP電子春聯，馬英九卻為圖個人選舉私利，非法將「馬英九總統」臉書轉送馬辦，如今此「贓物」流入國民黨文傳會持有，朱立倫除將「贓物」退回總統府外，更應配合檢察官偵辦，指證馬總統貪污。（律師、永社理事）

台南鄉親於2月28日到湯德章紀念公園追思湯德章烈士。（資料照，記者黃欣柏攝）2015-03-02  10:39◎郭燕霖 2013年2月28日，台南市長賴清德在參加完台南市228追思會後，表示將「研議」湯德章紀念日，並在2013年3月10日參加湯德章烈士追思後再次宣示之。出乎意料，2014台南市長賴清德卻選擇中國國民黨黨父孫文過世312這一天宣布，313為「台南市正義與勇氣紀念日」，台南市政府紀念湯德章卻讓湯德章之名消失不見，2015年2月28日，台南市民大聲要求賴清德市長還阮313湯德章紀念日！作者表示，感謝賴清德（見圖）於2014年313前夕及時宣佈，把313訂為「南市正義與勇氣紀念日」。但若不是湯德章68年前的成仁取義，南市何由以「正義與勇氣紀念日」名之？（資料照，記者廖耀東攝）感謝賴清德市長於2014年313前夕及時宣佈，把313訂為「南市正義與勇氣紀念日」。但若不是湯德章68年前的成仁取義，南市何由以「正義與勇氣紀念日」名之？ 前陣子賴清德陪同大台南西拉雅族鄉親向台北高等行政法院遞狀，爭取正名。有關原住民認定之疑義，台南市首開先例承認西拉雅族為原住民，頗符合湯德章正義與勇氣之精神；今台南在地鄉親普遍認為「正義與勇氣」既不是湯德章的日本名，也不是湯德章的台灣名，湯德章就是湯德章，「313湯德章紀念日」才是對湯德章烈士最大的敬意，切莫紀念湯德章卻讓湯德章之名被迫消失了，有損賴市長之英名。台南鄉親於2月28日到湯德章紀念公園追思湯德章烈士，一方面肯定賴市長能及時兌現承諾，但轉型正義不能只是半調子，要徹底落實，才能成為No.1市長的重要政績，如同賴市長新書《看見未來》所言：「賴神的英文就是listen，是叫我傾聽各界的聲音。」賴清德市長加油，我們相信你的正義與勇氣，和多數台南鄉親所託付的那份信任，能在你任內實施，就如同賴清德市長2014年拿台胞證去中國大談台獨議題，希望賴清德市長化台獨言語為台獨行動。（台灣教師聯盟理事）

 愛心餐 莊朱玉女一賣50年〔記者黃佳琳／高雄報導〕「賣夢阿嬤」辭世，十元愛心自助餐永流傳！在高雄市公園路橋下賣了五十年「愛心自助餐」的阿嬤莊朱玉女，於上月十三日辭世，享壽九十六歲，家人決定成立「莊朱玉女慈善會」，讓阿嬤不讓人餓肚子的善心精神永續流傳。莊朱玉女在高市公園路橋下賣了五十年「十元自助餐」，被譽為「清苦人的守護者」。（記者黃佳琳翻攝）為讓眾多艱苦的工人、遊民能吃到一頓有肉、有菜的飯菜，莊朱玉女在高雄公園路橋下賣自助餐，而且一賣就是五十年；莊朱玉女的兒子莊吉雄說，母親體諒同為澎湖人和台南灣裡人在高雄碼頭當裝卸工人很辛苦，剛開始為了讓這些工人能解決食宿問題，特別將家中經營的包辦處倉庫充當宿舍，免費提供給工人們住，還提供免費的便當或自助餐，後來因負擔太大，只好象徵性的「收三元」、「收五元」，最後約十年的時間才調為「十元」，但對於真的沒有錢的人，仍讓他們隨便支付或不收費用。為照顧艱苦人 變賣7棟房阿嬤的家人描述，五十年來，母親為了供應三餐，前後不惜變賣家裡作生意賺的七棟房子（當時一棟房子賣兩、三百萬元），但還是無法支應長期的愛心自助餐開銷，後來莊吉雄一肩扛下所有開支，讓母親沒有後顧之憂，繼續當「窮苦人的守護神」。她的義行曾被藝人許效舜和導演吳念真主持的節目採訪過，特別是許效舜採訪阿嬤時，被阿嬤感動到一把鼻涕、一把眼淚的片段，多年來仍被網友四處轉貼，賺人熱淚。許效舜甚至讚許莊朱玉女是「賣夢的阿嬤」。七十歲前，莊朱玉女每天煮早、午、晚三餐給艱苦人吃，七十歲後，即使年事已高，阿嬤仍堅持要煮午、晚兩餐，直到八十歲後，家人擔心阿嬤體力無法負荷，苦勸阿嬤之後，莊朱玉女才改為每天只煮午餐一餐；幾年後，阿嬤中風，體力大不如前，才停止供餐。阿嬤善心 許效舜感動落淚許效舜獲悉阿嬤仙逝的消息後，日前在臉書PO文說：「十六年前的那一段好緣，留下發人省思的故事紀錄，提醒世人如何在艱苦困頓的狀況下，還能想著怎麼讓別人有一餐熱食與繼續活下去的力量，這是一股正面能量的清流。阿嬤一定是開心的去雲遊了！您一生的付出是如此的有價值，讓您的精神永遠的流傳下去。」

2015-03-02 10:36中國擅自在台灣海峽中線西側劃設M503等新航路，片面公告三月五日實施，危及台灣飛航安全。交通部政次曾大仁日昨坦言，中國劃設航路前未告知台灣，不符國際慣例，我們不能接受，已要求中國將航路再往西移，但「北京不聽我們指揮」。目前雙方持續溝通，盼取得共識後才飛新航路。至於中國若強飛M503，曾大仁回以，我方會持續注意，一旦中國航機越界，台灣就會派軍機驅離。民航局官員則說，目前持續與中方溝通，但「無法保證中國方面不飛」。中國對我態度蠻橫，台灣原可採取反制措施，如暫停兩岸協商，限縮兩岸交流等等，以此警告中國不可軟土深堀，確保台灣飛航安全。但馬政府談判團隊在航路宣布之前態度軟弱，等到對方公布新航路之後才強硬起來，前恭後倨，生米煮成熟飯，對台灣的傷害已經造成。馬政府以兩岸關係為六十年來最佳自鳴得意，但從中國不顧台灣立場，片面公告新航路一事，可見兩岸關係的改善，有如沙灘上的城堡，欠缺穩實基礎，往往以台灣的軟弱、退讓、犧牲為代價。演變到現在，中國對台我行我素，既不理會台灣立場，也不在乎國際觀瞻。和兩蔣、李登輝、陳水扁時期相比，台灣的處境日益艱困，抗衡中國的籌碼愈來愈少，兩岸關係改善云云，官員自我感覺良好，卻只是麻醉人心的口號。馬受到「化獨漸統」意識形態牽絆，對「馬習會」歷史留名存有幻想，加上錯估兩岸形勢，以至犧牲台灣主權與人民福祉，不知不覺掉進中國設下的陷井當中。這才是「兩岸關係為六十年最佳」的事實呈現。馬政府志得意滿的兩岸成就，被中國片面宣布新航路重重賞了一記巴掌。參照近日曝光的馬習「金門會」規畫，更足印證馬政府引以為傲的兩岸成績，完全奠基於台灣的片面讓步，馬為了成就個人的歷史功業，把台灣的主權和人民的利益當成祭品。馬政府再三保證，「馬習會」我方只能接受APEC的國際場合，以防台灣被矮化，淪為中國的地方政府；但陸委會前特任副主委張顯耀在被控洩漏國安機密一案應訊時透露，台、中雙方原已敲定總統馬英九與中國國家主席習近平在去年八二三砲戰五十六週年紀念日當天，在金門舉辦「馬習會」，我方當時已著手草擬總統講稿，甚至還挑了具歷史意義的「金門砲彈鋼刀」當贈禮，惟最後破局。顯然，馬政府為了實現「馬習會」，已放棄雙方藉國際場合見面的念頭。馬政府認同「九二共識」，接受「一中架構」，對北京而言，台灣是中國的一部分，金門更無疑為中國「皇土」，國際間也會這樣看待，台灣的國家處境只會更被邊緣化。馬政府為了鋪陳「馬習會」，首先針對習近平上台後，拋出要對「國家尚未統一下的兩岸政治關係，做出合情合理安排」；當時的國台辦主任王毅，特別強調就是「不搞兩個中國、一中一台」。馬政府於二○一三年四月，公開宣示不推動「兩個中國、一中一台」，藉討好中國來為「馬習會」舖路。到了六月，馬更藉「吳習會」拋出高度爭議的「馬七點」，首次採用「一中架構」字眼，以呼應中國的「一中框架」，還強調要「增強民族認同」因為「祖先無從選擇」。把過去為了騙選票向台灣人民承諾的「一中各表」、「不統」、「台灣前途由二千三百萬人民決定」，拋諸腦後。北京對「馬習會」的態度則相當一貫，即只能是國內的場合，而且是「黨對黨模式」，中方歡迎「馬主席」登陸見「習總書記」，甚至放話可接受金門為會見地點，讓馬非常興奮，後來因擔心國內反彈而作罷。「馬習會」破局，對中國毫髪無損，馬政府卻已主動將台灣主權雙手奉上。中國以「馬習會」為餌，讓馬政府自掀底牌，逐步掉入其彀中。習近平後來又藉接見台灣統派團體機會，丟出「一國兩制」，馬政府才仿如大夢乍醒，但已裡子面子盡失。馬為了個人歷史定位，陷入諾貝爾和平獎的迷思，在兩岸互動當中多所忍讓，到頭來美夢成空，馬還被中國無恥官媒貶抑為「地方頭頭」，馬所自豪的兩岸資產轉眼成為負債，台灣的國家主權和人民福祉，卻在馬政府一廂情願的逐夢過程中，成為廉價的犧牲品。