#燦爛的星辰 【12月20日】 今天是被譽為「台灣史懷哲」的眼科醫師陳五福的冥誕。他出生於1918年（日本大正7年），宜蘭縣羅東人。 台北帝國大學醫學部畢業，日本福島大學醫學院眼科博士。 求學時，陳五福讀到日本歷史學家野村實的史懷哲傳記，非常感動。他開始與正在非洲行醫的史懷哲通信。日後，他的許多行醫作為，深受史懷哲精神的感召。 陳五福獲醫學博士後，回台擔任台北帝國大學醫院住院醫生，時逢二次大戰末期，盟軍空襲台灣，他的三哥死於空襲。 二戰後，陳五福回羅東家鄉，開設「五福眼科診所」。 1947年台灣爆發二二八事件，五福眼科診所遭當時軍隊搶劫。陳五福的二二八經歷，使得他對於二二八受難家屬頗能感同身受，晚年積極投入二二八受難者的撫慰及平反工作。 陳五福是虔誠基督徒，也是史懷哲精神的實踐者。他的診所內，除了有基督教畫作及十字架外，還有一幅史懷哲油畫像。 他創立技藝所免費幫助盲人學習生活與工作技能。1959年3月創立「慕光盲人習藝所」，次年改名「慕光盲人福利館」。習藝所免收所有學雜費，初級班著重生活適應訓練，高級班著重職業訓練。落成後，史懷哲也寫信關心習藝所的進展。史懷哲去世後，遺言將用過的十字架木頭拆解分送給好友，陳五福也獲贈其中部分。 陳五福妻子回憶，丈夫回家若充滿笑容，是因知道盲生學習進步，但是當他知道學生懶惰、抽菸、打架，便憂愁滿面。 陳五福經常免費治療窮苦病患，甚至還幫忙解決困難。 1972年陳五福替患有先天性白內障的三星鄉游姓四兄妹免費開刀；也替台北市好生育幼院院長王子乾，代收孤兒棄嬰送該院撫育。這些事蹟騰諸報端，他被稱為「台灣的史懷哲」。 1974年，慕光盲人福利館改名「慕光盲人重建中心」。陳五福獨資購得冬山鄉冬山路三段的1500坪土地做新址，1977年遷建到冬山鄉永美村省公路旁。半個世紀來，陳五福每月固定籌措35萬元給慕光重建中心充作經費。 晚年的陳五福，還到偏鄉義診，直至72歲才退休。診所交接給女婿林逸民醫師。退休後，陳五福依然捐錢幫助盲人習藝。 1997年11月8日凌晨，陳五福因肝癌病逝羅東，享年79歲。 【附記】 1990年3月台灣爆發「野百合學運」，促使總統李登輝召開「國是會議」以解決「萬年國會」問題。陳五福醫師也名列參加國是會議的受邀名單。陳醫師在會議前曾經找我商討，並請我草擬了一份具體的文稿，以便他出席會議時提出報告。陳五福醫師不恥下問，足見他的虛懷與細心。我至今感懷不已。

台灣文學是世界的文學 謝謝楊双子，在世界的舞台上說台灣自己的故事 由楊双子著作、金翎翻譯的《臺灣漫遊錄》獲得第75屆美國國家圖書獎，這是美國文學界的最高榮耀之一，也是第一次由台灣文學作品獲獎。 今天我在總統府和兩人見面，謝謝他們的努力，讓台灣文學成為世界的文學。 《臺灣漫遊錄》透過兩位女性在台灣的鐵道與美食之旅，反思殖民主義和國族認同的議題，展現台灣文學的獨特視角，令人欽佩。這次獲獎，也彰顯了台灣文學放眼世界的格局和實力。 楊双子在頒獎典禮上提到：「我書寫，是為了回答台灣人究竟是什麼人。」這是楊双子身為一個台灣文學作家的使命感，而我身為總統，希望可以團結台灣人民，讓台灣人從此以後就是台灣人。台灣人要在這塊土地上永遠自主、做自己的主人。 我們也希望，未來有更多文學作品，讓台灣的故事傳播到更遠的地方，讓每一代的台灣人都可以在自己的土地上訴說自己的故事、唱自己的歌。

#燦爛的星辰 【12月19日】 「木枝是為市民而亡，身雖死猶榮。」 –潘木枝 深受嘉義市民愛戴的仁醫、市參議會副議長潘木枝，於二二八事件時，與數位參議員赴水上機場與國府軍交涉談判，卻遭拘捕，在嘉義市火車站前被槍決示眾！今天是他的冥誕，我們應該來看看他到底犯了什麼罪行？ 潘木枝出生於1902年（日本明治35年），嘉義市人，自小家境清寒。 台南師範學校畢業後，擔任公學校教職數年。由於與他相戀的富家女許素霞被她父親送去日本讀東洋齒科醫專，以斷絕她與潘木枝的聯繫，不料潘木枝反而因此設法籌錢赴日本，進日本東京醫學專門學校（今東京醫科大學）。潘木枝與許素霞終於在日本結婚，1929年生下長男潘英章，過著清苦的生活。 1935（昭和10）年潘木枝畢業回台灣，在嘉義開設「向生醫院」，他其餘八名子女在台灣陸續出生。 潘木枝對於貧寒病人經常不收費。根據擔任向生醫院的藥務生潘龍的回憶，向生醫院每天都有「無料」（免費）的病患，曾經一天多達40人；曾有患者說「我本來病得快死了，但很奇怪，看到『向生』兩個字就好起來了」、「潘醫師的氣很旺，用手倒水給病人吃，病也會好」、「他做人真好，簡直可以當神來拜，做人如此仁慈的人很少」；齒科醫師盧鈵欽（亦是二二八受難人）之妻林秀媚回憶說，潘木枝不但不收窮人的醫藥費，還拿錢給患者，並交待「這五十元給你，你不要因為我沒收錢，以後就不敢來讓我看病，有病一定要來找醫生哦！」 前副總統蕭萬長小時候經常給潘木枝看病，曾受過潘木枝的救治，蕭萬長回憶說：「潘木枝醫師是我的恩人」。 二戰後，潘木枝到三民主義青年團嘉義分團跟陳復志主任學習北京話。 1946（民國35）年4月，選舉嘉義市參議員時，親友不斷遊說他出來選舉，他因為醫院繁忙一直不願意投入競選，後來被逼得不得不參選時，也是採消極的態度，把重心放在病患身上，被患者問到選舉事時，還會說：「你們不要選我，選林文樹，他是我最好的朋友。」或者告訴民眾：「好了，好了，我的票太多了，不要再投給我了，投給盧先生〔盧鈵欽〕吧！」（盧鈵欽也是說：「我的票夠了，夠了，投給別人吧。」候選人之間一片和氣）。選舉結果，潘木枝以東門區最高票當選（第二高票是許世賢），他所助選的林文樹與盧鈵欽，也都順利當選市參議員。誰能料到，這幾位互相禮讓，受民眾愛戴的地方精英，卻反而從此步上悲劇之路，在隔年的二二八事件中全部遭難！ 二二八事件發生之前，嘉義市長孫志俊罹患膿胸，胸腔疾病正好是潘木枝的專長，他成功治癒孫志俊，救回他的命，但是孫志俊卻在二二八事件時要了潘木枝的性命。 潘木枝是嘉義中學（今嘉義高中）的家長會長，二二八發生時曾阻止只帶著削尖竹竿當武器的嘉中師生到水上機場進攻，認為若因莽撞而白白犧牲，於事無補。當時外省人被帶到公會堂集中保護，潘木枝自願提供免費診療，帶著護士前往探視，配藥後再派遣專人把藥送到病患手中，不分省籍一視同仁的照料病患。 二二八事件中，潘木枝代表嘉義市「二二八事件處理委員會」，與陳澄波、陳復志等共八人，帶著一卡車的水果和水，前往嘉義水上機場要塞與被困在該處的國府軍隊談判，結果卻被拘捕起來。 潘木枝被捕送到警察局後，遭到刑囚，受盡拷打。依據當時曾遭拘捕而倖免於難的眼科醫師林昆泉的口述，自己被關在警察局的時候，潘木枝就關在隔壁房，一起被關的還有畫家陳澄波、醫師盧鈵欽、幾位律師與教師等人，他們都受到非人道的酷刑。 要處決的前一天（3月24日）一名守衛偷偷在香菸盒上寫字告訴潘木枝，明日即將行刑，請他把遺言寫在香菸盒上，他願意轉達其夫人。潘木枝在台灣省專賣局香蕉牌香煙包裝紙背面，寫下七則遺書，陳姓警員在3月24日晚上送到潘家。 潘木枝遺書強調「木枝是為市民而亡，身雖死猶榮。」；「我每日每夜必在汝身邊保佑汝們。」；寫給長子潘英章，要他「代父再興潘家」、「代父善俟汝母、扶養弟妹。不可自暴自棄。要堅強、要溫柔。」；寫給長子之外的七個子女，交待「父親將在別的世界保護著你們的成長。要時刻記住父親與你們同在著。要聽從母親的話哦。父親要往英哲哥哥的地方去了。」還交代「葬式以英三以下的孩子舉行就好。其他的為了安全一定不要參加。」 3月25日，潘木枝和陳澄波、林文樹、盧鈵欽等四名市參議員，被粗鐵線五花大綁、背插木牌並遊街示眾後，送到嘉義火車站前廣場，公開槍決！潘木枝的三子潘英三，當時只有13歲，沿街追著載有父親的軍車跑，因腳程不快跟不上軍車的速度，待他抵達火車站時，劊子手已行刑完畢在收槍，他擠入人群之中，抱住父親，只見父親雙頰消瘦得不像人樣，眼睛向上吊，潘英三見狀把父親脫臼的下巴推回去，喀一聲合上，此時潘木枝尚有一絲氣息，潘英三抱著他，訴說著他被捕之後家中的情形，要他放心離去，此時潘木枝的眼眶開始溼潤，最後，由潘英三用手闔上父親的雙眼。

美國候任總統川普（左）和夫人梅蘭妮亞（右），15日在邁阿密私宅接待日本前首相安倍晉三遺孀昭惠夫人（中）。（取自梅蘭妮亞X平台粉專） 美國準第一夫人梅蘭妮亞十二月十六日在X社群平台貼出川普夫婦與日本前首相安倍晉三遺孀安倍昭惠的合影，安倍昭惠立於中間，川普夫婦分站兩側。梅蘭妮亞的貼文說「能在海湖莊園再次款待昭惠夫人，我們倍感榮幸。我們緬懷安倍前首相，並向他留下的偉大政治遺產致敬。」文詞溫馨，也傳達出重要信息。 美國媒體報導，本次晚宴並非透過政府管道，而是川普直接聯繫安倍昭惠而安排的私人行程。川普在第一任總統任期，與安倍建立且持續保持非常密切的良好關係，兩人的妻子也有好交情。自安倍二○二二年遭槍擊身亡後，川普就常致電給安倍昭惠表達關心，雙方迄今仍保有密切聯繫。而川普在這次選舉期間也遭到槍擊，川普因為扭頭，子彈從耳邊穿過而僥倖逃過一劫，彼此有相同遭遇卻有不同命運，令人唏噓。 川普就任前已在海湖山莊會見國內外政經人物，尚未上台，影響力已經擴散。現任日本首相石破茂努力想見他，但未能成功，只通了五分鐘電話。看來川普要觀察石破茂是否尊重安倍的「偉大政治遺產」。 川普夫婦向安倍的「偉大政治遺產」致敬，可見這個政治遺產不只是日本國內的，更是國際的。說白了，應該就是偉大的印太戰略。根據《安倍晉三回憶錄》所載，安倍第一次見川普時，就談及中國大規模擴軍是針對美國而非只針對日本自衛隊。所以川普從第一任就根據印太戰略部署美國的政治、經濟、軍事力量。拜登出任總統也繼續，但顯然做得不夠好，而引發川普不滿。 安倍昭惠與台灣有極為友好的關係，安倍去世時，當時是副總統的賴清德以家屬友人身分赴日本安倍家弔唁。去年安倍逝世一週年，安倍昭惠訪台灣，見過蔡英文總統與當時是副總統的賴清德，並到高雄紅毛港保安堂向安倍晉三銅像獻花致意。今年五二○，安倍昭惠應邀來台灣出席賴清德總統的就職大典，賴總統專程會見。安倍昭惠在X社群平台也貼出她與蔡英文的合照，說自己受邀參加蔡英文總統任內的最後晚宴，「相信先生一定也在我的身邊」。 安倍昭惠這次到美國，是從西班牙去的。因為她是「日台國際櫻交流會」榮譽會長，在西班牙巴斯克自治區出席台灣昭和櫻種植活動。這項活動是她與台灣友人種植來自台灣的五株昭和櫻。事畢她就從西班牙飛赴美國。她在海湖莊園不可能不談到自己是從西班牙飛過來，並談及她與台灣的友誼，她應該也會談到安倍的經典名句「台灣有事就是日本有事」。根據《安倍晉三回憶錄》安倍說「川普比我想像的謙虛得多。」他的團隊成員告訴安倍「他是很好的聽眾。」安倍說：川普常常靜聽他的說法。 相信這些都能加深川普對台灣的了解，尤其台灣在印太戰略中的不可或缺地位。 （作者林保華是資深時事評論員）

台北上海雙城論壇登場，台北市長蔣萬安在與上海市府副市長華源在見證雙方簽署合作備忘錄後握手致意。 （記者劉信德攝） 面對職場覇凌現象，台灣已有文明社會的正常反應。但是面對中國的台灣的覇凌現象：阻撓台灣形成正常國家的文攻武嚇，比覇凌猶有過之的經常威脅，何以有些政黨卻能忍氣吞聲？ 就以柯文哲兩任台北市長和蔣萬安現任台北市長，台北與上海的雙城論壇為例，彷彿處於屈辱仍行禮如儀。柯文哲市長任內，不顧反對聲音，硬要擧辦，不少財團老板爭相在論壇同桌餐宴，更出現在柯文哲涉貪圖利背信的關係人名單。 蔣萬安市長，這位自稱蔣家傳人，卻無視曾祖、祖父反共基因，選前說，若中國軍機不停止擾台就不續雙城論壇，卻食言續辦，還接受上海以副市長之一出席的不對等條件，形同騙取選票。 中國把台灣的中華民國視為殘餘中國，當做從中國流亡來台的政權，必欲收拾而後快。中華民國已不盡由中國國民黨控制，對經由政黨輪替而執政的民進黨，敵意更甚於中國共產黨。這就是中國國民黨人對國內霸凌現象有反應，卻無視中國霸凌台灣的原因。 不以台灣為國家的台北市前後任市長柯文哲和蔣萬安，對於台北與上海的雙城論壇，不顧對等國家尊嚴，而是屈附一個想併吞以中華民國為名的台灣的國家。他們在意與中華人民共和國的關係，卻敵視反制執政的民進黨，不珍惜台灣的民主化價值。 台北、上海雙城論壇的台北方堅稱交流有益，但自論壇開辦以來，不曾真正改善或促進以兩市為基礎形成的兩岸兩國關係，只淪為上海對台北的統戰，以及台北對上海的曲意迎合。面對一個以併吞為目標，不斷對台灣武力威脅。中國對台充滿犯意，兩市論壇只是政治裝飾，是台北市面對霸凌的一種鄉愿的曲意附和。 台灣面對中國的霸凌要有正常國家的態度，尊重自己才能期待被人家尊重。反霸凌不能只是對職埸霸凌慷慨激昂，政治人物更要對中國不斷霸凌台灣有嚴正立場。小小蔣違背選前承諾，洗臉小蔣老蔣。反台灣的政黨形同迎合中國覇凌台灣！ （作者是詩人）

#燦爛的星辰 12月17日 #壽星之三 你相信嗎？有人原先連英文字母都不認識時，卻被要求擔任英文打字員，他的雇主臨時教他英文，他後來就讀台灣省立師範學院（今台灣師大）英語系；但是，就讀英語系的他，後來沒有成為文學家，卻成為「蚊」學家。 他就是今天要介紹的第三位壽星，被稱為「蚊子博士」、「臺灣抗瘧之父」的醫學昆蟲學家、生物學家、公共衛生學者連日清。 連日清出生於1927年（日本昭和2年）的今天，台北市大稻埕人。他的父母生了15位子女，連日清為長子，但是不幸因鼠疫爆發，連家在三天內失去五位家人，因此家道中落。 連日清於台北市太平公學校高等科畢業後，到台北帝國大學熱帶醫學研究所熱帶病學科擔任臨時僱工。因與大森南三郎教授接觸，種下對蚊蟲研究的機緣。 連日清進入成淵中學夜校半工半讀。連日清在收集蚊蟲檢體時，自己也因此感染登革熱，讓他更立志成為蚊蟲學家。 全世界蚊子達3000多種，其中有80多種會傳染疾病，連日清在台灣發現29種蚊子，在其他國家發現2種新種，他共發現31種。 1945年，連日清在高中夜校畢業，被日軍徵召入伍。在防瘧部隊中，協助抗瘧顧問小泉清明採集瘧蚊幼蟲，在小泉清明發表的論文中，將連日清列名第二作者。 戰後，1955年（民國44年），進入台灣省瘧疾研究所，致力於防瘧工作。1965年11月世界衛生組織宣佈台灣成為全世界第一個「瘧疾根除地區」；連日清在此之後，轉而研究登革熱病媒蚊。1969年，連日清以27種新種蚊子之發現論文集，獲得日本長崎大學醫學博士學位。 在美國海軍第二醫學研究所工作期間，連日清曾與里昂·羅森（Leon Rosen）博士共事，也曾參與日本腦炎相關研究；1981年，擔任昆蟲醫學技術團團長，前往玻利維亞。 1993年，連日清從行政院衛生署預防醫學研究所退休。之後，曾多次前往非洲聖多美普林西比民主共和國，協助防瘧工作。 2022年2月16日，95歲的連日清病逝，總統蔡英文特頒褒揚令。蔡英文總統及兩任副總統陳建仁、賴清德，都親自參加他的喪禮。

#燦爛的星辰 12月17日 #壽星之二 1945年8月15日，日本投降，二戰結束。數天之後，在台北市太平通(今延平北路)上有一家福州人經營的鐘錶店門口，掛出一面青天白日滿地紅的旗子，一位穿日本軍服的青年，從店前經過，立刻被這面迎風飄揚的旗子吸引住了。他忍不住內心的興奮，便開口以北京官話，問剛從店裏走出來的老闆：「這面國旗是你們的嗎?賣給我好不好?」福州老闆聽到這位穿著日本陸軍軍裝的年輕人竟然用北京官話問他，甚為驚異。年輕人又繼續開口⋯「這面旗子我很想要，請你賣給我。你自己再做一面，好嗎？多少錢？」 老闆頗受感動，點頭應允，以福州腔回答:「十塊錢！」年輕人隨即掏出一張五十元鈔票，並表示不必找錢。年輕人揮舞著青天白日滿地紅的旗子，興高彩烈，揚長而去。 然而，誰也料想不到(連這位青年自己當時也料想不到)，一年四個月後，這位青年揚棄這面旗子，在「二二八事變」中，帶領當時由中部台籍青年組成的「二七部隊」，公然與國府軍對抗起來!他就是今天的壽星鍾逸人。 鍾逸人，1921年（日本大正10年）生，台中市人。1938年負笈東京就讀商校，1941年進東京外國語學校（東京外大）法文科。但是在學中，因其言行痛批「日本殖民政府在台惡政」，並被搜出數本禁書，遭「特高」依違反「治安維持法」逮捕，投獄巢鴉監獄約一年。 出獄後輟學，1943年6月回台灣。為擺脫日本特務糾纏，在台灣軍後勤部隊謀得臨時雇員一職。至1945年終戰，以「陸軍尉官囑託」退職。 告別日本殖民統治，鍾逸人期待新時代的來臨，他與楊逵等人成立「新生活促進隊」，並參加「三民主義青年團」，前後在台中、嘉義，兩個分團任總務股員及組訓股長兼代理書記。並以「鍾天啟」之名參與《和平日報》；也受簡吉的鼓勵，接任阿里山鄉「樂野國小」校長，結識山地菁英高一生等人。 由於在《和平日報》上揭發時弊，得罪當道，鍾逸人前後遭警察、檢察官和憲兵隊非法拘捕三次。 1947年2月27日，二二八事件爆發。「中師」成立「民主保衛隊」，駐守「干城營區」，整合各地自動峰起的隊伍，成立二七部隊，鍾逸人並被推為部隊長。 3月8日國府軍隊登陸基隆，一路南下，以「綏靖」之名行屠殺之實。為避免在台中市區與國府軍作戰會造成市民傷亡，二七部隊退入埔里，最後解散。鍾逸人於逃亡途中被捕。原本判死刑，因接陳儀繼任省府主席的魏道明即命「解嚴」，並將非軍人身份經軍法判刑者一律撤銷原判，改由司法重審。鍾逸人最後被依內亂罪判處十五年徒刑。實際坐獄十七年，至1964年出獄。 出獄後，鍾逸人與友人研發生產綠藻事業，頗有成就。1991年，七十歲的鍾逸人退休。轉而投入民主運動，曾出任彰化縣公投會會長，參與建國黨創黨。同時因李喬、陳永興、張炎憲、李筱峰等人的鼓舞，開始執筆寫回憶錄。以驚人的記憶力，流暢的華文，一字一句地寫下第一本回憶錄《辛酸六十年》，記錄了從日治時代到二二八事件的親身經歷。繼而再版成《狂風暴雨一小舟》、《煉獄風雲錄》、《火的刻痕》三大冊回憶錄，及《此心不沉》等書。這些一字一血淚的著作，不僅是他的生命史的紀錄，更是台灣史的珍貴史料，同時也獲的文學界的肯定，於2014年獲頒「台灣文學家牛津獎」。 除了寫作，鍾逸人並經常應邀到各地演講，並數次赴北美等海外地區向台灣同鄕演講二二八當年實況，給海外台灣鄉親極大的鼓舞！ 2023年3月19日，鍾逸人病逝台中，享高壽102歲。 鍾逸人橫跨兩個時代，見證了兩個殖民統治的歷史，也在兩個外來政權之下，表現台灣人抗爭不義的奮鬥精神！

#燦爛的星辰 【12月17日】 #壽星之一 「爭你們個人的自由，便是為國家爭自由；爭你們自己的人格，便是為國家爭人格。自由平等的國家，不是一群奴才建造得起來的！」 –胡適 今天是中國五四新文化運動的啟蒙師胡適的冥誕。胡適，字適之，1891年出生，中國安徽績溪人。 胡適留學美國哥倫比亞大學，師從哲學家約翰杜威（John Dewey）。 胡適從事文學革命，提倡白話文，鼓吹自由主義、個人（個體）主義、實證主義，強調民主政治。 曾擔任北京大學校長、中華民國駐美大使，來台後任中央研究院院長。 胡適不盲目提倡民族主義，而強調要能自我反省，試引一段他的話： 「不要儘說是帝國主義者害了我們，那是我們自己欺騙自己的話，我們要睜眼看看日本近六十年的歷史試想何以帝國主義侵略者，侵略壓不住日本的發憤圖強？何以不平等條約鎖不住日本的自由發展？」（〈請大家來照鏡子〉） 他對中國傳統文化能徹底反省，試以〈治學的方法與材料〉一文為例，胡適用西方近代學術的發展，跟中國近代的故紙堆的考證做對照，列出一個對照表，原來西方正在發明顯微鏡、望遠鏡、微積分…的時候，中國卻只是在故紙堆中做什麼訓詁、考據，同樣都是科學方法，可是材料不同。 透過介紹劇作家、哲學家易卜生（Henrik Johan Ibsen）的戲劇，胡適推介〈易卜生主義〉，說：「易卜生從來不主張狹義的國家主義，從來不是狹義的愛國者」，因此胡適檢討「偉矣盛哉」的中國文化，痛陳： 「人生的大病根在於不肯睜開眼睛來看世界的真實現狀。明明是男盜女娼的社會，我們偏說是聖賢禮義之邦；明明是贓官污吏的政治，我們偏偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認有病；若要政治好，須先認現今的政治實在不好；又要改良社會，須先知道現今的社會實在是男盜女娼的社會！易卜生的長處，只在他肯說老實話，只在他們把社會種種腐敗齷齪的實在情形請出來教大家仔細看。」 真正的愛國者，就像胡適形容易卜生的劇作《國民公敵》中的斯鐸曼醫生，「要特立獨行，敢說老實話，敢向惡勢力作戰」 胡適指出受「集體主義」、「國家主義」教育的人，常把自私自利的人稱為「個人主義」，實則「個人主義」不等於自私自利的意思，它是相對「集體主義」而言。胡適解釋說： 「真的個人主義就是個性主義（Individuality），他的特性有兩種：一、獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力。二、是個人對於自己思想信仰的結果，要負完全責任，不怕權威，不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人利害。」 胡適鼓吹言論自由，他說： 「言論的自由可以鼓勵人人肯說『憂於未形，恐於未熾』的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德、鼓吹昇平的濫調。」 這句話是對「言論自由」的最佳詮釋，也是對「知識份子」的深切期許。一個知識份子要「憂於未形，恐於未熾」，意即在問題還沒有形成時他就開始憂心，在問題還沒有趨於嚴重時，他就更擔心而提出警告。而這樣的知識份子的角色，只有在擁有言論自由的民主社會才能發揮。 所以胡適有一首很有名的詩叫〈老鴉〉，他自比成一隻老鴉，「大清早起，站在人家屋角上啞啞的啼，人家討嫌我，說我不吉利：我不能呢呢喃喃討人家的歡喜！」 胡適介紹杜威的經驗主義、赫胥黎（Aldous L. Huxley）等人的實證主義，「不相信一切沒有證據的東西」。 胡適的父親胡傳，曾在清末被派任台南鹽務提調，及台東直隸州代理知州，所以胡適在幼兒時期曾來台灣，住過台南（永福國小附近）及台東。胡適後來擔任中研院院長時，曾去台南永福國小訪問，他對接待他的永福國小校長林秋楓（林秋梧的堂弟，）及地方人士說：「我小時候在這裡住過一陣子，我也算是台南人。」於此可見其平易近人。他3歲到4歲住在台東，所以他說他是半個台灣人，台南和台東是他的第二故鄉。 1962 年2月24日胡適在中研院主持院士會議後，因心肌梗塞過世。

紫藤廬於2024年12月15日熄燈暫別，進行為期三年的古蹟修繕。圖片來源：邱萬興 【時代印記】 黨外的政治沙龍 12月15日紫藤廬熄燈 「紫藤廬」在日治時期是海軍職務宿舍，興建於1920年代。台灣光復後，入住者為財政部官稅署長周德偉，周家的宅院——是周瑜的父親周德偉的公家宿舍。 周渝的父親周德偉是台灣的經濟學者，畢業於中國北京大學經濟系，早期就經常招待文人學者包括殷海光、彭明敏、張佛泉等學者。到了周渝大學畢業後、跨出社會、在黨外雜誌《八十年代》工作時。這個老家更成了黨外及藝文界人士聚會、抒發議論的場所。 1988年5月，台權會歡迎火燒島歷劫歸來的兄弟白雅燦.彰化民.黃世梗等人，台權會會長李勝雄. 秘書長陳菊.范巽綠.張富忠.林正杰.南方朔在紫藤廬與政治犯合影。（右一李昆澤）圖片來源：邱萬興 1981年1月18日，位於新生南路三段的「紫藤廬茶藝館」開幕，成為台灣第一家茶藝館，這個茶藝館因屋前老紫藤攀簷，所以命名為「紫藤廬」。 自此之後，「紫藤廬」成了黨外人士與藝文人士最常聚會的政治沙龍，異議人士為了躲避情治人員的竊聽，都來這裡討論重要事情，許多重要的議題討論與國民黨的抗爭對策，都在這個地方進行，這裡也經常舉辦藝術家與展演與作家發表創作的地方。 1988年我在紫藤廬採訪攝影。 2000年被指定為古蹟之後，作為古蹟活化再利用的「紫藤廬」，以藝術展演及茶文化推廣，成為國內外愛茶人來台必定造訪的朝聖打卡地標。1981年—2024年，成立於八十年代的台北市地標——也是台北市第一個市定古蹟的紫藤廬，即將於12月15日熄燈暫別，進行為期三年的古蹟修繕。

麟洋配出賽中國觀眾高喊「台灣是中國的」。圖片來源：羽球協會 麟洋配到中國杭州比賽，全場中國觀眾高喊「台灣是中國的！」。怪哉，他們怎麼不喊「杭州是中國的」？因為杭州本來就是中國的，不必喊；但台灣不是，所以才要喊。 藍委翁曉玲日前質問：「中國人是外國人嗎？」這個問題如果拿去問約有七十五％華人的新加坡共和國，答案很清楚，中國人當然是外國人。但是沒有現代國家觀念的翁曉玲，對「中國人」一詞，含混不清，將血緣、文化與國籍混為一談。其實，她的問題應該再精確一點問：「中華人民共和國的人，是外國人嗎？」這樣問，就讓翁曉玲妳自己回答吧！如果妳的答案認為中華人民共和國的人不是外國人，那麼，說妳是「中國在台代言人」應該不為過吧！ 最近由「世聯倉運文教基金會」董事長黃仁安先生聯合許多本土社團發起一項徵文活動，徵文主題是「中華人民共和國有權代表台灣嗎？」此項活動緣起於今年賴總統在雙十節談話指出「 中華人民共和國無權代表台灣」。經民調反映，約有七十％民眾贊同此說，有廿．一％民眾不贊同。雖然不贊同屬少數，但是揆諸一般正常民主國家，若有廿％民眾認為要侵略本國的敵國可以代表本國，那將令人嘖嘖稱奇！ 針對這個徵文主題，容我試先作答。中華人民共和國有權代表台灣嗎？那就要問，它擁有台灣主權嗎？按領土的轉承，必有國際條約的根據。一九四五年八月中，日本向盟軍投降，中華民國政府代表盟軍暫時接管台灣，以待盟國對日和約，才能決定台灣的地位歸屬。一九五一年九月八日的舊金山和約，盟國要求日本放棄台灣澎湖主權，但未言明日本放棄台澎之後，將之交給誰承接。由於已於一九四九年底逃到台灣的中華民國政府，以及甫建國的中華人民共和國，都沒有參加舊金山和約，因此中華民國政府遂於一九五二年四月在台北單獨與日本簽訂和約，此「台北和約」仍未言明台灣主權交予何者，唯在規定條約適用範圍的第一號照會中雙方言明：「本約各條款關於中華民國之一方，應適用於現在中華民國政府控制下或將來在其控制下之全部領土。」所以從舊金山和約，到台北和約，中華人民共和國都未擁有台灣主權。 以上國際法的觀點，可知中華人民共和國不能代表台灣。再從台海雙邊人民的政治經濟與文化內涵來看： 二○二二年EIU（經濟學人）公布全球民主指數，台灣在一六七個國家中排名第十名，居亞洲之冠，是「全面民主」（Full democracy）政體；中國則落居第一五六名，被歸類於「獨裁」（Authoritarian）政體。 瑞典哥德堡大學「多元民主中心」（Varieties of Democracy Institute）發布「二○二四年民主報告」指出，台灣在二○二三年「自由民主指數」排名全球第卅一名，居亞洲第二，中國則列全球第一七二名，全球倒數第八。 自由之家（Freedom House）評比全球自由度，二○二四年台灣自由度九十四分，中國只有九分。 自由度只有九分的獨裁專制政體，如何代表自由度九十四分的全面民主政體？ 再看二○二二年聯合國的「世界幸福報告」排名，台灣居世界第廿六名（東亞第一），中國則落後在第七十二。 至於科技發展，台灣曾經擁有卅七項世界第一的產品。目前台積電占全球芯片產能七十％以上。 據富比士雜誌網站二○一二年的市場投資專欄指出，以經濟機會和生活品質兩項指標看，台灣在「世界十大偉大社會」（The World’s 10 Great Societies）中，台灣名列第十，中國則排無生肖。 最後，我再舉一項代表生活品質與文化水準的指標︱玻璃回收率︱來看，二○二二年台灣的玻璃回收率九十二％，居世界第二名，中國只有十三％，居世界後半段。 中華人民共和國如何代表台灣？ （作者為國立台北教育大學名譽教授）

#燦爛的星辰 【12月15日】 1945年8月中，二戰結束，中華民國代表盟軍接管台灣，台灣人普遍迎接這心中的祖國。不料，接著面臨的是政風腐敗、特權橫行、軍紀敗壞、民生凋敝的處境。一年四個月後， 1947年的2月27日下午的一場取締私菸的糾紛，引爆二二八事件。28日上午，憤怒的群眾聚集長官公署（在今行政院）前抗議，不料公署陽台上的士兵以機槍掃射群眾。許多受傷的群眾被送到附近的台大醫院。此時，台大醫院裡面正住著一位療養中的台灣作家，他在日記上記錄228當天的見聞，其中說： 「半頃，在自己所住第一內科病房後面不遠，忽然傳來一連串怪似鞭炮的聲音，看看街道則見很多人驚惶而跑，狀極慌亂。據云那地方是長官公署，那聲音是槍聲，事情是長官公署前已架好了機關槍，正在向手無寸鐵的無辜群眾掃射。」「三時吃完牛奶後走出大門口。在放射線科的南邊的通道上放著一具剛由五六個學生抬進來的少年的死屍。少年約十五六歲，躺在一隻綠帆布的擔架上。面如蠟蒼白，唇紫。一手放在小肚上像在深睡。臉部頰鼻額處略有塵土，黑中山服的上衣，草色褲子。被撩起著的腹部，有幾道很薄的血跡，模糊不清。子彈是由左胸乳邊入，左脅出。入口有很深的，看著就像一個黑洞的傷口，出口則拖出一顆小肉團貼在那裡像一個少女的乳頭。」…「綜合那幾個學生因激奮而致語無次序的片斷的言語，像似他們由長官公署那邊抬來的，又那邊還躺著好幾具同樣被機槍掃死的屍體無人管，公署的警察及兵士只顧搶被掃死的人所棄的自行車，至于死人他們是好像沒有看見。並且因有機槍，民眾也不敢去收拾屍體，就是他們抬來的還是一位正好由那裡經過的美國人幫忙之下搶出的。」 日記的主人就是出身台灣六堆的客家籍作家鍾理和。 鍾理和於1915年（日本大正4年）出生於今屏東高樹鄉廣興村。父親亦農亦商，開碾米廠，在屏東市有杉木行、製材所、磚瓦窯、布莊等。晚年到美濃尖山購地開墾農場，這就是鍾理和小說筆下的｢笠山農場｣。 鍾理和公學校畢業後，因體檢不過，無法報考高雄中學，只能讀長治公學校高等科。他受同父異母兄鍾和鳴（鍾浩東）的影響，對文藝產生興趣。又因讀過私塾，也受私墊老師影響，他大量閱讀古漢文詩詞和新體小說。曾撰寫〈台灣歷史故事〉、〈考證鴨母王朱一貴事蹟〉等文章。 家世算不錯的鍾理和，原本在高等科畢業後，在父親的農場幫忙，而因此認識大他四歲的客家女子鍾台妹，相戀而論及婚嫁，卻因同姓不婚的傳統，遭父親反對，他們只好計畫私奔。 1938年6月，鍾理和隻身先前往滿洲國奉天（今瀋陽），進入汽車駕駛學校，取得駕照，任職於「奉天交通株式會社」，經濟得以自立。遂於1940年8月回台帶走鍾台妹，再赴奉天。隔年長子鍾鐵民在奉天出生。 1941年夏天鍾理和攜妻小遷居北平(北京)。曾經營煤炭零售業，同時寫作，1945年出版中篇小說集《夾竹桃》，他顯然受魯迅風格影響，對中國國民性有所批判與反省。鍾理和的北京經驗顯然不是很滿意，從《夾竹桃》其中的三篇作品可以看出。 1945年8月中，二戰結束。鍾理和因感受到中國政府對於臺灣人的歧視，一家三口加入華北難民尋求返台，期間他將悲憤的心情寫成〈白薯的悲哀〉與〈祖國歸來〉兩篇作品。 1946年3月底，鍾氏返回台灣；同年4月中，他應聘於屏東內埔初中擔任代用國文教師。 但不久，他肺病發作，於1947年元月北上住進台大醫院，才親歷二二八事件，並將日記寫於內服藥袋之上，其部分內容如前引。二二八事件後，他返回美濃定居。 1947年8月，鍾理和應他的擔任基隆中學校長的哥哥鍾浩東之邀，再度北上擔任基隆中學總務主任，但因肺病復發，僅任職兩個月，就進入松山療養院治療。1950年5月中之後，他歷經二次手術，並切除六根肋骨，病情暫趨穩定。然而，此時他的哥哥鍾浩東因成立中國共產黨基隆中學支部，遭國民黨政府逮捕，於1950年10月14日槍決（享年34歲）。哥哥被槍決數天後，鍾理和出院返回家鄉。假設鍾理和不是因病離開基隆中學去住院，他很可能也會涉案而遭難。 1954年，他的次子鍾立民因病過世，他將喪子之痛寫成〈野茫茫〉刊登於《野風》雜誌；1956年，他的長篇小說〈笠山農場〉獲得中華文藝獎第二名（首獎從缺，第三名有兩位：彭歌的〈落月〉、王藍的〈藍與黑〉）。 他的代表作除《笠山農場》外，還有中篇小說《雨》及短篇小說《原鄉人》、《貧賤夫妻》等。 1959年1月27日，他寫成短篇小說〈原鄉人〉，呈現日治時代殖民統治下鍾理和因祖籍認同產生的虛幻的「原鄉」情懷。鍾的是祖籍（父系）是廣東梅縣，他對不曾去過的「原鄉」竟充滿孺慕之情。而正如同小說的最後–「原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰！」，然而，有人說，「鍾理和對原鄉的憧憬在他寓居北京時期已徹底幻滅了，原鄉人的血停止沸騰了」。 他一生創作共計長篇小說一部、中篇小說七部、短篇小說四十一篇，還有部分詩歌和散文等。 1960年8月4日，鍾理和在修改中篇小說《雨》時，咯血而死，鮮血濺灑在書稿上，他因而被後人稱為「倒在血泊裡的筆耕者」（陳火泉語），享年45歲。 他的遺孀鍾台妹則相當長壽，於2008年10月9日過世，享壽97歲。

馬英九基金會執行長蕭旭岑。圖片來源：自由時報 馬英九基金會（以下簡稱「馬基會」）邀請四十位中共黨團員學生與幹部來台灣進行統戰，其「黨性」純度超過當年我就讀的號稱第二黨校的中國人民大學，並發生「馬龍進入盤絲洞」事件。這趟邀訪可說是自取其辱。家長抗議，卻被馬基會說成是「綠色家長」，難道要教藍白家長承認女兒是盤絲洞裡的蜘蛛精？ 交流團進入中山女高是馬基與中共的精心設計，馬基會執行長蕭旭岑說是因為兩岸共同尊敬孫中山。既然如此，怎不訪問台灣的中山大學？為何非要踏進中學？既訪中學為何找女校而不找男校或男女合校？既找女校，為何不訪更知名的北一女卻找上中山女高？其實就是故意要羞辱出身該校的前總統蔡英文，將蔡貼上標籤：一群蜘蛛精的學姐。所以明明年已卅六歲、已超過中國規定的「青年」年齡的馬龍當馬前卒，中山女高不知拒絕心懷叵測的交流，倒是有人組織女生列隊尖叫歡迎，於是就此落入「盤絲洞」陷阱。 盤絲洞是《西遊記》的情節，屬五千年中華文化殆無疑義。它又是《西遊記》最色情的部分之一，正合馬英九這類中國人的胃口。所以管仁健說「難怪他老爸會爽死在盤絲洞」他老爸的「化獨漸統」被小馬創新為「化獨進洞」了。 馬基會推稱，盤絲洞只是中國網友的留言。但留言被安置社群平台的重要位置，對監控嚴密的中共宣傳部門來說是一鼻孔出氣。君不見，最近中國網路出現AI改編的唐僧與女妖親熱、悟空跨上鐵騎、林黛玉與賈寶玉對打的影片，都被廣電總局警告是褻瀆經典，必須排查清理，馬龍進入盤絲洞卻唯獨豁免，這不就是馬英九與中共勾結的鐵證？ 還有一個中國復旦大學女生，聲稱台灣棒球奪冠的是「中國台北隊」，貶低台灣主權，遭致批評，馬基會又開脫說這是中國習慣用語，不該對二十歲小女生霸凌。作客訪台理應「入境隨俗」還是要改造地主？台商子弟的教科書被禁，馬基會怎不吭一聲？敢說別霸凌二十歲小女生，六四事件屠殺多少不到二十歲的學生，馬英九有沒有要求習近平表個態？比她更小的中山女高學生，被說成蜘蛛精在十四億人口傳播，馬英九、蕭旭岑竟無動於衷，對中國女生真體貼。 對於羞辱台灣人、台灣女學生與蔡英文前總統的事件，馬英九死不認錯，妄想規避他作為中國協力者的責任，陸委會應根據兩岸人民關係條例予以懲罰。並嚴格控管所謂的兩岸「交流」。不能由中國有組織的來台統戰，而台灣人卻無組織的進入中國被統戰，一如某些網紅被收買那般。陸委會不須一直要求中國開放對台旅遊以振興台灣旅遊業，中國將旅遊業武器化，台灣大可開發其他方面；中國既要脫鉤，台灣求之不得，反而可減少遭滲透的機會。馬英九若再為虎作倀，台灣應採取更嚴厲措施來對付賣國賊。 （作者為資深時事評論員）

南韓總統尹錫悅被境管。（美聯社） 台灣人熟悉的韓國，尹錫悅突發戒嚴令，不到幾個小時就結束。總統被彈劾不成並未下台，但被所屬政黨解除參與國政的權力，還被以涉內亂罪法辦，被境管限制出境。剛下台的國防部長及多位將領被以內亂罪逮捕，政局之亂可以想見。南韓與北朝的潛在暨顯在衝突，某種導向觸動戰爭的危機，被南韓內部自身的風險取代。 朝鮮、台灣同被日本分別殖民卅五年、五十年，朝鮮被強佔，台灣則被清帝國割讓。二○○○年，寧靜革命後的台灣，韓國思想界盛名的金容沃多次來台參訪，他對同被日本殖民的朝鮮和台灣有特殊見解：朝鮮因與清帝國及繼起的中華民國領土相連，脫走容易；朝鮮位於寒帶，土地較貧瘠，稻作收成一期，農產較不足；加上日本駐軍為兇悍關東軍，而朝鮮人性格較剛烈，獨立運動的形成較具動力。相對的，台灣海島一隅較為孤立；位於亞熱帶，土地肥沃，稻作兩期農產豐；日本駐軍屬於較溫和的海軍系統；加上台灣人較柔順，面對維新近代化的日本，爭取設置議會，而未積極發展獨立運動。 其實更重要的是，朝鮮有王國傳統。儘管新羅、百濟、高句麗三國合一後，一直存有地域芥蒂，但具備國家歷史。台灣則無國家歷史，被割讓形同拋棄，兩者情境不同。二戰後朝鮮獨立，但因左右政治而分裂為南韓、北朝鮮。台灣則在脫離日本殖民後，被中華民國代表盟軍接收、進佔統治，形同被類殖民，並捲入國共分裂後軋入兩個中國紛爭的歷史。朝鮮分裂後的南北兩國，互相為敵；台灣突破國民黨中國宰制，雖然民主化，但國家條件仍未確立。 台日韓三國有歷史情結，但現實的地緣政治相鄰，同為漢字文化圈，但又異於中國。台灣看韓國不能只看表面的燈光娛影聲色犬馬，還要探觸隱藏在歷史與現實的心，並反思台灣。一九八七年十二月十二日，全斗煥的軍事政變被拍成電影「首爾之春」，其實更是「首爾之冬」，前後相隔廿七年。 戰後韓國，朴正軍事統治（一九六一－一九七九）十八年；台灣是蔣介石、蔣經國戒嚴統治（一九四九 －一九八七）卅八年。全斗煥體制（一九八○－一九八八）和蔣經國時代（一九七五 －一九八八）大約同時期。兩國的後殖民時代，民主化都未盡正常發展，雖然經貿成長卻未走向國家坦途。韓國有北朝鮮的外部問題；台灣有中華人民共和國的外部問題，更有國際條件未確立的國家問題。 耶誕節歡樂和跨年狂歡的表面張力彰顯經濟繁榮，政治人物陶醉其中。但這並非國家文化底蘊的象徵，也不是真正的國家榮光。後殖民脫殖民，民主自由體制得來不易，要全力維護！ （作者是詩人）

#燦爛的星辰 【12月10日】 1982年7月31日，在一個颱風天裡，一輛計程車由台北返回台中路上，因天雨路滑，計程車打轉翻覆，車上坐著一位作家和他的朋友，作家肝臟破裂，翌日不治身亡。他就是年僅33歲的作家洪醒夫。 洪醒夫正想將筆名取為「洪醒夫斯基」，以示對俄國文豪杜斯妥也夫斯基的崇敬。不料，「洪醒夫斯基」卻因司機不慎而未及出現。 今天是洪醒夫的冥誕。他於1949年出生於彰化縣二林鎮。 洪醒夫畢業於臺中師專。擔任小學教師。 洪醒夫代表作有《黑面慶仔》、《市井傳奇》、《田莊人》、《洪醒夫集》、《紙船印象》...等等。 他一系列短篇小說作品充分反映1960、1970年代台灣從農業社會快速轉向工商社會的社會變遷，描寫中下階層農民面臨傳統與現代價值的糾葛與衝突。被譽為「農民作家」、「田莊作家」。 洪醒夫短暫的生命，留下恆久的文學，也留下見證時代的珍貴史料。 （附記：與洪醒夫同車的朋友是中部文化人利錦祥，重傷。司機無恙。）

立法院國民黨團在院會提出提變更議程，要將傅崐萁、許宇甄等人加嚴版本的選罷法列為討論事項第一案，民進黨立委賴瑞隆、邱志偉衝上佔領主席台，國民黨立委也上前，雙方僵持不下，最後引發朝野一波衝突。圖片來源：自由時報。 現代民主憲政皆立基於人民主權（民主）票票等值（平等）政府依法行政（法治）的憲政精神。但是各種治理最終必歸「人治」，因此擁有權力者的自律，成為維繫一國民主能否持續進展或走向衰敗的關鍵。 台灣今年新國會開議以來，立法權於在野二黨主導下，諸多法案和國人抱持的憲政概念杆格衝突，造成社會極大不安，因而爆發524青鳥行動。但國會議事衝突迄今仍未稍減，國人焦慮加劇，大罷免呼聲繼起，台灣憲政發展後續成為國際觀察重要焦點。 析論這個憲政亂象緣由，一是台灣沒有一部自己的憲法，二是國會立法者憲政精神的匱缺。台灣憲政意識開始於日治「台灣議會設置請願」，距今已逾百年，戰後蔣介石據台帶來「中華民國憲法」，口頭實施｢「憲政」，實際執行戒嚴，凍結言論講學結社等自由，歷經台灣人民激烈抗爭，終有七○年代開放部分中央民代增額選舉和九○年代解嚴、修憲、總統直選，迄今已三次和平政黨輪替，民主、平等、法治的憲政國家概念，在顛簸艱辛過程中日益深植。 但目前這部｢中華民國憲法｣初源即與台灣完全無關，雖經七次修憲，增修前言卻有「因應國家未統一前」文字，國家領土定義用「依其固有之疆域」概括，導致現今不少國人國家認同錯亂，還對台灣最大敵國的中國，抱持雙重身份認同想法，成為國安維護嚴重缺口，也是中國國民黨、民眾黨｢九二共識｣虛構主張的根基，更是今日國會亂象病源。 憲政基本精神是依法行政，限縮有權力者(政府)侵害人民權利的能力，目的在體現主權在民原則。然新國會開議以來，在野黨倚恃多數，先有國會擴權法案被宣告違憲無效，繼而推動｢憲政訴訟法｣「財政收支劃分法」「新住民基本法」「離島建設條例」等極具爭議法案修法，甚至提案修訂「選罷法」，欲限縮公民罷免權，徹底違逆「主權在民」，所謂惡奴欺主，莫此為甚！ 目前新國會結構改變產生的挑戰，是民主憲政發展進程中必須嚴肅面對的問題。涉及的國族認同、深化憲政國家民主平等法治理念，台灣人為追求國家正常化必須共同尋求解決方案。是否可以透過容易的民主｢協商｣，抑或被迫以不貲的｢罷免｣解決，端賴國人以全民智慧尋求最適當的答案。 （作者是北社社長 醫師）

輝達（Nvidia）執行長黃仁勳。圖片來源：作者提供 過去幾十年來中國透過各種手段企圖在國際間孤立台灣，讓我國受到不公平的待遇，但實際上台灣是愈挫愈奮，愈挫愈勇，未來更可樂觀以待。那台灣的實力在那裡？第一是堅持民主，第二是扮演AI供應鏈關鍵角色。 堅持民主 贏得西方民主陣營支持 依據《經濟學人》評比，台灣二○二三年在全球「民主指數」排名高居第十名，超越英美德法等民主先輩。台灣最顯著的進步是，由二○○○～二○一九年間之第卅多名，於二○二○年直接躍升至第十一名，並從此排列前十名。依據《經濟學人》評分，台灣屬於「完全民主」國家，中國則屬於「威權政權」，排名第一四八名。西方民主陣營絕不會讓一個民主國家落入極權國家的手中。 早期西方國家還對「中國崛起」之利弊有所爭辯。美國在鄧小平一九九二年南巡後實行經濟改革開放以來，還對中國未來可能因經濟發展而由威權走向民主寄予厚望，但後續的江澤民、胡錦濤及習近平等之一連串作為，已讓美國及西方陣營徹底失望。 台灣雖然今年也跟韓國一樣面臨朝小野大之窘境，但一直透過民主機制解決紛爭。中國國民黨過去卅八年之「戒嚴時期」（一九四九～一九八七），剝奪憲法賦予人民的自由權利，讓台灣民眾謹記在心。 總統賴清德日前也說：「卅八年戒嚴傷害大，絕不走回頭。」「我們應該要勇敢面對過去黑暗的歷史，同時記取教訓，避免錯誤的歷史重演。政府會採取積極行動，勇於與社會溝通，並堅定守護台灣民主、自由、法治與人權的生活方式。」 扮演AI供應鏈關鍵角色 人工智慧（AI）是繼人類發明蒸汽機、電氣、電子計算機後第四次工業革命，台灣躬逢其盛，扮演AI供應鏈關鍵角色：晶片及伺服器等。根據韓國「中央日報」引述業界人士報導，台積電已掌握全球九十九％的AI晶片生產，輝達、微軟、OpenAI等AI巨頭紛紛轉向台廠供應鏈。台積電的二奈米試產良率超過六成，相較下英特爾的18A製程良率不到十％，並遭到博通撤單。三星的二奈米良率則掙扎於十至廿％，導致無法量產。其實台灣搭上AI熱潮的公司不僅台積電，超過四十家與AI相關的企業，占MSCI台灣指數權重達七十三％，而韓國僅卅三％，台灣已成為民主陣營的最重要AI供應來源。 （作者是退休貿易推廣人員）

#燦爛的星辰 【12月7日】 今天是在二二八事件中受難的台灣金融先驅陳炘的冥誕。 1893年(清光緒19年)陳炘出生於台中大甲社尾。一年半後，滿清政府因為甲午戰敗將台灣割讓給日本。 陳炘七歲喪父，由二哥協助其教育。1909年4月考入當時一般莘莘學子所歆羨的「台灣總督府國語學校」(後改名「台北師範學校」)。畢業後曾短期任教大甲公學校，後考入日本慶應義塾大學（即今慶應大學）理財科。這是陳炘學商的開始，也奠下了他日後在金融界發展的基礎。 1918年陳炘被推為「東京台灣青年會」會長。在日本求學期間，正逢台灣留日學生掀起民族運動序幕。以東京台灣青年會為主體的青年學生，在台灣的民族運動前輩蔡惠如的聯絡運作下，於1920年元月在東京組成「新民會」。推動「台灣議會設置請願運動」，發行刊物《台灣青年》。陳炘也是「新民會」創會會員。也參與《台灣青年》雜誌的經營和編寫。在創刊號上，陳炘以〈文學與職務〉為題，發表古體漢文，提倡台灣文學建設的重要性。 1922年4月，陳炘從慶應義塾畢業，返台結婚。1923年赴美進修。首先進入美國愛荷華州的Grinnell學院攻讀經濟，一個學期後轉學進入紐約哥倫比亞大學商學院，於1925年自哥倫比亞大學畢業，獲碩士學位。 陳炘從哥倫比亞大學畢業返台後，正逢台灣的民族運動蓬勃展開。由林獻堂、蔣渭水所領導的「台灣文化協會」正在全島各地進行多項文化啟蒙活動。陳炘應林獻堂之邀擔任台灣文化協會的「夏季學校」的講師，講授經濟學的科目。 返台後的陳炘，更重要的角色是致力於本土金融事業的開拓。陳炘認為要提升台灣人的地位，不僅要提升文化，也要振興台灣的民族產業資本，才能與日本人一較長短，並改變土地資本走向商工資本發展。因此他結合民族運動領袖林獻堂，開始籌組一個「糾集台灣人的資金，以供台灣人利用」的金融機構。1926年12月底，在陳炘的奔走籌備之下，台灣人第一家具有現代性質的金融機構「大東信託株式會社」終於誕生。 這個公司帶有濃厚的政治色彩，因此總督府當局故意刁難，日本人的金融同業亦百方阻擾，經過相當的折騰，最後才突破困難而成立。大東信託的成立，可以說是台灣近代民族運動的經濟自衛行動。大東信託成為「台灣經濟運動中的中樞機關」，所以大東信託株式會社被形容為「台灣人最大的民族金融機關」「台灣運動的金庫」。 大東信託以資本額250萬圓，設本店於台中市，設支店於台北和台南，董監事都是台灣中部的在地士紳，而且多為文化協會的支持者。推林獻堂為社長，陳炘為專務取締役(總經理)。 由於當時台灣尚未有信託法，日政當局遂以此為壓制的藉口。在大東信託會社未倡設前，日政當局歷來對一般的信託會社的取締很寬，及至大東信託募股以來，日政當局的態度便大為改變了。大東信託會社在現實環境的壓力下慘澹經營，雖欲求一紙可供依循的信託業法而不可得，但到了1934年，大東信託已成為台灣島上僅存的五家信託公司中成績最優者(與屏東信託、台灣興業信託，合稱為當時三大信託公司)。 經過陳炘以及林獻堂、蔡培火等民族運動人士的多次據理力爭。到了1944年5月，此時已是二戰末期，台灣總督府當局向陳炘表示，信託法不久將實施，但大東信託必須與屏東信託、台灣興業信託合併，然後以資本金五五對四五之比率，接受台灣銀行之投資，董事長由台銀派人擔任方得准予備案。這年8月，日政當局果然乘在台灣實施信託法及信託業法之機，就當時台灣最有力的大東信託為中心，計劃設一「台灣信託株式會社」。即合併大東、屏東及台灣興業三家，並由台灣銀行、商工銀行、彰化銀行及華南銀行共同出資，「台灣信託株式會社」遂因此成立。陳炘仍被聘任專務取締役(總經理)。此時已是日本治台的最後第二年。 二戰結束後，陳炘籌組「歡迎國民政府籌備委員會」，熱烈迎接心目中的祖國，但沒想到他卻受到從「祖國」來的陳儀政府的排擠。陳炘有感於江浙財團將壟斷台灣經濟，因此他再糾集台灣本地資本，籌組了一個台灣本土企業—「大公企業公司」，沒想到更讓陳儀視為眼中釘，而於1946年（民國35年）3月被陳儀以「漢奸」罪名逮捕，陳炘在獄中感慨地寫下這首七言絕句︰ 平日暗淚故山河，光復如今感慨多。 一籲三台齊奮起，歡呼聲裡入新牢。 所幸經過一個多月的偵訊，陳炘終告無罪開釋。然而，幸與不幸，在那個亂無章法的時代裡，誰能逆料？翌年（1947年）二二八事件爆發，陳儀藉機大整肅，陳炘仍難逃被整肅的命運。3月11日清晨，正患有瘧疾而臥病在家的陳炘，被警憲人員帶走，一代金融先驅從此一去不回。 陳炘出生於被「祖國」賣給於日本的一年半前，卻在日本走後的一年半後，死於他迎接的「祖國」槍下！這位台灣菁英的一生，也是台灣歷史悲劇的縮影。

近日有媒體報導台積電在呼救，並責怪政府漠視。其實我政府及台積電一直在與美國溝通。半導體製造最先進製程要留在台灣且在成功量產，並進入下階段新製程時，再討論已量產之製程擴散至其他友好民主國家。國科會主委吳誠文重申我國對於半導體海外投資「N-1」的管制原則。 美國商務部向台積電亞利桑那州廠提供66億美元資金補助，並希望台積電最新製程包括二奈米與十六埃米（或一．六奈米）儘快赴美落地。（彭博） 台積電前董座劉德音日前指出：「如果將台積電最先進的製程在美國生產，可能會造成台美雙方賠上幾百億美元」以及「最先進的產品在台灣製造，才是雙贏」。他其實也是幫台積電在向美國說明，卻被有意曲解。 美國商務部根據「晶片法」向台積電亞利桑那州廠提供66億美元資金補助，也希望台積電最新製程包括二奈米與十六埃米（或一．六奈米）儘快赴美落地。商務部並引用台積電董事長魏哲家的說法，台積電將會加速說明美國的布局。 經濟部長郭智輝稍早時指出：「相信台積電會非常審慎的評估，要把先進製程移出台灣、轉移到他處，並非『把技術移過去就好』。先進製程複雜，外移要能成功獲利並非易事，一定是在成功了以後，運作了一段時間證明沒有問題，才會移出」。 故台積電及台灣一直在跟美國商務部說明為何最先進的製程必須留在國內，因為僅有台灣的研發技術與精神、工程師的專注付出、以及台灣供應鏈全天候24小時的密集支援才做得到，而這三個要項在美國目前均付之闕如。 美國是一個民主國家，不像威權國家的獨裁者般一意孤行，故美國政府會仔細聆聽台積電的說明，並諮詢己方專家的意見。民主國家的決策過程就是集思廣益，執政者會傾聽黨內及反對黨（在野黨）的意見，也會留意產業界及輿論的看法，再綜合做出面面俱到的決定，這過程也許冗長，也經常被極權國家獨裁者酸說行政無效率。但這遠比由那位獨裁者「英明果斷」的決定，導致政策推動失敗所付出的慘痛代價減少許多。 美國擔心最先進及高階晶片斷源，化解方案之一就是，美國提供台灣足以防衛自己的武器。圖為F-35戰機。（歐新社） 台積電也讓美國客戶了解，亞利桑那州廠雖然有美國政府的補助，但生產成本仍會較在台灣高，交貨期也可能長些，晶片在台廠及美廠生產之報價將有所不同，由客戶視需要任選，其中美廠增加之成本由雙方各負擔一部分。此價差就宛如保險費，商人充分了解繳交些許的保險費，可以規避風險。 台灣一直與美國保持密切溝通，在地緣政治及商業考量兩者間找到平衡點：一方面將地緣風險降至最低，同時也兼顧到商業正常運作，這將讓「有野心」的國家無機可乘。 我們也可以瞭解美國的憂慮，擔心最先進及高階晶片斷源，不過化解方案之一就是，美國提供足以讓台灣防衛自己的武器：F-35匿蹤戰機、預警機、神盾艦及愛國者飛彈等，也設法協助台灣早日建立潛艦隊，發揮「不對稱戰爭」之最大效益，因為在台海周遭部署足夠之潛艦，將對航空母艦及運兵艦等構成極大的嚇阻力量，但潛艦國造計畫後續預算目前卻在國會遭到在野黨阻擾。更早在二○○一年也是遭到阻擾，導致台灣無法及時向美國購得八艘柴電潛艦，雖然當時小布希總統已同意出售。 （作者是退休貿易推廣人員）

#燦爛的星辰 【12月6日】 百年前，對痲瘋病（癩病）不瞭解，特效藥也未問世，痲瘋病被認為是無藥可治的高傳染性的瘟疫。所以對痲瘋病患採「強制收容，絕對隔離」的措施，一般人也避之唯恐不及。 然而，一位來自加拿大的醫師兼傳教士，卻不避諱，在台灣創建了痲瘋病療養院。他就是戴仁壽（George Gushue-Taylor）醫師。 今天是戴仁壽的冥誕。1883年的今天，戴仁壽出生於加拿大東部大西洋上的紐芳蘭島（I. Newfoundland）的一個小漁村。小漁村曾經來了一位慈愛的醫師看顧村民，感動了戴仁壽小時候的心靈。 1901年戴仁壽進入倫敦大學，中途因經濟拮据，休學一年到一家兒童之家兼差擔任醫師，遇識了一位美麗又充滿愛心的護士小姐，後來成為他的夫人。 戴仁壽半工半讀，完成學業。1911年11月15日，就在舉行婚禮的當天下午，戴仁壽夫婦就啟程出發前往台灣，開始實踐他行醫並宣教的志業。 1911年至1918年，戴仁壽服務於台南新樓醫院。1924年，擔任台北馬偕醫院院長。在台行醫期間，他發現台灣痲瘋病的問題，並求助於美國痲瘋病救治會（American Mission To Lepers），致力於成立專門防治機構，1924年在倫敦痲瘋病救治會（The Mission to Lepers）的幫助下，馬偕醫院的痲瘋病專門診療所於1927年正式啟用。 多年對台灣痲瘋病的研究及了解，戴仁壽在明有德（Hugh MacMillan）和郭水龍牧師的協助下，成立樂山園痲瘋病療養院， 1934年3月於台北州淡水郡八里庒啟用。強調「自治」與「自養」的癩病園生活型態。 二戰期間，戴仁壽曾回加拿大約五年多。戰後再回到台灣，1946年，樂山療養院重新設立。 1953年由於樂山園所屬土地將被國民黨政府「公地放領」，戴仁壽夫婦奔走與當局交涉，才保住樂山園產權。然而同年9月，戴仁壽夫人卻不幸病逝。 夫人過世的約半年後，1954年4月23日，戴仁壽搭船返加拿大途中因急性盲腸炎辭世，遺骸運回台灣，夫婦兩人安葬於樂山療養院紀念園中。 這位將最後生命奉獻給台灣的痲瘋病患的仁醫，曾參與一部以台灣白話字書寫的著作《內外科看護學》（Lāi-gōa-kho Khàn-hō͘-ha̍k）傳世。

#燦爛的星辰 【12月5日】 「自古至今，多少人為了爭取民主自由而犧牲生命。這些人在當時不是曾被咬定為叛徒？然而，時過境遷，那些咬這些志士為叛徒的人們，卻替歷史留下了人類自私、愚蠢和黑暗的紀錄。」 –殷海光 今天是台灣民主運動史上極重要的自由思想家殷海光（本名殷福生）的冥誕，他於1919年出生於中國湖北黃岡。 中國對日抗戰時，殷海光就讀西南聯大，精研哲學、邏輯。 殷海光原本無強烈的自由主義，但因反共，曾任《中央日報》主筆。但是對於國民黨的法西斯作風日漸反感，他的自由主義思想也日漸明顯。他推崇羅素(Bertrand Russell)、海耶克（Friedrich A. Hayek）等思想家。 殷海光任教台大哲學系，參與雷震的《自由中國》，鼓吹自由人權。著作甚豐，包括輕鬆的《旅人小記》、嚴謹的《思想與方法》《邏輯新引》、遭中國國民黨查禁的《中國文化的展望》...。 他的政論，筆鋒犀利，是《自由中國》上面的健筆。例如： 在〈反共不是黑暗統治的護符〉一文中，殷海光說：「在反共過程中把民主予以壓制或取消，那麼，反共者與共黨的實際距離，至多是五十步與百步之差而已」。 在〈是什麼，就說什麼〉的社論中，殷海光對於「政黨即政府」、「政府即國家」的觀念提出批判。 在〈反攻大陸問題〉中，這位邏輯實證論者認為在短期內能反攻大陸的「公算」不大，因此不要凡事都以「等反攻大陸之後再做」為藉口。他說「我們不願為了講虛面子而把國事放在大話連篇的沙灘上，…我們之反共，不是為了政權的形式問題，而是由於從思想到生活方式，在實質上根本與共黨不同。」。 在〈我們的教育〉中，殷海光揭穿黨化教育的真面目，他指出「在背後控制台灣教育的原則有兩個：一是黨化教育；二是狹隘的民族主義。」。 在〈你要不要做人？〉的社論中，殷海光闡述「世界人權宣言」的意義，說明「基本人權是做為一個人的必要條件」、「我們反共就是為了保障人權」。 殷海光提倡民主自由的言論，也為1960年雷震結合台灣本土政治精英籌組新政黨提供理論基礎。可惜組黨運動旋遭國民黨當局高壓，雷震等人被捕入獄。雷案爆發後，殷海光繼續振筆批判，前引的一段話，就殷海光在雷震案之後發出的諤諤之言。 殷海光居住在台北市溫州街，他的附近住著政治系教授彭明敏。殷海光常常在經過彭家時，在彭家的信箱投入字條或信箋，上面寫有一些關懷的留言。彭教授回憶說，有一次殷教授在字條上寫著「台灣人敦厚、老實、淳樸的氣質，被國民黨破壞了！」可見他對台灣人的關心。後來殷海光的留言愈趨激烈，打倒國民黨之類的語氣都出來了。 有一事值得一提，當時還是台大學生的謝聰敏，有次和殷海光聊天，殷老師在言談中說到：「國民黨如此欺負台灣人，台灣人應該起來推翻國民黨！」謝反問殷老師：「您是外省人，萬一台灣人當家，您不擔心嗎？」殷回答說：「我會容忍。」 一位崇尚自由人權的知識份子，必然與被宰制的弱勢者站在一起，而不趨炎附勢。崇尚人權的殷海光，必然與壓制人權的國民黨政權對抗，而與被宰制的台灣人民站在一起。殷海光也因此最後在台大被禁止上課，以防影響學生。 1969年9月16日，殷海光因胃癌過世，享年50歲。