四大老將動機與理由說得清清楚楚，接不接受由當事人自己決定，號稱「社會公正人士」絕口不提「賴退」的字眼，反而讓人覺得給賴清德好處，公正嗎？圖／賴清德臉書、民報資料照 成熟的民主國家，選舉時競爭得相當劇烈，選完了立即和解，不會有裂痕，如美國的大選，選舉結果揭曉後，落選者必定向當選者道賀，意指宣告選舉結束，大家同心協力為國家奮鬥。還發生過，落選者道賀之後，才發現有一個州依法可以重新計票，因而立即向當選者收回道賀，意指宣告選舉還未結束，這是先進民主國家的典範。 民主國家人民就是國家主人，只是主人太多難以推展政事，因而要訂定制度，大家依循共同的遊戲規則推展各項事務。台灣號稱已進入民主社會，但還未完全脫離人治社會，有人不願意遵守制度，這必須克服才會有真正的民主社會，朝野兩大黨正面臨這個陣痛期，但必須通過，不能後退。 目前民進黨的總統候選人初選制度是蔡總統任內訂定的，蔡粉沒有理由去破壞它，只是台灣人還未進入真正的民主社會，兩大黨的總統候選人初選難免出現激情的對立，民進黨的總統候選人初選因而有人出面斡旋，希望勸退一方，而且蔡、賴兩人都有人勸退，可是勸退的方式竟然有天壤之別。 民進黨未進入總統候選人初選時，就有四大老勸退蔡總統，所持的理由是為了救台灣，四大老先肯定蔡總統的貢獻，只是其政策選民不能接受，好的政策未必是選民所喜歡的，若是蔡總統再投入總統大選，會促使統派登上九五之尊，台灣的安全立即陷入危機，四大老因而勸蔡總統功成身退，讓別人接棒，只是蔡總統不接受。 初選延後黨裂痕越深 總統候選人初選接受登記的第一天賴清德就完成登記，蔡團隊立即感到壓力，相盡辦法阻擋這一件事，因而運作中執會將初選日期往後延，事實上這一項延期才真正傷害到綠營，大家都很清楚，台灣還未真正進入民主社會，各項選舉都會受傷，所以初選日期不應該往後延，因為時間拉得越長，受傷越嚴重，若如期舉行，初選後距離總統大選的時間較長，有較長的時間療傷，可惜時機已錯過。 初選前有四大老勸退蔡總統，只是蔡不接受，進入初選階段就不宜勸退，因為雙方的粉絲團已形成，任何一方被勸退，其粉絲團都會有人反撲，對民進黨就是一種傷害，只是有人不死心硬要勸退。一群號稱「社會公正人士」聯名呼籲「蔡賴配」，事實上這就是逼退賴清德，但與四大老最大的區別是四大老舉出理由光明正大的勸退蔡總統，只是蔡總統不接受，號稱「社會公正人士」是要逼退賴清德，卻口是心非。 一般民眾會誤以為「蔡賴配」就是和解，綠營民眾本來就期待和解，既然和解為什麼不是「蔡讓」，而是「賴退」？奇妙的號稱「社會公正人士」提出「蔡賴配」好像是給賴清德恩惠，事實上是逼退賴清德，這種行為與四大老比起來真有天壤之別，四大老將動機與理由說得清清楚楚，接不接受由當事人自己決定，號稱「社會公正人士」絕口不提「賴退」的字眼，反而讓人覺得給賴清德好處，公正嗎？

  前副總統呂秀蓮爭取參選台北市長失利，她的幕僚在LINE群組發布聲明表示：「對於一個失去黨德和黨魂的政黨，與其痛苦留下來，不如歸去。」人在國外的呂秀蓮則說，台灣的空氣污染越來越嚴重。台灣的政治污染，更有過之而無不及，台灣缺乏公義，台灣更需要和平，一個和平與公義的社會才是二千三百五十七萬人共同的台灣夢。 以前獨裁統治年代，從事反對運動會有牢獄之災，甚至於喪失性命。當時的台灣人對於獨裁政治敢怒不敢言，將從事反對運動者捧為英雄，所以在民進黨創黨初期，政治犯出盡鋒頭，佔盡了民進黨的舞台，可是政治民主化之後，「英雄」的角色逐漸淡化，政治犯也失去舞台，取而代之的是能言善道的美麗島辯護律師，因為民眾喜歡他們。 民主政治就是以選票來決定政治版圖，只要群眾喜歡就可變成政治人物，義大利還出現過脫衣舞孃變成國會議員的紀錄，台灣雖然還沒有到這種地步，但基本原則是群眾喜歡的人才能拓展政治版圖。對於政治犯而言，很難適應這種變化，自己歷經苦難才上了政治舞台，現在卻由沒有看過苦難的來搶他們的舞台，有些人不能接受這種變化，他們沒有想過，還有很多歷經苦難的政治犯完全沒有上過舞台。 以前獨裁統治年代敢上街頭的人很少，絕大部分學生也不敢投入學運，現代人上街頭是家常便飯，學生不敢從事學運變成落伍，不是現代人較勇敢，而是環境改變，現代人對總統丟鞋子沒事，蔣家年代不要說丟鞋子，不敬的言論都會有牢獄之災。現代群眾運動相當普遍，是環境所促成。 一九九六年的總統大選彭明敏雖然沒有登上九五之尊，可是成為台灣人的偶像，他曾經是蔣家積極要收編的台灣人，只要他願意，可以成為最風光的「以台制台」樣板，只是他抗拒，並成為蔣家的政治犯。以前出現了受人尊敬的彭明敏，現在不可能出現「彭明敏」，因為時代變了，民主政治不可能出現政治犯。 顯然地，獨裁統治年代，是由英雄來領導民眾，民主政治的環境，則由民眾喜歡的人佔了政治舞台，這沒甚麼奇怪。 （作者為中山大學退休教授、台灣安全促進會會長）

  面對228，「孫文學校」、「藍天行動聯盟」、「中華泛藍聯盟」等統派團體，自25日起一連兩天舉辦記者會、史料展覽以及「被遺忘的受難者追悼會」等相關活動，以反制民進黨政府的一連串紀念活動，並揚言要戳破228中國國民黨殺害台灣人的「謊言」，與會者抨擊中國國民黨過去姑息怠惰，沒有處理228的問題，要求中國國民黨在228問題上拿出「男子漢的勇氣」。（資料圖／張家銘） 面對228，「孫文學校」、「藍天行動聯盟」、「中華泛藍聯盟」等統派團體，自25日起一連兩天舉辦記者會、史料展覽以及「被遺忘的受難者追悼會」等相關活動，以反制民進黨政府的一連串紀念活動，並揚言要戳破228中國國民黨殺害台灣人的「謊言」，與會者抨擊中國國民黨過去姑息怠惰，沒有處理228的問題，要求中國國民黨在228問題上拿出「男子漢的勇氣」。 「中華泛藍聯盟」總召林忠山則表示，中國國民黨過去對228議題不處理、不公布，只是道歉，228不能再一直做為台獨的政治養分，把中國國民黨變成外來政權，身為河洛人的他不能接受。「孫文學校」總校長張亞中表示，228事件一直是些泛綠人士為了追求台獨訴求、仇視中國人，痛恨中國國民黨的政治養分，而且為了強化迫害印象，把228與「白色恐怖」混為一談，把蔣介石及中國國民黨，塑造成台灣人的敵人。 統派人士的動作正好解決獨派人士的困擾，由於中國國民黨除了道歉外，其他不回應，他們雖然爭相消費蔣經國，卻主動切割蔣介石，使獨派人士使不上力，數十年來的228活動，幾乎都是同樣的戲碼，民眾已經麻痺，甚至於還出現年輕世代在228紀念活動辦得像一般社團活動，並沒有悲情的表現，影響力越來越淡薄。可是統派人士再出招，雙方激辯，又將228炒熱。 「228事件」已超過70年，在統派人士的心目中，絕大部分台灣人都不了解當時的情況，所以很容易騙，他們疏忽的年輕世代有長輩可以轉述，中國國民黨政權是否製造白色恐怖，不必任何數據，當代的人了解的程度比學術研究的結果還清楚。統派掀起這一場戰爭，真的是幫了綠營的大忙。228本來已變成冷飯，經過統派這一炒，又變成相當熱的議題。 中國國民黨當然是外來政權，而且是殖民統治台灣的外來政權，其特色是外來的中國人與台灣人完全不平等，重要職位都是中國人，連全國性高普考錄取成績都不一樣。到蔣經國時代的「吹台青」，有人說是重用台灣人，事實並非如此，那時候台灣人還是與中國人不平等，「吹台青」只不過是外來獨裁政權面對民運人士的壓力，施展「以台制台」的策略來對付民運人士而已。 日治時代台灣人厭惡日本人，可是中國國民黨政權來到台灣之後，卻促使台灣人懷念日本人，因為有中國國民黨政權比較，才使台灣人覺得日本人遠比中國人好。一樣都是殖民統治，台灣人為何特別討厭中國人？主要的原因是日本是強勢民族，心態正常，中國人百年來受列強的壓迫，連孫中山都表示中國淪為「次殖民地」，連「殖民地」都不如。中國人因強烈的自卑感而產生優越感，而其發洩的對象就是台灣人。 顯然的，228族群的衝突是中國人的優越感所造成的，長期來這種優越感都沒有消失。政治民主化之後，由於各族群可以平等參政，等同終結殖民統治，中國人還是不接受終結殖民統治的事實，由「反共」的立場變成「親共」，聯合他們所稱的「共匪」來對付台灣人。讓台灣養了數十年，還是不能認同台灣，赤裸裸的表現出中國人可恥的優越感。

  在台大「中國新歌聲」事件中，「天然,獨」的年輕學生舉起台灣旗揮舞，也有人舉著「臺灣獨立」旗幟，他們的國家認同清楚且鮮明。圖／民報資料照片，鍾孟軒攝 統派作家王丰日前在臉書以「評當前某些台灣人的國族認同錯亂」為題，陳述台灣當前年輕人國族錯亂現象的嚴重性。他表示，「或許也正足以說明李登輝、陳水扁、蔡英文這些台灣綠獨頭面人物去中國化的『教育改革』的『成果』吧！李、陳、蔡，你們害了年輕人都還不自知。」他還表示，「很多年輕人內心世界『兩國論』的陰影烙印有多深。這個烙印，讓台灣的年輕人完全忘記了大陸是自己的根本與原鄉。錯把台灣當作一個『國家』，而與大陸對立為『另一個國家』，殊不知台灣與大陸根本是同一個國家。台灣的『國家印象』只是一個海市蜃樓」。 王丰批評別人錯亂，事實上真正錯亂的是他自己，無論從哪一個觀點來說，台灣都是一個國家，台灣人的根就在台灣，不是中國。以台灣人的觀點來分析，大清帝國在1895年與日本訂定馬關條約，台灣的主權已屬日本。1951年日本於舊金山和約放棄台灣的主權，當時蘇聯、中華民國、中華人民共和國均未參加舊金山會談，台灣的主權當然屬台灣全體人民。中國人常以《開羅宣言》主張中國擁有台灣的主權，事實上它只是一份「聯合公報」，沒有「條約」的效力，因為當時擁有台灣主權的是日本，美、英、中哪來那份權力幫日本簽約？顯然的，以台灣人的觀點，台灣就是一個國家，與中國扯不上關係。 以中國人的觀點來說，中國人雖然沒有台灣的主權，但終戰初期中國佔領了台灣，雖然台灣人不認同「中華民國」，可是中國人卻蠻橫的認定「中華民國」的版圖包括台灣及大陸。在1949年中國共產黨成立「中華人民共和國」，獨立於「中華民國」之外，是中國共產黨分裂中國，在台灣的稱為「中華民國」，在大陸的則為「中華人民共和國」，是王丰等中國人數典忘祖，忘了自己的國家就是「中華民國」，且認賊作父。別忘了在台灣的中國人當年稱中國共產黨為「共匪」，天天喊著「殺朱拔毛」，今日怎麼將「共匪」所盤據的地方當作祖國？真是錯亂。 王丰還表示，「這是一個很現實的問題:21世紀必然是中國世紀，中國的崛起勢不可擋，而且這麼一崛起，中國將富強一個世紀以上，未來台灣的年輕人都得要靠大陸吃飯，假使台灣的年輕朋友與大陸如此疏離、如此『見外』、如此『敬而遠之』，那麼，這不是自絕生路自陷絕境嗎？」事實上台灣人與中國人的人性分屬兩個完全不同的世界，台灣人顯現出人性光輝的一面，中國人則是黑暗的一面，雙方不適合併成一個國家。甚至於有台灣人戲謔地說，台灣人怎麼可能與隨地大小便的人一起生活。 讓人感到奇怪的，王丰等中國人既然認定中國是樂園，「將富強一個世紀以上」，為何不回歸祖國，而死賴在他們認為要依賴中國的台灣？事實上不只在台灣的中國人，旅居國外的中國人也一樣，不願意回中國定居，卻要台灣人接受中國統治，真是莫名其妙。不過從另一個角度看，這一批人不願意在台灣生根，也不願意回歸祖國，扮演無根的浮萍，在水上隨風飄動。

  若有人不牽涉政治，而拿該國的預算來建設台灣，都會受到台灣人的歡迎，所以台灣人懷念八田與一是很正常的心態。圖／《民報》影像處理   在國外的朋友傳來賴岳謙在中天電視評論八田與一的影音檔，要筆者回應，因而利用大家正在追思八田與一期間，檢視賴岳謙的觀點。看完賴岳謙的影音檔之後，發現他的書是白讀了，他的專長是法政，怎麼連殖民統治的定位都搞不清楚。 賴岳謙批評台灣人帶有奴性，才會崇拜八田與一，他認為八田與一是殖民統治的執行者，受到日本殖民統治的台灣人竟然崇拜執行者八田與一。 事實上台灣人並沒有崇拜日本殖民統治者，八田與一是工程師，與政治無關，他拿日本的預算來建設台灣，全世界任何國家，包括中國，若有人不牽涉政治，而拿該國的預算來建設台灣，都會受到台灣人的歡迎，所以台灣人懷念八田與一是很正常的心態。 八田拿日本預算建設台灣 台人感念很正常 殖民統治台灣者豈只日本，中國國民黨政權何嘗不是？倒是學法政的賴岳謙竟然不懂甚麼叫殖民統治，只要統治族群與被統治族群不平等，就是殖民統治，中國國民黨政權以戶籍資料的籍貫來區隔族群，台灣人與中國人完全不平等，連高普考的錄取成績都不一樣。蔣介石就是獨裁的殖民統治者，卻銅像林立，還建紀念館。蔣介石不只是殖民統治者，還是獨裁政權的劊子手，祭拜他才是奴才。 賴岳謙說八田與一興建水利是搶奪台灣人的水源，還向台灣人收水費，憑這一點就知道賴岳謙完全不懂台灣，不過學術界的人對於不懂的事應該會去了解，但他並沒有這麼做，完全不像學術界的人。日本未統治台灣以前，台灣的水利工程相當落後，嘉南地區的農業屬「看天田」，只要不下雨，農業就停擺，那時候人口不多，糧食產量也少，八田與一興建水利之後，等同老天穩定的下雨，台聯黨因而尊稱八田與一為「水神」。 國民黨連公務員考試都不平等 沒建設還對農民收水租 八田與一拿日本政府預算來興建水利，賴岳謙抨擊日本政府對台灣人收水費，他知道中國國民黨政權來台時，沒有任何建設，也對台灣農民收水費嗎？那時候稱為「水租」，終戰以前，台灣農田灌溉系統都已完成，中國國民黨政權來台灣只是坐享其成，還向台灣農民收「水租」，賴岳謙不說句公道話，反而譴責建設台灣的日本收水費，到底是無知或是惡劣？ 台灣的水田原來種植在來米，日本政府來台之後積極從事農業研究，因而產生新的品種蓬萊米，品質佳產量又多，賴岳謙說日本低價採購台灣的米。他難道不知道中國國民黨政權連肥料都不能自由買賣，稻米則由糧食局管控，將農民當作「農奴」。日本在南洋戰場的確用到台灣的糧食，可是中國國民黨政權來到台灣之後，卻將台灣的資源移到中國打「共匪」，而且以印鈔票的手段來剝削台灣的資源，在短期間內台灣人的資源貶值，只剩下原來的四萬分之一，顯然的，中國國民黨政權遠比日本政府可惡。 日本人落地生根 中國人只想落葉歸根 讓台灣人感觸最深的是日本人認同台灣，中國人不只不認同，還勾結敵人威脅台灣。日本人的傳統，家庭的產業只傳給長子，其他兄弟要自己打天下，所以日治時代來台灣的日本移民都不是長子，他們在台灣「落地生根」，認定自己就是台灣人。因為他們認定自己的根就在台灣，終戰後當然希望留在台灣，只是中國國民黨政權硬將他們趕回日本。 中國人來台灣之後一直不能「落地生根」，不願意變成台灣人，讓台灣供養七十年，還是認定自己就是中國人，不是台灣人。依中國人的習性是要「葉落歸根」，不可能在台灣生根，可是他們又不願意回中國過共產社會的生活，因而留在台灣扮演無根的人。 日本政府及中國國民黨政權都在台灣實施殖民統治，日治時代台灣人討厭日本，可是中國國民黨政權來到台灣之後，卻促使台灣人相當懷念日本，賴岳謙知道為什麼嗎？