「我們向壞人致敬／不朽的惡／被鎔鑄成銅像／遍植在我們的島嶼」這是一首詩的開頭，正是文學評論家吳潛誠論介李敏勇詩集《傾斜的島》的一篇文章題目︿政治陰影籠罩下的詩之景色﹀的意味。二二八紀念日進入六十八週年，全台各地有許多追思活動。但更多的是當作連續假期的三天春遊，顯示我們這個被政治陰影長期籠罩的島嶼尚未翻醒的文化心性。再加上近元宵節的燈會活動，萬人空巷看花燈。難怪馬英九上世紀末初任台北市長時，文化局長龍應台會脫口把紀念二二八說成慶祝。從一九八七年展開的「公義和平運動」已進入第二十八年。二○○○年的政黨輪替儘管在二○○八年被馬英九復辟將近七年，但新新世代，超越族群的覺醒，把悲情意識推進到抵抗，更有積極的自我重建，惡質性殖民體制的黨國應該有感覺到人民憤怒的聲音。二○一五年二二八這一天，全台各地有許多蔣銅像被人民潑漆、塗字，表達批判之意。有許多是在大學校園，反映了青年們不能忍受在校園、在學術殿堂的政治壓迫與思想控制。蔣銅像是一種殖民統治權力的惡質象徵，不應該在尋求轉型正義的台灣繼續存在，它們應該被處理，因為這代表新時代的開始。蔣銅像遍佈全台，其密度之高沒有任何國家可以相比。即使在前共黨國家之林，這也算是奇談或笑話。北朝鮮是否可以並論？不得而知。不只追尋新政治的民進黨要處理，（從前高雄縣在陸軍官校前有一小公園為堆置場；桃園也有一地，台南市長賴清德計畫移走校園蔣銅像至此。）舊政治的中國國民黨面對新社會也應知自我了斷。看看別人的國家，一個好的國家不會到處林立著政治銅像，更別說獨裁者。要嘛文化人，要嘛藝術家，要嘛開國英雄，要嘛獨立革命家。在文明的世界，並非先占先贏，而要適得其所。像台北市凱達格蘭大道上，什麼「反貪腐民主廣場」打自己的臉，更滑天下之大稽。有時看起來更像「反民主貪腐廣場」呢。（作者李敏勇，詩人）

 台北市長柯文哲以被殖民喻示：「接觸文明越久，文明化程度越深」，經美國《外交雜誌》以「殖民時間越長就越進步」報導，引發一些批評。顯見，「殖民」這個日本喜愛用「植民」表述的語字，在被殖民者心目中的負面化。「華人社會因被殖民而進步」也刺痛中國文化沙文主義症候群的神經。確實，殖民是好幾個世紀、歐洲帝國藉其國力向世界開疆闢土掠奪的強權歷史。這是國家之惡，任何帝國化的國家都留下這樣的歷史。歷代中國的強盛時代，不就如此？帝國日本的時代，步歐洲列強之後，對其他國家的進占也留下劣蹟。殖民與反殖民論述留下許多對歷史檢討的見解，既是傷痕印記，也是歷史形跡。柯市長的意思會被曲解，有簡化之意。這是帝國、列強自以為是的心態，存在於殖民者本位主義，應更深刻思考。但近現代世界之改變，留有殖民傷痕，卻是事實。將殖民傷痕轉化為自我癒合，進步的勳章，在獨立為新興國家之後，發展出進步社會，才是被殖民過民族與國度自重之道。柯市長提到新加坡、香港與台灣。這三者：新加坡是一個國家；香港是中國的特別行政區；台灣應該是一個國家又不是一個國家─糾葛在國共中國的羅網之中。新加坡是華人為主加上部份馬來人和印度人組成的國家。從古中國移民馬來西亞，被英國殖民後，從馬來西亞獨立，並非從中國脫出。李光耀的法性格帶領新加坡成為一個以工商經貿為重的城市國家，但民主化評比並不高。香港是大清帝國時期租借給英國，在國共中國糾葛中，發展出通商貿易的繁榮景象。和新加坡一樣，也因殖民者行政、法治良好條件下，與中國有高度反差。可惜，沒有獨立成為一個國家，無法發展出自己的後殖民國家樣貌。台灣是大清帝國戰敗割讓，被日本殖民五十年，卻未在脫離被殖民後獨立，又被迷惘中的祖國：國民黨中國，以類殖民據占統治的不正常國家，仍然在尋求自我重建的政治過程中。如果一九四五年，台灣獨立為自己的國家，法秩序文明性會優於新加坡和香港。被期待也被傷害的台灣，在「國家」的視野應該優於新加坡、香港。柯市長品評文明條件，看出來僅僅是法秩序的一面，局限於工具論，但也有值得台灣反思的地方。（作者李敏勇，詩人）

 在台灣這個叫做「中華民國」的國家，也是違章建——這就是台灣遍地違章建築的症候群。在城市也在鄉村，已經超過合法建築可處理的非法比例，導致官方必須以既成違章暫不拆除與新違章即報即拆的緩衝方式因應。新屋保齡球館大火。（記者鄭淑婷翻攝）台北市長柯文哲在境內一處屋頂加蓋違建發生火災導致傷亡時，曾下令強勢編號拆除違章，並聲言拒絕議員關說。桃園市發生違章保齡球館大火，導致六名年輕消防隊員殉職，更震驚社會，而且接連發生。這些問題都是舊問題的累積，已是沉痾，遍佈全台各地。有樣學樣，連國家都是違章的台灣，二戰後國民黨中國入據進占以來，法秩序僅存在於政治控管人民思想，放任狗屁倒灶的橫行身體。特別是一九四九年，「中華民國」政權僅止於據占地台灣以後，為因應國家法條件的喪失，不斷以各種臨時條款，鞏固其殖民性政權。戒嚴長時期併合的萬年國會：國民大會代表，立法委員、監察委員的未改選，即其一端，情況雖已改變，但心態依舊。政府玩法，人民玩弄政府，違建大行其道，都可視為某種臨時條款症候群。加蓋的違章建築，已成為幾乎所有一般公寓住屋的屋頂風景。從空照鳥瞰，舉世無匹。不只屋頂，看看陽台，突出於懸空，壁面突兀風景錯亂蕪雜，令人嘆為觀止。坐令違章建築惡化是因為其嚴重程度已逾可執法的數量界限。戒嚴下的人民面對玩法弄法的國家，也視法為無物。再者，紅包文化橫行，也有某種保護傘效用。君不見，利用開放空間獎勵卻將空間私有化的一些豪宅，不也是隱藏版的違章建築？「中華民國」在台灣就是一種違章建築。在法條件上，它存在著許多以行政權力曲意鞏固的政權形貌。這個國家的體制，殖民性不改。為了占有，它可以是中華台北，黨歌變國歌，黨旗成國旗，但走出台灣卻須改頭換面。走到中國，只以中國國民黨名號通行。「中華民國」呢？寸步難行。（作者李敏勇，詩人）

 馬下朱上，朱成為中國國民黨主席，黨內地位在馬之上。但馬仍為總統，在馬毛內閣，朱在馬毛之下，是地方首長：新北市長。朱拆拒馬，但改以蛇籠護守中國國民黨中央黨部。是改，還是未改？換湯不換藥或換藥不換湯？昔日，馬出任中國國民黨主席，是挾其如日中天之勢。二○○○年，既驅李登輝；二○○八年，再逐連戰。馬以中興之姿，再造之影，所到之處馬迷狂叫之聲不斷。但時過境遷，雖仍有總統府及中興寓所可窩居，卻是噓聲不停，被丟鞋、被擲書冊，可悲喔！何以至此？馬以處理黨產旦旦作為信誓，以反貪腐刀刀逼人見骨。但見黨產不但未歸零，而是歸入其他口袋；而貪腐反而成為自己的照妖鏡。看反貪腐民主廣場成為貪腐反民主的錯亂光影直照阿呆塔，漏屎馬就是漏屎馬。以為馬是中國國民黨救星，根本是一種錯誤。馬何德何能？姿色嗎？作什麼用？這些年來還有一些藝文界人士環伺左右，奉馬婆為文化大使，達達的馬蹄四界搖。到頭來，京華春夢一場？朱又是誰？稍微遜色的馬？朱之繼任中國國民黨主席，已無昔日黨之風光。不似馬，以李扁之後的復辟之星，光可鑑人。地方孤島執政，中央雖在黨的這一條鞭約束，但也在總統那一條鞭的控制之中。若以黨領政：朱馬毛；若以政之系統：馬毛朱。亂譜脫序，是空前還是絕後？難怪朱連任新北市長之首次院會即缺席以副手代之。稍微遜色的馬，朱能中興黨業？如果因為不義黨產不除，「中國」帽子不去，覺醒的台灣人民再也不給有不義黨產，中國的國民黨執政機會。說什麼創黨精神也沒路用！朱顏要改，但又不能只是朱顏改。（作者李敏勇，詩人）

 九合一地方選舉，台灣的政治似乎看到曙光，但地方議會議長選舉，卻讓人彷彿烏雲仍然罩日。這是為什麼？一百多位各級當選人被檢察機關提無效之訴，為什麼？賄選症候群一直是選舉為人詬病的污點，中國國民黨「買就有」的傳聞由來已久；許多標榜無黨，實與中國國民黨一丘之貉的政客，惡習緊追在後；甚至也有極少數民進黨人、台聯黨員學壞了。為什麼？戰後，二二八事件，大量的台灣知識精英文化人被屠殺；白色恐怖的陰影，長期戒嚴統治的扭曲，政治成為統治權力之惡，以及依附統治權力的體系共犯與結構分贓。許多台灣人成為中國國民黨的侍從，以求功名利祿。在軍公教系統，太多人加入中國國民黨，在黨化的文武官體系、在教師崗位，違反中立化原則。而長期執政的中國國民黨拔擢許多在政務官陣營為其政權效力者，大多是所謂有學識、無知識良心的仕取之流。這些人分享統治權力的鐵飯碗或金飯碗。相形於異議份子的受害犧牲，榮華富貴加身而不自覺、無愧色。各級議會，從選舉產生各級議員，有改革意識者，經此途徑出任；但更多的中國國民黨侍從、附庸一樣循此路線登位，以配合黨國統治權力。戰後初期，鄉賢仕紳，襄贊政事，但經二二八事件之屠殺，轉而諸多土豪惡霸，經由選舉成為民意代表。表面上，是所謂從政；實則，狗皮倒灶之圍事，所在多有。從地方鄉鎮代表、縣市議員到國會議員，充塞著這類政治黑心商人。選舉買票，進入議會時賣票。每次議長選舉，醜聞傳遍各地，豬仔議員的批評聲浪四起。這一回，新北市和台南市，民進黨在議長選舉陰溝裡翻船，當然不是意識形態而是利益形態作祟。政黨政治抵擋不了金錢誘惑，這就是自由選舉中，台灣政治改革之路仍然無法充分顯現民主坦途的原因。（作者李敏勇，詩人）

 一九八八年到二○○○年，李登輝的執政；二○○○年到二○○八年，陳水扁的執政；二○○八年到二○一四年（或二○一六年）馬英九的執政，反映的是後蔣經國時代台灣政治動向：在本土化與殖民性角力中的不穩定發展之路。三任民選總統的執政，反映的是後蔣經國時代台灣政治動向：在本土化與殖民性角力中的不穩定發展之路。（本報合成照）李登輝時代的建構，試圖將中國國民黨導向台灣國民黨，將中華民國台灣化，以特殊兩國論界定台、中關係。這應是殖民性中國政權在台灣重生的機會，但殖民政權的頑固性格畢竟無法認清歷史動向，處心積慮欲除之而後快。而中國國民黨內的台灣政治人物，率多見風轉舵之輩，不能鞏固這種力量。陳水扁時代，以非中國國民黨，台灣人，試圖以民進黨力量，將中華民國台灣化，並申論一邊一國。但面對長期對台灣人洗腦的中國化意識症候群盤據在社會各種階層，國會未過半受到的杯葛不斷，無法說服流亡群落在地轉化。八年間在腹背受敵中，儘管多所建樹，並未能鞏固本土政權，自己也在卸任後受盡凌辱、折磨。馬英九時代，急欲切割李、扁的二十年，逆轉重建與改造路途。復辟蔣氏父子的統治心態，卻以聯共制台暗度殖民性本質。無能透頂，邪惡至極。經濟發展，空有口號。以反貪腐包裝貪腐，政商勾結更勝以往。亂象敗狀盡露。在二○一四年的九合一地方選舉，讓中國國民黨崩潰化。十二年加八年加八年（如果馬英九能夠完任），二十八年時間，是一個國家否極泰來，從廢墟到重生的時間。蔣氏體制幾乎與戒嚴時代重疊，若民主化與台灣化在後蔣經國時代有成，應會是一個新的國家共同體形成，一個自由人共同體形成的重要歷史。可惜台灣人和尚未真正認同台灣的許多殖民性中國意識論流亡群落，並未讓歷史成為真正動人的歷史。而中華人民共和國幾乎在這段時間，藉資本主義的發展邏輯發展出讓「重經濟」的台灣人迷惑的形貌，這成為台灣更嚴苛的考驗。如果本土性未能成進步的文化視野，台灣的自由之路就不能充分發展。（作者李敏勇，詩人）

 大約一年前，二○一三年十二月廿八日，我在本欄︿柯文哲現象﹀指出：一、是一種對於非政治人物形成動力的期待，也就是對非典型政治人物的寄託。二、是一種對中國國民黨之外的黨外的全新意義的描繪。三、對於勝選的實際考量。十一月廿九日，柯文哲不僅以大幅領先票數贏得了台北市長，連帶的新世代覺醒現象讓一向靠勢、吃定台灣的中國國民黨崩潰化。台灣人民以選票教訓了中國國民黨，給了改變的新機會。所謂六都的六個院轄市，除了新北市中國國民黨朱立倫倖得慘勝，台北市柯文哲以無黨籍，加上其餘四市都是民進黨人。省轄市基隆、新竹、嘉義以及宜蘭縣、彰化縣、雲林縣、嘉義縣、屏東縣也是。不只是地方包圍中央，而是中國國民黨孤島化。連外島的澎湖縣也改為綠色執政，堪稱一種變革的新局。現象如何成為價值？民進黨籍縣市長應該把握選民給予的機會，在廿五日就職之後，更加謹記託付的責任。經由選舉，獲得政治權力是為了治理所轄行政區，讓轄內人民應受到更多的福祉、更滿意的生活條件。島嶼南方的陳菊、賴清德是連任市長；台中市的林佳龍、桃園市的鄭文燦、台北市的柯文哲是新任院轄市長；嘉義縣的張花冠、宜蘭縣的林聰賢是連任縣長；屏東縣的潘孟安、雲林縣的李進勇、彰化縣的魏明谷、澎湖縣的陳光復是新任縣長；嘉義市的涂醒哲、新竹市的林智堅、基隆市的林右昌是新任省轄市長，是相對於幾乎被人民唾棄的非中國國民黨政治人物，尤不能有失付託、有失眾望。這種希望之所在，是台灣人從政治冷漠，從中國國民黨常以「政治人物都一樣」魅惑走出來承擔公民責任的關鍵。尤其是柯文哲，以白色力量，其實獲綠色力量大力支持，兼及藍、橘…力量的扶助，一躍而登上首都台北市長之位。如何從現象而實踐成為一種價值？不只是柯，更是台北市民、甚至遍佈在台灣，對政治改革仍然有所寄望的人民，相對的考驗。現象是一時性的，價值才是久遠。柯文哲現象改變了在台北市的中國國民黨政治權力桎梏，柯文哲正承擔了解放後的責任。固然，葉克膜政治讓台北市這個政治病體開始了自由的呼吸，但如不充分把握病理狀況，治理出一個讓人刮目相看的新首都，柯文哲現象就不能成為柯文哲價值。即將上任的權力位置舵手們，深思！（作者李敏勇，詩人）

 二○一四年的九合一地方選舉，中國國民黨幾近崩潰的敗選引來許多所謂的改革之議，仍奢望在台灣扮演主宰力量，馬英九難擋眾怒，已辭他修改黨章：「總統兼任黨主席」之主席位子。但吳敦義之暫代主席，毛治國之出任閣揆，湯藥究竟如何？大家心裡有數。有人說，中國國民黨黨產不除，選舉永遠是不公平的競爭。這當然言之成理，但並非因此中國國民黨就不會敗選。只要人民真的覺醒，像這次九合一選舉，再怎麼不公平，中國國民黨也會倒。「中國國民黨不倒，台灣不會好！」太陽花學運後，又在年輕人話語中傳播的這一句話，會在普遍的覺醒中，以選票終結這個一意想要藉不公平競爭、宰制台灣的惡質、惡意政黨。這個政黨從前常常把「萬惡的共產黨」掛在嘴邊指責。說的當然是「中國共產黨」，難道它沒有想到有一天，「萬惡」會成為它的帽子？看看它在中國的歷史，怎麼潰退逃亡到台灣來的？又怎麼辜負台灣的？說黨產，其實從前源自「剝削」與「掠奪」，是黨國心態作祟。面對民主化的選舉，成為選舉力學操作的工具，所謂的「選舉無師父，用錢買就有」是這麼來的。之所以這樣自以為是，毫不感到羞恥，是因為殖民統治心態所致。為了統治，不計一切，不擇手段。這種不公平、不正義，根植於挾持「中華民國」的孤臣、孽子心態，也是蠻橫心理，但包裝著流亡權貴的心。二○○○年，連戰失去中國國民黨政權，殖民中國性黨人們痛恨李登輝，割捨了中國國民黨台灣化的路線，暴露它的本質，其實是自掘墳墓。馬英九的二○○八到二○一六（還不知是否完任？）看起來只是迴光返照。這個黨終究不是台灣的政黨，這才是問題所在。台灣終會台灣化的，這個國家終會在生活於這塊土地的人們意志和感情中重建，中國國民黨要改革，如還存留殖民中國性，還是會被唾棄的。「國民新黨」如何？拋棄中國的包袱，尋求「轉型正義」的自我告解，共同讓流亡在台灣的「中華民國」成為歷史，把「中國」還給中國，把黨產還給人民，共同重建一個新國家，才是真正的改革之道。（作者李敏勇，詩人）

 二○一四年九合一地方選舉過後，「內閣制」之議又登場，彷彿是政改的救命符或什麼仙丹，是這樣嗎？彷彿是，又像不是！「內閣制」是議會（國會）內閣制之謂，是國會多數黨組閣；若政黨未過半，則由當選最多的政黨聯合其他小黨，組成與第二大黨相對的執政內閣，且閣員大多為國會議員兼任。看看歐洲許多國會內閣制國家議場，執政與在野相對併坐相望，甚至無桌子。可以想像政治對話形勢。國會內閣制是取消皇制，僅保存虛位君主進入君主立憲制，皇權虛位後的權力設計。像法國這樣已廢除君主的國家，總統直選，但採取的是總統與國會並蓄的雙首長制，常因總統與國會多數黨不一致而易矛盾、錯亂、衝突。當然，有許多國家是真正的議會內閣制，像德國。更有新興獨立國家，採總統制。各有歷史背景，互具特色，端看民主化歷史和政治文化水準而判優劣。台灣的「中華民國」採取不三不四的五權憲法，加上不清不楚的黨國專制，總統有權無責，國會經由民選產生，只有狗吠火車之權；閣揆、閣員由總統指派，為幕僚長團隊，荒腔走板至極。「內閣制」之議，是對執政權力行使的一種改革想法。對於現行政制權力集中於總統，卻無法在權力行使中有效牽制其權責，而有所改善。這牽涉到現行選舉辦法，票票不等值的問題必須改變，「並立制」與「聯立制」的調整是首要之務。如不改革選制，所謂的「內閣制」也只是換湯不換藥，頭痛醫頭、腳痛醫腳的便宜行事。民主政治是一種市民權的行使過程，是一種文化展現，長久以來的黨國化殖民性「中華民國」，並未具有善意正向，只是藉著「民主」的幌子，虛應政治改革的社會壓力，若不改變這種政治體質，無論「內閣制」或「總統制」都只凸顯其病。在台灣的這個「國家」，如不先共同面對「中華民國」的殘餘、他者、虛擬中國性，政治改革只會是片面之舉，是以拖待變的政治療程。除非有一天，生活在這塊土地，共同對一個真實正常國家有願景的人們，制了新憲，建了新國。否則只會像靠醫療器具呼吸維生，卻無法正常健全思考、行使意志的病體，只會是苟延殘喘的國家和政府。（作者李敏勇，詩人）

 一場非典型，打破政黨政治邏輯，具有重要象徵性的地方選舉，展現某種市民革命。首都市長選前的週休六、日，中國國民黨的候選人連勝文和非中國國民黨的大聯盟候選人柯文哲，各有造勢大遊行。前者由市府走向總統府，後者由自由廣場走向市府，背道而馳。從聲勢來看，高下立判，象徵性也不同，凸顯了極大的差異。連戰氣急敗壞，惡言盡出；郝柏村惡形惡狀，殖民心態畢露，不是沒有理由的。倒是顧人怨的馬英九還到處招搖，嘻皮笑臉反輔選。連大明王朝的嘲諷都忍辱用來洗他「中華民國」總統的門風。丟人現眼！柯文哲和連勝文，不一樣就是不一樣。代表不同的政治氛圍，不同的文化氣息，不同的社經條件。一、彩色VS.單色：柯的遊行隊伍，紅橙黃綠藍靛紫加上白色，色彩繽紛，包含各種元素和成分，甚至藍色。而連陣容，仍拘泥於墨藍，至為單調。二、歡樂VS.懊惱：也可以說是快樂對上悲情。中國國民黨以台北是它的偽中國首都，以連落選即亡國，悲情訴求，綁架它想要黨國化的市民。而柯的快樂出航，有一種重建台北的喜悅。三、平民VS.權貴：柯象徵平民，而連被認為是權貴。柯的公民出陣與連的公子出牌，可以看出改變官宦獨占和想要維繫特權的抗衡。看看簇擁在連周邊的達官顯貴，比較環繞柯的公民力量，就瞭然了。四、進步VS.反動：柯象徵改革，連代表守舊。守舊，以黨國化的牢籠壓制台灣，必以中國國民黨為統治者，無視於民主的意義。而進步追尋改變帶來的希望。五、青春VS.老態：連雖年紀較輕，但青年群的支持度集中在柯。看看造勢大遊行，柯陣營綿延的隊伍「愛．擁抱台北」嘉年華，洋溢青春；而連營的黨政軍高層老態盡出，有人還抱頭痛哭。台灣不是中國國民黨的囊中物，台北也不是中國國民黨的禁臠。台灣首都市長選舉，關係市民權能否復活。年輕人積極參與的這一場社會運動，會以友誼、勇氣、熱情、創造、自由、進取、平等以及包容與夢想，改變馬八年，郝八年累積的沉痾，帶給台北新的榮光。（作者李敏勇，詩人）

 黃昭堂（一九三二-二○一一），台灣獨立建國聯盟已故主席。十一月十七日是他逝世紀念日。在日本東京大學攻讀國際政治，以《台灣民主國之研究》獲博士學位的他，博士學位證書國籍註明台灣。彰顯他的認同，而且畢生服膺。一九六二年，黃昭堂因參加在日本的《台灣青年》刊物創辦，被註銷「中華民國」國籍。他從未申請外國籍，而以「無國籍」者留在日本的大學擔任教職以及投入台灣獨立建國運動。一直到一九九二年，才能回到台灣。相對於許多好發「中華民國」論的中國國民黨權貴，率多一面中華民國萬歲，一面競相拿外國籍者，為了選舉才申請放棄，並視為犧牲，甚至隱匿掩藏，什麼比什麼、應該讓那些人無地自容。看看台北市長選舉，什麼「中華民國」會亡的中國國民黨權貴論調又出來了。中華民國明明亡於中國共產黨，中國國民黨卻常怪罪於收容它、拯救它的政治改革人士，而且還厚顏無恥仆倒在中國共產黨人的膝下。中國人會真正看得起這樣的黨棍、政客嗎？紀念一生為國民國家主義Nationalism（黃昭堂愛以「那想那利斯文」的通行台語稱之）奮鬥的黃昭堂，他的精神，令人欽敬。其一、身體力行，矢志不悔；嚴以待己，寬以待人︱這是他這位歐吉桑留下的人格風範，也是他受到各界朋友，甚至改革運動不同路線、派系尊敬的原因。其二、不反對參與體制內的選舉，但認為更應重視、努力改革體制，追求結構性改變，建構真實國家。這是某種有益台灣國家重建運動的整合主張，兼容並蓄，有匯集一切力量的心胸。其三、不認為每個人都要投入政治運動，更重視文化論，認為知識與教養才能形塑力量。台灣的新國家建構要有文化體質。因此，他不會有政治人物的政治本位，尊敬文化人。二○一四年的地方選舉，從南到北，新一代台灣不分族群的覺醒，呈現搖晃中國國民黨馬政權腐敗根基的覺醒態勢，台中和台北的翻轉改變形勢更象徵自我重建和改造的生機。有機會改變中國國民黨虛妄、欺罔統治的政治人物，除了贏得選舉，更應體認黃昭堂精神，不要淪為虛妄、欺罔體制的共構和裝飾。台灣不分族群的國民也要體認到市民權（公民權）的意義，共同追尋、展望近現代意義真實國家的實現。（作者李敏勇，詩人）

 中國國民黨憑什麼認為台灣從地方到中央都應該由它執政？政績好嗎？看看縣市首長的滿意度排名，它執政的縣市幾乎從尾算起，早就應被淘汰了。看看台北市和基隆市，居然它的黨候選人還動輒弄出「翻轉」的口號，好像不是它的黨執政！中央就更是它的禁臠了，看看阿扁當總統的命運！即使李登輝是它的黨人，也一樣被仇視。它憑什麼？深層而荒謬的理由是因為它認為「中華民國」是它的！不是有「三民主義／吾黨所宗」這種歌詞嗎？它到現在還認為「中華民國」是它的，只有它能統治！別人他黨統治，「中華民國」就完蛋了。它常對它的黨人洗腦，視別人他黨為仇敵，甚至不承認中國的歷史已改變，自己反而被歷史改變了。這一次，台北市、台中市它的候選人很危險。什麼「如果換人換黨執政，『中華民國』就不保了」的怪邏輯都出來了。在台北市，柯文哲說他選的就是「中華民國」台北市長，連勝文一直要咬說，人家心目中沒有「中華民國」，他的心目中是說「中華民國」這個神主牌？還是台灣這個國家？難怪被回問一句：「你們有誰敢在習近平面前說『中華民國』？」沒人敢吭一句。「中華民國」是一九四九年在中國國民黨蔣介石手上被中國共產黨發動人民革命推翻的。但寄生在台灣的殘餘「中華民國」挾持著中國國民黨，動輒把亡國之罪架在推動民主化的其他非黨人身上。每逢選舉，就聲嘶力竭疾呼保衛「中華民國」。二十年前，趙少康代表中國新黨與代表中國國民黨的黃大洲和代表民進黨的陳水扁競選台北市長時，那一幕真可怕！但陳水扁當選台北市長，在台灣的「中華民國」也沒有完蛋！反而是二○○○年，中國國民黨走向中國乞附中國共產黨後，正中人家下懷，一個捕鬼網讓它的黨政軍特團紛紛縮頭，仆倒在地。看看二○一四年ＡＰＥＣ在北京，蕭萬長在那裡甚至比香港特首更差，代表的是哪？也沒有識別。「自己的國家自己救」什麼意思？不是很清楚嗎？中國國民黨的執政，可以下台了。讓對國家有期待和憧憬的人們自己來救自己的國家，從地方選舉做起，接著國會和總統大選，結構性地改變統治條件，台灣才有希望。（作者李敏勇，詩人）

 馬英九執政，離離落落的政績使「完全執政、完全負責」落空不說，更在攬功、諉過的政客嘴臉中，讓人看破手腳。他把陳水扁視為提款機，製造族群的仇恨，也讓寧靜革命的民主改革蒙上民間社會對立的陰霾。凱達格蘭大道畫蛇添足的「反貪腐民主廣場」，成為「反民主貪腐廣場」的照妖鏡，丟人現眼。中國是馬英九寄託的援手，是他以台灣主權風險抵押的假靠山，但從不忘要收拾「中華民國」的中國，以「地方頭頭」嘲諷他對香港佔中事件的「民主」談話，有些龜笑鱉無尾的一丘之貉及狗咬狗一嘴毛諷喻意味。二○一四年十一月二十九日的地方選舉，檢驗馬英九政績，民間以「中國國民黨無倒，台灣 好」呼應這一次選舉的社會形勢。以台北市、台中市、高雄市（台南市）的指標，南方的高雄、台南，中國國民黨提名叛黨者、女性大學校長，民調差距均以十多％對六十多％懸殊落後於民進黨陳菊、賴清德。而台中市，民進黨林佳龍，大幅領先想做萬年市長的胡志強；台北市，非典型的柯文哲，以無黨籍在野聯盟，也以青年、女性的高度支持，甚至超過「藍、綠」領先中國國民黨的連公子—他被許多中國國民黨人以放棄投票拋棄—而一些想萬年執政者，想藉由操弄藍綠對決，把死馬當活馬醫。連被馬英九羞辱不斷的王金平，也不知真心或假意，作如是說。要救國民黨，只有讓中國國民黨失敗，才會覺醒，才會服膺民主的真諦。正如，要救中華民國，只有讓中華民國終結，才有國家的新生。一個新的台灣的國家是生活在台灣，這個原「中華民國」在地轉化新生，才會克服中華人民共和國以承續中華民國而想要併吞台灣的企圖。讓中國國民黨在地方選舉大幅失敗，才能奠基下一次總統大選、國會改選以改變中國國民黨邪惡政權、虛妄國家的本質。食安問題反射的是政治的病理，要治本只要改變中國國民黨的權力條件。大是大非、分辨清楚，不要惑於中國國民黨的功過操弄，才能改變問題重重的現狀，迎向一個有希望的新社會。（作者李敏勇，詩人）