海洋台灣文教基金會將在7日舉辦廖中山逝世20周年紀念儀式，並正式公布舉辦「廖中山獎」。圖／取自二二八事件紀念基金會網站 為紀念「外省人台灣獨立促進會」第一任會長、前海洋大學教授廖中山逝世20周年，海洋台灣文教基金會將在7日舉辦紀念活動，並正式公布舉辦「廖中山獎」，在明年頒發獎學金，以緬懷、推動廖中山未盡的海洋台灣建國理想，世代承傳。 廖中山，1934年生於河南正陽縣的農家，12歲因戰亂離開家鄉，後輾轉投身軍旅，1950年自舟山群島撤退至高雄左營，自此定居台灣；1965年與二二八受難者遺孤林黎彩結識，並結為連理。 1973年，廖中山因與海外流亡人士通信，被警總約談後列管、限制出境；1987年，已成為教授的廖中山赴英留學，行前接觸鄭南榕發行的「時代」雜誌，大受震撼，自此由大中國思想的擁護者，轉變為認同台灣意識最堅定的支持者。 1992年，廖中山與部分理念相同的「外省人」共同組成「外省人台灣獨立協進會」(外獨會)，鼓吹台灣主權獨立的重要性，他同時也是TNT寶島新聲廣播電台節目主持人，以「老芋仔」的身分，操著一口河南腔的北京話再夾雜許多台語聲調，向聽眾宣揚台灣獨立建國主張「認同台灣，別無祖國」；1995年發起成立「海洋台灣文教基金會」；1999年因癌症逝世。 為紀念廖中山一生為台灣民主運動犧牲奉獻的精神，「海洋台灣文教基金會」將於10月7日下午1點30分，在二二八國家紀念館舉辦廖中山逝世20周年紀念儀式，同時將正式對外公布舉辦「廖中山獎」，並於明年10月7日公佈得獎者，頒發奬金1萬元美金，以緬懷與持續推動廖中山未盡的海洋台灣建國理想，以善盡世代承傳責任。

《柯文哲給問嗎？》 1.你說「小英總統身邊的人沒有一個不貪污」，請問小英身邊有哪一位官員被起訴貪污呢？如果沒有，請問你知道是哪一位官員貪污嗎？為什麼不像當年揭發「五大弊案」一樣的去提出檢舉呢？如果還是沒有，那就是你在胡說八道囉！那別人可不可以說「柯文哲身邊的人都在A錢」？ 2.你又說陳菊「不要以為上半生坐牢，下半生就可以為非作歹」，奇怪？怎麼所有官員、民代、媒體、名嘴都不知道陳菊為什麼非、做什麼歹，全台灣只有你一個人這麼說、卻又提不出任何證據，你是不是又在胡說八道了？那如果別人說你「不要以為上半生救過人，下半生就可以作惡多端」也可以嗎？ 3.記者問你「陳菊坐牢的時候，你在幹什麼？」你回答「在做外科醫生」——你又胡說了！那時候你明明還在唸醫學院，哪有在做醫生？而且一個幾十年沒有拿過手術刀替病患動手術的，可以自稱外科醫生嗎？你覺得那些正牌的外科醫生，會接受你這個「山寨版」的也自稱是外科醫生嗎？ 4.你當選市長時，說過台北市政府的官員都不准介入黨務、不可以參加政黨活動、不必替黨服務、也不用加入政黨，真是「黨政分離」的表率呀！結果台灣民眾黨成立的時候，來列席的有好多是現任市府官員，官員們不但紛紛入黨，有的還奉派代表民眾黨參加選舉，市政府的顧問蔡璧如整天跟郭陣營跑來跑去，「喬」的不都是你民眾黨的事嗎？——今天這個「不知道要怎樣黨政分離」的柯文哲被當年的柯文哲這樣用力打嘴巴，你有沒有覺得臉上腫腫、痛痛的？ 5.你放話希望郭台銘擔任民眾黨不分區立委的第一名，據說這樣可以大幅提升民眾黨的聲勢。但是郭台銘如果要擔任不分區立委，首先就要加入你的台灣民眾黨，那他不就成了你這位柯主席的「小弟」了嗎？而且萬一哪天你一不高興，開除了他的民眾黨黨籍，他的不分區立委就會自動被取消——你覺得縱橫商場多年的郭台銘有這麼好騙嗎？還是你IQ 157的人覺得誰都可以騙得到？ 6.十月一日，統促黨假宗教之名申請集會遊行，你的市政府表面上不許可，實際上卻給他路權、放任他搭建舞台，明明有八百位警力，卻慢吞吞的舉了四次牌（別人都是舉牌三次無效就強制解散，你這張優待票是哪裡在賣的？）讓對方順利圓滿結束活動之後，才開了一張區區2400元的罰單。 你不知道集遊法裡有規定「經命令解散而不解散，仍繼續舉行，可處二年以下有期徒刑或拘役」嗎？你為什麼要讓自己屬下的警察對高舉五星旗、高唱中共國歌、高喊中國統一的敵人這樣「放水」呢？你說最恨別人把你染紅，可是在中共國慶當天，赤裸裸的表達一顆「紅色的心」的，不就是你柯文哲本人嗎？

作者將「中華民國」這一強加於人民頭上名號，比喻為天方夜譚傳奇，強騎在航海家辛巴達肩上，摔不掉的妖異海上老人。或許，邦交歸零之日，即是海上老人再見之時？。圖／取自維基共享資源 多年以來，歷屆政府均以「維護邦交」作為外交重心任務，真似外交即是為這一特定目標存在，堪稱是台灣特色外交傳統。而這一不正常傳統之緣起，正是出於一黨，或坦白而言是一人的執迷。 我日前在民報網站發表「恐懼斷交症候群」一文，指出因恐懼斷交而特重邦交，根源所在是當年國民黨政府失去中國本土退據台灣，深恐被國際認定已不能代表中國，所以選擇以維護既有邦交並努力開發新邦交，以維護顏面，彰顯一切未變，中華民國仍是原有中華民國，是國際社會重要成員。斷交恐懼症即由斯而生，一旦邦交國紛紛流失，中華民國這張招牌即很難再掛下去，可不懼哉。 若從心理觀點而言，這一執迷於邦交現象，是在營造虛幻現實，以逃避不願面對的冷酷現實，以求自我安慰、自我肯定，應也算是心理治療之一種。時下台灣盛行醫美，不少中老年女性以拉皮和注射玻尿酸製造青春假像，心理背景即是與此相彷。 談到國民黨政府之特重邦交，深懼斷交，不能不將箭頭指向當年老蔣總統，因為他正是這一傳統的象徵和創始者。老先生最不能接受他的政權已不能代表中國這一事實，所以營造虛幻現實以逃避真正現實，對他而言卻是有其需要。新舊邦交國家使節紛紛出現呈遞國書，大有助於他中華民國仍是代表中國法理政權的幻覺。他的心態如是，政府又怎能不「以領袖意志為意志」，全力維護保衛邦交？ 所以執迷於邦交恐懼斷交，正是老蔣總統的遺緒，或可稱之為遺毒。歷屆國民黨政府遵奉這一傳統倒也罷了，高舉本土政權招牌的蔡政府，如今也以拚外交保邦交自任，無異也是在「以領袖意志為意志」，頭腦很似不甚清晰。但此事且留待本文結尾再論。 國人不時可以在電視看到，不少經常出現的各路中老年女性，拉皮注射玻尿酸的結果，是一張大白臉除去嘴角尚能牽動，已顯現不出任何喜怒哀樂表情，真很能予人以不自然不必要，也不甚雅觀之感。年華老去又何能真正掩蓋得住？國民黨政府歷年來維繫邦交的護盤表現，也很能予人以這種不自然、不雅觀，最後也徒勞無功之感。 恐懼斷交 老蔣遺毒 很明顯一樁例證。當年非洲新興國家獨立未久，領袖人物仍多未脫部落酋長氣息。而每逢這類總統總理來台訪問，年逾70的老蔣總統也均必親赴機場迎接，打起精神陪閱儀隊，然後即是主持國宴款待，舉杯致頌詞歡迎，一切極盡隆重。然而看在國人眼哩，或不免反有蒼涼之感。 要知老蔣總統往昔也曾是國際知名人物，盟國戰時四大領袖之一，如今落到以古稀之年應酬這等部落型角色，為無甚價值鞏固邦誼拚老命，顯現的是國事衰微，今昔不能相比。 以上所述情景，已是半世紀前往事，多談也無甚意義。但近年來蔡政府的連番出訪所謂力拼外交，也並未能很讓國人振奮，產生「德不孤，必有鄰」堅強信心；反而可能一如往昔目睹老蔣總統強顏歡笑接待非洲訪客，而興起國勢之哀一至於此失落之感。這主衝訪，恐也沒有多大意義。 一幅饒有象徵意義新聞圖片，是本年3月蔡總統出訪帛琉，該國總統夫婦到場迎接鏡頭。從圖片看去，總統夫婦兩人和該國在場政要都更像幾為純樸鄉民，或說得更坦白，直像國人習見村夫村婦。報章刊出另外幾幅帛琉政要照片，也均予人以這一感覺。 若把蔡總統所說，有關出訪目標，諸如「出訪是為台灣衝鋒陷陣」、「讓台灣人有尊嚴，也被世界看見」、「維持亞太區域和平及繁榮現狀」……之類，冠冕堂皇官話，和上述帛琉政要尊榮做一對照，國人恐只能發出無言苦笑。 捍衛邦交？捍衛中華民國名號？ 國人確實不能抱有優越感，輕視或賤視純樸島國，但若輕易相信出訪這等島國是衝鋒陷陣拚外交，能發揮重大影響，恐即顯示自己頭腦確已嚴重弱化。 蔡政府和蔡總統本人，恐都未能認識到，今天大談捍衛邦交，其實正是在捍衛中華民國這一名號。今天殘餘邦交愈能穩定，以中華民國派為名的泛統派，也愈有藉口高呼「保衛中華民國」。來日若是邦交國數字不減反升，則該泛統派的氣勢必更高張。也更能聲稱以中華民國名號撐下去，才是正確道路。。 反之，若是邦交國數字繼續下滑而實質歸零，則泛統派的「保衛中華民國」恐即難繼續下去。屆時除非死心塌地選擇接受總書記統治，即只有走出遺民陰影，迎接真實人生。 這一層道理，不知蔡政府諸賢，以及本土陣營濟濟多士有無想到？ 我曾多次將「中華民國」這一強加於人民頭上名號，比喻為天方夜譚傳奇，強騎在航海家辛巴達肩上，摔不掉的妖異海上老人。或許，邦交歸零之日，即是海上老人再見之時？

現在還有拿反年改出來嘴的 別丟臉了 香港用緊急條例沒經過立法 直接宣佈反蒙面法 就是要香港進入戒嚴 還是你們這些藍軍要民進黨進入戒嚴 可以說沒關係

韓國瑜3日在渡輪上舉行「世紀領航翻轉台灣、選前100天記者會」，和庶民及青年代表分別射出「穿雲箭」，號召全國挺韓的千軍萬馬「來相見」。資料照片 鄭自隆／政治大學傳播學院教授 10月3日韓國瑜在大選前100天舉辦誓師，活動名稱就叫「世紀領航、翻轉台灣」，好熟悉的名字，2000年陳水扁當選總統，2001年為留下500天的執政紀錄，也為2001年縣市長與立委選舉民進黨候選人造勢熱身，因此出版《世紀首航》的書，接著展開一連串由陳水扁領軍助選的造勢活動，活動就稱「世紀首航」。 韓國瑜決戰百日的誓師大會居然剽竊對手政黨以前的著名案名，外界罵韓陣營是偷懶的「草包」「無知」，誰曰不宜？ 除了案名雷同外，戴魯夫帽、搭「海賊王」的順風車也有問題，不知道有沒有獲得授權，即使有授權也是敗筆，為什麼要用日本漫畫元素，國民黨不是一天到晚罵小英媚日嗎，台灣文創是蠻強的，本土的創作為什麼不能用？用個氣宇軒昂的鄭問漫畫人物，是不是更適當？ 規劃射箭也是敗筆，箭不好射，沒有反覆練習，加上緊張，第一次很可能凸槌，所以那位庶民大姊脫手把箭掉在地上不能怪她，箭掉在地上是不吉利，但參選人沒有標靶，把箭空射然後掉在海裡，象徵落空「泡湯」，更不吉利，不知道是哪家三流公關公司的餿點子。 細節也沒有注意，主持人何庭歡戴海軍軍官帽，換下正規軍徽是對的，但別上一個廉價、沒有意義的仿銅徽章就怪怪的，更失敗的是帽徽沒掛正，因此戴在美女的頭上怎麼看怎麼彆扭；更不可原諒的是渡船最後還冒黑煙，污染海面，成了媒體的焦點，也讓整個活動大掉漆，這些都是事前可以注意的，能注意而不注意，應該檢討。 明年大選不是韓國瑜一個人的戰爭，而是關係整個國民黨運勢，以及能否在國會制衡蔡英文，但誓師大典居然沒有一個國民黨立委參選人，讓總統參選人孤零零唱獨角戲，以往國民黨的氣勢哪裡去了？整個誓師活動，從電視看來就像鄉鎮級的活動，這樣的規模不如不辦。 總統大選一向是國民黨的重頭戲，1996年大選國民黨找聯廣公司董事長賴東明，組成跨公司的文宣團隊，步調齊一穩健，從「領導品牌」戰略的擬定，到 LOGO、口號、廣告等戰術執行，步步為營，選前即使知道勝券在握，但文宣仍然雍容大氣，不耍玩小裡小氣的花俏創意，果然在4組候選人中囊括了50%的選票。 2000年國民黨不委託單一家廣告公司，引來狼群啃食，光是廣告影片就拍了50餘支，結果連戰形象無法整合，廣告等於白搭。馬英九兩次大選，由金溥聰一人把關，文宣維持平穩，Long Stay也能吸引媒體關注。 可能是黨產被抄，沒錢國民黨就變得不會選舉，好端端的百日誓師，搞成2001年民進黨陳水扁「首航」，2019年國民黨韓國瑜接棒「領航」，如此漫不經心，還能打選戰嗎？

國民黨總統候選人韓國瑜 3 日舉行「選前 100 天記者會」，在記者會中，韓國瑜提及「自己遭抹黑到這種程度，卻從未開口罵過人」，表示「自己沒有脾氣，因為追求更高的民主價值」。此話一出，網路上一片譁然，有網友整理韓飆粗口的影片記錄狠狠打臉，表示「自己說過的話，都不記得了嗎？」   而最近同樣以「飆罵」登上媒體版面的還有台北市長柯文哲。柯文哲多次以辱罵方式批評前高雄市長陳菊，形容陳菊是「比較肥的韓國瑜」、「民主罪人」、「一個陳菊讓台灣民主化運動 30 年的努力毀掉一半」，甚至痛批陳菊「不是妳上半生坐過牢，下半生就可以為非作歹」。     面對韓、柯兩人近期的脫序行爲，若是以韓國瑜所言，「更高的民主價值」來檢驗。首先，不難看出韓柯所剩下的，只有政治口水、抹黑，且試圖以仇恨言論，來煽動群眾，製造對立。 對於民主價值而言，最基礎的便是理性溝通討論的能力，而不是如同韓柯兩人當前的行爲一般，只會以人身攻擊、粗口，來面對質疑。 在這點上，韓、柯兩人勢必得被打上不及格的分數。 再者，民主的價值最基礎的便是治理能力。巧合的是，同樣喜愛以「辱罵」方式博取版面的兩人，在天下雜誌「 2019 縣市長施政滿意度」的民調上， 22 個縣市首長中，分居第 20 名和 22 名，韓國瑜更成爲全台灣唯一沒有超過 50 % 的縣市首長。 請問韓國瑜，在追求更高的民主價值以前，是不是該先面對自己上任至今，已十個月，卻不進反退的高雄市政？而上任初期以市政管理自以為傲的柯文哲，是不是該好好檢討，面對自己因總統大選的政治操作，而日漸荒廢的市政？ 如果台灣的政治人物，只剩下口水和脾氣，卻沒有應當擁有的治理能力，就如同韓國瑜一般，以謊言、抹黑來堆砌自己的聲勢，絕對是台灣民主的一大阻礙。 而如此逃避的行爲，也只會受到台灣人民全體的唾棄。 本文作者為蔡育語，台灣人。

國民黨議員的臉被打到腫起來！ 還記得國民黨議員陳美雅上政論節目爆料指陳菊市府用氣爆善款辦五月天演唱會嗎？ 如今卻被高市府打臉：五月天演唱會未用氣爆善款。 真的是非常惡質，明明就是義演，國民黨卻胡亂造謠。 #國民黨選舉到沒招就抹黑 韓市府首度證實︰五月天演唱會未使用氣爆善款 https://bit.ly/2oLE7dH 高雄氣爆善款沒給「五月天」 韓競辦卻要康裕成道歉 https://bit.ly/2psiUpA 大闢謠！網列國民黨用高雄氣爆「抹黑陳菊一覽表」 https://bit.ly/2oLEFAh 真相大白！陳菊市府沒有用氣爆善款辦五月天演唱會 http://bit.ly/2InDSwH  

香港特首林鄭月娥4日頒布《禁止蒙面規例》（簡稱禁蒙面法），宣布今天凌晨隨即生效，點燃反送中抗爭者怒火，示威遍地開花。（彭博）   〔即時新聞／綜合報導〕香港特首林鄭月娥4日頒布《禁止蒙面規例》（簡稱禁蒙面法），宣布今天凌晨生效，點燃反送中抗爭者怒火，示威遍地開花，是反送中運動爆發以來首次全部18區同時有示威，更有示威者宣布成立「香港臨時政府」。多處地鐵站遭到攻擊、縱火，港鐵從昨晚10時30分開始罕見全線停駛，多家商場也從昨夜開始全天停業，香港宛如戒嚴。 香港逾千名示威者晚間在馬鞍山市中心的「新港城中心」，宣讀《香港臨時政府宣言》。（圖取自臉書「字悠野」粉絲專頁） 中國建設銀行被縱火。（彭博） 銅鑼灣地鐵入口被縱火。（歐新社） 黃大仙區遭縱火。（路透） 港警出動鎮壓。（法新社） 昨晚約7時，位於中環的親建制派「香港中華總商會」外遭縱火。示威者在中環焚燒慶祝中國十月一日國慶的橫額 ，荃灣一間香港中國銀行（中銀香港）分行亦遭縱火。示威者還在天水圍銀座廣場拆中國國旗。香港城市大學等幾所大學均宣布當晚停課。全港多區遭縱火、商店的玻璃與鐵捲門及自動提款機損毀，主要道路的交通癱瘓。一名便衣警察在元朗遭示威者圍毆，並被丟擲汽油彈，配槍還差點被搶。另有報導指在元朗有警察開槍擊中一名14歲少年的大腿，現場找到實彈彈殼。 香港逾千名示威者晚間在馬鞍山市中心的「新港城中心」，宣讀《香港臨時政府宣言》，指港府企圖繼續壓制人民集會權利，無視香港絕大多數人民之意願，「已失去其合法性」，「今香港特別行政區政府已然不為香港人民所立、所治、所享，故今日我等宣告成立香港臨時政府」。 綜合媒體報導，港鐵在今天凌晨發表聲明，指由於香港多處有暴力事件發生，維修人員需要確保安全後才可前往各個受破壞的車站檢查及評估損毀情況，然後展開修復工作，經與警方及其他相關部門共同評估後，港鐵5日全線將不會提供服務。除了港鐵之外，沿線許多商場也宣布5日全天停業，包括沙田新城市廣場、旺角MOKO新世紀廣場、奧海城等。 港府凌晨稱，大批示威者在多區堵路、大肆破壞商舖、政府和港鐵設施、縱火及投擲汽油彈，並襲擊其他市民，警方會繼續採取執法行動。港警凌晨2時45分召開記者會，證實昨日元朗有便衣警員遇襲，開一槍制止，一名14歲少年腳部中槍，稱示威者行為遠超過往，不能縱容，遇襲警員開槍屬「合情、合法、合理」。

柯文哲昨日受訪時嗆陳菊，「她說以前坐牢的時候，我們在哪裡？我在台大醫院當醫生啊，怎樣？」（記者許倬勛攝）   〔即時新聞／綜合報導〕台北市長柯文哲昨（3）日痛批總統府秘書長陳菊是「民主罪人」、「為非作歹」，還嗆「她說以前坐牢的時候，我們在哪裡？我在台大醫院當醫生啊，怎樣？」對此，知名球評、專欄作家石明謹指出，陳菊出獄時，柯文哲根本還沒到醫院任職。 柯文哲昨天接受《新頭殼》專訪時說，陳菊要為了高雄「天怒人怨」的結局負責。柯文哲更嗆陳菊是民主罪人，「一個陳菊讓台灣民主化運動30年的努力毀掉一半」，「不是妳上半生坐過牢，下半生就可以為非作歹」。柯文哲更嗆，「她說以前坐牢的時候，我們在哪裡？我在台大醫院當醫生啊，怎樣？」 對於柯文哲不認同陳菊早年對民主運動的貢獻，更嗆「她說以前坐牢的時候，我們在哪裡？我在台大醫院當醫生啊，怎樣？」石明謹今日在臉書發文說，陳菊1986年出獄，柯文哲則是退伍後，1988年到台大醫院任職。對此，石明謹也狠酸柯文哲，「時常空空的時空旅人不是叫假的」。

一個「未來與樂活產業學系教授兼主任」在紅媒大發謬論，質疑為什麼「何韻詩可，李毅不可？」這是拿手術刀比屠刀，是非不明，好壞不分，蛋頭已極。 披著學術外衣，行顛倒黑白之實，教授引經據典，抬出「華盛頓兩公約」與「入出國與移民法」，想方設法為武統台灣的幫凶開脫，企圖鬆懈台灣人民的心防。 何韻詩是國際知名歌手，長期為抵抗威權而遭中共無情打壓，是香港反送中運動的代表性人物，受到全世界民主國家尊崇，先後受邀至聯合國及美國國會作證，為受苦的香港新世代發聲。而那個自稱「學者」的李毅，不過就是個打著極端民族主義幌子混吃混喝的大五毛，拿他們類比，不倫不類。 這位蛋頭學者也不得不承認，統促黨成員以潑漆激烈行動限制他人表意自由「固不可取，且應承受相關法律責任。」但他的真實用意卻是在點出何韻詩與李毅都在從事「與入境事由不符」的活動，所以不應該受到不公平的待遇。 我們千萬不要被這種假裝很有學問的歪理迷惑了！道理其實很簡單：假設有兩個訪客來你家裡作客，一個是宣導義工，來你家是在分享居家安全，並以過來人的慘痛經驗，提醒你小心火燭，留意門窗是否牢靠；另一個則是從來不掩飾他是覬覦你家財物的小偷，來你家的目的是在勘察地形地物，隨時準備鑽空子行竊，甚至霸占你家，謀財害命。誰該待之以禮，誰該拒之門外，有這麼難判斷嗎？ 這位很有學問的蛋頭還下結論說：「我國是民主國家，重視民主反該珍惜法治，法治不因人而異，也不因政黨而異，只有標準一致的法治，民主政治才有正常良好的運作。」這若不是睜眼說瞎話，就是在魚目混珠偷換概念，請問中國是一個民主國家嗎？中共是一個民主政黨嗎？當他們對李明哲或正藍學者蔡金樹實施「法治」時，有遵循法治精神嗎？當他們在對港人痛下毒手時，有傾聽民主的卑微呼聲嗎？ 蔡總統與蘇院長表達不容挑戰台灣的民主與法治，只是剛好而已，只有不懷好意的媒體與學者，才會為「統促黨」張目，為「胡志偉們」叫屈。當強盜小偷來侵門踏戶，腦筋正常的人都知道該怎麼做，凡是拐彎抹角為他們開脫的，就肯定是他們的同夥。 （作者為業餘投資人，新北市民）

張明輝老師因組成秘密讀書會遭槍決，死前一句「活著就會有希望」，讓同被逮捕入獄的學生魏仲廷找到活下去的力量。（影一提供）   《返校》還原白色恐怖時期，校園作為國家思想控制場域的歷史包袱，使得「自由」成為遠不可及的奢侈。（影一提供） 寫給未來或寫給過去，寫給一個思想自由的時代，寫給一個人人各異又不孤獨的時代——寫給一個真相常在、既往也不能被抹殺的時代。 －－喬治．歐威爾（George Orwell，1903-1950）《一九八四》第二章 看過無數影評後，我終於去看《返校》。花蓮影城，週二早場，觀影人數稀少，只有十來人，不過，電影結束後，絕大多數人都留下來，聽完雷光夏演唱的片尾曲〈光明之日〉，才慢慢起身離開。 走出影城，陽光清麗，翠華中學那座黝暗的記憶之城，似乎瞬間被洗去，所幸〈光明之日〉的旋律還迴盪在空氣中，可供辨識，指認記憶的路徑。 關於記憶，誰能代替 你的名字不存在 我卻無法忘了你 雷光夏在演唱時，一定想著她不曾謀面的外公李漢湖吧。1951年，李漢湖被指控是共產黨的外圍組織，在馬場町被槍決，37歲，只為親人留下一身被刑求的傷痕，尚未結痂。 捷克詩人聶魯達說：「相愛太短，而遺忘太長。」遺忘本就太長，更何況，像雷光夏的外公李漢湖，像《返校》的張明輝，他們的痕跡，並不是自然而然地在時間中被遺忘那麼簡單。那個年代，許許多多的李漢湖和張明輝，他們的名字與他們的存在，長期被抹除，抹除得乾乾淨淨，以至於在超過一甲子之後，我們的重新指認與記憶之途，千巖萬壑，險峻難行。 《返校》上映後14天，累計票房超過1.86億，各方討論激湧如潮，它的意義，在於撐開即使是間隙般的小小空間，讓台灣社會「願意想起來」。我瀏覽了一些觀影討論，有人認為它還是過於浪漫化白色恐怖時期的政治語境，有人則認為它確實有效地撬開一些縫隙，無論是透過身體感知的恐懼感，或者情緒感染的感動力，都可能營造一些問號，形成思想的破口。 忘記和想起之間 台灣擺盪 《返校》的關鍵詞，是負罪與遺忘，記憶與見證。我認為《返校》的第一個重點，是關於記憶與遺忘的辯證；如同電影中關鍵的兩句話： 「你是忘記了，還是害怕想起來？」 「把所有的痛苦都留在過去，就這麼忘了不好嗎？」 2019年，台灣出現《返校》這部電影，它的時代意義是什麼？我認為它精準地描繪了我們此時此刻所面對的課題：對於這些傷痛與恐怖的歷史，我們到底要不要記得？要如何記得？ 台灣的轉型正義工程，還停留在最初的階段，喬治．歐威爾所描繪的「一個真相常在、既往也不能被抹殺的時代」，遠遠還未到來。台灣社會說起轉型正義，大都會提到南非真相與和解委員會主席，1984年諾貝爾和平獎得主戴斯蒙．屠圖（Desmond Tutu），歌詠他所提的「和解」，卻刻意忽視他所談的「真相」，更做不到他所說的：「我們任何人都無權說『讓過去的事過去吧』，然後揮手間一切就真的過去了。……除非我們能徹底地解決一切，堅定地直視它的核心……」。 台灣的威權統治時期太長，對白色恐怖的遺忘更長，記憶卻太短，與歷史真相密切相關的《政治檔案條例》，直到2019年7月才在立法院三讀通過。因此，我們至今還停留在「歷史真相需不需要揭露」的辯論中。《返校》以虛寫實，精準勾勒這樣的時代關鍵詞。 韓國近年也出現不少與轉型正義及人權議題有關的電影，大家都不陌生，如2017年的兩部電影《我只是個計程車司機》、《1987：黎明到來的那一天》，都曾創下極高的票房。相較於《返校》以「忘記與想起」為關鍵詞，這兩部電影的訴求不同： 「女兒對不起，爸爸會晚點回家，這裡有事必須完成，有個人我一定要載回來……」 （《我只是個計程車司機》） 「有個人白白枉死，為什麼你會無動於衷？」 （《1987：黎明到來的那一天》） 對比於《返校》所著重的「忘記與想起」，韓國這兩部電影所訴求的，都與「行動」有關，無論主角是小人物或重要人物，在他們人生的某個時刻，都因為「有個人」，讓他們必須展開行動。不能只有想起、聽見、知道、了解，還必須行動，必須做些什麼。 因此，我能理解許多長期關懷白色恐怖歷史，搜尋過無數檔案史料、聆聽過許多當事人與家屬口述、閱讀過無數創痛故事的朋友們，為何會認為《返校》對體制、對行動的描繪過於簡單、空洞、浪漫化。 確實，我們還沒有到達這個層次――因為「有個人」受到傷害，所以「我」必須挺身行動。我們還沒到達，但這就是2019年的台灣。我們有自己的課題，自己的節奏，固然比起世界其他國家，我們是遲緩的，但是，除非釐清並扣緊我們自己的問題，以我們自己的節奏行動，否則，「忘記」將會持續，「想起」更加困難。 在我看來，《返校》所關注的核心母題，擺盪於「忘記與想起」之間，就是2019年台灣的寫照。《返校》做為一則藝術文本，觸及到大多數台灣人心中潛抑殘留的「警總意識」，以及「忘記或想起」的大問號，與時代文本高度互文，就這點而言，它是成功的。 國家控制校園場域 從不潔淨 《返校》的另一個核心主題，是國家體制如何對人民進行上天入地的思想控制，一如喬治．歐威爾在《一九八四》所描繪的世界。《一九八四》是寓言，《返校》也是寓言，它們都是現實的犀利鏡相。《一九八四》成功塑造了「老大哥」這個領導人角色，他虛虛實實，似乎並不存在，卻營造出無所不在的強大感與恐怖感；而《返校》的成功之處，則在於它選擇了校園空間，做為演義／衍繹威權體制思想控制的空間場域，非常精準，卻又有著高度反差，形成整部電影最強大的敘事張力。 校園是什麼？在現代民主社會，校園被註寫為青春、自由、希望、飛翔的表徵，校園是邁入社會、面向未來的瞭望台與前哨。然而，校園的另一個想像，是「去政治性」的潔淨空間，學子不應對現實政治有過多的關懷，當然更不該參與。即使在2019年，這種「校園應該是真空潔淨空間」的想像，仍然大量存在。 事實是什麼？在老師和學生開始「自主關懷政治」之前，「政治」早已深植校園。即使到了2019年，台灣還擁有高密度的威權統治者塑像，其中有超過六成在各級校園內，老大哥即使已經離世40幾年了，他的分身，還根植在校園。這些政治統治者，當然是「政治的」。 在威權統治時期，校園更是被建構為一座思想的銅牆鐵壁。保防老師、教官、人二系統，甚至1970年代初期的大學校園，教育行政部門結合情治單位、國民黨部，成立統籌校園政治偵防的「春風會報」，各校組成「校園安定小組」，負責第一線情蒐，師生、社團幹部、宿舍、職員，層層佈建。以1975年為例，校園佈建人數至少3900人，1983年更成長到5041人。 所以，校園，從來都不是一個「去政治性」的潔淨空間。或者說，宣稱為了防止（剷除）「其他的政治力」污染校園，「當權者的政治力」便堂而皇之地進駐校園的每一處。《返校》中的幾個場景，都顯示監控的眼睛絕不會放過一磚一瓦，一草一木，一個書包，一顆腦袋。 《返校》選擇校園空間，敘寫青春自由的靈魂，如何被黨國體制箝制、收魂。青春，無關肉身的年齡，古老的黨國思想，成為日常風景，嵌入少年少女的精神紋理中，少數幾個醒來的、催眠不了的、想要翻牆的，就為自由付出了代價。 學生要讀書，但是，讀書可能會死。《返校》裡的方芮欣，讓我想起新竹女中高二學生傅如芝，一樣的青春芳華。1953年，傅如芝被指控加入初中老師黎子松所主導的「社會主義青年大同盟」，判刑10年，移送綠島。判決書這樣寫：「開會討論土改及時事問題接閱反動書刊聽取灌輸左傾思想，宣揚共匪攻訐政府之言論……該被告等加入偽同盟後尚無積極顛覆政府之表現然均應負參加叛亂之組織罪科刑。」（台灣省保安司令部，〈（40）安潔字第三三九九號判決書〉） 白話文就是說，傅如芝他們加入「組織」後，就是讀書、討論、批評，並沒有「積極顛覆政府」的表現，但還是必須處罰，坐牢10年。高中女生傅如芝的厄運還沒結束。1954年，她又被指控涉入「綠島再叛亂案」（陳華案），原判感化3年，1955年2月28日，國防部以「理琦字第○二一○號」簽呈，提請蔣介石復核，蔣介石寫下20字批示文：「除崔乃彬等十二名均應發還嚴為復審外餘如擬」。 1955年11月29日，國防部再以「理琦字第二九 ○九號」呈給總統，本案多了12個死刑。蔣介石在批示欄中，大筆寫下「如擬，十二、十七」，蓋下他們的死亡之印。 傅如芝也是被「如擬」者之一，1956年1月13日清晨，執行槍決。死刑前燦笑、死刑後萎倒的照片，是傅如芝的最後身影，長年埋入檔案，成為「害怕想起來」的台灣社會的黝暗角落，成為《返校》翠華中學裡無數死亡之像中的一幀。 校園這個空間，在潔淨想像與思想控制之間的高度反差，使《返校》產生強大的敘事張力，讓我們看見老大哥的分身與細胞，如何如異形般繁殖，遍佈校園、家園空間每個角落，滲入我們的身體與思想，裹脅我們的靈魂，讓我們無法得到真正的自由。 所以，「致自由」，成為最簡單素樸，但卻遙遠難至的願想。 告密者為黨利用 永遠負罪 《返校》另一個核心主題，是「告密」與「負罪」。1953年8月，行政院公佈「戡亂時期檢肅匪諜舉辦聯保辦法」，各級機關、學校、部隊、工廠及社團、財團任職者，都必須有兩人以上的保證人，要求互相嚴密監視與考察。被認定「包庇藏匿匪諜者」，依「懲治叛亂條例」處死刑、無期徒刑或十年以上有期徒刑；被認定「不告密檢舉或縱容之者」，依「戡亂時期檢肅匪諜條例」處一年以上、七年以下有期徒刑。 更容易的，也更可怕的，就是運用人們既有的情感網絡，交叉佈線、威脅利誘、溫言善語，以各種話術，讓你相信，如果向國家舉報，所有的痛苦與暗影都會結束，你可以救贖你所關愛的人。黨國體制運用人們的情感網絡，利用「信任」製造案件，結果是讓人們的親情連帶斷裂。「利用情感」、「利用信任」，換來社會信賴體系的破裂，每個人，都成為孤島。 《返校》的「告密者」敘事亦是如此。在「一個人的小小私心與愛恨」，以及「許多人的生命被剝奪」之間，形成強大有效的敘事張力。《返校》裡的方芮欣和她的母親，很像郭松棻小說〈月印〉中的文惠。生命力強韌的文惠，達成所願與病弱的鐵敏結婚，她描繪著心中的美好家園，為了實現、守護這個美好家園，做為照顧者、盈滿母性的文惠，既因小小的私心，也因相信黨國的宣傳話語，以為可以救贖丈夫，挽救美好家園，揭露了丈夫的秘密。告密的結果，是「組織」被破獲，而她永遠失去丈夫。 對方芮欣，對文惠而言，這是私心，但她們都只是想活得更好，想跟親愛的人在一起。如果沒有嚴密體制的監控與迫害，沒有白色恐怖，「一個人的小小私心與愛恨」，頂多發展成家庭風波或家庭悲劇，絕不會變成「許多人的生命被剝奪」。 台灣文化病歷表 還魂告密者 因此，我們不能只看見「告密者」，不能只評論「告密者」。「告密者」的病歷表，就是台灣威權體制的病歷表，就是台灣文化的集體病歷表。從這個角度看，我認為把「告密者」寫入骨髓的是李喬，1982年的一部短篇小說，題名就叫〈告密者〉。小說主角湯汝組，大專時期被政府吸收，加入「告密」這個「神聖的任務」，成了編號「三八七四」，執行無數任務。然而，唯有一次，他對情人蘇小梅雖有懷疑卻沒有上報，這次「私情」，使湯汝組嚴厲自責，也造成三八七四與湯汝組決裂，人格分裂的三八七四，最後寄出檢舉自己的告密信。 小說結局，當三八七四把信放進郵筒的那一瞬間，「被自己感動得流下酸酸的淚水」。李喬以告密者的人格分裂，犀利解剖黨國體制的龐巨身影，銘刻告密者的精神紋理，悲憫告密者的生存姿態。「流下酸酸的淚水」的，既是三八七四，是湯汝組，也是作家本人，是作家對體制的批判，也是他對被體制捉弄者的悲憫。 李喬的〈告密者〉發表於1982年，郭松棻的〈月印〉發表於1984年，而這些無論是告密、刑求、囚禁，或是生命被剝奪的事件，都發生在更早的1950年代，甚至1947年。活生生的故事文本早就長出來，放在那裡，只因為我們害怕想起來，因為遺忘太長，所以被棄置到現在。 2019年，《返校》試圖重新想起來，有些太遲，但總算打開一小段記憶通路。1980年代的〈告密者〉與〈月印〉，都只能是悲劇收場，然而，《返校》藉由鬼魂敘事，人鬼協力，穿越時空疆界，把黎子松們、傅如芝們都帶回翠華中學，黎子松為學生所寫的《南方的木棉花》還在傳唱，「木棉花又開啦！春天快要來啦！」而盧律銘與雷光夏〈光明之日〉也接續吟唱，「請平凡而自由地生活吧」。 突然想起，故事發生那年，1962年，剛好是我出生那年。我出生在《返校》的張明輝、殷翠涵、魏仲庭、方芮欣……被黨國體制吞噬的那一年，我出生在許許多多張明輝、殷翠涵、魏仲庭、方芮欣……被黨國體制吞噬的那一年，所以，我有責任成為「見證者」，必須努力，用力想起來。 （促轉委員會代理主委） 《返校》現正熱映中：https://www.youtube.com/watch?v=Cq0K2ipTaPM

  台中市國立學校收歸市政府管轄後，缺人缺錢的問題一一浮現。以前是國立單位，直屬中央教育部，現在是地方單位，受市政府節制，除了行政效率變差，爭取經費更困難之外，多了更多管家婆，學校面對的困難與問題，將會一一浮現。   既然當時省立學校可以改制為國立學校，這樣的情況雖然不符常理，卻讓教育的實際面更為理想圓滿。正如同行政作業上的主計人事獨立系統，教育其實也該提高層級，十二年的國民教育，可以思考由中央統一管轄，除了可以避免經費分配不均，更可以提升教育人員的榮譽感與士氣，更重要是對學生有妥善的照顧。   現在的教育體系雜亂無章，同一學制有國立、市立跟縣立學校，其資源人力也從國立、市立到縣立有別。當然教育部很有心，訂立了偏遠學校的相關補貼作法，然而畢竟天高皇帝遠，地方學校還是受到許多限制，以及地方勢力與利益團體的介入，往往無法實現該有的教育理想，常常受到不當的干預，影響到學校的正常運作。   前幾天台中市議會有議員提案，建議將台中高工跟中興大學合併，成為「興大附工」，就是基於目前學校遭遇到的困難，幫學校找一條活路。只是台中高工動作太慢，如果跟當初的大里高中、台中高農一樣，在收歸台中市前，早一點自行和中興大學合作，就會「附屬」有望。現在才提出，已經太慢了，而且這樣只會救一校，卻救不了全體學校，更會讓許多學校憤憤不平，畢竟沒那麼多國立大學，可以成為他的附屬學校。   其實如果有機會，全國各縣市的國小、國中與高中，都非常希望能成為國立大學的附屬學校，享有充沛的資源，少一些外部的干擾勢力，學校辦學空間更大，行政效率更好，老師更有尊嚴，士氣更高昂。   然而教育體系獨立起來，由中央一條龍的管理，卻可以實現所有學校成為「附屬學校」的願望。各縣市的教育局處可以成為中央的地方辦公室，直接由教育部管轄，跟主計人事體系一樣的方式。司法要獨立，才能公正斷案，教育更要獨立，才能創新發展，實現教育正義。

對「台灣請願案」通過門檻之回應 此「請願案」係德國民眾唾棄中國、專制獨裁（真正「為非作歹」在此！），讚揚 Republik China (Taiwan)之自由民主而依據德國基本法第十七條的請願權向德國國會請願委員會提案要求國會促請政府與我建交。本人獲知此提案後，曾就此與友我德人就此交換意見，結論是：此案若達門檻，光國會召開公聽會，邀提案人、代表台灣者及政府相關部會出席官員即可引德國社會、媒體關注台灣作為民主之燈塔的意義。因此，簽署人越多就越有意義，請繼續至10月9日截止期。 由於是德國民眾為台灣打抱不平而提案，我等順水推舟，合情合理。 國會的決議對政府固無拘束力，然值此德國國會朝野對中國近來之行逕紛表批判態度之際，出現此提案，實非偶然，建議所有國人以正向看待： 1。感謝提案的德國民衆見義勇為，為台灣的民主發聲。而提案人及簽署人均不限德國籍者，因此，絕無「干涉內政」之虞。 2。我們深知，此案即便國會作成決議，對德國政府依舊不具約束力。但我們樂見「台灣作為華人世界的自由燈塔」被看到，被重視，同時也可讓大家一起來思考各國傳統「一中政策」對台灣不公平之處。屆時德國國會將請何人代表台灣出席公聽會，現仍未知，但估計一定會有台灣方的代表。 結論： 此案的意義不在「台德建交」- 我們沒那麼天真 - 而在透過此公聽會讓解嚴三十二年後的台灣觀點原汁原味呈現出來： 1。 台灣不僅「反共」，（老蔣也反共，但照樣戒嚴、沒收人權）更是「民主」。台灣人早就不與中國爭「一中」，因此並無「中國代表權」問題」，更無「一中各表」的問題，當然，台灣更不可能接受「一國兩制」。 2。 台灣的自由民主與普世價值接軌，其存在不僅不應受到威脅，更應被視為是華人社會的典範而受到尊重與珍惜。 以上，僅供全球關心本案及台灣前途者參考。作為台灣駐德代表，感謝又感動，本人淺淺一笑向諸位深深一鞠躬。 於此同時，讓我們亦為勇敢的香港人致敬與祈禱。

香港特首林鄭月娥昨日宣布，引用《緊急法》所給予之權限訂定《禁止蒙面規例》，此舉無疑是本質上的限制香港人民集會遊行。 因為香港人民之所以會蒙面上街，是要遮掩住自己的面貌，避免香港警方甚至是中國公安的秋後算帳。 香港當局自5日零時起實施禁蒙面法，但警務人員不在限制範圍。（歐新社）   除了《禁止蒙面規例》的制定，更值得關注的是制定《禁止蒙面規例》所引用的法源。因為一般的法治國家，制定法律，需通過立法機關的立法程序，才符憲法授權的正當性。而根據香港基本法六十六條明文「香港特別行政區立法會是香港特別行政區的立法機關」，所以表示，如果香港行政機關要推動某個法案，自然要經過立法會表決通過，始為合法的法案。 然而《禁止蒙面規例》卻是香港特區政府直接引用《緊急法》，無疑是懸置了香港基本法，也宣告香港因為殖民而短暫擁有的「假性法治」正式滅亡。香港正式和中國接軌，以人治港，落實一國一制，不再具有優惠性差異。 香港今天的慘劇，無疑就是因為相信了中共所承諾的「五十年不變」的保證，未料中共毫無信用，說好的五十年不變，卻僅在二十年後就悔約，翻臉不認人。 過去有新疆、西藏做為借鏡，今日更有香港做為一國兩制失敗的試驗品，真的不知道怎麼台灣還會有人相信中共所提出的各種政治主張？無論是九二共識、一國兩制、引發太陽花學運的服貿協議，甚至是對台三十一項措施等，都是相同的道理。因為中國再多麼優惠的方案，都只是中共包裹著糖衣的「侵略野心」，目的就是為了卸下台灣人的心防。 但是今天的國民黨，卻仍執迷不悟，將九二共識掛在嘴上，甚至有國民黨立委直接去參加一國兩制研討會，彷彿中共代理人；又一味的誤導民眾，把今天外交困境全歸咎民進黨政府不承認九二共識。事實上民智已開，絕大部分民眾了解中共打壓台灣的主因，是民進黨政府堅守台灣主權，全力捍衛台灣尊嚴，不願意成為中共的傀儡所致。而這也是避免台灣回到戒嚴時期、成為今日香港的必要堅持。 （作者為台北大學法律研究所學生，新北市民）

日前有媒體報導，「……基督教長老教會……因同婚法案通過，有『熟悉教會運作人士』表明：『總會對民進黨的支持度已經大幅消退』」、「……稱保守派民眾都在忍受同婚，若民進黨繼續炒話題，『就準備投降』……」。此消息一出，導致許多人誤以為與台灣民主運動素來淵源深厚的長老教會以反同婚抵制綠營，但長老教會已嚴正駁斥該文。 （報社合成照） 根據台灣基督教長老教會9月22日晚間6點16分，於官方粉絲專頁「長老教會教會與社會委員會」聲明表示：將針對《上報》報導中的「不實消息來源」以及該媒體新聞從業人員「保留法律追訴權」，也呼籲民眾若收到此類訊息，切勿「勿任意散播」。各方目前與網路爭論長老教會的筆戰，應該可以暫時休矣。 去年選情期間各種假新聞四處流竄，背後「紅影」幢幢，外加上有自稱中國代理人的網路操盤手表示去年中國就對韓國瑜的網路聲勢投入十億人民幣的資金。雖然該項消息曝光之後，帳號立刻關閉，暫時警方亦未能查核，但若此言屬實，今年總統大選中國又會投入多少資金給「認同」十大無色覺醒的韓國瑜總統候選人呢？網路輿論戰又會長得如何？台灣人民不可掉以輕心。 假新聞最大特色在於，將虛實資訊整合，讓人第一時間看標題就容易信以為真。也許教會立場對同婚就是比較保守，但是有沒有真的整個教會因為特定議題更改自己政治理念？這個反而才是該新聞的重點，但台灣部份媒體消息並不正確可能將部份群體渲染為全體意見，這對台灣民主政治將形成傷害。 同婚的路途固然坎坷，但是台灣需要的是更廣泛的對話，這個議題事實上是人權問題，司法院大法官會議已經在2017年5月24日做出第748號解釋，認為現行保障同婚的法律不足。因此，2019年5月17日立法院正式三讀通過「司法院釋字第748號解釋施行法」，規定相同性別2人可向戶政機關辦理結婚登記，以符合大法官解釋。 當然這個議題目前社會拉扯仍未結束，去年拿同婚來公投已經有許多法律先進大聲反彈，固然大法官解釋外加立法院的立法確定保障同婚，但是仍有對話空間。如今的假新聞攻擊更是讓同婚討論空間雪上加霜。我們要提醒台灣社會，匿名相互指控，若見縫插針做成假新聞加以傳播，台灣已經針對這個做了修法並重罰，若因假消息致人死亡，最重可判無期徒刑。 台灣是享有民主自由的國度，但是絕不是為讓惡意中傷或假新聞攻擊事件找到避風港！ 「長老教會教會與社會委員會」臉書全文 （政治工作者）

香港因為「送中條例」的增修引發香港人的不安，特別是在中國屢屢傳出人權迫害與「人治」司法的情形下，香港乃至於台灣與世界各國都對這次的修法十分擔憂與反感。從六月中旬開始，香港民眾即號召發起遊行，抗議這次的修法。同時在台灣，也有一群熱愛民主、厭惡國家暴力的大專學生，貢獻自己的時間與精力，推動種種的倡議：時事短講、製作張貼聲援貼紙的民主牆、舉辦座談等等，在校內外試圖喚醒大家關心香港、討論香港議題的風氣。這群大專生與更多社會上同樣關注香港議題的團體集結起來，在九月二十九日發起「反極權大遊行」，大學生們在推動議題上可謂不遺餘力。 「929台港大遊行：撐港反極權」在台北冒雨登場，在人群之後，出現一道美麗彩虹。（記者塗建榮攝）   但是這場社會參與，同樣讓我們看到負責作育英才的學校、尤其是講求學術自由的大學，校方截然不同的反應。 許多大學的香港學生或台灣學生在進行聲援活動的時候，另一方面有計畫性的反對聲音─從中國留學生到路過校園的中國觀光客，不時傳出破壞民主牆的情事，甚至有暴力毆打、言語挑釁等侵犯人身自由的違法行徑。但是身為教育者、校園管理者，我們看到有校方選擇息事寧人、有校方選擇中介和解，當然，也有學校選擇破壞學術自由，要求學生撤回民主牆的設置。 不過同樣令人感動的，也有學校與學生自治會相互呼應合作，除了將破壞牆面的人移送法辦外，更在學生重新佈置之後設置保全人員定時巡邏，保障學生不受拘束發表意見的空間。 政治存在於生活之中，每個人都有自己的立場，這在民主國家中是一個再也正常不過的常態；對比於屢受鎮壓、甚至為了消弭集會而設置破壞人身自由與安全的「禁蒙面法」的香港而言，台灣的言論自由與民主實在值得珍惜。 在大學校園中理應海納百川、暢所欲言，這才不失為學術自由的場域與教育者的高度。不過在民主化落實三十餘年的今天，社會議題像是一面「學術自由照妖鏡」，我們可以看到教育學生實踐民主自由的學校，也可以看到仍然有個「小警總」、存在著政治正確與自我審查的學校。 套句筆者落筆此刻最當紅的電影《返校》的經典台詞：「你是忘記了，還是害怕想起來？」 （作者為政治大學研究生學會會長，台史所碩士生）

那些年 韓導說過的謊言（第四集） 我韓國瑜從來沒有罵過一個人 罵議員候選人 罵意見不同的網友 影射名嘴收黑錢 原文出自 只是堵藍 臉書專頁

當初就是為了李進勇人事案 國民黨無預警把消防法協商拉掉，做為抗議杯葛的手段，結果現在竟然假裝若無其事，還開記者會，甚至在臉書上裝無辜，痛批政府應該盡速通過消防法修正案 #國民黨你們是忘記了 #還是害怕想起來?

十月二日去觀賞電影《返校》。由於我是第一個進場，所以後來的觀眾，我都一一注目，幾乎都是年輕的學生，或成群結伴或情侶檔。只有我一位滿頭白髮年逾七旬的老翁。 散場時，看著他們一一離去的身影，我無法判讀這些年輕人對這部影片的感受，畢竟以電影的時空背景（一九六二年基隆市翠華中學）而言，他們的父母或許才剛出生，如何真正感受片中那種肅殺的白色恐怖氣氛。 一九七四年五月，我實習完畢服完兵役，再度回到母校擔任助教。在校刊上發表一首詩（此詩後來曾被譯為英文），詩最後四個字「向西飛去」。沒想到幾天後某系的政戰中校教官到我辦公室，很嚴肅地對我說：「你思想有問題」。我正莫明所以，他接著說我「心向大陸」。（大陸確在台灣西邊）。我解釋道：此「西」是西方極樂世界。幸好我平時跟他無過節，他似乎接受我的解釋，所以我就沒去綠島唱小夜曲。只是此事讓我無法釋懷的是，解嚴之後，這位老兄居然改名換姓（還在龍岡四姓之中，名字改為單名），某日在校園相遇，還洋洋得意炫耀他正遊走於兩岸之間。有一次我在文化中心的音樂欣賞會中看到一首曲子，詞還是這位老兄寫的，並被介紹為中華兩岸「詩神」。儼然與李白、杜甫同列。 《返校》的結尾，鏡頭轉到二十五年後，男主角魏仲庭因政府宣布解嚴而被釋放，並回到即將拆除的翠華中學尋找老師張明暉被處決前交代要給女主角方芮欣的信物。我的感想是，如果再加上一段教官向國輝因破獲地下組織有功，被破格擢升為將軍，並在解嚴之後，獲共產黨邀請前往中國參加「十一國慶」，在天安門參與閱兵，在人民大會堂聆聽中共領導人有關兩岸和平統一、一國兩制的訓示，以反諷收尾，那《返校》就更完美了。 （作者從事文化出版事業、高雄市民）

你說：「批評別人，自己也不會變好，所以我會忍住。」事實上，你忍住個屁！ 你說：「心存善念，盡力而為。」事實上，你怨恨小英，心存惡念，全力黑菊！ 你批評陳菊「下半生為非作歹」，「一個陳菊讓台灣民主化運動三十年的努力毀掉一半」，是「民主罪人」。又說「韓流竄起」，就是陳菊執政失敗的結果。 陳菊當年在美麗島事件受軍法審判，在憲兵陪同下出庭的畫面。（資料照，翻攝自立委劉世芳臉書）   你說不出陳菊到底如何「為非作歹」，只強調陳菊舉債上千億的問題。其實若有市政上的正當需求及完善的財政規劃，舉債建設並無不妥，這是可以辨證的議題，不是一句「財政紀律」就可以斬斷任何市政建設！何況陳菊在任內雖有舉債，但也有還債，任內舉債一千億，還債一千二百億元，還的錢比借的錢還多！豈能不分青紅皂白，用「為非作歹」來黑人家，你實在太過分、太刻薄，也太惡毒。 你說「韓流竄起」，是陳菊執政失敗的結果。如果這種邏輯可以成立的話，那麼李登輝、陳水扁、馬英九都是執政失敗，才政黨輪替的嗎？他們都是「民主罪人」嗎？如果二○二二年你下台後，你的民眾黨無法勝選繼續執政，是不是也算是你柯文哲的執政失敗呢？你也是「民主罪人」囉！ 其實民主國家政黨輪替，原本就是民主常態，民意如流水，民選首長和民意代表才會戒慎恐懼。把政黨輪替的民主常態說成執政失敗，並套上「為非作歹」、「民主罪人」，這種人根本就是大混蛋，難怪去年底市長選舉時，依然票投柯文哲的民進黨選民，如今已經大部分唾棄柯文哲了，回歸去支持小英和民進黨。這算是講幹話的現世報吧！如果你希望傳統支持民進黨的選民把你棄得更乾淨，就請繼續幹話連篇吧！ （作者為台中市民，前台灣安保協會研究員）