國防部「奉行政院指示」，正籌辦「抗戰勝利七十週年」活動，以強調「抗戰由中華民國政府所領導，以正視聽」；國民黨立委更要求國防部舉行閱兵，以與中國爭奪「抗戰勝利」的發言權。中國要耀武揚威，宣揚它的「崛起」，對外打壓日本地位，對內煽動民族主義情緒，還有個道理；「中華民國」名不正言不順，宣傳抗日，對外無意義，對內人民無感覺，勞民傷財只為「歷史功勞」，豈非荒唐？國共各有盤算，聯手抗日，力有未足，只能守住半壁江山；打敗日本，功勞最大的不是中國而是美國。國民黨宣傳「抗戰勝利」，「光復」台灣，但當年美國國務卿杜勒斯便直言：台灣是靠美國之力從日本手中奪過來的。美國因為日本偷襲珍珠港而對日宣戰，蔣介石因為美國對日宣戰，才壯膽對日宣戰；美國以島嶼躍進，直逼日本本土，最後以兩枚原子彈促成日本投降；蔣介石的貢獻只是不戰、不和、不降、不走，拖住日軍。美國稱終戰為「戰勝日本紀念日」（V-J Day），但美日戰後成為盟國，它只紀念珍珠港被襲，並不炫耀兩枚原子彈的勝利。蔣介石政府主導抗日是不爭之實，但現在國民黨在與「抗日」不相干的台灣，與中國政府爭歷史功勞，兩者同樣荒謬。習近平的大閱兵，據稱要邀俄國毛子普廷去觀禮。俄國毛子在美國投下原子彈之後才對日宣戰，趁機搶奪滿洲國的日本工業建設。它幫習近平的老子輩在東北打敗蔣介石有功，對日本作戰卻毫無貢獻。美國戰勝居首功，不必紀念，誰也搶不走；兩個中國黨卻為不是他們贏得的勝利爭功，只凸顯中國政客的劣根性！（作者王景弘，資深新聞工作者）

 記者鄭琪芳／專訪軍公教退休金負擔愈來愈沉重，年金改革卻一再延宕。政治大學法律系教授郭明政警告，軍公教退休人數持續增加，在職與退休人數將朝「一比一」邁進；加上公務員「圖利自己」，過去多次愈改給付愈多，往後問題會更嚴重。台灣軍公教退休年齡太低、給付太高，與希臘情況類似，再不改革，恐將由「退撫王國」變成「退撫亡國」。郭明政建議，軍公教應延後退休年齡，且退而不休者（如公校轉私校），應減少或不可領退休金。另，未來十年退休的軍公教人員，仍可領到十八％優惠存款，且可領三十年；加上年資月數計算標準明顯圖利適用年資較少者，使得十八％優存支出一直增加，至少計算標準要先改，利率是否調整也可討論。問：軍公教年金負擔沉重，問題在哪裡？答：台灣是退撫王國。當年台汽因退休金而亡，因為退休跟在職的人一樣多，若一個月要發五千萬薪資，同時也要發五千萬退休金；但統聯只要五千萬薪資，怎麼競爭？台鐵現在也是一樣，退休與在職人數幾乎一樣多，龐大的月退金讓台鐵財務負擔沉重。希臘之所以爆發債務危機，就是退休年齡太低、給付太高，目前台灣就是這樣。事實上，台灣地方政府已經破產了，很多縣市年度預算超過五十％是人事費用，等同清算公司，台灣已進入清算階段，包括地方及中央政府。這個問題往後會更嚴重，因為軍公教退休人數還在增加，過去大量的職業軍人都在退，國中小老師更是大量退，在職與退休人數將朝一比一（目前約二比一）邁進。目前軍公教人員平均壽命約八十五歲，若二十五歲開始工作、五十五歲退休，等於工作三十年可領三十年退休金；若二十二歲開始工作、五十歲退休，等於工作二十八年可領三十五年退休金。更嚴重的是，軍公教給付大量增加，本來退休金基數是本俸的九十％，後來改成本俸的一四○％（本俸兩倍的七成），這是公務員圖利自己，等於只要本俸占薪資七成，所得替代率將近一○○％。舉例而言，若薪資十萬元、本俸七萬元，以本俸兩倍的七成計算，退休後可領九萬八千元。而且，公保改革後更慘，改成月退金不得超過本俸兩倍的八成，所得替代率可能到一一○％、一二○％。這種情況下，台灣會變成「退撫亡國」，中央跟地方政府都會倒閉，也無法為公務員加薪，因為公務員加薪，退休人員跟著加，退休金也會增加。而公務員不能加薪，公營事業也不能加，私人企業也不會加，這就是台灣低薪的原因之一，「阿公還沒吃飽，孫子沒得吃」，退休者是阿公，剛進社會的年輕人是孫子。退休年齡 有必要提高問：軍公教退撫制度應如何改革？答：應提升退休年齡，例如每年延後一歲，五年後就可以到六十五歲，但要有保留年資的期待保障，例如六十歲退休、六十五歲再領。不然，有人原本規劃六十歲退休，突然改成六十五歲才能退休，不僅年輕人位子被堵住，這些人也無心工作。另外，軍公教調薪應加在專業加給，仍有調薪的效果，但本俸沒有增加，退休金就不會增加，這是行政命令，不用修法。此外，「退而不休」的人不能領或減少領退休金，也就是有第二份薪水的（如公校轉私校），不可以領或減少領。退休的人才領退休金，退而不休的怎麼能領？十八％優存須再改革問：十八％優惠存款是否也應改革？答：十八％優存號稱一九九五年以後就結束，但一九九五年以後進來的，三十年後才退休，等於二○二五年以後退休的才沒有十八％；換句話說，未來十年退休的軍公教，還是可以領到十八％，且可以領三十年。最可怕的是，根據「十八％優存年資月數表」，最高月數三十六，卻不是一年一基數，如果適用十八％的年資是六年，最高月數竟可達十八，等於可以領一半。十八％過渡時期用這種算法，真是厲害！我們對小孩子偷一顆蘋果不會原諒，對一個人偷一輛車不會原諒，這些人卻是「竊國者侯」，這就是「竊國」，考試院就是為了吸光人民的血汗、圖利軍公教人員而存在。十八％優存的支出還一直增加，如果沒有用這種特別的標準來圖利只有五年、十年年資的人，問題也不至於如此嚴重，至少那個標準要先改。至於利率是否維持十八％，也可以討論，當年是依市場利率加五成，但現在利率這麼低。問：勞保年金是否也有改革必要？答：勞保破產是假議題，因為社會保險與私人保險不一樣，社會保險是強制保險，一直會有人加入，不必擔心以後沒有人投保、沒有人繳保費。因此，社會保險是「量出為入」，不是「量入為出」，且是「隨收隨付」，沒有準備金的觀念，壽命延長的問題無法靠準備金解決，要靠延退來解決。現行勞保年金已延後退休及提升保費，不用再改了。我們用十八年時間將退休年齡延到六十五歲，獎勵延到七十歲退休；用十三年時間將費率調到十三％，比目前美國的十二．四％還高。不過，建議勞退雇主提撥的六％可以逐年移過來，勞工拿到的錢不會少；同時鼓勵私人企業提撥，因為企業提撥上限十五％可享有免稅優惠，雇主還有提撥的空間。勞保年金改革的最後手段才是降低給付，但目前實質所得替代率不高，且投保人數持續增加，從八百多萬人增至一千多萬人，準備金也從二千多億增至五千億，又有勞退的六％可以拿過來，因此降低給付十年後再講。問：對於勞退、退撫基金等的操作方式，你的看法如何？答：政府把勞退、退撫基金等拿去買股票，把穿草鞋的人的錢拿去給穿皮鞋的人玩股票，玩輸了誰負責？雖然有最低收益率的保證，但現在是負利時代，利率低於通膨率，有通膨問題、管理風險等，前陣子就爆發勞退基金操作弊案。而且，政府基金買股票是不公開的，只有極少數人知道，就有「官商勾結」的空間，可以圖利親友及特定財團，這是「搜刮民財、拯救股市、鞏固政權、中飽私囊」，最後就是「國破家亡」。沒有一個進步的國家採「強制個人帳戶」，若是強制個人帳戶，就不應由國家管理；若是國家管理，就不應做風險性投資。台灣卻是不該做的都做了，先進國家的社會安全制度是拿來照顧人民，台灣卻拿來照顧財團、政治人物的荷包，良藥變成砒霜。個人帳戶制不能解決問題，只是債留子孫，現在勞保、勞退及退撫基金累積超過兩兆的錢，代表國家負債兩兆，不是國家有兩兆財富，因為這些是將來退休者的請求權。基金增加代表國家負債，真正的負債者是下一代，因為下一代要繳稅、要當家，換句話說，年金採用個人帳戶制才是債留子孫。

 ◎ 陳彥亨立法委員蔡正元表示，若蔣介石一九四九年沒來台灣，則現在台灣已是中華人民共和國的一部分。換言之，因為蔣介石來了台灣，所以台灣才保住，免於遭受中共的侵占。泛藍選民及民代等，亦有不少人持此看法。實則不然，當年蔣介石被共軍打敗，無處可逃，只好託宋美齡，央求美國總統杜魯門，准許他及其軍隊可來台灣。若他沒來，連同其部隊在中國被消滅殆盡，則台灣也就沒有之後的白色恐怖及長期戒嚴，了不起只到一九四七年的二二八慘案止。然後，台灣很可能在美國主導下，暫由聯合國託管，再擇期由住民自決，成為戰後亞洲新興的民主國家。再者，緊接著，在一九五一年九月，包括美國在內的四十八個國家，簽下對日的「舊金山和約」後，由日本放棄台澎，但並未言明讓渡何國，所以中華人民共和國縱然取代了中華民國，同樣無權接收台澎。即使至今，隔著台灣海峽，中國欲一舉犯台亦談何容易。何況，過去有美國第七艦隊協防台灣，現今則有圍堵中共的亞太軍事防線。由此可見，台灣地位非比尋常，民主陣營不容其輕易落入共黨手中。因此，硬說是蔣介石來台而保住台灣，是沒有歷史知識、缺乏國際觀的講法。（作者為退休譯者，台北市民）或許就像沖繩人民一樣 安樂生活◎ 郭文彥如果沒有蔣介石，就沒有開羅會議。戰後，日本也就不用放棄台灣，更不會有二二八，台灣人民也就過著像日本沖繩人民一樣安樂的生活。如果沒有蔣介石，我的舅舅在二二八就不會莫名其妙被捉去，也不知何時何地被槍斃。先母及我舅舅的獨生兒子（我的表弟），歷經六十年尋找我舅舅遺體的下落而不可得，我表弟最後傷心移民哥斯大黎加，數年前客死異鄉，而我母親也只好到天堂繼續找她的弟弟。如果沒有蔣介石，上一輩的台灣人會少了很多很多苦難！蔡委員懂了嗎？（作者為民營企業退休，新北市民）

 台北市長柯文哲決定要把蔣公銅像留著，因為「歷史就是歷史，他在台北市會盡量避免製造對立。」那麼，同理，房屋別打了，因為成本浩大，又會製造階級對立。都十幾年前的前朝弊案，也別老罵人家壞了，就讓它走進歷史，因為這當然會加深挺馬挺郝跟反對者、挺藍跟挺綠者的對立。再說，損失人命的都不必追了，比較起來，損失點錢的何必清算到底，非用圖利罪治人不可呢？蔣介石是二十世紀前五大殺人魔之一，只有台灣為他到處立像還不願花小錢拆除；這些銅像續存的本身就違反正義，就是白目製造對立。看看德國，請問納粹罪行是多久前的事了？但八十年後的德國現任總理梅克爾還在講對納粹的罪行的「永恆責任」，除了個人補償，中央到地方都投入大筆預算，希望透過學校教育或是日常的文化教育讓世代永遠記住教訓，以避免悲劇重演；請問德國有可能容許校園裡到處都是希特勒紀念銅像或納粹象徵來「反教育」嗎？鄉愿不會幫助一個國家「超越歷史，當自己主人」的，只會模糊公理正義，製造下一個朝代變換中的劊子手。（作者為醫師，台北市民）

 九合一選舉前夕，馬政府全面啟動宣傳機器狂打經濟恫嚇牌，尤其誇大中韓即將簽訂自由貿易協定（ＦＴＡ），將重擊台灣石化、面板、工具機、汽車四大產業，產值六千五百億元，以此凸顯推動服貿、貨貿的急迫性與必要性。然而，當初一副若不與中國簽服貿、貨貿協議，一旦中韓ＦＴＡ上路，台灣產業末日將至之惶惶狀，如今，中韓ＦＴＡ完成簽署，優惠降稅的範圍有限，時程亦拖得很長，對我衝擊甚微，恐嚇牌令人備感可笑。馬政府上任近七年，無能已是定論，更嚴重的是，其錯誤政策帶來毀滅性的後果，卻由於終統意識形態的侷限，蒙蔽其對傾中後遺症的認知，仍以「大是大非」、「歷史定位」等冠冕堂皇之說詞遮掩過錯，執意將錯誤路線硬幹到底。故而，在僅餘的任期，馬總統仍未把握最後機會反躬自省，好好推動改革；卻反其道而行，一再表態仍將推動服貿、貨貿，完全背離民意，也傷害台灣的利益。但中韓ＦＴＡ內容的曝光，凸顯馬的恫嚇牌只是一場騙局，連帶使其兩岸經貿政策走向失去了合理性與正當性。當初所謂中韓ＦＴＡ將造成台灣六千五百億元的損失，最重要的假設是：中韓兩國全面調降進口關稅至零關稅，但此一假設在內容揭露後完全不成立。一、在汽車部分，多數汽車及其零組件排除降稅，少數汽車關稅分五年降低關稅至二十二．五％，顯見這部分中國是寸步不讓，所以台灣汽車業者認為衝擊不會太大；二、面板前八年不降稅，第九年、第十年，分兩年降到零，換言之，中韓面板的零關稅要十年後才會實施 ，如此長的時間，我面板業必可先行調適，提升競爭力；三、工具機幾乎排除降稅，只有少數分五年降稅三成或分二十年降為零關稅，目前我工具機的最大競爭對手是日本，韓國工具機多數被排除降稅，對我根本不構成威脅；四、石化業，台灣出口主力的ＰＶＣ，關稅將分五年自六．五％降為四．二％，其他ＰＥ（聚乙烯）、ＰＳ（聚苯乙烯）也都降幅有限。由此看來，中國簽署ＦＴＡ的目的在於扶植國內產業，擔心韓國企業強大競爭藉著免關稅的優勢橫行中國市場，因此給予韓國的關稅優惠有限，而且承諾實施時間太長，有些甚至到達二十年，徒具口惠而實不至的象徵作用。難怪此一協議內容出爐，我產業界根本都不在乎，而財經官員亦坦承衝擊微小。事實上，我們並不反對台灣經貿全球化，但絕不能用山寨版的中國化來頂替。馬總統至今猶在辯解他的傾中並非嚴重依賴中國，然而，台灣出口中國金額占出口總額四十％，對外投資也都在中國，海外生產比達五十三％，絕大部分亦在中國，如此情況竟然還說不嚴重，實在令人搖頭。我們亦贊成多簽訂ＦＴＡ，尤其優先加入區域型ＦＴＡ，強化台灣與全球經貿網絡接軌。而目前與我關係最密切，即將形成的三大區域ＦＴＡ：ＴＰＰ（跨太平洋夥伴協定）、ＲＣＥＰ（區域全面經濟夥伴關係）、ＡＥＣ（東協經濟共同體），出口貿易總額達到七兆九千億美元，占全球出口的四十二％。我國的策略應是優先爭取加入ＴＰＰ，因為它由美國主導，不會刻意阻撓台灣，獲准加入的成功機會較大，而ＲＣＥＰ是中國帶頭，必然以主權問題刁難我國，加上我與ＡＥＣ一向疏遠，因此ＴＰＰ乃是一條可行的道路。況且，這三個區域ＦＴＡ成員重疊甚大，我若加入ＴＰＰ，實質上也等於進入ＲＣＥＰ、ＡＥＣ。經貿是我立國的根本，如何開拓市場，使台灣產品行銷世界，以提升國力與國人生活水準，乃是施政之要務。而商品的競爭，關稅固然是重要一環，但技術與創意，才是致勝的關鍵。例如蘋果的iPhone、iPad系列產品，即使課以高關稅，各國消費者仍趨之若鶩。因此，台灣提振經濟的不二法門，是發展具競爭力的產業，可惜馬總統心不在此。他的最後反擊，仍是站在全民的對立面，向中國全面傾斜；明知山有虎，偏向虎山行，歷史將會記下這位昏庸的統治者為台灣帶來的災難。

 林飛帆／島國前進發起人、現服替代役中上個週末，正是二二八事件的六十八週年紀念日，在台北令人注目的，除了台北市長柯文哲先生在二二八事件中樞紀念儀式上的致詞外，就是當日下午在自由廣場由一群青年學生自發籌辦的「第三屆共生音樂節」，以「青年再起」為主題。主辦單位在活動介紹中提到，之所以命名為「青年再起」，主要是「希望傳承二二八追求自由與正義的精神，強調積極、行動的一面」。的確，過去一年，確實讓人感覺，這個世代的青年正迅速的崛起，在政治、社會與經濟領域上逐步展現出重奪自己的話語權以及重掌自身命運決定權的企圖心。然而，距離事件發生六十八年之後的此刻，作為青年後輩的我們，或許還是會感覺二二八與我們相距遙遠，當青年談論著二二八事件，也時常因為所能觸及的歷史真相在當前歷史教育中被偏頗地轉述，而難以琢磨所謂的「二二八精神」。然而，要與二二八事件產生真正強烈的共鳴，對我而言，卻是相當晚近的經驗。二○一二年二月廿八日凌晨，我跟著成大零貳社的學弟妹們，在當時社長、工設系學妹陳以箴的帶領下，來到成大成功湖畔的蔣介石銅像前，大夥七手八腳地開始拿出各式工具、顏料將蔣介石銅像妝點一番，並在銅像上，掛上成大與台南地區的二二八事件死難者名單。那一年，我才真正讀到成大校園裡的二二八故事。置身於成大，我將自己貼近於這段歷史，而妝點那尊校園裡未被掃除的威權象徵則荒謬地成為橋樑，讓我與這段歷史銜接上。那一年，我讀到成大《世紀回眸》校史中，所記載的二二八歷史。這是一段許多成大學生都鮮少得以觸及的歷史。一九四七年二月廿八日，當事件在台北爆發之後，國民黨的軍警、特務開始掃蕩，各地民眾亦開始反抗。三月一日，由北部返校準備開學的學生將各地動盪的訊息帶回當時的台南工學院（成大前身），學生們整天開會，並在三月三日發表〈告台南市民書〉，接管警察局槍枝，全副武裝，並開著工學院的卡車，宣佈巡守台南市區維持治安，沿路受到市民的夾道歡迎。三月五日各地武裝隊伍在嘉義水上機場進行圍堵國民黨軍隊的行動，台南工學院的學生也率隊響應，加入圍堵，與國民黨軍隊駁火，圍困在機場內的國民黨軍隊。三月十一日，彭孟緝包圍台南市議會及工學院，收繳武器，十三日開始進入校園逮捕教授及學生…。台南工學院學生的二二八反抗史，並非該時代青年的少數特例，而是許多該時代青年的共同經驗。透過檔案文獻與口訪追查，也有學者發現二二八事件死難者中，青年罹難者可能逾半。但過去，在國民黨片面解釋與扭曲的歷史教育中，我們僅能在國、高中歷史教科書中讀到「二二八是因語言和文化不同所致衝突…」這類輕描淡寫的語句。但，二二八事件的起因和該時代的主旋律，絕非如此單薄！二二八事件的結果，雖然悲傷，許多受難者後代家屬的傷痛、無奈，也仍待撫平。但二二八的時代旋律，也絕不只有傷痛，它同時也擁有著一個世代的青年和各階層的民眾，在殖民政權更替的大時代下，企圖追求自己命運決定權，不可被抹滅的壯闊和浪漫。百年追尋 至死方休  成大《世紀回眸》的校史中，再寫下了這句話：「你們從中國來，要我們回日本去。日本、中國來來去去，本來就不是我們這一代之錯過。也不是我們前輩的過失。而且每次來去，台灣人都是最大的受害者。」 「青年再起，要傳承二二八的精神」在這個時代裡，意味著什麼？或許不是讓傷痛感再度溢滿而出，而是讓做為青年後輩的我們，和前輩一樣，醒覺自己無法全然掌握自己命運的現實，仍奮力追求於這個追尋百年而未得的夢想，並且至死方休的持續行動。

 蕭新煌／中研院社會所所長  「維持現狀」是台灣公民在面對與中國關係時，最時時掛在嘴邊的概念，既是體認也是態度，更是對策。近年來，台灣自主意識的提升和台民意識的上揚，對於「現狀」的定義和「維持」的作法，也明顯地發展出一系列邏輯互通、內容嚴謹的意索（ethos）潮流或民意結構。惟有認真釐清和掌握這些台灣國民意識、潮流和民意的核心內涵之後，才能建立必要的集體心防防衛行動，讓國人進一步確信自己的立場和信念，防範部分政黨和政客違規賣台和阻止中國越界侵犯。依據各種長期民意調查資料，我們不難整理出以下各項所謂「維持現狀」民意在台灣人心目中的內涵和真諦。兩岸各有國家認同首先，台灣人對台海兩岸與中台關係現狀的立場，是採取政治現況的解讀和國家體制的異同分析，而非緬懷文化、民族、歷史淵源或源流泛論。所以在台灣智庫（二○一四年六月廿八日）公布的最新資料就出現兩項重要真實民意，一是七十三．八％台灣人主張兩岸是國（家）與國（家）的關係。二是有高達八十二．九％台灣人眼中，兩岸早已存在著各自獨立的國家，一邊是中華民國（台灣），另一邊是中華人民共和國（中國）。再對照政大選研中心的國族認同數據，在二○一四年已有六十．六％台灣國民只認定自己是台灣人，不是雙重台灣人和中國人（卅二．五％），更不是中國人（只有三．五％）的證據看來，對台灣人而言，兩岸各有自己的國家認同，也了然於心。如果參照前兩年前由二十一世紀基金會所做民調，當時就有四十六％台灣人相信「台灣是台灣，中國是中國，彼此互不隸屬」， 廿四％主張「中華民國在台灣」，另有廿％主張「中華民國是台灣」，這三者加起來已高達九十％的台灣人體認到兩岸的確各有一個不同的國家體制，而非同屬一個國家，更絕不承認「台灣是中國的一部分」（只有二％作如是觀）。因此所謂「一國」的架構、框架或屋頂，看在當下台灣國人眼裡，都是謬論。台灣人的心中，兩岸不同國，是再清楚不過的現實，這就是「現狀」。接下來是現況如何「維持」的大哉問。既然台海兩邊各有一個國家，互不隸屬、互不代表、互不重疊；各有國號、各有國境、各有關稅，我們的國民自然就不是他們的國民，他們的國民也不應該是我們的國民。維持現況不就是維持上述這些「不同」嗎？根據政大選研中心民調中「維持現狀」的作法和選項就包括「永遠維持現狀」、「維持現狀再決定」、「維持現狀但偏向獨立」、「維持現狀偏向統一」，在二○一四年已高達八十五．四％（事實上，在廿年前的一九九四年就已有七十二％了）就是在維持上述的「兩岸不同國」的現狀。政大二○一四年的民調也顯示近半數台灣人有「拒統」傾向，而同樣的，台灣智庫的二○一四年民調已透露五十七％台灣人根本不能接受台灣走向中國片面主張的「一國兩制」。更具體地說，任何向中國傾斜的「傾統」，對台灣人來說，都是最嚴重的破壞現狀。至於要不要宣布台灣獨立，或是改國號為台灣，台灣人也會說，那是我們國家的事。所以說拒絕與中國統一或簡稱「拒統」、「反統」和「不統」，就是明確表態「維持現狀」的最關鍵之途。如果台灣主流民意是維持台灣自主獨立的國際地位，所謂「一國兩制」的想像當然不能被接受。然而在中共威脅之下，馬政府為了虛名的「馬習會」，竟然公開宣稱「不推動兩個中國；一中一台」那已是違背台灣民意的不當言論。所謂「一國兩區」的台海兩岸關係定位更是萬萬不該與民為敵的行徑。也因此，只有在台灣的台灣國民才能決定台灣前途。所謂台灣前途「由全中國人決定」或是「兩岸人民共同決定」都是主流民意所排斥的誤國之論。因此，台灣人民絕不會任憑國民黨和共產黨來片面主宰台灣國家前途和人民命運。修憲保護台灣現狀或許有政黨和政客會說，現行的「中華民國憲法」畢竟還是一個「兩岸同屬一國」的憲法格局，因此，馬政府自二○○八年以來就一再引以為據，做為他「傾中」、「親中」施政的藉口。破解此一迷思的利器，就是藉上述主流民意之力，使力去修憲；讓這部「不合時宜」的過時憲法部分條文再次翻修，修到能符合台灣此時此刻的現狀，也好讓修好的憲法能真正保護台灣現狀，而不是一再被人耍詐去做為破壞台灣現狀的工具。

 二二八事件六十八週年前夕，傳來音樂家蕭泰然去世的消息。集鋼琴、指揮、作曲、作詞名家於一身的蕭泰然，以對台灣深摯的熱情，融合台灣民間歌曲於西方浪漫樂派，提升為國際水準，加上宗教的情懷，創作感動心靈的樂章，旋律優美，形成卓越的個人風格，其音樂才華與作品特色有如俄國音樂家拉赫曼尼諾夫（Sergei Vasilievich Rachmaninoff），因此有「台灣的拉赫曼尼諾夫─最後的浪漫主義鋼琴詩人」之譽。創作首部紀念228音樂史詩蕭泰然創作《一九四七序曲》，是台灣第一部紀念二二八事件的音樂史詩作品。《序曲》描繪台灣人民長期被統治的壓抑與痛苦，決定反抗，前仆後繼，承受反抗失敗的傷痛，再奮勇抵抗。接著，以發現美麗之島福爾摩沙，作伙在咱的土地、咱的心內，種一欉樹仔，期待〈愛與希望〉釘根成長。最終歌頌美麗島〈台灣翠青〉，獨立今欲出頭天，四族群平等相協助。以樂章史詩歌頌人民保鄉衛土的奮鬥，俄國音樂家柴可夫斯基（Pyotr Ilyich Tchaikovsky）的《一八一二序曲》讚頌俄羅斯人民擊敗法國拿破崙大軍入侵，芬蘭作曲家西貝流士（Jean Sibelius）激發其國人對抗俄羅斯帝國的《芬蘭頌》，都是經典之作。特別是西貝流士，其民族音樂和浪漫主義音樂特色，在蕭泰然的作品風格及情感也充分展現，有人因此又以「台灣的西貝流士」禮讚。〈台灣翠青〉由基督長老教會牧師鄭兒玉作詞，他於一九七五年在美東台灣人夏令會，發表〈流浪海外台灣人的心聲〉一文，道出身為台灣的主人，卻因黑名單而返鄉受阻的心情。幾年後，蕭泰然與他見面，對台灣選手參加一九八四年洛杉磯奧運，感慨「何日何時咱台灣選手，來此大會競爭一等的，大會就唱咱的國歌，又升咱的國旗咧 ﹖」兩人乃決定合作〈台灣翠青〉。這一氣勢磅礡、文辭優美、旋律動人的歌曲，較諸現行「三民主義，吾黨所宗」，貼近人民土地，感召人心，高明多多，難怪屢獲民間新版國歌首選。《台灣翠青》—民間版國歌如今蕭泰然故去，綜觀一生，最應強調的是他的台灣心。他為台灣譜出《福爾摩沙》交響曲、《玉山頌》、《啊！福爾摩沙─為殉難者的鎮魂曲》、《一九四七序曲》，以及大提琴、小提琴、鋼琴三大協奏曲。除了巨作，蕭泰然的各式作品〈蕃薯不驚落土爛〉、〈來自福爾摩沙的天使〉、〈台灣是寶島〉、〈原住民組曲〉、〈客家綺想曲〉、〈蘭陽舞曲〉、〈嘸通嫌台灣〉…，在在凸顯他不論身處何地，心繫的一直是台灣。台灣心化做音樂 傳播世界台灣心也展現於蕭泰然台灣味十足的作品。〈出外人〉、〈白鷺鷥〉、〈 驚某調〉、〈龍舟競賽〉、〈阿母的頭髮〉、〈上美的花〉…，都展現他的濃郁台灣情。在有名的〈點心擔〉，他表達海外遊子所思思念念的美味點心，總是碗粿、貢丸、肉圓、鵝肉、擔仔麵；楊桃湯、冬瓜茶也比 Seven Up、可口可樂，更能令人「心涼脾肚開」。至於改編的台灣歌謠，不論單獨成曲或組成大樂章、以聲樂或管弦樂表現，〈望春風〉、〈農村曲〉、〈燒肉粽〉、〈 望你早歸 〉、〈黃昏的故鄉〉、〈思想起─恆春古調〉，都使這些傳唱已久的美妙樂音，以更細緻的形式走向國際，在知名樂壇演奏，讓更多國際人士欣賞音樂的台灣。正因如此，蕭泰然的作品是台灣的，也是普世的；是國際水準的，也是庶民可以欣賞的。有如蕭泰然所說，音樂表達感情，他深愛福爾摩沙，因而積極透過音樂表達這一情感，且播傳世界。蕭泰然的台灣心與音樂才華，與他出身長老教會家庭密不可分。長老教會是普世宗教，但極有台灣心，從馬偕以降，長期耕耘台灣，每遇台灣有苦難，必挺身而出，如今甚至是肩負保存台灣母語文化重要機構。蕭泰然從小接受教會音樂薰陶，向鋼琴家母親學琴，加上在台灣、日本、美國的作曲等音樂專業深造，「台灣國民樂派第一人」、「台灣音樂靈魂的代表」於焉產生。也因如此，他也譜出聖歌、聖詩、神劇等許多宗教音樂。有如眾多台灣有才有識之士，蕭泰然也因他的台灣心而遭遇麻煩。一九八○年，他因創作〈出頭天進行曲〉被戒嚴時期國民黨政府列入黑名單，有鄉歸不得，但他化思鄉之情於創作不斷，發表諸多重要作品。公元兩千年，他得以在台灣首次政黨輪替的陳水扁總統就職典禮，以《玉山頌》祝賀國家邁向新局。應師法國際珍惜國寶音樂家如今台灣樂壇巨星殞落，人們追念之際，除了在二二八事件紀念會演出《一九四七序曲》等蕭泰然的作品，也應有所作為。台灣既以拉赫曼尼諾夫、西貝流士禮讚，理應師法世人如何珍惜國寶級音樂家。在芬蘭，西貝流士肖像印在一百馬克鈔票上，直到二○○二年芬蘭採用歐元為止；他十二月八日出生，這一天芬蘭人掛國旗慶祝，是為「芬蘭音樂節」。拉赫曼尼諾夫在國際間聲名更著，水星上的一個隕石坑以他命名。蕭泰然名字上水星也許不容易，台灣要紀念並發揚光大這位「台灣史上最傑出音樂家」，不論印肖像於鈔券或訂定音樂節，都不是難事，問題只在我們是否真正重視台灣的藝術文化。（作者是資深新聞工作者）

 嘉義市二二八紀念館日前舉辦二二八史料展，展出嘉義地區二二八事件受難者相關史料。（中央社）104年2月26日關於二二八事件的「真相調查」與「翻案」，大致可以分為三個階段：一、戒嚴時期；二、解嚴﹝民主化﹞初期；三、﹝第一次﹞政黨輪替時期。在第一個階段，學者陳翠蓮羅列二二八事件發生後初期官方出版品，指出其「內容有高度重疊性，各種期刊與書籍間相互援引，不斷強化台灣人殘暴罪行與事件中的族群衝突現象」，主要是延續「事件期間，國民黨政府從中央到地方，包括蔣介石在總理紀念週的談話、楊亮功何漢文的調查報告、白崇禧的事變起因與善後措施報告、陳儀對中央的報告等等，都把事件發生原因歸罪於台灣人，認定台灣人受日本『奴化遺毒』、共產黨煽動操縱為主因；在事件的本質上，則將四十二條大綱視為是主張台灣獨立，是叛國陰謀。」「比較值得注意的是，隨後包括台灣省行政長官公署、警備總部、國防部、警察機關等紛紛在事後編製書籍或出版品，加強宣傳，為事件定調。」「這些官方出版品中，除了批判共黨煽動、叛國陰謀之外，多在強調台灣人暴行與外省人的受害情形，尤其軍方與警察機關的出版品為然。」在此階段，國民黨政府除了在論述上儘可能進行道德美化，將造成二二八悲劇的官方角色正當化，也一方面動用白色恐怖的各種行政、司法力量使民間試圖翻案的努力以「叛亂」為名「壓制與監控」，另一方面同時透過戒嚴時期一手掌控的「媒體弱勢」，使相關訊息在公共領域上「消音與噤聲」。陳翠蓮教授稱此階段為「社會失憶期」(註1)。第二階段則是在解嚴後，1990年行政院邀請國內學者專家，成立「研究228事件小組」負責蒐集國內外有關檔案及相關資料，1992年《228事件研究報告》公諸於世；報告出爐後，包括大部分自稱「一群愛國者」、「一群愛好和平統一中國的人民」等「各界」人士並不滿意，寫信給當時的行政院長郝柏村要求「平反」，其主要論點大致為：1.二二八是共產黨煽動的暴亂；2.外省人被台灣人殺的很多；3.軍隊殺人是為了平亂不得已等等；簡言之也就是繼續鞏固上述第一階段的官方定調。第三階段隨著更多史料出土，二二八研究進入百家爭鳴的局面，就在我們期待「真相愈辨愈明」之際，彷彿有一些來不及更新的記憶晶片，還在那三個論點上面跳針，意圖使人直呼周星馳電影台詞：「保安！可以讓人這樣翻了又翻、番了又番嗎？」因此，本文針對這三點寫一個懶人包，無毒，若有記憶晶片需升級者，請自行下載安裝。一、二二八是共產黨煽動的暴亂？這個主張的根據，主要是來自李友邦與三民主義青年團﹝簡稱三青團﹞、謝雪紅與二七部隊、以及蔡孝乾、蘇新等被認為具有共黨色彩之人及其組織在二二八事件中扮演的角色。首先，三青團是蔣介石於1937年成立並自任團長的青年組織(註2)，而李友邦與國民黨的關係更是一言難盡(註3)，卻於二二八事件發生後被陳儀逮捕，理由是有人密告他主導三青團窩藏共產黨介入二二八。至於謝雪紅等其他人，王曉波在《二二八事件監察院2013調查報告》中表示：「﹝二二八事件﹞當時包括謝雪紅在內，是不是有恢復共產黨的黨籍，我們很懷疑，需要查證。謝雪紅在日據時代的臺共在1931年就結束了，後來謝雪紅他們還被王萬得一派開除黨籍」，「國民黨老講說是共產黨陰謀，所以我自己做了一篇文章，也做了一些考證，就是二二八跟共產黨的關係。包括一些參與二二八的共產黨員，像蘇新、周青還有吳克泰等等，他們都承認當時候的共產黨太麻木，不曉得群眾會爆發這個運動。所以後來即使是227當天發生了這個事情，二二八亂起來了，然後一些共產黨員都還沒有來得及開會就投入了現場，所以變成了都是他們的個人行動，是二二八鬧起來了以後，大概共產黨才有會議。」丘念台在他寫的《嶺海微飆》談到：「關於共黨分子利用事變擴大作亂問題，中央和地方當局都曾注意查緝。根據我個人的瞭解：台北地區的共黨可疑分子在事變初期凡有『露面』的，統遭警察逮捕，沒有多大作為。原軍統局特務谷正文接受黃富三訪問時也說：「中共在『二二八』事件時在台之勢力極小，而且老台共也不等於中共。」綜上所知，可見所謂「共黨煽惑」的根據極為薄弱。有人引用1947年3月17 日蔣介石對台灣民眾的廣播譯文：「其參與此次事變有關之人員，除共黨煽惑暴動者外，一律從寬免究。」以示其對二二八事件處理之寬厚，對照蔣介石在同年3月10日「總理紀念週」的談話：「批評國民黨政權者，是共匪，是叛亂者。」便能看到所謂「共匪」的構成要件為只要是「批評國民黨政權」都算的欲加之罪，就和一清二清專案一樣，說你流氓就流氓，說你共匪就共匪，在這種「共匪論」下到底錯殺了多少人，又有多少人真的被「從寬究免」？以此廣播譯文當證據，就像拿馬英九說過幾百遍633證明台灣經濟逆轟高灰一樣搞笑。二、外省人被台灣人殺的很多？有人說二二八事件要分期看待，尤其是2月28日到3月9日中央援軍抵台前夕，即常被指稱為本省人無差別攻擊外省人，迫使中央政府不得不派兵鎮壓的「民逼官壓」期。關於外省人死亡人數，3月3日《東南日報》、《文匯報》，以及3月5日《國民日報》的說法是在兩天暴動中三四千人殞命；3月5日《中央日報》、《申報》、《蘇州明報》說法為台胞傷亡不足一百人，而外省公教人員及眷屬，被毆傷亡者，則已逾四百人；但事後〈監察使楊亮功何漢文的事件調查報告〉指出各地死亡外省人數為33人，台灣省警備總司令部編《台灣省「二二八」事變記事》之統計，外省人死亡人數為45人。姑且不論《申報》為國民黨黨營報社、《東南日報》為民國中國時期中國國民黨浙江省黨部機關報，以及作為黨報的《中央日報》等黨方資料是否可信，即使真實死亡人數為33至45人之間，這都是不該發生的悲劇，我們要問的是：他們是怎麼被殺的？陳翠蓮教授在〈淺論情治機關在二二八事件中的角色〉一文指出「二二八事件處理委員會在事件中代表民間立場與政府部門談判，但是處委會治安組忠義服務隊的角色卻十分詭異，原本應該是維護治安功能的該隊，卻是民間眼中『公然打劫、威脅良善、結隊橫行、假公報私，勒索案殺』的流氓。（引自林木順，台灣二月革命；蘇新，憤怒的台灣）原來，忠義服務隊是警備總部之下的單位 ，在新出土的檔案中這個事實得到印證。忠義服務隊總隊長許德輝在呈軍統頭子、保密局長毛人鳳的『台灣二二八事件反間工作報告書』中，詳述他於2月28日晚經軍統台灣站站長林頂立、陳儀之弟公銓引見陳儀，面准創立忠義服務隊應急制變的經過，乃召集台北二十二處角頭流氓成立二十二分隊，加上特務隊三十名共二百五十人，許氏為總隊長，台北市警察局第一分局為總隊部。該隊經運作設於二二八處理委員會治安組之下，而不知情的台灣大學及中等以上學校學生共一千二百名與之共同負起維護治安之責。但忠義服務隊中的流氓實則在燒殺擄掠，燒毀外省人商店、毆打外省人，一方面造成民眾對處委會的懷疑，一面製造中央派兵鎮壓的藉口。（引自吳濁流，台灣連翹）」(註4)。同時我們也可以看到，當政府需要向平民開槍的口實，所謂本省人的暴行就被誇大；一旦某些政治利益需要訴諸族群和解時，本省人救助外省人的義舉才被強調。更弔詭的是，前段針對「外省人」的傷亡統計均出自事件後初期黨營及官方機構，除了有「反串」的嫌疑(註5)，亦刻意訴諸省籍；然而對人民來說，重點是見識到一個會殘殺自己國民的政權，而這個政權迄今仍統治著自己的恐怖經驗。三、軍隊殺人是為了平亂不得已？這個懶人包已經不太懶了，為避免有些人神經頻寬塞車，以下長話短說。關於蔣介石何時下令派兵，賴澤涵、馬若孟、魏萼所寫的《悲劇性的開端：台灣二二八事變》一書依據《總統蔣公大事長編初稿》如此認定：3月5日蔣介石下達最初的決定，3月8日至10日國軍陸續登陸台灣。但蔣介石又在３月10日「總理紀念週」說：「此次事件，本可告一段落，不料上星期五﹝3月7日﹞，該省所謂『二二八事件處理委員會』，突提出無理要求，……已踰地方政治之範圍，中央自不能承認。而且昨又有襲擊機關等不法行動，相繼發生，故中央已決派軍隊赴台維持當地治安。」換言之，其下令時根本尚未發生所謂3月7日的「無理要求」和3月9日「襲擊機關等不法行動」，他就未卜先知的出兵了，這番談話難道不是在為射出去的箭趕緊畫一個貌似不得已的靶嗎？可見「平亂說」和「共匪論」一樣，否則無法解釋為何連和平請願的處委會代表如陳澄波等人，也被像管仁健所說的「反不反都要殺」？又為何在軍事鎮壓綏靖後的清鄉階段，仍繼續以缺乏證據的「叛亂」等罪名對非武裝反抗人士進行各種違反程序的法律整肅行動？到了第二次政黨輪替末年的現在，每逢二二八前夕，還是會有沒穿褲子的人出來露這三點；希望這個懶人包可以順利安裝，讓我們可以不再空轉腦袋浪費口水而好好思考，研究二二八的意義，是去意識到眼前所見的一切各種掩護政經腐敗、社會不公所為的反串、跳針和崩潰的言行，其實是那麼具有既視感。也就是說，二二八只是標，使其發作的政經文化和社會體質才是本，如果這樣的文化和體質依然陰魂不散，隨時準備借屍還魂，我們能肯定二二八僅是歷史的惡夢而不會變成未來的現實嗎？註1：陳翠蓮，〈歷史正義的困境：族群議題與二二八論述〉，《國史館學術集刊》，16（2008.6），頁179-222。註2：參見王良卿，《三民主義青年團與中國國民黨關係研究（一九三八〜一九四九）》。註3：李友邦畢業於黃埔軍校，領導「台灣義勇隊」參加抗戰，也在戰後初期來台協助維持秩序；二二八事件後被陳儀逮捕，又被陳誠所救。註4：情治系統在二二八事件中的「反串」亦可參見：陳翠蓮，《派系鬥爭與權謀政治：二二八悲劇的另一面相》，臺北：時報文化，1995。此外，林木順在前揭著作也提到：「軍統方面也派出許多爪牙混入民眾，到會旁聽，而由旁聽席上紛紛提出建議，要市民組織『忠義服務隊』，他們謂之『自衛組織』，要求政府撤退市內軍隊，其後治安由『忠義服務隊』維持，以避免軍隊與民眾的衝突。」當時的警總參謀長柯遠芬自己也向中央社記者透露：「政府目前全力從事爭取民眾工作，如找可靠而有力量之臺胞許德輝等，出來組織忠義服務隊，一方面希冀分散不法行動之臺胞力量，一方面協助政府推進工作。」事件當時的中國採訪記唐賢龍也說：「忠義服務隊所組成的分子，則完全係以台灣當地的流氓地痞為主幹。」戴國煇在《愛憎二二八》中也記錄了：「地痞流氓不良分子，……假借維持治安之名，結隊橫行，騷擾外省人家舍，公然搶劫，威脅良善市民商家。這些惡劣的行徑，又給國民政府中央製造了派兵鎮壓的藉口。」皆可作為佐證。本文主張，這部分的研究發現如能證實外省人的被害事實亦與公權力直接或間接之侵害有關，自應適用二二八事件處理及賠償條例第二條及相關規定予以賠償。註5：參見蘇瑤崇，〈謊言建構下二二八事件鎮壓之正當性：從「大溪中學女教員案」論起〉，《台灣史研究》21卷3期，台北：中央研究院臺灣史研究所，2014.09，頁109-136。

印象中筆者還沒有對228有完整點的感想，所以今天來聊聊。 就一個外省第二代來說，228這個日子真的是很無感，不光是個人體驗欠缺的問題，還包括筆者從小到大，周遭對228事件完全沒有任何接觸。所以看到網路上一些人盡說些風涼話，某種程度上筆者是可以理解為什麼，因為就真的是無感。 但是這個無感，卻是當今台灣文明停滯不前的一大主因。讀者有沒見到我們身邊的人，對於任何沒有體驗的事物，尤其是跟政治歷史文化相關的事件，基本上是毫無興趣，不僅興趣缺缺而且充滿偏執，傾向把每一個事件標籤化。這種標籤化是我國教育制度造成的，雖然要講可以講十萬字，但不是這篇的重點。重點是標籤化習慣久了，好像每個事情只要有處理過，可以貼上個「處理中」、「已結案」的標籤，就可以塵封起來當沒發生過。也就是這種態度，導致台灣不停的虛耗，讓我們不停地重複相同的動作，沒有做過根本上的檢討。 扯的稍微遠了些，就一個外省二代來說，看228事件的各方反應是很有意思的。首先是筆者個人，早就把外省第二代這個名詞，當成純粹是一種標示個人譜系的方式，便於讓人理解筆者個人的生長背景。若有人要問筆者是哪裡人，那當然是台灣人無誤，生於斯長於斯，爹娘都葬在這裡，怎麼可能不是台灣人。 那筆者怎樣看待228事件？個人的看法，屠殺就是屠殺，清鄉就是清鄉，沒有什麼理由可以脫罪，那些動輒以大時代的悲劇來解釋的蠢蛋，就叫他們用同樣的大時代概念，來徹底清算一下當年的錯誤如何？他們肯定不願意。 屠殺就是不分青紅皂白亂殺，目的不脫鎮壓、威攝、強盜。清鄉就是要把知識分子、領導階層徹底拔除，目的為剪除任何可能的反對聲音，提供後續統治的便利性。228在這兩項上通通做到，就是屠殺與清鄉，沒有其他好說的，死亡人數跟牽涉範圍多寡，僅能說明是屠殺或是大屠殺，但不管是悲劇還是慘絕人寰的悲劇，他媽的都是悲劇，那些成天說228沒死多少人的真的是欠罵。 歷史上這種例子很多，猶太人的悲劇就不論，土耳其清洗亞美尼亞人也是以百萬計，我們小時候天天在書上講的南京大屠殺就更別提，這些都是類似的狀況，為何有一群人講到228就是努力要否認？而否認的理由千奇百怪，說穿了就是認為死的人不夠多，死的族裔誰比較多等等。簡單說，悲劇本身不重要，對他們來講死了誰跟死了多少才重要。 神經病。 筆者是認為，不需要跟這種人瞎扯，台灣現在最欠缺的是真相，而這些人口口聲聲說要講歷史拿證據，但每次要提成立獨立調查委員會，要調閱過去數十年的相關資料，或是審視過去歷史，還給相關人等公正的評價，讓屠夫得到其應有的歷史地位。是哪些人從中作梗？ 筆者想說的是，這些人之所以可以如此理直氣壯，成天要我們勿忘南京大屠殺，但228過去了就放下，並不是什麼喪心病狂之類的問題。這問題的本質是歧視，這些人打從心底看不起這塊土地，瞧不起所謂的台灣人，在他們心中中國跟台灣是兩種不同階級高低的人種，而他們是高高在上不容褻瀆的那一群。 筆者講過很多次，這些迴避一切核心問題，只會跟你講禮貌的混蛋，跟郭X英是同一種人，心中充滿著階級歧視與種族歧視，想盡辦法要利用制度與法律的漏洞替自己牟利。對他們來講，死多少台灣人都沒差，反正都是台巴子賤民，但自己退休金少兩塊錢則是攸關國家存亡的大事。會有這種思維的被罵天龍人，不是活該是什麼？在台灣製造仇視的正是這種混蛋。 228是個歷史悲劇，已經是無庸置疑的事情，但筆者的看法是，會有那麼多的雜音，還有加害者在那邊鬼扯連篇，國民黨身為當事政黨竟然可以裝死到今天，其理由就只有一個：沒有轉型正義。 轉型正義不是要把人拖出來鞭屍，而是要把真實的過去揭露出來，是什麼就是什麼。都幾十年過去了，還活著的人也沒多少了，我們這些還有許多未來要走的人，要的是什麼未來？是一個依然撲朔迷離各說各話的未來，還是把一切全部公開透明化？ 沒有真相是不會有原諒的，若我們只在體制外打筆戰，而不去改變體制，由國家力量成立具有強制力的調查組織，以後每年的今天都會有相同的事情發生，大家還是會吵一樣的問題。 最後是筆者個人的心聲，身為一個外省第二代，在白色恐怖年代，先父身為國家機器中的一員，還可能直接或間接參與了迫害的工作。即便如此，筆者還是支持，徹底的調查與清算過去歷史，包含228事件與之後的白色恐怖年代，將所有的資料解密與公開。同時支持國民黨以自己的黨產，去賠償所有受到國民黨威權體制的被迫害相關人士。 國家都二次政黨輪替了，沒有道理讓我們納稅人，去替還存在的加害者賠償。

 陳水扁出版的「台灣之子」一書。（劉明堂攝）根據曹永和的「台灣島史」，雖然台灣有六千年以上的島民居住史，直到1624年荷蘭人佔治台灣，38年的統治者，都是外來的總督，接下來的鄭氏三代王朝，也都是人在台灣心在中國的外來統治者，而滿清212的漫長統治，都是派三流的人才來統治台灣，直到劉銘傳才帶來了一點現代化的建設，甲午戰爭後，台灣被中國出賣給日本，五十年的日本統治，雖然建設現代化的台灣，但台灣人也付出了不少愴動的代價，接著蔣氏父子給台灣人帶來二二八事件、白色恐怖直到蔣經國快去逝之前，才開走開放、民主之路，而李登輝做總統，台灣才岀現有史以來第一位，土生土長的台灣人總統，可是他是外來政權中國國民黨的總統，他的過渡時期的成就：解散萬年國會、總統直接民選、軍隊國家化、政治民主化都是他的政蹟，而2000年的第一次政黨輪替，由本土的民進黨陳水扁當選總統，台灣歷史上才算真正由台灣人的政黨在統治台灣。出身貧苦力爭上游陳水扁在1950年10月12日出生于台南縣官田鄉，父親是個小佃農與長工，家中經濟狀況不好，常會出現入不敷出的窘境，家裡一進門的陋牆，就成了陳家負債紀錄的清算表，阿扁的童年，就是在家中這面牆上數字增增減減中度過。他的求學生涯也因為家境窮困，無法像其他家境富裕的同學一樣，能隨心所欲的買自己的參考書，但望子成龍的父親，曽花了努力工作一個月所賺取的300元，特別抽空陪阿扁到台南府城的書店買參考書給他。早熟的阿扁，格外珍惜這份父愛，因此他以努力用功回報他的父母。從小到大，他是永遠的第一名和模範生，國小畢業是全校第一名，初中念曾文中學也是第一名，同時記功嘉獎不斷，他的操行成績創下了破天荒的「107分」的空前紀錄，高中

  2015-03-01 06:00明年元月的正副總統與立委合併大選，即將到來。由於執政的國民黨失能失德，有如中國二千年前的秦王朝末期一樣，於是陳勝、吳廣揭竿而起，一呼而百諾，終滙天下洶湧激流而滅強秦。如今國民黨號稱百年老店，坐擁千億不義黨產，網控黨、政、軍、公、教、特，卻面臨四面楚歌，困獸猶鬪。可預見正副總統大位恐將政黨輪替，而代表人民實施政權的立法院，也將面臨空前更迭局面。國民黨縱然輸掉總統大位，然如仍掌控立法大權，鑑之以往扁政府八年執政處處受制肘的困境，明年初的大選，民進黨非以「開大門、走大路」的氣魄胸襟，聯合各方有志之士或團體，組成「聯合戰線」，一舉取得立法院過半甚至絶對多數不可，如此，「二次民主革命」才有實現可能。大選距今只剩十個多月時間，不同於過去往年的，這次不再只是傳統的「藍、綠」之爭，而是有以學運世代為主幹的泛改革派「第三勢力」的崛起，紛以新政黨、政團或個人的形式，投入各區立委選戰。目前已知的有「時代力量」洪慈庸等四戰將的出列，著名作家馮光遠也以「孤狼」之姿，都表示將在深藍地區挑戰藍委，還有「社會民主黨」范雲等，也必不缺席。一時之間，風雲起，山河動，誰主立院，就看今朝。身為最大也最有既有實力的民進黨，除面對仍握有各種豊沛資源的傳統對手國民黨之外，尚要正視「風起雲湧」的新世代第三力量。如果把第三力量當做敵對之手，那民進黨必背腹受敵，鷸蚌相爭，漁翁得利，親痛仇快，再愚笨之人不為也。但如何合作？正是考驗各方領導者乃至於全黨黨員甚至所謂「中間選民」的智慧了。民進黨主席蔡英文和黨內要角如選舉對策會主委蘇嘉全，黨內大老謝長廷，到目前為止，對於第三勢力的崛起的回應，尚稱得體。蔡英文由原先的「不怕競爭」已修正為「共同奮鬥」的泱泱大度，而蘇謝等主幹，也揭櫫「理念先行」、「保留彈性、協商合作」的基本原則，這都是正向的迥應，但在未來實際進行磋商時，恐怕「知易行難」。根據民進黨中執會在二月廿五日的決議，在73席區域立委中，有43選區將辦「黨內初選」，另有30選區，在本屆立委選舉得票率低於42.5%，列為「艱困選區」，可以徵召人選。易言之，中執會已認定有43個選區屬黨內競爭熱烈選區，「生吃都不夠，還能曬干？」在此地區，要開放友軍協商，有相當難度，其他30個艱困選區，則有比較大的開放空間。民進黨中執會固然是事實認定，但也不見得43個要辦「黨內初選」的選區，就執意非提名黨內人選不可。台北巿長不就是黨內頭角崢嶸，但後來再和黨外的柯P以民調一決高下嗎？如果當初如黨內某些曾任高位者堅持，民進黨非自提黨員競選不可，那今天的台北市長姓連而不姓柯。 不必諱言，民進黨之「量」在卅年不到時間，遽増不少，例如五都之巿議會，都由當年一、二席議員，成長至今二、三十席，甚至逾半。但量變也會引起質變，像本屆台南巿議會正副議長選舉，部分黨籍議員醜態畢露，就是顯例。民進黨由當年創黨之鋭氣，已有部分質變鈍化、庸俗和虛浮化，有部分正依循著國民黨的黑金老舊路線在發展。直白說，總歸結起來，會和國民黨有什麼不同？這是令人相當值得擔憂的。拿著綠旗反綠旗的大有所在，區域立委固以征戰力為要，社會形象也不能置若罔聞，更不要說不分區立委了。社會清流對於部分綠委的表現，頗有訾議，民進黨當自我惕厲，不允沈淪，否則也會遭唾棄的。無可否認，此次大選，在基本立場條件滿足下，「勝選優先」應是最高指導原則，而優先目標則是讓國民黨及其附庸在立法院不過半，甚至壓低至四成以下。如此，國民黨由絶對多數黨，變成坎坷難行的少數黨，看看會不會收歛其一貫蠻橫不講道理的作風，學習民主政治之道，朝野共同與時俱進，共為第二波的民主改革而效力？不再抱著虛幻的大中國主義做白日夢，卻忘掉心上手裡這朶漂亮芬芳的玫瑰？既然是理性式的「勝選優先」，那民進黨和新崛起的新公民組合，就沒有道理走頑固非理性的路，「非我不可」，那只是狂人霸氣而已。尤其民進黨，應該從和柯P互動中，學習若干寶貴的經驗，「成功不必在我」，「面子」又算什麼東西？不論來自何方的綠林好漢，只要「民主、清亷、台灣優先」的基本理念和價值觀，能夠有相當的共識，那民進黨何不大方敞開胸襟，廣攬為友軍，共組聯合戰線，而讓國民黨烽火四起，到處狼煙？須知，新公民組合可貴之處，在於不算計輸贏，而以實踐理念為第一要旨，故多選擇深藍地區來攻堅，讓國民黨顧此失彼。因為只有四面楚歌，才可能造成國民黨繼九合一選舉之後再度地「毀滅性潰敗」。所以，民進黨以「老大哥」的身份，當以提攜獎掖後進的立場，多所寛讓，莫再以2006年最近一次修憲中一部份的小鼻子、小眼睛（例如政黨選票5%以上才得分配不分區席次）的做法，來與國民黨沆瀣一氣、阻礙小黨成立及多元政治的體現。而新世代的公民組合方面，也要在顧全大局之下，追求理想，要循理性的遊戲規則，不要動輒要「玉碎」，那是攪局而非顧大局，而是應讓成果「最大化」的呈現，台灣才有向上提昇「脫胎換骨」的可能，我們實在厭煩「歹戲拖棚」下去了，還要及於我們子孫世世代代。大家要自省共勵啊！

今晚到台中市民廣場，聽二二八台中起義的領導人之一，二七武裝部隊隊長鍾逸人演講。老先生今年已經９５歲，但站姿挺立，聲若洪鐘，思路清晰，講起二二八來龍去脈十分動人。聽眾與老先生只有咫尺距離，看著這麼一位將近七十年前，與不義政權勇敢對抗的戰士，就站在自己面前演講，談著當年種種點滴，有一種親炙史實的驚訝感。鍾隊長說，當年二七部隊的大本營，就在今天台中的干城，是日本軍隊留下來的營區，在南京路附近。哇，我昨天才到那附近吃早點！鍾隊長也說，當年二七部隊另外一位領導人是謝雪紅，比他大二十歲。部隊成員大多是學生，他們在日本統治下，都受過嚴格的軍訓教育，部隊走在台中街頭，秩序井然，士氣昂揚。好久沒有站在戶外聽政治演講了，當鍾隊長提到二二八的禁忌，國民黨不准台灣人談起，直到１９８７年才因陳永興醫師與鄭南榕等人，組織「二二八公義和平運動」，全台巡迴演講而被打破，頓時讓我想起，嗯，上一次聽二二八演講，就在二十八年前的二月。那年我正重考大學，雖然課業繁重，還是在晚上騎著母親的五十西西機車，去到台中光復國小外操場，聽陳永興慷慨激昂講述二二八。二十八年過去了，二二八不再是台灣社會的禁忌，許多年輕人甚至在這兩天，從南到北對各地的蔣介石銅像噴漆、改裝，表達對獨裁劊子手的憤怒抗議，這在當年是難以想像的，在我還是學生的時代，絕大部分的年輕人，講到「蔣公」都忍不住要立正站好，根本不敢直呼「蔣介石」三個字。二二八雖然在台灣人的集體心靈，留下難以磨滅的傷痕，震懾了兩、三代台灣人，讓他們噤聲，不敢對政治，對國家前途，表達關心與看法，但因著多少先賢先烈的努力，台灣人終於走出了獨裁政權，透過殺戮與威嚇，像掐住蝴蝶雙翼一樣，對台灣人靈魂所施加的綁縛，這一代年輕人，自發組織二二八紀念活動，在自由的廣場上，讓當年的武裝鬥士，為自己補上一堂二二八學分。今天早上，台北市長柯文哲在二二八公園致詞時，想起祖父在二二八被迫害的慘狀，以及整個家族幾十年來的心靈創傷，忍不住痛哭流涕，那畫面是幾十年來二二八紀念活動最感人的一幕，柯文哲能以二二八受難家屬的身分，當選首都市長，那今昔對照的強烈反差，以及為先人平反，討回公理與正義的感受，當然讓他激動不已。聽完鍾逸人隊長的演講，走在空曠的市民廣場，想到六十八年前，多少先賢先烈為了台灣而受難，想到二十八年前，還是高中生的我，偷偷聽著二二八演講，義憤填膺到咬牙切齒，這麼多年過去了，和平公義已經降臨這片土地，台灣已成自由開闊的樂園，我忍不住紅了眼眶，把身旁的太太牽得更緊。

 高雄監獄死了六名囚犯之後，馬英九在輿論壓力下震怒，限法務部一天之內交出報告，於是，羅瑩雪在下班前交出一紙報告，並說「典獄長勇於任事，很有guts，我們都以他為榮。」這份報告只有馬英九一個人相信，卻引起舉國譁然，媒體、法醫紛紛質疑，眼看難杜悠悠之口，法務部只好在兩個禮拜之後，交出第二份報告，不但案情大逆轉，而且瞎到破表。這種事情發生在任何一個正常國家，一定是烏紗帽掉了一地，但是我們偉大的法務部，在羅瑩雪英明的領導下，氣定神閒的公布沒幾個人相信的報告之後，宣布懲處名單意思了一下，典獄長記大過調矯正署組長，副典獄長記大過調非主管職務，死了六個人算他們活該！「劫官越獄」歷經十數小時，現場官警數百人，為什麼可以隻手遮天，瞞天過海？如果說羅瑩雪無知外行可欺，也許還說得過去，典獄長、市警局長、警政署長、檢察長等，那一個不是江湖老鳥，為什麼甘願連袂演出跑龍套，任由獄方瞎掰胡扯？堂堂一個法務部，被一個典獄長騙得團團轉，部長始終神隱，由次長面對媒體拼湊劇本，事情鬧大之後，以「領導無方、監督不周」薄懲獄官，大事化小。無能失職的羅瑩雪膽敢厚臉皮，就是吃定了馬老闆、毛總管昏聵可欺，好官我自為之。（作者為新北市民）

    今天是二二八，早上八點多騎著iBike，先到七中路的台中二二八紀念公園的紀念碑前（附圖左一），向先賢先烈致敬，感謝他們為台灣犧牲，才有今日的我。 單車行過台中市區，走訪二二八當時，勇敢的台中二七部隊，特別是台灣最偉大的女革命家謝雪紅的足跡。經過台中路綠川橋頭，岸邊路樹盛開著淡紫花卉，花枝低垂河面，優雅閒適，已不見幾十年前的肅殺氣息。 謝雪紅在彰化出生，從小做童養媳，雖然出身坎坷，十幾歲時，便已啟蒙，知道個人生命有限，必須寄託在社會的集體幸福之上，她自學自勵，把自己的生活安頓好，很快地到中國投入共產理想世界，但回台後被日本政府逮捕，囚禁九年。 1939年謝雪紅出獄以後，住在台中繼光街（附圖左二），並開設三美堂百貨店，這百貨店舊址在哪，網路上找不到，今早來到繼光街，我特別到街裡頗有歷史的布莊，問了中年老闆，但他說沒聽過三美堂，嗯，繼光街應該設一個謝雪紅紀念館，可以當成中區再造的旅遊景點之一。 二戰結束後，台灣淪入國民黨政權統治，1945年謝雪紅在台中公園對面的大華酒家（附圖右一，現已改建），成立人民協會，啟蒙民眾，並監督陳儀政府，1947年二二八爆發以後，曾在日本從軍的鍾逸人，在台中街頭偶遇文學家楊逵，被告知台北發生大屠殺，於是在3月2日，號召中部地區仁人志士，在繼光街附近的台中戲院（附圖左三），召開市民大會，並推選時任台中婦女會長的謝雪紅擔任主席，會中決定了起義事宜。 台中戲院就在現在的繼光街與台灣大道口，有一陣子附屬於龍心百貨與更早的北屋百貨，我在1986年，中一中高三，曾在台中戲院看電影《英雄本色》，當然後來戲院拆除了。 台中市民大會召開以後，二七部隊成立，由具軍事經驗的鍾逸人擔任隊長，號召台中數百名青年與學生加入，包括台中師專、台中商專、台中高農與台中一中等校的師生，都有人參與，是當時全台最具規模的武裝部隊，他們在台中街頭與國民黨軍隊發生激烈槍戰，成功佔領了台中警察局（附圖右二）、台中放送局等單位，避免台中遭受更大規模的屠殺。當然後來蔣介石派兵來台馳援，二七部隊轉進南投草屯，一直退到埔里，抵抗十餘日終究寡不敵眾，起義宣告失敗。 謝雪紅後來逃亡到中國，參與中國共產黨，1970年過世，而鍾逸人至今健在，今晚會出席台中市民廣場舉行的紀念音樂會。 今早十點半騎車來到台中公園，台灣燈會今年的主場地之一，雖是白晝，園內已有前來賞燈的人潮，公園的湖裡，布置了精緻美麗的花鳥燈籠，襯托著典雅的湖心亭與粼粼湖光（附圖右三），引來許多市民留影。 拍完照要離開的時候，看著台中公園門口對面的大樓，記得高中時代樓頂鐫刻「連宗大樓」字樣，如今已不見蹤影，林連宗是二戰後台中的國大代表，二二八時罹難。  台中公園的羊年主燈今晚將要點燃，夜空中，將會閃耀七彩節慶光芒，當人們興高采烈享受嘉年華會，歌舞昇平的富足時光，或許二二八先賢先烈，正在更高的頂空，微笑地俯瞰他們心愛的斯土斯民。

 卅五年前政府開放部分農地供建設農舍的精神，至今已走入偏鋒，再不亡羊補牢，只有進入死胡同。（照片：記者黃謙賢攝）農曆年前宜蘭縣長林聰賢宣布暫停發放農舍建照等文件二個月，將進行修正農舍興建審查標準，及農民身份認定標準，採取較嚴格的規定，以遏止農舍濫建濫用情形，保䕶農業永續經營，也要符合土地正義。林聰賢這個宣布，不啻對由來已久、近年尤烈的農舍問題開了「第一槍」，不曉得其他縣巿或中央是否跟進，但拿開矇著眼睛、捂著耳朶的手，正視農舍濫建問題，並尋求合理解決之道，亡羊補牢，此其時矣，否則恐有滅農危機。或有人以為是「危言聳聽」，請先看看台灣農舍問題之首的宜蘭縣，從2000年農業發展條例修正，大幅放寬農地購買資格以來，到去年2014年底十四年中，宜蘭縣共發了7,612件農舍容許使用許可證，其中雪隧通車後，四年間農舍激增了3千多棟，可見一斑，也讓人嗅出宜蘭農舍恐非宜蘭農人建用的意味，而是成為台北有錢人的「豪華別墅」。更令人驚聳的，這7,612棟農舍，使用了約1,900公頃的農田農地，占了宜蘭縣農地的7%，再如此下去，不必20年光景，宜蘭將無有可耕之田，可種之農作，好山好水的宜蘭，豈非就是台北後山「別墅區」的代名詞？說起「農舍」，起源甚早，約在1979年，時任台灣省主席的林洋港，接受省議會議員多方建議，向中央力爭而來的。緣由是因為斯時台灣除都巿計畫區以外，全面實施「非都巿土地管制」，即以「區域計畫」全面概括管制非都市土地使用，農地當然包括在內。但由於「區域計畫」採現狀規劃管制，致雖有「農村區」，但無新規劃的農民住宅用地。而農家由於子女繁衍，住屋不敷使用，卻無法在自有農地上興建住宅農舍，引發農民甚多怨言。在省議會屢有省議員反映不合理，林洋港省主席是農村出身，當然很了解農村和農民的需求，於是向中央建議採「權宜之計」，農民在自家農地中，可利用1/10以下或最多百坪之面積興建農舍，供住宿及農業設施使用。此擧獲得廣大農民的喝采，但時日變遷，滄海桑田，種下今日農舍被泛濫利用的源由，有如「橘逾淮為枳」，淪為都市地區建築滿載後，往農地「外溢」掠奪之歪風。農舍建築原本就有規範的，譬如基地面積、樓地板面積、建蔽率、高度或樓層限制等，若嚴守規定，以建蔽率10%以下或每棟基地100坪上限情形下，當不致於產生對農地過度排擠之惡果。問題發生在建蔽率10%以外之90%農地，原應繼續做農業使用，但後來變質，產生大流弊。即是農舍興建完成，取得「農業設施容許使用證明」（如同一般建築的使用執照）以後，就有人違規將90%的管制地填土並砌做圍牆，裡面栽植景觀作物或施作假山流水，就形成一個面積至少2500平方公尺（756坪）的違章農舍。像2012年民進黨副總統候選人蘇嘉全，被炒得沸沸揚揚的「農舍」即是一顯例。其實全台許多民代或有頭有臉的人物，擁有比蘇嘉全那棟更大、更漂亮的「別墅農舍」大有所在，蘇嘉全只是因選舉而被故意操作而已，害得他副總統沒當上，還無償捐贈了該棟農舍供公益使用，但其他豪華農舍呢？依然故我。早期的農舍大多數是供農民自住使用，是因為以往「農民」身份認定較嚴，需有鄉鎮市公所核發的「自耕能力證明」才能算數，也才能購買農地，故一般人不容易買到農地，當然也無法以農民身份申請在農地上申請興建農舍。所以除了少數農舍零星散落在大片農地的怪異景觀外，農舍對農地的影響其實有限，要等到2000年修正農業發展條例改變農地政策後，「管地不管人」，即是以區域計畫法管制土地使用區別---例如「農地農用」，農地買賣則開放給自然人參與，不再限制農民才有資格買農地。此修正固然「解放」了農地的禁錮，然也開了建商利用「農舍」之名興建「別墅」圖利方便之門，更由於地方政府依法行政的管理鬆懈，近年全省農舍問題愈演愈烈。一般而言，農地可粗分為平地農地和山坡農地，前者是生產糧食蔬菜的主力，後者則是經濟生產力較低之農地。如農舍蓋在平地農地，影響性遠大於山坡農地，偏偏前者交通較為便利、建照取得也較為容易，當然是農舍較喜歡落腳之處，也就產生莫大的排擠性。現行農舍雖有各種管制規則，但如同都市地區違建的產生一樣，多是使用執照拿到後，再二、三、次施工加蓋的結果。都巿的樓房，可以三層樓誇張地加蓋成七層樓，桃園新屋百坪「三違」的保齡球館，可「透明化」安然存在廿年，結果造成失火犧牲六名

探究二二八的責任，才可去除「外省」族群的原罪問題。圖為東吳大學蔣介石銅像遭噴漆。 翻攝批踢踢1947年發生的二二八事件是台灣史上重大的人權事件，連形式合法要件都不具備的國家暴力，造成本土菁英和一般人民重大傷亡。但是，直到1987年鄭南榕、陳永興等人發起「228和平日促進會」，透過社運衝撞強人威權體制的二二八禁忌，李登輝總統任內才正面回應此一要求。從1995年李登輝總統開始，歷任總統皆公開對此一事件道歉，對受難者（家屬）的「賠償」、撫慰工作也持續展開。雖然如此，二二八事件卻依然是台灣社會尚未撫平的傷痛。國人對二二八事件的責任歸屬，乃至歷史真相的認識仍有不少歧見。日前，馬英九政府任命的二二八基金會董事長陳士魁，便公開表示無法接受馬英九在2006年國民黨主席任內，長期以來以「官逼民反」定調二二八事件。就面對重大的歷史傷痛事件而言，理想的作法或許是：歷史可以原諒，但不可以忘記。在釐清真相，探究責任後，也才能撫慰傷痛，記取教訓，避免類似的事件再發生。但是，如前所述，台灣社會目前面對的二二八事件，卻是歷史是非尚未究明，更遑論記取歷史教訓。而直接的問題，就是二二八的歷史傷痕，不僅未能化為促成台灣命運共同體的積極力量，有時甚至成為台灣內部族群互動的潛在問題。未探究蔣介石責任長期以來，台灣社會常將二二八事件視為「外省」族群與「本省」族群的衝突事件，甚至有人認為二二八事件是台灣「外省」族群的原罪。因此，有人認為紀念二二八，不利台灣內部族群關係。問題是：目前台灣所謂的「外省」族群與二二八事件發生時統治台灣的「外省」人並不相同。目前絕大多數的「外省」族群在二二八事件悲劇發生時，不是尚未出生，就是未來台，甚至連他們絕大多數父祖輩都根本與此悲劇沒任何關係。因此，釐清歷史真相，探究歷史責任後，反而有助於台灣各族群脫離不必要的歷史對立，建構歷史的共同感。就此而言，1947年中華民國處於以黨訓政體制下，主導國家機器運作的是國民黨，掌握國家最高權力的是國民黨總裁蔣介石（兼任國家主席）。歷來的總統道歉了，政府用收來的稅金賠償了，但國民黨和蔣介石的責任卻沒有被探究。在某種意義上，如果釐清此一基本的責任問題，就根本去除所謂「外省」族群的原罪問題，也成為台灣內部「共生」的要件。記取教訓避免再犯此外，從結構來看，二二八事件的發生，與當時台灣與中國大陸存在相當程度的落差，造成的文化衝突有關；而外來的統治者，基於鞏固其統治的考量，以國家力量壓制社會原有的價值體系及其菁英，建構與統治體制連帶的「文化霸權」，也是造成悲劇的重要原因。基於前述的認知，國人要記取教訓，避免類似事件發生，自當維繫、深化台灣得來不易的民主憲政價值，拒與普世人權違背的外來文化價值，排除外來專制再統治台灣的可能。政治大學台灣史研究所所長

 財訊雜誌其實有一篇很重要的報導，關於大醫院「大賺健保錢又不繳稅、不幫醫護加薪」的故事。這件事情「很重要、很重要、很重要」，因為我們的健保費也越繳越多，這些醫院也越領越多，大醫院爽爽賺，血汗的醫護卻是分不到這些好處。52家知名大醫院，健保費就領走1441.5億，結果稅金只繳了4.8億，連1%都沒有、只有千分之四不到，其中2億還是奇美跟彰基繳的。這麼離譜的數字，你相信嗎?為什麼會這樣？首先，斯斯有三種，醫院卻有好幾種。你要知道醫院分成公立醫院和私立醫院，而私立醫院又可分成財團法人、社團法人、和私人醫院三種。搞那麼複雜幹嘛，因為「繳稅」的方式不一樣啊！私人醫院怕開一開、院長往生、醫院也跟著往生，所以政府搞出社團法人、希望醫院跟公司一樣「永續經營」、繳稅。問題在哪裡？在財團法人醫院。為什麼？除了真正公益之外，有錢人捐一大筆錢就可以開醫院，看起來好像在做好事、捐錢開醫院，然後政府說「其本身之所得及附屬作業組織所得，除銷售貨物或勞務之所得應課徵所得稅外，免納所得稅；其銷售貨物或勞務之虧損，可比照公司組織之營利事業，如符合所得稅法第39條但書規定，得自以後5年度銷售貨物或勞務之所得中扣除」。以上白話就是說，爽咧，開財團法人醫院除了「勞務所得」（醫生幫你看病）不用繳所得稅，只要把帳務做到不賺錢、甚至虧損，連那些幫你看病的收入都可以拿來抵稅、少繳稅啦！法律訂成這德行，換你當有錢人開醫院，你開哪一種？當然開財團法人醫院啊！開醫院賺錢還能少繳稅，這是多麼好棒棒、好開心的事情啊！所以無論是長庚、新光、亞東、國泰、和信、秀傳，都是財團法人醫院。然後呢，創造出台灣的繳稅奇蹟就是：全台灣52家「財團法人」醫院，吃掉健保1441.5億，竟然只要繳稅4.8億，有良心的彰化基督教醫院、奇美醫院，就繳了兩億元，其他50家只繳了2.8億，更妙的是，你覺得很賺錢的長庚、慈濟醫院都是「0」。長庚醫院光醫務收入就高達508億，繳稅「0」。（向奇美醫院致敬，誠實的好醫院）這麼好棒棒、完全符合柯Ｐ說的「一切合法、但是都不合理」，那個食安管不好、其實連醫院都管不好的衛福部，到底是怎麼放任這些醫院這樣幹的？這些離譜的財報也都是衛福部認可的喔！（這個部啊……比傑克還神奇啊）這些醫院怎麼幹的、可以搞到「賺很大、也虧很大、所以不用繳稅」？你一定會說，啊就做帳啊！對，就作帳，但怎麼做？第一， 把錢拿來買股票，尤其是龐大的家族公司，比如說長庚醫院，長庚的錢拿來買台塑、台化、南亞、台塑化的股票，長庚自己就變成超級大的「王氏控股公司」，每年盈餘都拿來買集團的股票，所以都可以不用繳太多稅給政府、王家誰掌握長庚醫院，就等於掌握台塑集團啦！然後台塑開先例，新光、國泰也跟著學！把醫院收入拿來當財務操作的途徑！第二， 當然是藥物啦！藥是醫院最穩定的收入，拿你看病必吃的藥來賺錢，最簡單啦！怎麼賺？以去年爆發的秀傳醫院案來說，秀傳醫院的老闆、立委黃明和開了一家人頭公司，然後呢，這些公司用每顆五塊錢的價格跟藥廠採購Ｘ藥物，再用十二塊錢的價格賣給秀傳醫院，所以真正賺到錢的是這家人口公司，而不是秀傳醫院。(ps:秀傳醫院本身是社團法人，但同屬秀傳開的彰濱秀傳紀念醫院就是財團法人了!)換言之，醫院不賺錢最好，因為不用繳稅，錢誰賺走？當然就是老闆的「藥品採購公司」囉！即便不是每家醫院成立的藥品採購公司都這麼黑心，但確實這些藥品公司就成為有心醫院老闆的「賺錢天堂」！第三， 最簡單的就是拼命灌水支出啦！怎麼灌？醫院最大宗的支出是人事費用，佔40%~50%，醫藥費用佔21%~25%，剩下來的折舊、管理費用、租金、研究計畫等等就是給會計拿來作帳用的。哪裡怪怪der？你知道嗎？長庚醫院全台有近萬張病床，一年健保要拿411億，第三大的慈濟醫院病床數不到四千張，健保費約領134億。結果，慈濟醫院的管理費用高達21.92億，遠勝長庚的15.98億，「水電瓦斯費」，慈濟醫院也以2.56億樂勝長庚的2478萬。這麼開心的數據，怎麼來的呢？明明就賺錢搞到不賺錢，然後大賺我們繳的健保費、還不用繳稅，這些利潤又不回饋給辛苦跟血汗的醫生跟護士，純粹爽了財團跟大老闆，衛福部對這些醫院的財務報表放水得如此隨便、隨便、超隨便，這樣對嗎？

 一個安定和平的社會，應該都是多數人追求的目標。面對國民黨政權來臺的爭議事件，如228屠殺、白色恐怖..等等，幾十年過去，至今許多人仍然無法釋懷。但也有一部分人覺得這是在「消費」、「操作悲情」、「撕裂族群」，這些事情連提都不應再提。如果洪仲丘從軍遭凌虐致死的事件，可以讓數十萬人站出來怒吼。那麼認為相較之下情節嚴重千萬倍的228屠殺、白色恐怖事件，至今未被充分討論、追溯、究責、平反，可以直接忽略不提就這樣帶過，直接「原諒」「放下」「向前看」，是不是可以說未免太過天真？我們理性去思考，什麼是真正的和平與安定？是直接把爭議當做不存在把它走過，還是面對他，讓一切經過充分的討論與了解攤在陽光下，及早完成轉型正義該有的過程？如果您也認為後者才能早日讓事情真正落幕，記取教訓、緬懷先人、進而撫平傷口一起往前走，那麼邀請您一起來了解、討論什麼是「228事件」1947.2.28 緬懷事件中犧牲的人們。延伸閱讀：花一分鐘看228事件(入門適合)http://www.twmemory.org/?p=5079228事件動畫短片(入門適合)https://www.youtube.com/watch?v=UxSq7tDEAYw228就是屠殺，反不反都要殺（管仁健）(推薦閱讀)http://newtalk.tw/news/2015/02/26/57286.htmlwiki：228事件http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%8C%E4%BA%8C%E5%85%AB%E4%BA%8B%E4%BB%B6歡迎加入Facebook台灣回憶探險團，一起來一場回憶探險吧！

 一段被屠殺的日子，在一個未曾徹底反省的社會，沈澱為一個放假的小確幸，被貼上一個名為和平的莫名標籤。這是我輩台灣人，此生此世恥辱的印記。