連勝文新版文宣搬出釋迦牟尼與耶穌基督。

選舉這回事，之所以那麼吸引人，很多時候並不僅僅在於選舉結果本身，選舉過程中，一個候選人的言語品行能夠從青澀到落落大方，從一號表情到八面玲瓏，甚或時有荒腔走板，這演而變之並且常常沒有極限的過程精采，才常常讓人不得不相信，選舉一定可以逼出人的極限的！特別對候選人自己來說。當然，這裡所說的「極限」，並不分「上限」又或是「下限」。特別在台北市長的選舉裡尤然，而連家的大公子連勝文絕對是箇中翹處。

為了擔心外界把自己世家出身的形象，戴上「權貴」的帽子。在最新一波的文宣裡，連勝文特別用了「釋迦牟尼」作為例子，說這位佛教的創始者，年輕時也出身自印度的貴族，但終究「從權貴的王子，走向渡化眾生」，言下之意約莫就是：「我連勝文雖然也算你們說的「權貴」，但一樣可以「從權貴的王子來渡化台北市民」」。同樣一份文宣裡，還把耶穌基督搬了出來，強調「耶穌基督從木匠的平凡，開啟信望愛的大道」，然後「人的價值不在出身，而在於責任與態度。」

「人的價值不在出身，而在責任與態度。」這話說得確實，但也把連勝文這幾個月來慌亂而沒個準的選舉策略，諷刺的恰到好處。首先，在這個貧富差距越來越大，卻沒什麼道理的現在，「權貴」這個名詞在台灣社會，之所以具有強烈的負面意義，並不在於當事人的有錢有權、名利雙收，重點是這權和錢的所來，是不是和社會中的大多數人都來自一個公平的基礎。而同樣的有錢有權，你的努力和付出都是為了什麼樣的目的而來？！是為了自己的更有錢更有權，還是打算用這些力量去把社會的錯誤和扭曲發展給導正回來？

例如頂新的TDR，一般人買不著，連勝文卻有特權「圈購」，並且毫不避嫌的使用了這樣的特權了，而同樣富有，連勝文自己口中的偶像，前紐約市長彭博，就把手上的錢幾乎用在公益上，不像連家三代公務員，傳世的政績沒有，卻富可敵國。有錢、有權真的沒罪，但怎麼來，如何用，很關鍵！

至於佛世尊釋迦牟尼是不是和連公子一樣出身？我想就不要搞笑了。去Google看看，出身貴族的悉達多太子，當年可是為了尋找幫人類離苦得樂的真道，放棄了到手的王位，丟下了嬌妻美眷，還有剛出生的孩子，獨自跑到荒野苦行求道，證悟後，還把人生最後的半個世紀用在弘法度人上。反觀一下那連公子的萬貫家財，還有那跟在身邊，正和自己為了競逐市長大位而花了不少時間在負面選舉上的蔡正元和羅淑蕾。哇！除了「阿彌陀佛」，還真不知道該說什麼是好了。

黃重諺 小英教育文化基金會政策組主任