當今英國歷史學家Niall Ferguson，2011年大作「文明：西方與其他」（ Civilization: The West and the Rest ） 指出：1411年時期，明朝中國在建造紫禁城，卾圖曼帝國圍打君士坦丁堡，相對包括英格蘭與所有的歐洲，都被黑死病、低劣公共衛生及無止盡的戰爭所摧殘。（彭博）

財產權是文明發展基礎

當今英國歷史學家Niall Ferguson，2011年大作「文明：西方與其他」（ Civilization: The West and the Rest ） 指出：1411年時期，明朝中國在建造紫禁城，卾圖曼帝國圍打君士坦丁堡，相對包括英格蘭與所有的歐洲，都被黑死病、低劣公共衛生及無止盡的戰爭所摧殘。詎料僅經數百年的歲月，西歐竟完全凌駕這些帝國！Ferguson 以時髦電腦術語，所謂「殺手級應用」（ killer applications ） 形容，有六項差異出現西方世界。那就是：「競爭」（ Competition ）、「科學」（ Science ）、「財產權」（ Property ） 、「醫療」（ Medicine ）、「消費」（ Consumption ） 及「工作」（ Work ），而這些理念長期竟未在其他地方萌芽茁壯！

其中五個項目暫且略去，這位歷史學家如何詮釋「財產權」？他開宗明義引述英國享有盛譽哲學家約翰洛克（ John Locke 1632-1704 ） 的不朽論述：「自由是人在其所歸屬法律的許可範圍，且該等法律未受制於任何人的專斷意志，可任意處分或安排其身體、行為、擁有的物資及所有財產，從而形成群聚團體來維護彼此的財產。」（ Freedom is ⋯ a Liberty to dispose, and order, as he lists, his Person, Actions, Possessions, and his whole Property, within the Allowance of those Laws under which he is; and therein not to be subject to the arbitrary Will of another ⋯ The great and chief and therefore, of Men’s uniting into Commonwealths ⋯ is the preservation of their Property. ） 這就是約翰洛克所倡議「社會契約」（ Social Contract ） 的理論精髓。

邱吉爾名言，對「文明」（ Civilization ） 作出定義：「文明的核心原則，是統治階層順從於人民既定習慣，及憲法所明示彼等的意志者。」（ The central principle of Civilization is the subordination of the ruling class to the settled customs of the people and to their will as expressed in the Constitution. ）（美聯社）

邱吉爾：文明的核心 是統治階層順從人民習慣

約翰洛克上述稍嫌艱澀的文詞，吾人可以淺顯易懂方式詮釋。「社會契約」強調：人民擁有自然權利包括財產權，但為謀求獲得政府型態的保障，人民爰與政府建立市民社會，由政府提供保障人民財產的制度。人民則透過相互同意，而融入政府型態的社會。在這個過程人民同意遵守共同規則，並接受對應的義務，俾能保障自己及他人不受暴力或其他傷害。財產權保護既然如此重要，生命權與自由權必定無所差異。從而政府與人民建立的社會契約，政府存在的唯一目的，在增進人民財產權、自由權及生命權的保障。統治者權力係來自被統治者的同意，從而代表統治者的政府，倘違逆被統治者同意，無法增進人民財產權、自由權及生命權保障時，人民即有權力予以排除或更換。

Ferguson 引述邱吉爾的名言，對「文明」（ Civilization ） 作出如下定義：「文明的核心原則，是統治階層順從於人民的既定習慣，及憲法所明示的彼等意志。」（ The central principle of Civilization is the subordination of the ruling class to the settled customs of the people and to their will as expressed in the Constitution. ）

相對於數千年的中華文化，西元前11世紀至6世紀匯集的「詩經」，共有305篇詩歌，包羅萬象，反映勞動、愛情、戰爭、徭役、壓迫、反抗、風俗、婚姻、祭祖與宴會等等。其中影響中華社會至無可撼動者，莫過於「普天之下， 莫非王土，率土之濱，莫非王臣」的這段文字！它敍述涵義或有見仁見智的差異，但幾千年歷史的慘酷實情，不正是「普天之下皆是王的土地，四海之人皆是王的臣民。」英國歷史學家Ferguson 詮釋私有財產權保障，終能孕育出西方世界的自由民主文明，並直言其他國家包括中國，則因欠缺私有財產權制度，致使未能淬化出自由權與生命權不容侵犯的文明。他如此洞察號稱悠久中華文化的醜陋真相，吾人實在無言以對！

試問「君要臣死，臣不敢不死」的鐵律，至1911年清朝結束前，何曾遭遇任何博學鴻儒的質問？更遑論有如西方思想家公然闡明「天賦人權」的論述！遲至1919年5月4日爆發的「五四運動」，時任北京大學文學院長的陳獨秀，尚且提出著名的「德先生」（ Mr. Democracy ） 與「賽先生」（ Mr. Science ） 理論，認為「唯有這兩位先生，才能拯救中國於政治、道德、學術和智識上的黑暗。」陳獨秀作為中國共產黨主要創始人之一及初期領袖，他大聲疾呼的「德先生」與「賽先生」，正也是英國歷史學家Ferguson所描繪西方出現六項「殺手級應用」的重要內涵。陳獨秀未能帶領中國共產黨正確認知「德先生」，致使中共政權陷入不見天日的黑暗，應是陳獨見始料未及的抱憾！

邱吉爾幽默又充滿哲理提醒：「沒有人會誑稱，民主是完美無缺或全能的。事實上有人說，歷經試驗並確認比它更壞的其他制度外，民主是最壞的一個類型。」（ No one pretends that democracy is perfect or all-wise. Indeed, it has been said that democracy is the worst form of Government except all those other forms that have been tried from time to time. ）

台灣目前擁有擧世肯定的自由民主制度，個人或企業均能各展長才而無所疑懼。（美聯社）

台灣民主制度 舉世肯定

台灣目前擁有擧世肯定的自由民主法治制度，個人或企業均能各展長才，無所疑懼私人財產被統治者奪取。非經法定程序的司法審判，更不可能有自由權或生命權的遭受侵犯或剝奪。回顧過去「寧靜革命」的演進路徑，這絕非憑空而降的禮物，值得全體國人呵護與珍惜！誠如邱吉爾的提醒，台灣民主制度必有瑕疵，民主也的確不能當飯吃。但倘若台灣失去自由民主法治的價值與制度，原屬個人或企業的專屬財產，無論你我政黨傾向為何？難道仍可永久確保並持續享有嗎？

中國積極與美國、歐盟分庭抗禮，爭取國際秩序主導地位的不爭事實。但中國並不認同邱吉爾的曉諭：「追求偉大的代價是承擔責任。」（ The price of greatness is responsibility. ） 中國在競逐世界覇主過程，除毫不掩飾威嚇脅迫惡行外，亦未善盡國際社會的表率。致使迄今對基本人權乃普世價值的鄙視，竟多至罄竹難書的情事。包括：高度箝制中國人民的言論自由、人體器官的可能遭致強摘、未經法律程序無端剝奪中國人民的自由權及生命權等等。

中國對西藏、維吾爾及甚多人士惡劣的人權紀錄，並強烈阻撓國際調查的執行或報告的刊印。2018年6月，美國憤而退出「聯合國人權理事會」（United Nations Human Rights Council ） 。中國外交部發言人趙立堅立即重炮回擊：「中國政府高度重視促進和保護人權，奉行以人民為中心的人權理念，成功走出一條中國特色的人權發展道路。」如今目睹位高權重外交部長秦剛長達一個月「被消失」的事實，趙立堅縈繞國際社會隆隆炮聲猶在，但這「一條中國特色的人權發展道路」，台灣人民必定避之唯恐不及！

至於中國私有企業被迫安插黨員干預經營、國有企業凌駕私有企業的違反市場機能。並且在「共同富裕」的祭旗，2021年7月21日，「2021中國慈善榜」出爐：阿里巴巴創辦人馬雲捐款32.3億人民幣、中國恆大集團董事長許家印捐款30.4億人民幣、騰訊董事會主席馬化騰捐款26億人民幣及其他多家企業紛紛上榜，掀起撒幣捐款浪潮。此等充滿「求避禍」的肅殺氛圍，或許基於政治考量，尚未施加於台商。但珍惜私有財產權保障的台灣企業家，應鮮有可能再被中國「惠台措施」或台灣無良政客所蠱惑。

（本文作者顏慶章，曾任財政部長，我國首任駐WTO大使）