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【燦爛的星辰】蔣夢麟、費里尼

【燦爛的星辰】蔣夢麟、費里尼

1月20日壽星 教育家、農業改革者蔣夢麟 「凡是一種新運動的勃起,舊社會的人總是不易接受的,往往運用種種方法去破壞它,製造種種謠言來誣衊它。」 「我們這一代所經驗的無限痛苦,希望可以為下一代的人們作指示和教訓:當避免的要避免,當保存的要保存,當改進的要改進,當推翻的要推翻。」——蔣夢麟 台灣在1960、70年代有一本流行於知識青年的課外讀本叫做《西潮》,作者來自中國,該書不僅是作者的回憶錄,也是他對動盪嬗遞的中國近百年歷史的見聞和經歷的記錄與省思。從上面摘引的話,可以體會他雖然出身舊社會,卻有新思想;他雖有新思想,卻又不躁進。該書原以英文寫作出版,後來再改寫中文版,文筆流暢洗練,平易近人,以他的人生,串出中國近、現代史,比歷史教科書豐富生動得多,廣受喜愛。作者就是1886年(清光緒12年)的今天出生在中國浙江餘姚的蔣夢麟。 蔣夢麟童年讀過傳統私塾,之後進浙江省立高等學堂、上海南洋公學。1908年留學美國,入加州大學農學院學農,兩年後轉入哥倫比亞大學研習教育,他和胡適一樣,都師從著名哲學家杜威。1917年獲哲學博士後回中國。 他前後擔任北京大學校長達17年,也是國民政府第一任教育部長,主編《新教育》雜誌,傳播新教育思想。 二戰結束前夕,蔣夢麟出任中國行政院秘書長,2年後辭職,擔任中美聯合設立的「中國農村復興委員會」主委,準備走農業改革之路。但1949年中華民國遭中共推翻,蔣夢麟隨國民黨政府來台後,仍主持「農復會」,用心於台灣的土地改革、技術革新、人口控制,致力台灣農業的復興及農村教育(如四建會)。1964年病逝台北。 義大利著名藝術電影導演費里尼(Federico Fellini) 今天很多政商名流都很怕「狗仔隊」,因為「狗仔隊」是專門跟蹤名人,探人隱私的記者、偵探。這個名詞,來自兩部義大利電影——1960年的《甜蜜生活》(La Dolce Vita)和1963年的《8½》,電影中出現一個名叫Paparazzo的角色,是一個專門拍攝名人隱私的記者。從此「Paparazzi」就成為那些專門搜刮名人私人生活的形象。(意大利文Paparazzi是Paparazzo所對應的單詞「蚊子」的複數形式)。這兩部電影的導演就是著名的費里尼。 費里尼於1920年的今天出生於義大利的里米尼市。他也是演員,也是作家。 他受心理學家榮格的影響,榮格認為被現代文明壓抑的慾望,是追求神聖性的解脫慾望,費里尼將榮格的思想融入他的電影,《8½》、《朱麗葉與魔鬼》、《愛情神話》、《卡薩諾瓦》、《女人城》等作品即是。他得過5次奧斯卡金像獎,還有許多世界其它獎項。1993年他病逝羅馬,義大利政府為他舉行國葬,聯合國教科文組織則鑄造了費里尼勳章。義大利的里米尼市的機場命名為費里尼機場。
李筱峰 2018-01-20
【燦爛的星辰】林清月、孔德、塞尚

【燦爛的星辰】林清月、孔德、塞尚

1月19日壽星 台灣「歌人醫師」林清月 「在來[向來]之文章詞,專為特殊階級之娛樂而傳誦之,人不易解;白話歌詞,乃大家之所欲歌唱者,故易於普及,因此吾所以留心學歌謠,竊想民間之歌謠,真天籟也。」 —林清月(〈現代之長短句歌謠〉) 「紅花水,白花香,公園內咱二人,頭擺相會就要戲弄,眾人面前,嗄也通! 初認識,無幾工,就講你心茫茫,不通揪手,請你緊放,講欲北投,嗄也通!阮見汝,面就紅,阮知汝在想空鑽縫。」 —林清月(〈嗄也通〉歌詞)     前引的歌詞,歌名叫〈嗄也通〉(周添旺曲),意思用北京話說就是「那怎麼可以」。填詞者林清月是1930年代善寫逗趣歌詞的一位作詞家,他還有其他作品,如〈老青春〉(鄧雨賢曲)、〈清閒快樂〉(王雲峰曲)等。曾任「臺灣歌協會」理事的林清月,採集民間歌謠近一千首。兒時就開始讀四書五經的林清月,漢文根柢極佳,但他提出「從古詞到新曲」的理念,他在整理台灣傳統閩南語歌謠的過程中,逐次將七字仔傳統歌謠之固定型態進行轉化與創作,《仿詞體之流行歌》(1952年出版)一書可窺其成果。另有《歌謠集粹》(1954年)。 沒想到這位採集創作歌謠的熱衷者,也是一位名醫。林清月是臺灣總督府醫學校(今台大醫學院)畢業,致力於鴉片研究,曾於《臺灣醫學會》雜誌刊登數萬字論文,並出版《地球上阿片之運命》一書(1923)。曾先後在「日本赤十字社臺灣支部醫院」(今台北市立中興醫院)與臺灣病院(今台大醫院)服務。1919年於大稻埕設立「宏濟醫院」,後轉型為台灣第一間綜合醫院。這位「歌人醫師」於1883年的今天出生於台南。 「社會學之父」孔德(Comte) 「有許多力量可以把社會誘導到新組織的軌道上,而要讓這許多力量活動起來。」—孔德       正式提出「社會學」這一名稱並建立起社會學的框架與構想的法國社會學家孔德(François Xavier Comte),出生於1798年的今天。這位實證主義社會學的創始人,曾經是烏托邦社會主義者聖西門的助理,後來卻因為學術理論的相左而絕交。46歲那年,孔德遇到柏拉圖式的戀人克洛蒂爾德·德沃(Clotilde de Vaux),遺憾德沃在兩年後病逝,但孔德則受她影響,創立人類教(Religion de l'Humanité),並於1848年二月革命後成立具有宗教色彩的實證主義學會(Société positiviste)。他認為應該把社會看作是動態的而不是靜態的。社會研究的目的是把社會現象從神學的和形而上學的領域中解放出來,訴諸直接的經驗,以便將它們隸屬於如同在自然科學中建立起來的科學規律的研究之下。他將科學方法應用於社會學上,科學方法所穫得的知識,可以用來改善社會。但孔德的行為怪誕,在一般人眼中如同瘋子。但是如果孔德活在今天的台灣,也可能看到那些為了虛玄的「中華民族主義」竟可以犧牲民主自由經驗的人才是瘋子。 「現代繪畫之父」塞尚 「我拿我的畫來判斷藝術,把一棵樹一朵花視為神所創造的物體。如果它們互相衝突,它就不是藝術。」 「畫畫並不意味著盲目地去複製現實,它意味著尋求各種關係的和諧。」 —塞尚 1839年的今天,在法國普羅旺斯南部的艾克斯有一個銀行家的家裡出生了一個小孩,這個小孩長大後沒有繼承父親的職業,沒有接受父親的反對,而毅然走上藝術之路,成為「19世紀的藝術觀念轉換到20世紀的藝術風格的奠基者」,他就是畫家塞尚。塞尚在波旁大學時,班上有一位同學常被欺負,塞尙站出來挺他,他就是後來也成為畫家的左拉,兩人因此奠定了四十年的友誼。左拉也鼓舞塞尚不必屈從父親在職業上的安排,而走上自己的選擇。因此,這位繪畫風格介於「印象派」到「立體主義畫派」之間的畫家塞尚,也影響了畢卡索和馬諦斯。塞尚追求形式美感的藝術方法,引導了後來出現的現代油畫流派,所以被尊為「現代繪畫之父」。 塞尚作品
李筱峰 2018-01-19
【燦爛的星辰】孟德斯鳩、張君勱

【燦爛的星辰】孟德斯鳩、張君勱

1月18日壽星 法國啟蒙時期思想家孟德斯鳩(Baron de Montesquieu) 「一切擁有權力的人都有濫用權力為自己謀求私利的傾向;任何專制的國家的教育目的都是在極力降低國民的心智。」 「君主和貴族們,假如他們不願意分享一個或一部分人的權力的話,專制制度將會帶來風險。」 —孟德斯鳩    法國西南的港口城市波爾多,有一條中心大街被命名為「De l'esprit des lois」(「法的精神」),附近的另一條街則叫做「孟德斯鳩大街」。原來顛覆「君權神受」說、提出「三權分立」理念的政治哲學家孟德斯鳩,於1689年的今天出生在法國波爾多附近莊園的一個貴族家庭。《論法的精神》是孟德斯鳩歷時27年才出版的代表作(中國嚴復將之譯為《法意》),有許多學者認為此書是法國1791憲法三權分立原則和美國憲法權力制衡原則的思想根源。孟德斯鳩曾任律師、波爾多議會議長、波爾多法院庭長。孟德斯鳩男爵雖為貴族,卻是法國首位公開批評封建統治的思想家,他與伏爾泰、盧梭被合稱「法蘭西啟蒙運動三俠」。 1992年發行的法郎以孟德斯鳩為人像 中國哲學家、政治家、中華民國憲法起草者張君勱 「民主國憲法之根本要義,如人民監督政府之權,如政府對議會負責,既為各國通行之制,吾國自不能自外。」—張君勱   在武夫亂政的中國現代史上,張君勱(原名嘉森)是一位關心時政卻充滿挫折的哲學家;也可以說是一位好學愛智、學貫東西的政治家,誠如他自己所言「不因哲學忘政治,不因政治忘哲學」。1887年的今天出生於中國江蘇寶山。日本早稻田大學畢業,後又留學德國,學習法政、社會科學,再轉向哲學,崇尚唯心主義,是「新儒家」的代表者之一。但他非象牙塔學者,屢奔波於政壇之間,是中國民主社會黨的創黨領袖。在波譎雲詭的各政治勢力之間,折衝樽俎。蔣介石對他戒慎,卻又不得不借重(利用)他。 中國對日抗戰期間被聘為國民參政員,在終戰之初的「政治協商會議」中,他挑大樑起草「中華民國憲法」。他對中共「自有黨軍、自有特區、自標馬克思主義」不以為然,試圖以政治方式馴服中共,但最後證明失敗;對蔣介石的擴權雄心他也謹慎提防,為了防止專制,在草擬《中華民國憲法》時故意建立了行政院長分權總统的制度,蔣介石雖接受他的憲法設計,但不久就以「動員戡亂臨時條款」凍結憲法。 未幾,中共以武力推翻中華民國,蔣介石的國民黨抱著加封「臨時條款」的「中華民國憲法」逃退來台。這位被稱為「中華民國憲法之父」的張君勱則遊走海外,在海外組織第三勢力「中國自由民主戰鬥同盟」。然第三勢力已難有勢力,「老鶴萬里心」的張君勱,於1969年病逝美國舊金山。
李筱峰 2018-01-18
【燦爛的星辰】王受祿、富蘭克林、何欽思

【燦爛的星辰】王受祿、富蘭克林、何欽思

1月17日壽星 醫學博士、社會運動家王受祿 「我們絕不為壓迫屈服,壓迫越強,我們的抵抗愈烈,沒有達成最後的目的,絕不放棄。我們更應當覺悟,發揮大勇精神,為貫徹我們的目的而奮鬥!」—王受祿 在1920年代台灣的文化啓蒙運動與抗日社會運動中,台南地區有兩名主幹,一為韓石泉,另一人就是王受祿,兩人都是醫學博士。王受祿是台灣人第一個到德國留學獲醫學博士的人。1893年的今天出生於台南一個漢學宿儒的家庭,兩年後日本領台,父親王鍾山雖然後來被聘為台南第一公學校漢文科老師,但是王受祿受父親漢學的薰陶,不僅漢學根柢很好,也極富「漢民族」意識,註定日後參與民族運動。 1912年王受祿於台灣總督府醫學校(今台大醫學院)畢業,任職台南病院5年,後自行開業。1921年,蔣渭水糾合社會精英、知識青年創「台灣文化協會」從事文化啓蒙運動,王受祿與韓石泉、吳海水、黃金火等台南名醫都參與文協,活躍於台南。 1924年春,王受祿赴德國弗萊堡得弗萊堡大學深造,一年後獲德國醫學博士學位返台。 1927年文協分裂,蔣渭水等人另創「台灣民眾黨」,王受祿出任中央常務委員,襄助蔣渭水主持財政,並擔任該黨台南支部委員會常務委員兼主幹,積極從事社會政治運動。 自1920年代初由林獻堂領銜推動的「台灣議會設置請願運動」持續進行了14年。1929年進行的第10次請願,王受祿被推選為請願委員的南部代表。前引的話語,就是他前往東京請願出發前的談話。 然而請願回來,他的長子遽然病逝,王受祿悲痛至極,翌年受洗為基督長老教會信徒,專心奉獻行醫。戰後他曾任八里的痲瘋病療養院「樂山園」院長。 美國開國元勳、政治家、科學家富蘭克林(Benjamin Franklin) 「不惜犧牲自由以圖苟安的人,既不配享受自由,也不配獲得安全。」—富蘭克林 曾經被選為英國皇家學會院士的富蘭克林,在看透大英政府對北美殖民地無所作為後,毅然告別大英「祖國」,投身美國獨立運動,參與《美國獨立宣言》等多項重要文件的草擬,成為美國開國領導人之一。富蘭克林從事美國獨立運動時,他的兒子質問他為何背叛英王,氣得富蘭克林將兒子趕出家門,要他想通了再回家。他也是一位成功的外交家,曾出使法國,促使法國支持美國獨立。他也是一位科學家,曾經進行多項關於電的實驗,最有名的是傳說他於雷電下放風箏,險遭電死,後來因此發明避雷針。他心存仁厚,是反對蓄奴的先驅,也反對將動物做為食物原料,所以他傾向素食。這位集出版商、印刷商、記者、作家、慈善家、發明家、外交家於一身的美國開國元勳,於1706年的今天,出生於波士頓。 美國教育哲學家何欽思(Robert M. Hutchins) 「教育倘以經濟發展為目標,則將視人為生產的工具,並教人把自己看做工具。結果,教育注重職業訓練,教學也以與工作有關為限。」「教育的目的,不在製造基督徒、民主黨員、共產黨員、工人、商人…而在培養人類的智慧,由此而發揚人性。教育的目的是人格,而不是人力。」—何欽思 教育哲學有「永恆主義」(Perennialism),主張應該教那些被認為對任何地方任何人都具有永恆意義的內容。人首先是一個人,然後才是一個工人,一個人應該首先學習自由主義主題,而不是職業性的主題。何欽思是這種永恆主義的倡導者。這位曾任耶魯大學法學院院長、芝加哥大學校長的教育哲學家,於1899年的今天在紐約出生。他的父親和祖父都是長老教會牧師,但何欽思卻是超越宗教的永恆主義的教育學者。
李筱峰 2018-01-17
【燦爛的星辰】陳植棋、森丑之助、賈桂琳杜普雷

【燦爛的星辰】陳植棋、森丑之助、賈桂琳杜普雷

1月16日壽星: 台灣美術家陳植棋 「人生是短促的,藝術才是永恆。」—陳植棋 只享壽26歲的陳植棋,誠如他自己所說「人生是短促的」,但是他的人生卻充滿永恆的色彩。屬於台灣第一代西畫家的陳植棋, 1906 年的今天出生於台北南港。就讀台北師範學校時,受教於美術家石川欽一郎,開始展露美術天份。在北師時,正逢蔣渭水糾集知識青年組成「台灣文化協會」從事文化啓蒙運動,陳植棋參加文協,並受當時文協反日民族情緒的影響,參與1924年爆發的「北師第二次反日學潮」,在僅剩一個月即將畢業的前夕,遭勒令退學!受石川老師的鼓勵,陳植棋進入東京美術學校,開始走上美術之路。他的幾位美術同好李石樵、李梅樹、陳德旺、張萬傳、洪瑞麟也受他的鼓舞都赴日學習美術,六人同住一起。1924年陳植棋與陳澄波、倪蔣懷、藍蔭鼎、陳承藩、陳英聲、陳銀用共七人組成「七星畫壇」,這是台灣首次出現由台灣人組成的美術團體。1927年另組更大的美術團體「赤島社」,成員包括有陳澄波、廖繼春、顏水龍、郭柏川、楊三郎⋯⋯。1928年陳植棋以《台灣風景》入選第9回帝國美展。1930年他自東京美術學校畢業,同年以《淡水風景》入選第11回帝展。另外於歷屆「台灣美術展」中的作品有:《海邊》、《三人》、《二人》、《桌上靜物》、《台灣風景》、《芭蕉の畑》、《真人廟》、《赤き壁》、《觀音山の見える風景》、《淡水風景》、《婦人像》。「台灣日日新報」讚譽他為天才青年畫家。可惜1932年26歲英年的陳植棋病逝,這一年赤島社也解散。 踏遍台灣的人類學者森丑之助 有「台灣蕃通」稱號,又被戲稱為「台灣蕃社總頭目」的人類學家森丑之助,在1877年的今天生於日本京都。森丑之助早年就讀於長崎商業學校,十六歲輟學,離家在外漂泊。1895年5月,以陸軍通譯身分來到台灣,走上研究台灣原住民之路,成為台灣原住民研究的先驅。他探訪各地部落,多次走遍台灣全島,甚至登上玉山主峰。收集許多有關人類學、民俗學、歷史學、考古學、地理學、植物學的資料,並整理成書,是台灣「蕃界」調查第一人。1915年5月爆發布農族的抗日事件,「大分事件」(地點在花蓮玉里的大分駐在所,有多名日警遭殺害,總督府採軍事鎮壓,但森丑之助倡議非鎮壓式的理蕃事業並賦予原住民自治權。1926年7月,森丑之助搭輪船回日本途中離奇失蹤,官方判定是跳海自殺。 提琴演奏家賈桂琳杜普雷(Jacqueline du Pre) 1960年代英國有一位少女以拉大提琴聞名,她16歲開始即登上國際樂壇。於樂壇的十年之間所錄製的曲目,膾炙人口。最廣為人知的艾爾加E小調大提琴協奏曲,是音樂界公認的極佳演奏。這位演奏家就是1945年的今天出生於倫敦的賈桂琳杜普雷。她的父親是位會計師,母親是鋼琴家,賈桂琳杜普雷四歲時偶然聽到大提琴的音樂,主動要求要學習這項樂器,強烈的學習動機讓她不久就能輕易駕御4/4大提琴。她的姐姐則修習長笛。在童年時期姐妹聯手拿下許多音樂比賽獎項。遺憾的是,賈姬26歲發現手指逐漸失去感覺,28歲之後就過著坐輪椅的生活,長達14年直到42歲過世,長留餘音在人間。
李筱峰 2018-01-16
【燦爛的星辰】馬丁路德金恩、徐志摩、莫里哀

【燦爛的星辰】馬丁路德金恩、徐志摩、莫里哀

1月15日壽星: 馬丁路德.金恩(Martin Luther King) 「奴隸並不可恥,奴隸的主人才可恥」 「一個人不為一些目標而死,是不適宜生存的。」—馬丁路德.金恩 美國每年1月的第3個星期一是國定紀念日,為的是要紀念這個月出生的民權運動領袖馬丁路德金恩,這位為黑人人權盡瘁的偉人於1929年的今天誕生。美國有很長的時間禁止黑人進入特定地點(如餐廳、飯店與公立學校),不許黑人與白人同搭公車等等,讓「人類生而平等」的美國獨立宣言顯得極為諷刺。馬丁路德金恩努力不懈地致力於終止種族隔離的法律,同時以牧師之身,闡述「人類生而平等」的真諦。他有一場聞名世界的演講《我有一個夢》,於1963年8月28日華盛頓大遊行中,在林肯紀念堂前發表。演講中他不斷強調「I have a dream」一詞,他苦口婆心描述他對於黑人與白人有一天能和平且平等共存的憧憬。但他對抗所有的不公不義,始終以非暴力的方法進行,因此榮獲諾貝爾和平獎(1964年)。然而,39歲那年,他卻遭刺殺身亡,驚動世界! 法國劇作家莫里哀(Jean-Baptiste P. Moliere) 「你只見到社會上壞的一面,別忘了其中也有賢明的人。…每個時代有每個時代的生活方式,我們必須達觀地面對現實。」—莫里哀 17世紀法國喜劇作家莫里哀,出生於1622年的今天。他畢生完成29部劇本,也是法國芭蕾舞喜劇創始人,主要作品有《偽君子》、《吝嗇鬼》、《太太學堂》、《唐璜》、《憤世者》、《司卡班的詭計》等,在西洋文學的喜劇作品中有其重要地位。他同時也是演員、戲劇活動家。莫里哀雖深受皇家青睞,也受巴黎人歡喜,但他諷刺性的劇作《偽君子》攻擊教會的虛偽,招致教會譴責,而《唐璜》一劇更被禁止演出。莫里哀勸人莫哀,要達觀,但他投身戲劇,健康受損,在製作《無病呻吟》時卻有病在身,感染肺結核。在演完最後一幕之後咯血倒下,身殉劇場。 中國作家徐志摩 「輕輕的我走了,正如我輕輕的來。 我輕輕的招手,作別西天的雲彩… 那河畔的金柳,是夕陽中的新娘; 波光裡的豔影,在我心頭蕩漾… 軟泥上的青荇,油油的在水底招搖; 在康河的柔波裡,我甘心做一條水草… 悄悄的我走了,正如我悄悄的來。 我揮一揮衣袖 不帶走一片雲彩」—徐志摩〈再別康橋〉 中國著名新月派詩人,散文家徐志摩,出生於1897年的今天。這位富家子弟多才且多變:留美、留英、遊歐。讀過歷史系、經濟系、政經學院,又改志文學。為了泰戈爾,跑印度;為了喬治威爾斯、羅素,他跑劍橋(康橋)。回中國任教大學,也不斷換校,在北京、天津、上海多家名校奔波;尤其一生追求「愛」、「自由」與「美」,用情不專,擅追女人。與陪他去英國讀書的原配張幼儀(張君勱之妹)離婚,再娶生活放浪的陸小曼,最後為了趕赴北京為他心儀的林徽音的演講捧場,飛機撞山身亡,風流才子終於作別西天的雲彩。以上言行或許不全然是典範,但他編輯過許多詩刊,倡導新詩格律,對新詩的發展有其貢獻。而其文學作品,也廣傳至今。
李筱峰 2018-01-15
【燦爛的星辰】史懷哲

【燦爛的星辰】史懷哲

1月14日壽星 慈善醫師,「非洲之父」史懷哲(Albert Schweitzer) 「如果我要別人尊重我的生命,那麼我就要尊重其他生物的生命。除非人類能夠將愛心延伸到所有生物上,否則人類將無法找到和平。」——史懷哲 史懷哲小時候有一次跟一個窮人小孩打架,史懷哲意外的打贏了,窮人家小孩對他說:「如果我每星期也可以吃到有肉的湯,我一定會贏你。」就因為這句話,史懷哲從此成為素食者。他自小就很有慈悲心,一隻小鳥都不傷害。 這位擁有神學、音樂、哲學及醫學四個博士學位的牧師、醫師,有很好的家世,但是他放棄榮華享樂,38歲起前往非洲的叢林行醫濟世,在那裡服務非洲52年,終其一生,被稱為「非洲之父」。記者問他:「什麼才是有價值、有意義的人生?」史懷哲說:「有工作可做,有對象可愛,有希望可想。」史懷哲呼籲人類要互助、互愛,共同致力提升生命的價值。他說:「尊重生命,需博愛而喜世。」 除了慈愛之心,史懷哲學識淵博,著作豐富:音樂方面有「巴哈研究」;神學方面有「耶穌生平研究」、「聖保羅的神秘思想」及「晚餐問題考證」;哲學方面有探究人文倫理與世界精神的「文明哲學」等書。 這位獲頒諾貝爾和平奬(1957)的人道主義醫師,於1875年的今天誕生於德、法之交的阿爾薩斯-洛林凱瑟斯堡。
李筱峰 2018-01-14
【燦爛的星辰】范鳳龍、岡本要八郎、弗蘭茨·維恩

【燦爛的星辰】范鳳龍、岡本要八郎、弗蘭茨·維恩

1月13日壽星 來台全心奉獻窮人與病人的慈善醫師范鳳龍(Janez Janež) 「有一天下午,我遇到一宗困難的手術,縫合最後一道傷口時我感到頭暈,跌倒在地上;醒過來後,我又連續開刀三個小時。第一個月我輸血給兩個病人。可惜兩個都死了。我的骨髓正在老化,因此我感到貧血。在這炎熱的地方又吃不下飯,血液就復原的慢,而且我已不再年輕。」——范鳳龍 羅東聖母醫院曾經很長的時間有一位被在地人稱為「O-Ki」的洋人醫師,他每天24小時待命,為病患診療,從不支薪,也不休假。他總計在羅東完成8萬多件完美的手術,培養無數優秀護理人員。1970年他完成「牛小骨人體脛骨移植手術」,是他畢生偉大成就之一;他臨終前(時齡78歲)還為一名小孩動手術,創下醫界紀錄。他就是來自斯洛維尼亞的范鳳龍醫師。 1913年的今天范鳳龍出生於斯洛維尼亞的盧比雅那(Lubiana,當時仍屬奧匈帝國)。1937年醫學院畢業,在故鄉的醫院任外科醫師。二次大戰期間,曾經差點遭共產黨游擊隊活埋,在幸運逃出後,決心將自己的生命奉獻給貧病的人。 戰後為躲避共產黨威脅,逃離故鄉,於1948抵中國雲南昭通縣,在惠東醫院當院長。4年後,再遭中國共產黨驅逐,於1952年隨天主教靈醫教會來到台灣羅東,參與聖母醫院的創立,在聖母醫院服務長達38年。38年中他從未離開,就住在開刀房樓下,終身未娶。有病人說,「看到Oki,病就好了一半!」他們說,「Oki不是人,他是聖人」。李登輝總統頒給他「醫療奉獻獎」。1990年10月病逝羅東,安葬於羅東天主教公墓。 日本礦物學家,北投石的發現者岡本要八郎 在北投「瀧乃湯」溫泉附近,曾經被發現有一種礦石俱有放射性,經國際礦物會議正式將之命名為「北投石」英文學名叫Hokutolite(「北投」的日語讀音為Hokuto),原來北投石的發現者,就是日治時代來台從事教育及礦物研究的岡本要八郎。 岡本要八郎於1876年的今天出生於日本愛知縣中島郡。1899年來台就讀台灣總督府國語學校(後來改稱台北師範學校),畢業後在台任教職數年。他的學生中有多人後來在社會上頗有名望,包括參與社會運動的留德醫學博士王受祿、經濟長才陳逢源等人,他也影響了杜聰明的研究態度。1908年4月岡本擔任台灣總督府殖產局礦物課技手,並兼任博物館(國立台灣博物館前身)的技手。在台灣進行礦物採集,發現多種台灣礦物,其中以北投石、大屯硫磺之發現最著名。他的研究甚豐,發表過90多篇論文,以及多本專書。他是一個「活到老學到老」的典範,他85歲過世,卻在83歲那年獲得九州大學理學博士學位。 德國物理學家弗蘭茨·維恩(Wilhelm Carl Werner Otto Fritz Franz Wien) 以研究黑體輻射知名的德國物理學家維恩,出生於1864年的今天。他的研究領域為熱輻射與電磁學。維恩經由熱力學、光譜學電磁學和光學等理論支援,發現維恩位移定律,並應用於黑體等理論,揭開量子力學新領域。1911年他因對於熱輻射等物理法則貢獻,而獲得諾貝爾物理學奬。
李筱峰 2018-01-13
【燦爛的星辰】裴斯塔洛齊、李春生

【燦爛的星辰】裴斯塔洛齊、李春生

1月12日壽星 教育家裴斯塔洛齊(Johann Heinrich Pestalozzi) 「不論誰,要是脫離了自然的秩序,將不切實際的基礎建立在階級與職業的教育上,或者為了統治,為了服役而加以訓練,就導使人類遠離領略最自然的福祉,而到了佈滿危險的浩瀚之洋。」 「我並不掛意學校教育的匱乏。我相信,不管怎樣貧窮、怎樣不良的兒童,總是具有神所授予的人性。」 —裴斯塔洛齊 世界三大教育思想家之一,被稱為「國民教育之父」、「孤兒之父」的裴斯塔洛齊,在1746年的今天出生於瑞士。他受盧梭的《愛彌兒》、《民約論》的影響,以自己的長子為對象,根據盧梭的「愛彌兒」的教育原理教育自己的孩子,每天加以觀察記錄成日記,開後世以歷史法教育學的先河。他向來厭惡貪污與壓迫,立志做窮苦人民的保護者,極關懷孤兒及貧苦兒童的命運。他創辦過孤兒學校、私立小學。他認為教育方法中那些「人為的方法」(預先組織規則、秩序、教材…,使兒童就範),只會令人性萎縮,所以他強調「家庭氣氛的學校」。他的學生都稱他「裴斯塔洛齊爸爸」。有些兒童為了能最先和「裴斯塔洛齊爸爸」打招呼、擁抱,竟偷偷早起。他收容的兒童中,有一位後來成為歷史教授的魏曼,回憶說:「當我們沒看到裴斯塔洛齊爸爸時,大家都會愁眉苦臉」。有意思的是,裴斯塔洛齊爸爸有時候也會體罰孩童,然而實施體罰後,他會立刻與孩童握手,親吻他們,兒童們感受到他的疼愛。裴斯塔洛齊的妻子安娜一生支持、協助裴斯塔洛齊獻身教育。安娜早裴斯塔洛齊十年過世,裴斯塔洛齊在妻子的墓碑上這樣形容他妻子—「貧者之友,人民保護者,教育改革家」,其實這也是裴斯塔洛齊的寫照。 台灣近代富商哲學家李春生 李春生是清末台灣的知名買辦巨商,也是臺灣基督長老教會的奠基者之一,也是一位思想家。他於1838年的今天出生在中國廈門。少年時代在廈門受洗成為長老教會信徒,隨洋人學英語及商業經營。1857年任職廈門英商怡記洋行掌櫃。1866年應聘移居來台灣艋舺,出任英商洋行總辦,協助英商杜德(John Dodd)引進閩南茶種,在台灣種植成功,由淡水銷往紐約等地,台灣茶從此揚名海外,也因此帶動初期大稻埕的急速發展。 李春生自製茶業外銷極為成功,與板橋林家並稱北台兩大巨富。1889年李春生與板橋林家的林維源共築千秋、建昌二街(今貴德街),出租給洋商。李春生精通英語、熟悉洋務,在劉銘傳駐台期間,協助清政府推展各項洋務建設。清末維新變法之議起,台灣的李春生也為文呼應,撰述頗豐。 日本領台後,他曾受總督之邀赴日考察,眼界更開,回來寫下《東遊六十四日隨筆》。為移風易俗,李春生與黃玉階籌組「台北天然足會」,宣揚斷髮放足的改革。除外,對於教育機構設施,亦捐巨款資助。 李春生著作多達12部,其中以《東西哲衡》為最著;又因為他受基督教義影響頗深,為維護傳統教義,為他的信仰辯護到底,他對科學家達爾文、斯賓塞、赫胥黎與穆勒等人的「進化論」、「自由論」提出嚴厲批評,《天演論後書》即反映他思想保守的一面。 李春生於1924年過世,享年86歲。 位於台北市貴德街的李春生紀念長老教會禮拜堂。圖/郭文宏攝
李筱峰 2018-01-12
獨立台灣與中華文化

獨立台灣與中華文化

  主張台灣獨立建國的人,經常會被藍營「統」派的人指摘「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」。他們對這幾個用詞,並沒有加以界定清楚,以致語意含糊,易生誤解,而且嚴重誤導。 「中」是指「中華人民共和國」呢?還是指廣義地包括傳統的中國及其文化呢?(圖/李筱峰) 主張台灣獨立建國的人,經常會被藍營「統」派的人指摘「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」。他們對這幾個用詞,並沒有加以界定清楚,以致語意含糊,易生誤解,而且嚴重誤導。 「中」是指「中華人民共和國」呢?還是指廣義地包括傳統的中國及其文化呢?如果「中」指的是前者,那麼「去中國化」就是要「去中華人民共和國化」,不可以嗎?台灣如果被「中華人民共和國化」,台灣人民勢必失去民主自由,因為中華人民共和國雖然有「共和」之名,實則為世界公認的專制國家,非民主國家。再說,台灣也無「去中華人民共和國化」的問題,因為台灣不曾經是中華人民共和國的一部分,沒有「去掉」不去掉的問題。 但是如果「統」派所指摘的「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」的「中」,是指廣義地包括傳統的中國及其文化,那麼這就嚴重誤導,且刻意挑撥丶製造對立了。台灣要獨立建國,是要和整個傳統中國及其文化一刀兩斷嗎?是要仇視整個傳統中華文化嗎? 最近,我很榮幸接到前駐日代表羅福全先生,寄贈的《羅福全浩生書畫作品掠影》一書,拜閱欣賞之後,除了感佩羅代表的書詩畫的才情橫溢之外,我前述的問題也迎刃而解。 羅福全先生曾經在聯合國服務27年,在海外長期投身台灣獨立運動,他的聲名經歷,眾人盡知,無庸我多費筆墨。他是台灣獨立運動中的要角,對獨立建國運動付出的心血,讓綠營非常感激,卻讓藍營相當「感冒」。對他「感冒」的藍營們,一定也會罵他「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」,且慢!請先看看你們認為「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」的羅福全以下的作品: (圖/作者提供) 「浩生」是羅福全的別號,他書畫的落款多署名「浩生」。這幅字,是羅福全書寫蘇東坡的詞〈永遇樂〉的作品。羅福全說:「我喜愛的詩人是蘇東坡,落筆寫他的〈永遇樂〉詞時,我想像著他酒後豪放吟詩的心情,潑墨如流一氣寫成。」這像是「逢中必反」的口氣嗎?這像是一個要和中國傳統文化一刀兩斷的人的口吻嗎?再請統派們欣賞以下羅福全這幅書寫陶淵明的〈歸去來辭〉的書法作品: (圖/作者提供) 那些指摘台獨是在「去中國化」、「逢中必反」、「仇中」的「中國人」,有幾人能像台獨大老羅福全這樣以中國古代詩人的詩詞,表現出如此雋秀的書法? 再請罵人「仇中」的統派們,欣賞以下羅福全的詩作與書法,看看你們對傳統中國的歷史與文化有沒有像羅代表如此深刻? (圖/作者提供) 這幅〈西安行〉的古體詩作與書法作品,是90年代羅福全在聯合國大學高等研究所主持全球永續發展研究項目,並與中國社科院、北京大學等7所研究機構合作完成《中國永續發展報告書》,於1997年7月在北京發表研究成果後,與各國訪中學者赴西安,遊覽長安歷史遺跡,有感而發的作品。請問,羅福全如此吟詠「封疆漢侯開絲路,盛唐文采蓋西土」,是在「逢中必反」嗎? 再舉羅代表遊西湖後所寫的五言詩〈初遊西湖〉及書法作品來欣賞: (圖/作者提供) 羅代表這樣的詩句「浣紗採蓮女,爭向漢宮舞」,是「仇中」、「逢中必反」的表達嗎? 看到這裡,我可以肯定地說,那些一天到晚指摘台獨是「仇中」「逢中必反」「去中國化」的人,他們對傳統中華文化中的精華,絕對沒有像台獨大老羅福全如此了解又深刻。 但是對傳統中華文物的瞭解與情感,並不該因此就投射到對現實中共一黨專政的專制中國的肯定與認同。文化與政治的區隔,羅代表相當清楚,他給了我們很好的示範,請看以下羅福全這闕歌頌我們台灣的詞〈沁園春〉及書法作品: (圖/作者提供) 羅代表這闕詞,後來由國寶級音樂大師蕭泰然配上南管古曲,曾在海外由海外台灣人合唱團公演。別忘了,「南管」也是來自中國,台獨音樂大師蕭泰然也沒有「仇中」、「逢中必反」、「去中國化」吧! 欣賞了羅福全代表的書畫作品集,我感同身受,心有戚戚焉。我想起來去年(2017)2月前行政院長游錫堃在美國參加僑民的餐會中,吟唱了一段李白的〈將進酒〉:「君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回……」。游院長當時還講了一段話,大意說,他雖然追求台灣成為正常的國家,但並非要排斥中華文化,他喜歡吟唐詩,還下過功夫。對於游院長的談話,我也非常認同,當時就發表一篇〈游錫堃吟唐詩〉的文章以示呼應。現在容我重提我舊作中一段,補充我拜閱羅代表書畫集的心得: 「我也喜歡吟唐詩,從小受到擅寫傳統詩的先祖父李步雲的影響,我也會吟詩,尤其喜歡用『天籟調』吟唱。有一次我和一位大學國文老師聊天,因為她的博士論文研究唐代的題壁詩,又開有唐詩的課,於是我問她吟詩喜歡哪種調,不料她回答說她不會吟詩。我當時很白目,冒昧問她:『你不會吟詩,怎麼教唐詩?』我心直口快得罪人了!她反問我:『你會吟嗎?』我說會呀,當下就吟了一段李白的『清平調』。她聽了很訝異問我:『你不是台獨分子嗎?怎麼會吟唐詩?』啥!主張台獨就不能吟唐詩?!那美國獨立後就不可讀莎士比亞的十四行詩嗎? 我不僅吟唐詩,我還唱『平劇』。44年前我在政大教育系,因發表文章被勒令退學時,在同學為我舉辦的惜別會上,我就是唱一段〈四郎坐宮〉和同學道別:『我好比籠中鳥,有翅難展;我好比淺水龍,久困沙灘……』 我這個台獨份子吟唐詩、唱平劇,應該不輸給那些經常罵我『去中國化』、『皇民化』、『數典忘祖』的統派……。台灣獨立的意義,是政治上的,意即台灣不願意成為中華人民共和國管轄下的一省或特區,而不是在文化上要完全排斥『中華文化』……。 文化領域不等於政治領域,前者寬廣許多。『漢字文化圈』內的日本,還使用着兩千個漢字,他們也發揮書法藝術,京都是漢學研究的重鎮;日本人、韓國人也使用筷子,同屬『筷子文化圈』,但日本、韓國不是中國的一部分。同樣信仰阿拉、寫阿拉伯文、講阿拉伯語系的阿拉伯世界,就有廿幾國。」   以上舊文中,我談到日本書法藝術,想到數月前一位在海外的朋友,因為看了日本中學生的書道比賽後,有感而發寫了一信給我,她說:「日本高中生書道比賽,發展出書法結合年輕人的音樂,舞動,節奏,隊形,團隊精神,兼具書法創作藝術的呈現。感覺中華文化的傳統書法,已被他們接收,開發變成日本發明新創的多元藝術。」這句話講得很經典,台灣要成為一個正常的、民主的、開放的獨立國家,對於中華文化的態度就該如此。 獨立自主的民主台灣,在文化態度上應該是多元而開放的。我們文化元素應該包括南島文化、東洋文化、中華文化、歐美文化……。布農族的「八部合音」、排灣族的古調傳唱,當然是我們悠美的台灣文化,而中國先秦思想家的智慧、唐詩宋詞的韻味、唐宋八大家的精華……,同樣可以視為我們的文化遺產,可以與中國及其他華人社會共享。這樣多元融合互放光亮的文化,才能豐富我們這個民主國家的文化內涵。當然,中國傳統中的封建專制、霸權思想、貪污腐敗、殘酷無道、宮廷鬥爭、缺乏個體、男性中心……的部分,我們可以大膽的「去中國化」。
李筱峰 2018-01-11
【燦爛的星辰】蔡元培、威廉・詹姆士

【燦爛的星辰】蔡元培、威廉・詹姆士

1月11日壽星 中國教育家蔡元培 「政黨不能常握政權,往往不出數年便要更迭,若把教育權交予政黨,兩黨更迭的時候,教育方針也要跟著改變,教育就沒有成效力量。所以教育事業不可不超然於各派政黨之外。」 ——蔡元培 崇尚自由學風、提倡美育的中國近代教育家蔡元培,出生於1868年的今天。蔡元培是中華民國首任教育總長,1916年至1927年任北京大學校長,採取「囊括大典,網羅眾家,思想自由,兼容並包」的方針,使北大成為「五四」時期新文化運動的中心。他支持新文化運動,倡導「科學」與「民主」為內容的新思潮。贊成文學革命,反對封建復古主義,提出廢除讀經,倡導平民教育,首行男女同校。蔡元培兩度遊學歐洲,浸漬歐洲文藝復興人文主義精神及法國大革命後的思潮。所以提倡實利主義、公民道德及人生觀、世界觀、美學教育、自由思想,及民權與女權。他致力革除「讀書為官」之舊俗,對中國社會及陋俗有透徹觀察,期望把中國文化教育「從封建專制時代擺渡到民主自由時代」。 中國國民政府定都南京後,他主持教育行政委員會、籌設中華民國大學院及中央研究院,1928年至1940年專任中央研究院院長,後流寓香港。他雖支持「北伐」,參與國民政府,但他的自由教育的主張,顯然與蔣介石的法西斯主義不相容,怪不得蔡元培病逝香港的兩天後,蔣在日記上批他:「惟其在教育上與本黨主義之功罪而言,以吾所見者,但有罪過而已,尤其是教育受其鄉愿式之影響為更惡劣也。」(1940.3.7蔣日記) 美國心理學家威廉詹姆士(William James) 「最使人疲倦的,莫如對一件事永遠因循而做不完」 ——威廉・詹姆士 實用主義哲學家、心理學家威廉・詹姆士於1842年的今天在紐約出生。這位曾經是憂鬱症和心身性疾病的患者,經常靠閱讀《聖經》來維持意志力,最後成為心理學家,任教哈佛大學。他是「美國心靈學研究會」(1885年成立)的主要創立者,被尊稱為美國心理學之父。 他雖然認為每個人都是從生活的實踐中獲得他對世界的看法,但每個人從生活的實踐中獲得的看法是不同的,並沒有客觀的真理。 詹姆士在宗教哲學上也很有建樹。終其一生都在探討超個人的心理現象與超心理學,認為人的精神生活有不能以生物學概念加以解釋的地方,可透過某些現象來領會某種「超越性價值」。 他著作豐富,《信仰意志和通俗哲學請文集》、《宗教經驗之種種》、《人的不朽》、《真理的義意:實用主義的後果》、《一些哲學問題:哲學導論的起點》、《徹底經驗主義論文集》等。 
李筱峰 2018-01-11
【燦爛的星辰】福澤諭吉

【燦爛的星辰】福澤諭吉

1月10日壽星 日本思想家、教育家福澤諭吉 「天未在人之上造人,也未在人之下造人!」 「在今日開國之際,若是陳腐的漢學占據了少年的腦子,則日本無法進入西方文明之國的行列。因此,我要盡最大的力量拯救他們,將他們引導至我所信仰的原則。全日本的漢學者儘管攻擊我,由我一個人來抵擋他們。」) —福澤諭吉 影響日本明治維新的近代文明啓蒙者福澤諭吉誕生於1835年的今天。這位「慶應義塾」(慶應大學前身)的創始人,提倡獨立自尊的人格,個人與社會公益結合,大膽批判封建道德。他反對官學權威,鼓吹自由平等的文化,養成客觀、理性的態度。重要著作有《西洋事情》、《勸學》、《文明論之概略》、《國會論》、《福澤諭吉自傳》…等書。 福澤諭吉於1860年考察美國的民主精神,讓他深刻認識到美國社會的殊異性;1862年初,幕府派他出任遣歐使節,此趟歐陸行更讓福澤對外國人的想法改觀,回國寫成《西洋事情》,描繪出不同於過去見解的全新啟蒙觀念的另類西洋見聞記,使得他的「脫亞入歐」論更加具體,影響明治維新運動。他呼籲日本趕快擺脫漢學的影響,學習西方文明。 日本的一萬元鈔票上的福澤諭吉像
李筱峰 2018-01-10
西蒙.波娃、王拓、卡雷爾恰佩克

西蒙.波娃、王拓、卡雷爾恰佩克

1月9日壽星 西蒙.波娃(Simone de Beauvoir) 「以婚姻來安排和維持的愛情與親密,是很薄弱的。」 「我不會開口要求要見你,不是因為我驕傲,而是因為唯有你也想見我,我們見面才有意義。」 —西蒙·波娃 以存在主義哲學鼓勵女性爭取自己的自由,不該迴避自己擁有自由的事實,應該努力解放自己的法國女性主義思想家、作家西蒙.波娃,出生於1908年的今天。西蒙波娃是存在主義大師沙特的情人、終生伴侶,他們彼此是人生中的「必須的愛情」,但他們各自又有「偶然的愛情」。 波娃的爸爸說她「有一個男人的頭腦」,但是波娃用他的人生證明女人的頭腦和男人是一樣的。 她的著作甚豐,最重要的作品《第二性》,被認為是女權運動的啓蒙教材,她呼籲女性應該擺脫男人的附庸地位。 台灣作家、政治家王拓 王拓(圖/邱萬興攝) 「最羨慕從事文學又可以把政治搞好的人,像馬奎斯,是作家,也是革命家。」 ──王拓  作家不純然是舞文弄墨,吟風弄月的人,作家往往有著沉重的社會責任、人間關懷。對王拓來說,正是如此,所以文學與政治,成為他身兼的志業。他對馬奎斯的論斷,其實正是他的自我寫照。 本名王紘久的台灣作家王拓,於1944年的今天出生於基隆八斗子。他是一位關懷農工底層社會的鄉土文學作家,其知名作品《金水嬸》,是以她的母親為主角的故事。其它作品還有《望君早歸》、《牛肚港的故事》、《台北 台北》,兒童文學創作《咕咕精與小老頭》,以及評論集《張愛玲與宋江》,政治評論《街巷鼓聲》、《黨外的聲音》等。王拓曾經當過基隆碼頭挑煤工人、造船廠油漆工、煤炭工、漁夫,半工半讀完成師大國文系及政大中文碩士學位。他的苦學經歷,使得他的作品多為描寫社會底層人物的困境和遭遇的寫實文學,也因此於1977年的鄉土文學論戰中,他成為親國民黨的右翼文人點名批判的對象。他曾於大學任教,後來投入「黨外」民主運動,參與《美麗島》雜誌,於1979年底因美麗島事件被捕判處六年徒刑。1984假釋出獄後,曾參加工黨,繼而加入民進黨,擔任過立法委員、文建會主委。於蔡英文擔任民進黨主席時出任該黨秘書長。可惜於2017年8月因心肌梗塞猝逝。 捷克劇作家卡雷爾恰佩克(Karel Čapek) 「如果狗能說話,也許我們會發現,人和狗之間,會和人與人之間一樣,難以相處。」 ──卡雷爾恰佩克 擅長寫諷刺幽默作品的捷克著名的劇作家、科幻文學家家、童話寓言家卡雷爾·恰佩克出生於1890年的今天。他是20世紀捷克極有影響力的作家。擔任過捷克筆會主席,也曾與友人一起創立斯洛伐克筆會。他的童話作品以鳥禽牲畜和幻想的形象來揭露、諷刺社會醜態。長篇小說《鮞魚之亂》是著名的代表作。 機器人的英文「Robot」,即源自卡雷爾所著的戲劇《羅素姆的萬能機器人》(Rossum's Universal Robots),Robot在捷克語是「奴隸」之意,在英文是指「機器人」,引申為「呆板地工作的人」(沒有感情、思想而只是依他人的意思)。卡雷爾說這個名詞是他的哥哥約瑟夫恰佩克發明的。約瑟夫也是作家,富愛國心與正義感,因此曾遭德國納粹迫害,卡雷爾和約瑟夫都是著名的反法西斯人士。
李筱峰 2018-01-09
嚴復、蘇東坡、普里斯萊

嚴復、蘇東坡、普里斯萊

1月8日壽星 中國哲學家嚴復 「須知言論自繇(由),只是平實地說實話求真理:一不為古人所欺;二不為權勢所屈而已。」 —嚴復 《群己權界論》序 中國近代啓蒙思想家嚴復(字幾道),出生於1854年的今天,中國福州人。他出生的5年後,英國哲學家約翰穆勒(John Stuart Mill)發表”On Liberty”(1859年)。”On Liberty”發表的44年後,嚴復將它漢譯為《群己權界論》(1903年)。曾任京師大學堂校長的嚴復,將西方的社會學、政治學、哲學、自然科學名著翻譯成漢文,影響巨大,是中國20世紀最重要啟蒙譯著。他將英國生物學家湯馬斯赫胥黎的”Evolution and Ethics”譯為《天演論》;將蘇格蘭經濟學家亞當史密斯(Adam Smith)的”The Wealth of Nations” 譯為《原富》(後人譯為《國富論》);將法國思想家的名著”De l'esprit des lois”(「論法的精神」)譯為《法意》。其他尚有譯著《群學肄言》、《社會通詮》、《名學淺說》、《穆勒名學》等。 中華民國婦聯會主委、政商名人辜振甫之妻辜嚴卓雲,即為嚴復的孫女。 中國宋代大儒蘇東坡 「重重疊疊上瑤臺,幾度呼童掃不開。   剛被太陽收拾去,卻教明月送將來。」(詩〈花影〉) 「天下有大勇者,猝然臨之而不驚,無故加之而不怒。」 —蘇東坡 「唐宋八大家」之一,集詩書畫三絕於一身的中國宋朝文人蘇軾(東坡,子瞻)出生於1037年的今天。蘇東坡才華橫溢,但是仕途坎坷。在北宋的新舊黨爭中,不屬於任何派別,也兩邊不討好,他既不贊成王安石較急進的改革,也不同意保守的司馬光盡廢新法,結果他不見容於新舊兩黨,屢次被遠貶外方,「縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。 浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止; 飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙…」這著名的〈赤壁賦〉就是他在遭貶放時的心情發抒。前引的七言絕句〈花影〉也正是他暗諷朝政的寫照。不過他在各地居官清正,為民興利除弊,政績頗善,口碑甚佳。 美國歌手「貓王」普里斯萊(Elvis Aaron Presley) 以「貓王」聞名全球的美國歌手、音樂家、電影演員的艾維斯·亞倫·普里斯萊出生於1935年的今天。他是搖滾樂的先驅,人稱「搖滾樂之王」(the King of Rock and Roll),曾獲三次葛來美獎,36歲時獲得第六屆葛來美終身成就奬,被視為20世紀中最重要的文化標誌性人物之一。
李筱峰 2018-01-08
沒有反對自由的自由

沒有反對自由的自由

  李筱峰/台北教育大學名譽教授 中華人民共和國是目前全世界唯一想併吞台灣的國家。台海雙邊本可建立平等互惠的兄弟之邦(如同英美關係一般),但是,不幸中國對台灣有領土野心,卻成為「敵國」的關係。 說也奇怪,這個敵國的國旗(五星旗)近年來卻經常由一小撮狂熱份子(中國第五縱隊?)拿出來在西門町、一○一大樓等鬧區招搖吶喊,甚至播放「義勇軍進行曲」(中國國歌)。除了數度與台獨旗隊對峙衝突之外,一般民眾對他們的行徑多視而不見,或當鬧劇看,或當瘋子看。 不過最近終於有民眾看不下去了,有六、七千人連署要求政府當局應該取締這面敵國國旗。然而法務部卻以尊重「言論自由」為由,不禁止這面敵國國旗在台灣插掛,否則就會「違憲」。台灣果然是自由國家,「自由」到可以讓敵國國旗在台灣招搖。這是所有民主國家找不到的「自由」與「胸襟」。 然而這種「胸襟」果真是尊重「自由」嗎?抑或是非不分、不識自由真諦?我聯想到前西德總理艾德諾(Konrad Adenauer)的往事。戰前艾德諾曾擔任科隆市長,逢納粹黨崛起,艾德諾拒絕與納粹合作,下令撤除懸掛在科隆市內的納粹旗。一九三三年希特勒當選總理後,來到科隆市時,艾德諾拒絕去機場迎接希特勒,結果被解除市長職務。甚至在一九三四年、一九四四年兩度被捕入獄。二次大戰後,艾德諾出任首任西德總理,並主持西德憲法的起草。這位書生政治家不懂憲法精神嗎?不懂「言論自由」嗎?他當年毅然拆除納粹旗是不尊重言論自由嗎?非也,他是理念清楚、是非分明。 戰後的德國,納粹的旗幟符號被嚴格禁止,鼓吹納粹思想是犯罪行為。直到現在,他們還在清算納粹份子的罪行,電視媒體還經常檢討希特勒、納粹黨的錯誤。難道德國不尊重言論自由嗎?非也,德國是「自由之家」(Freedom House)認定的如假包換的「自由國家」。 道理很簡單,自由的最基本真諦是:「自由不能做自我的否定」。也就是說,不能有「反對自由」的「自由」,不能有「侵犯人權」的「自由」,不該有「反對民主」的「自由」。 納粹黨是反民主、反自由、反人權的法西斯政黨;中共一黨專政的中華人民共和國,也是反民主、反自由、反人權的國家(而且還要併吞台灣),五星旗正是代表著反民主、反自由、反人權的意涵。民主台灣怎麼容忍「通敵者」拿著「反民主、反自由、反人權」的敵國國旗招搖吶喊?這種「容忍」是姑息,不是言論自由,是麻木不仁、是非不分。當然,如果台灣有舉辦國際活動的場合,列國國旗並列,五星旗也在其中,這當然沒問題。但是如果像那群動輒揮拳的「愛國同心會」,或是什麼「統一促進黨」成群結隊舉著五星旗,或穿著印有五星旗及「這是我的國家」字樣的衣服,在台灣市街吆喝呼喊,而我們還尊之為「言論自由」,那就簡直有被虐待狂! 別忘了,當年納粹黨的崛起,是藉著高漲的德意志民族主義,利用威瑪共和而崛起的。戰後的民主德國,已經覺醒,不能再有容忍「反民主、反人權」的納粹思想的「自由」。民主自由的台灣,豈真有容許「反民主、反自由、反人權」而且要併吞台灣的「言論自由」?
李筱峰 2018-01-08
湯德章、桑德堡、紀伯倫

湯德章、桑德堡、紀伯倫

1月6日壽星 為二二八事件犧牲的人權律師湯德章 「台灣人萬歲!」 —湯德章就義前的呼喊 湯德章,1907(明治40)年的今天出生於台南楠西。曾任台南警察局巡查、警部補、警部。因不滿日人歧視待遇,加上他對台灣人特別照顧,引來壓力,被迫掛冠而去,遂遠赴日本,進入中央大學法律系隨讀,通過日本高等文官司法人員考試,返回台南執律師業。終戰後,出任民間團體台南市人民自由保障委員會主任委員,致力人權保障。1946年,競選台灣省參議員,列候補參議員。 1947年228事件爆發,3月6日「二二八事件處理委員會台南市分會」成立,被推為治安組長,協助穩定台南局面。3月8日台南市各界聚集於參議會選舉市長,以第三高票,被推舉為市長候選人之一。然而,卻於3月11日以「率領學生佔領警察局」罪名被拘捕。湯德章為了保護台南菁英,一力承擔所有責任並將所有資料及名單銷毀,挽救許多人士與學生。3月13日遭受酷刑後,被押上卡車遊街示眾,然後押至今日台南市民生綠園(今「湯德章紀念公園」)槍決。湯德章遭槍決前,神情自若,向四周的市民微笑。行刑的士兵厲聲叱喝「跪下!」他卻端立不動,破口大罵士兵,並高喊「台灣人萬歲!」。圍觀者同聲啜泣。 美國詩人桑德堡(Carl A.Sandburg) 桑德堡曾是1939年12月4日時代雜誌封面人物 「在最近,如果你不是個樂天派的人,早上你就睜不開你的眼睛。」 —桑德堡 瑞典後裔的美國詩人桑德堡, 1878年的今天出生於美國伊利諾州的蓋爾斯堡。他那看似粗糙的語言,卻充滿著對勞工階級的強烈情感,表現於他最有名的幾部詩集《The People, Yes》(1936),代表著千千萬萬的美國勞苦大眾。曾獲三次普利茲文學奬的桑德堡,也是撰寫林肯傳記的歷史家。 黎巴嫩詩人紀伯倫(Kahlil Gibran) 「我們以劍和矛刺入你的胸膛, 你卻以油脂和香膏裹覆我們的傷口。 我們在你懷中挖光了我們的原野, 你卻以麥穗富實我們的穀倉, 以葡萄裝滿我們的榨酒機。 我們提煉你的元素製造火炮炸藥, 你卻在我們的元素中創造了百合與玫瑰。」 —紀伯倫 於1883年出生的紀伯倫,集詩人、哲學家、畫家於一身。是一位對人類懷抱愛心,對世界充滿關懷的詩哲。貧苦出身的紀伯倫,作品充滿着為人處世的哲理。他出生於鄂圖曼帝國統治下的黎巴嫩,隨家庭移民美國,死後歸葬黎巴嫩。
李筱峰 2018-01-06
【燦爛的星辰】貝璣、威達

【燦爛的星辰】貝璣、威達

  1月7日壽星 法國文學家、哲學家貝璣(Charles Péguy)   「在正義戰爭中死去的人,多麼幸運! 成熟和成捆收獲的小麥,多麼幸運!」 —貝璣 法國文學家、哲學家貝璣,出生於1873年的今天。他將基督教信仰、社會主義與愛國主義結合,並且付諸實踐。在「信、望、愛」的三個德性中,他認為有了「望」才產生「信」與「愛」。他出身貧困,在襁褓中即失去父親。寡母靠修理椅子度日,貝璣崇尚社會正義,當德雷福斯上尉遭反猶太組織誣告為賣國賊時,貝璣選擇與德雷福斯上尉站在同一邊。貝璣的作品,多以宗教為題材,不客氣地譴責既成宗教的墮落和資本主義的偏差。他的主要著作有劇本《貞德》、長詩《夏娃》、詩劇《霞娜·達克》,還有《論柏格森先生》。他在講完「在正義戰爭中死去的人,多麼幸運!」這句話的一年多後(1914年),他參加第一次世界大戰,於馬恩戰役中陣亡。 兒童文學家威達(Ouida) 「如果你撿回一條饑餓的狗,把牠養胖,狗就不會咬你。這也就是狗與人主要的相異之處。」 —威達《弗蘭德斯的狗》 1975年日本的動畫公司推出一部《龍龍與忠狗》的動畫作品,溫馨感人,吸引廣大兒童。原來這部作品是改編自英國女小說家威達所著的童話《弗蘭德斯的狗》(“A Dog of Flanders”),此作又名《義犬報恩》),被譽為「關於人與狗的第一故事」。這位浪漫作家其實原名叫做Marie Louise de la Ramee,但是因為她小時候講話「臭乳獃」,發音不準,把自己的名字讀成Quida(讀音Wee-da),後來她就以這個名字當筆名。她出生於1839年的今天。
李筱峰 2018-01-07
夏目漱石、艾德諾

夏目漱石、艾德諾

1月5日壽星 日本文學家夏目漱石 「日本人哪有人在說“我愛你”的?說“這月色真是美麗”就夠了」 —夏目漱石 日本作家夏目漱石當英文老師時,有一次拿著一段描寫男女主角月下散步時男主角情不自禁說出的「I love you」的英文要學生翻譯。學生當然翻成「我愛你」,夏目漱石回應說:「日本人哪有人在說“我愛你”的,就說 “這月色真是美麗”就夠了!」 這位有「國民文學作家」之譽的日本作家,出生於1867年的今天。他的《吾輩是貓》、《草枕》、《少爺》…等作品,耐人尋味,膾炙人口。融合東方思潮與歐洲的理性主義,提倡社會正義。其中《吾輩是貓》是日本家喻戶曉的小說,以貓的視角來看世界,特別是以主人苦沙彌這類知識分子的生活,諷刺日本知識分子的諸多弱點,風趣幽默。但夏目漱石自己卻形容他這部作品「既無情節,也無結構,像海參一樣無頭無尾。」 沒有讀過夏目漱石作品的人,起碼使用過印有夏目漱石肖像的千元日幣吧! 德國政治家艾德諾(Konrad Adenauer) 在柏林的德法關係修復紀念碑,右為艾德諾、左為戴高樂 「在政治的生命中,年齡並未軟化我,歲數愈增,智慧愈高,愈老則愈堅硬如鐵! —艾德諾 主持前西德憲法之起草的書生政治家、前西德總理艾德諾,出生於1876年的今天。艾德諾曾任科隆市長,逢納粹黨崛起,艾德諾拒絕與納粹合作,下令撤除懸掛科隆市內的納粹黨旗。1933年希特勒當選總理後來到科隆時,艾德諾因拒絕去機場迎接希特勒,被解除職務。甚至在1934年和1944年兩度被捕入獄。二次大戰後,他出任首任西德總理。
李筱峰 2018-01-05
牛頓、廖繼春、王康陸、格林

牛頓、廖繼春、王康陸、格林

1月4日壽星 科學家牛頓(Isaac Newton) 「兩物不能同時佔據同一空間」——牛頓 上帝創造了世界,也於1643年的今天創造了天才牛頓,牛頓則發現世界的奧祕,改變了世界。這位英國的大物理學家、天文學家、數學家,發現萬有引力,發現光的分解,創設了微積分學。但是天才也有難得糊塗的時刻:有一次牛頓養了一隻母貓,為了讓母貓進出戶外方便,他在牆角挖了一個洞讓母貓行走。後來母貓生了小貓,牛頓想,也該在旁邊挖個小洞讓小貓進出。不料小洞挖好後,小貓跟著母貓走大洞,不走小洞。 台灣畫家廖繼春 廖繼春作品「有香蕉樹的庭院」 以一幅「有香蕉樹的庭院」成名的台灣美術家廖繼春,1902年的今天出生於台中豐原。1919年自台北師範學校畢業(同學中知名者有張萬傳、林秋梧等人)。曾任教於豐原公學校,後東渡日本進入東京美術學校,畢業後回台任教於台南長老教中學。創立赤島社。他是繼陳澄波之後第二位入選帝國美展的台灣畫家。1934年與李石樵、顏水龍、楊三郎成立「台陽美協」。戰後任台灣師大美術系教授。曾獲「中山文藝創作奬」。他的三子即國際著名的生化家廖述宗。 台灣獨立運動鬥士王康陸 王康陸。圖/取自《展現民力 – 非暴力行動的理論與實踐》一書 「凡是認同台灣,愛台灣,將台灣看做故鄉的人,希望有個民主又繁榮的台灣的人,要與台灣命運與共的人,那麼他們統統是台灣人。至於他們何時來台灣,何地來台灣,一點關係也沒有。」 —王康陸 台灣獨立運動的要角王康陸,於1941年的今天出生於北京。1948年隨父母返台。他的三哥曾於白色恐怖入獄。王康陸自建中畢業後,入台中農學院(今中興大學)園藝系,畢業後留學美國,獲堪薩斯大學植物生理學博士。投身在美的台灣獨立運動,曾任台獨月刊總編輯,參與台灣公論報創刊。尤其九任台灣獨立建國聯盟秘書長,在海外將台灣人的聲音傳達於國際。這位台獨運動的智囊文膽,於1991年返台被捕拘禁七個月。台獨聯盟遷台成功,厥功至大。可惜,1993年10月12日赴文大演講回程途中發生離奇車禍過世。 《格林童話》作者雅各布.格林(Jacob Ludwig Carl Grimm) 還記得「灰姑娘」、「白雪公主」、「青蛙王子」、「睡美人」、「美女與野獸」、「小紅帽」……嗎?這些家喻戶曉的童話故事,是世界著名的《格林童話》裡面的內容。是由雅各布.格林與他的弟弟威廉.格林兩兄弟廣泛採訪搜集流傳於德意志民間的童話和故事編寫而成,全書共收錄兩百多則的童話故事,蘊含德意志民族的特色,卻也陪伴全球各國孩童度過美夢的童年。作者中的哥哥雅各布.格林,出生於1785年的今天。
李筱峰 2018-01-04
達米安神父、西塞羅、艾德禮

達米安神父、西塞羅、艾德禮

1月3日壽星 達米安神父(Father Damien Veusteur) 「我正在慢慢地走向墳墓。這是上帝的意志,我非常感謝上帝讓我像我的麻風病人們一樣死於同一種疾病。我非常滿足、非常愉快。」——達米安神父 比利時籍的達米安神父是一位偉大的慈善家,出生於1840年的今天。 當18世紀西方人來到夏威夷,也帶來了未曾見過的「麻風病」,使得夏威夷非常多人感染麻風病而死亡!夏威夷國王不得已下令將麻瘋病患遣送「莫洛凱」孤島島。達米安神父卻自願選擇來到這座為世人所摒棄的孤島。 當年33歲兼具醫生身份的達米安神父來到莫洛凱島,為他們興建教會和學校,集看護和傳道於一身。達米安學習當地語言,與病人一起生活,為他們敷裹腐爛的潰瘍,還為他們造房子、搭床鋪。甚至為死者打造棺材、挖墳墓,他親手埋葬過的死者超過六千人。 1889年,畢生在夏威夷從事麻瘋病救濟事業的達米安神父自己也感染麻瘋而過世!他照顧病人的方法也許可以檢討,但是他的精神感人而不朽。 1936年,達米安神父的遺骨被運回他的祖國比利時,美國總統羅斯福特派海軍軍艦護送。在軍艦到達比利時港口時,比利時大主教和國王及十多萬民眾前來迎接。比利時和夏威夷都為達米安神父建起了紀念碑,美國華盛頓特區著名的人像館也在1969年豎立起一座達米安神父像。達米安神被比利時人選為「最偉大的比利時人」,其實,豈止比利時,他是屬於全人類的偉人。 西塞羅(Marcus Tullius Cicero) 「政府的行政機構就像一家信託所,須為委託人的利益而不是受委託人的利益去工作。」 「國家是全民所組成,並非任何少數人的結合,而是公道與公利的結合體。」 「一個人若不知其出生前的真實歷史 他將永遠無法脫離幼稚。」——西塞羅(Marcus Tullius Cicero) 西塞羅是羅馬的政治家、歷史哲學家,出生於西元前106年的今天。他窮一生之力擁護共和制度。在羅馬共和的晚期的政治危機中,西塞羅支持羅馬憲制,被認為是自由主義、三權分立的古代先驅,影響到後來的洛克、修謨、孟德斯鳩…。他善於雄辯,卻抵擋不了政敵的刺刀,西元前43年遭政敵安東尼殺害。 政治家艾德禮(Clement Richard Attlee) 艾德禮是英國政治家,曾任英國首相。出生於1883年的今天。 艾德禮於1945年大選帶領工黨獲壓倒性勝利,意外擊敗在二戰中領導英國的邱吉爾,出任首相。他在任內大力為公用事業和主要工業進行國有化,並設立國民保健署,使英國逐漸走上福利國家道路,為歷屆政府所沿襲,因此產生了所謂的「戰後共識」(直到1970年代柴契爾夫人出任保守黨黨魁才終結)。他被認為是20世紀和平時期最具效率的英國首相。
李筱峰 2018-01-03