台灣人還是好好了解現代民主國家的意義，不必太在乎姓氏。圖為李筱峰。資料照片 李筱峰／台北教育大學名譽教授 最近台灣「百大姓氏」排名公布了，從陳、林、黃、張、李、王、吳……，排了100個順位。許多人興致勃勃想查看自己的姓排在第幾大，但我對我的李姓排在第幾大，毫無興趣。 我姓「李」只是因為我爸爸姓李、我的爸爸的爸爸、我的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸……他們都姓「李」，但是並非我的祖先都姓李啊！我外公姓「林」、外婆姓「葉」……。我的五代內的祖先（父系、母系都算）共計有62人，其中我追查得出名字的有32人，這32名祖先當中，除了姓「李」之外，還有姓林、葉、董、楊、黃、吳、蔡、柯、謝、周、王等，那些查不到名字的祖先可能還有其他的姓，他／她們都是我的血脈所承自的祖先。 了解現代民主國家意義 台灣受漢文化影響，很重視宗祠、姓氏，這種傳統祖先概念其實只強調父系祖先。我以前也掉入這種「男性中心父權社會」的祖先觀，因此，動不動就說我們「李家」如何如何。現在平心自省，我如果只在乎「我們李家如何如何」，也許對姓李的祖先很「慎終追遠」，但是對其他母系祖先（其他姓林、葉、董、楊、黃、吳、蔡、柯、謝、周、王的祖先）就太「數典忘祖」了！ 再者，這些眾祖先的姓，有許多不一定是真正的本姓。從台灣史料以及醫學遺傳研究來了解，台灣人的祖先多的是南島民族。林媽利教授的研究就指出，85%的台灣人都帶有台灣原住民的基因，我也經由林教授的抽血化驗得知有平埔族血統。台灣南島民族本來多採「父子連名」，沒有家族姓氏，漢化後才開始接受漢姓。 特別是乾隆23年（1758年），以「漢姓」來賜給平埔族。許多平埔族開始接受皇帝賜姓，這些姓包括有：潘、蠻、陳、劉、李、王、戴、林、黃、錢、江、廖、錢、張、斛、穆、莊、鄂、來、印、力、利、鍾、蕭、爐、楊、朱、趙、孫、金、賴、羅、東、余、巫、莫、文、米、葉、衛、吳、黎、兵、蟹……。所以，當你發現整個村子都姓「謝」，還真以為他們都是謝安的後代嗎？ 中國國民黨來了之後，也讓許多高山族系統的南島民族改漢姓。莫那魯道的後代變成姓「張」了，莫那魯道還被稱為「張公」；被國民黨處決的泰雅族領袖樂信瓦旦，變成「林瑞昌」；同案被處決的阿里山鄒族領袖高一生、湯守仁，亦是如此。難道他們還要到「張氏、林氏、高氏、湯氏」宗祠去慎終追遠嗎？ 台灣人還是好好了解現代民主國家的意義，不必太在乎這些姓氏。

  任何一個受過正常教育的人，都應該具備有基本的民主自由人權的觀念，也應該有對其所處社會的認知與感情，尤其要具備對其所處社會的歷史知識。教育系的使命，應該是在培養這樣的國民。圖／作者提供，維基百科，民報合成   前言 50年前（1971），我考進政大教育系。大三時，因為發表文章批判黨國教育，遭這個「黨校」勒令退學。 數年前，這群教育系同學在Line中組了一個群組，也邀我加入。但是後來看到他們經常貼出一堆反民主、反本土的藍腦言論，我恥與為伍，退出群組。 聽說，該群組最近出現一張以「潘金蓮餵毒武大郎」的圖畫來諷刺蔡政府的美豬進口政策，不僅尖酸苛薄之至，而且根本轉移論點，惡意中傷。更可悲的是，還有一群人跟著附和起哄。讓我想起，我現在正在進行的回憶錄《小瘋人生》當中，有一段對當年這群教育系同學（當然不是全部）的回憶。我先節錄其中兩段在這裡，讓讀友了解這群「欠教育」的教育系同學，她（他）們後來幾乎都在「教育」我們台灣的子弟，思之悚然！ 欠教育的教育系 ...〔前略〕我前面說到班上的女同學絕大部分都講所謂「國語」，當然這是國民黨長期語言歧視的教育所致。許多人打從心底就歧視台灣本地母語，連所謂「本省」同學也是自我歧視自己母語，對自己母語有著深深的自卑感。 有一次，我聽到班上兩位同為客家人的女同學在聊天，盡是以所謂「國語」交談，沒有半句客家話。我忍不主問她們為何不講自己的母語，她們竟然笑著回答我說：「我不會講呀！」。我心直口快回應：「不會講為什麼這麼高興？」我的反應或許太冒昧唐突，但是我實在無法忍受流失自己的母語竟然還那麼自在。妳們讀的是教育系哪！教育的重要使命之ㄧ，不就是在文化的傳承與創建嗎？語言不是文化的重要部分嗎？ 再舉一個現象看出她們對自己文化的鄙視。當時許多大學生常常偷偷開舞會（1971年2月18日教育部下令禁止學生參加校外團體活動，及校際聯合組織與活動，所以舞會是禁止的）。我雖不曾參加舞會，但是我問過那些經常參加舞會的女同學，舞會中放的音樂是哪種音樂？會不會放台灣歌曲？她們回答我說：「我們都放西洋歌，台語歌不適合舞會。」怪哉！為何舞會中的配樂不能用自己的歌曲，非得全部播放西洋音樂不可？你們要跳恰恰、探戈、倫巴、吉魯巴，或華爾滋，台灣歌曲中都有，誰說只能播西洋歌曲才能跳？在她們心目中，以自己語言唱出的台灣歌曲是低俗的。 說也奇怪，她們跳舞時，是全套的西洋式舞會，但是對於民主政治，他們卻以「國情不同」來拒絕。當我在班上公開痛批「黨化教育」、大談解除戒嚴、國會全面改選、解除報禁、開放黨禁等等民主政治的訴求時，她們就會替統治者國民黨幫腔，說「我們國情不同，不適合實行西方的民主政治」。當年，每次聽到這套國民黨「配給」她們的「黨義」時，我只能苦笑。原生地在中國長江或西江水系的草魚、鰱魚，都可以在台灣繁殖成功，西方民主政治，豈有不能在海洋文化深厚的台灣實行的道理？再看看受中國文化影響很深的日本，戰後怎麼可以實施民主政治？但是女同學們聽不進我這些話。她們不知道，西方除了有民主政治，也有專制政治，像希特勒、墨索里尼的法西斯政治不也是西方的嗎？早期極權哲學的創作者柏拉圖、亞里斯多德，近代極權主義的祖師爺黑格爾，或馬克思，不都是西方的嗎？於是我只好以其句型回應她們：「既然國情不同，我們也不適合實行外國的專制政治。」她們仍一臉茫然，我乾脆就近取譬，以幾位喜歡跳舞的女同學為例，問：「既然國情不同，不能實行西方的民主政治，為何可以開西方式的舞會？」當然她們的回答又是一套「合理化」（rationalization）說辭，什麼舞會和政治不同，不能類比云云。 對於這類同學的反應，我相當熟悉，因為在初中以前，我不也是這樣的心態與觀念嗎？我過去不也是國民黨制式教育下的「法西斯狂徒」，有著一套國民黨黨化教育下的「巴夫洛夫式」的「古典制約反應」(classical conditioned response) 嗎？只是，這批循著「標準本」教科書進入大學的一票女同學們，來到教育系已經開始修習「心理學」、「教育心理學」了，卻無能力發現自己長期被政治環境制約（conditioned）的狀況。 教育系學生對於最基本的民主政治常識都不具備，只知道效忠專制政權，將來進入教育界如何培養民主公民？如此「逃避自由」的心態，只是淪為一黨專政下的政治工具而已。 回到先前的議題，一個正常的公民，除了要有民主自由的理念之外，還要有對自己土地、文化的認同。想去拿美國公民證的人一定知道，要成為美國公民，不論哪一行業的專家，必須先通過美國歷史常識測驗。因為一個國家或社會的歷史知識的建構，是讓該國家或社會的人民自我認同的最起碼基礎。然而我們當時教育系的學生，不知道誰是蔣渭水、誰是林獻堂的人，比比皆是，這就好像美國人不知道誰是華盛頓、誰是傑佛遜一樣奇怪；在教育系，不知道誰是賴和、誰是楊逵的人，也比比皆是，這就好像美國人不知道誰是Emily Dickinson（愛蜜麗‧狄更森），誰是Edgar Allan Poe（愛倫坡），誰是Harriet Elizabeth Beecher Stowe（史杜伊夫人）誰是Hemingway（海明威）、誰是Mark Twain（馬克吐溫）一樣好笑。 任何一個受過正常教育的人，都應該具備有對其所處社會的認知與感情，尤其要具備對其所處社會的歷史知識。但是當時教育系的大部分師生給我的感覺是，他們不僅普遍對民主自由人權法治無感，也對台灣本土的歷史文化無知。教育家赫胥黎（Aldous Huxley）說過「Most ignorance is vincible ignorance. We don't know because we don't want to know.」意思是「大部分的無知，都是可以克服的。我們之所以無知，是因為我們不想去知。」 無知、不想去知，也就罷了，她們之中還會說「李筱峰你太偏激了」、「李筱峰你思想有問題」。每次聽到他們這樣說我，我總是啼笑皆非，我的言談只是民主政治的ABC而已，這些專制政權的擁護者卻大驚小怪！就好像一隻長久被關在鳥籠裡的鳥，看著在天空自由飛翔的鳥說：「天空的秩序都被你搞亂了！」我不期然想起智利的導演作家Alejandro Jodorowski說過的一句話：「Birds born in a cage think flying is an illness（在鳥籠裡出生的鳥，認為飛翔是一種病。）」對於這種指控，引發我後來發表〈論「思想有問題」及其語意分析〉。 進入教育界依然欠教育 三十幾年後（2007.11月）玉山社出版公司從我過去的政論文章中加以選編，出版了一本我的政論選集─《我的覺醒》。我將拙著寄送給許多親友，包括昔日政大教育系的同窗同學。幾天後，一位「翟」姓的女同學將我的書退回來，並在我原信封上寫了一句話─「理念不同，以後這種書不要再寄來」。這位女同學的敵視態度，倒沒啥大不了，可歎的是，她是一位國中校長，是影響台灣學子的重要角色，這不禁使我感到一陣悲涼！已經畢業三十多年了，台灣也早已民主化了，這位已經當了校長的同學，怎麼還停格在黨國威權時代？我真想問她，我的理念是民主、自由、人權、法治、人道、慈悲、平等，妳說與我理念不同，那麼妳的理念是什麼？妳用什麼理念教育學生？ 數年前我們政大教育系的同學舉辦同學會，會中遇到一位當年經常和我辯論民主政治的女同學，我半開玩笑對她說：「二十多年前我們在學校時，你經常與我辯論，到如今我贏了。」 當年我提出的所有民主改革的見解，無一不被她們反對，如今則一一實現。所謂「國情不同」的渾話，早已破解。歷史的發展，證明她們站在歷史錯誤的一方。然而，她們之中顯然還有人無法從自己三十幾年來的錯誤歷史得到反省。民主化之後的台灣，進一步要追求自己的主體地位，然而我的舊同窗還在繼續抵擋，她們心中的抵禦（defense）的心理自衛機制（mechanism）依然在發作。聽到理念不同的言論，就拒絕面對。從當年的效忠專制政權、拒絕民主化，到今天的拒絕本土化，其心態毫無改變。可堪憂慮的是，這種閉鎖式心靈(closed mindedness )的人，卻是負責教育我們下一代的國中校長、教師。 以上諸多微詞，好像只針對我當年教育系班上的女同學而發，其實男同學當中也有令人不敢領教的。有一位大二時從中文系轉來教育系的張姓男同學，畢業數年後在屏東縣當了某國中校長。有一次同學會中，他大罵民進黨政府「專制、獨裁、壓霸」，理由是民進黨籍的屏東縣長對他進行政治迫害。我問他如何受政治迫害？原來是縣長不該將他調職到他不中意的學校。這樣就是政治迫害？奇怪呢！白色恐怖時代，有許多校長被處決、被下獄，他都沒有感覺是政治迫害。例如1949年7月發生在澎湖的「山東煙台聯合中學案」，最後張敏之校長、鄒鑑校長，以及其他數位年僅19歲的學生都被槍斃，這位張姓同學都沒感覺那是政治迫害，他被調職就是政治迫害！吾不知何以觀之！負責教育台灣下一代子弟的教育界，充斥著這麼多欠教育的人！ 當年作者在政大時提出的所有民主改革的見解，如今皆一一實現。圖／HC CHEN

【笨蛋】 「笨蛋，國民黨，你們不知道進口美豬是國際貿易互惠的考慮嗎？」 「笨蛋，我們當然知道。」 「笨蛋，既然知道，你們在鬧什麼？」 「笨蛋，我們在鬧什麼你怎麼不知道？」 「笨蛋，小英政府進口美豬，和你們馬政府當年進口美牛，不是一樣道理嗎？小英政府實行你們當年的政策，你們應該高興才對啊！笨蛋！」 「笨蛋，我們要高興什麼？我一高興不就肯定小英的政策了嗎？」 「笨蛋，你們反對小英的政策，不就承認你們當年進口美牛是錯誤的嗎？」 「笨蛋，小英在眼前，反對要即時，這是在野黨策略，你不知道嗎？」 「笨蛋，你們這樣鬧，會被老百姓看穿，你們不知道嗎？」 「笨蛋，我們又不是要鬧給台灣百姓看的。」 「笨蛋，你們不是鬧給台灣人民看，那給誰看？」 「笨蛋，我們是鬧給我們的主人看的！你不知道嗎？笨蛋！」  

中國自二○一七年十九大後，開始抵制「西方節日」，嚴禁民眾慶祝聖誕節，試圖排除西方宗教。近年中國許多小學每逢十二月就開始宣傳「勿忘八國聯軍之恥」、「向洋節說『不』，從我做起，傳承文明，過中國節」，呼籲學生「只過毛誕，不過聖誕」。毛誕就是中共開國主席毛澤東的生日（剛好在耶誕翌日）。這位世界居冠的殺人魔王已經死那麼久了，中國人對他的生日還念念不忘；蔣介石也名列殺人魔王之列，但沒有毛殺得多，他的生日，除了國民黨之外，台灣人已經無人理會了！當然，毛澤東現在還被抬出來，那是習皇想以他做為靠行看板，以示繼承毛主席地位。這對過慣專制生活的中國人有效，但在民主的台灣就會被當笑話。現在台灣的國民黨，也無人敢拿老蔣來招搖了，那不是拿「石」頭（蔣介石的石）砸自己腳嗎？ 24日播出的「明星大偵探」，耶誕樹、耶誕花環都被霧化處理。（截自芒果TV影片）     中共不僅禁「西方洋節」，也禁止教師在課堂上宣揚「西方的三權分立邪說」。中共以為只有民主政治是西方的，他們不知道其實專制極權的主張在西方更有悠久的傳統。早期極權哲學的創作者柏拉圖、亞里斯多德，近代極權主義的祖師爺黑格爾，或馬克思，不都是西方的嗎？希特勒、墨索里尼的專制極權政治不也是西方的嗎？共產主義思想的大本營，不也是在西方嗎？中共反對西方的民主政治，為何實行西方的專制極權和共產主義？ 這次黎智英被逮捕的理由之一是「叛國」，事證是「勾結外國勢力」。這理由至為可笑！若論「勾結外國勢力」，中共最內行，當年靠蘇俄起家建立政權的，不就是中國共產黨嗎？不就是現在要中國小孩過「毛爺爺誕辰」的毛澤東嗎？若黎智英「叛國」，則中共全黨都叛國！ 中共那麼反「洋教」、反西方民主政治，當然是基於狂熱的中國民族主義。諷刺的是，中國一天到晚吹噓中華民族主義，不容許台灣有自己的國家，但他的人民卻一直往外跑，去當外國人。中國現在是世界第三大輸出移民的國家，他們有一千多萬人離開中國去當外國人。嘴巴愛中國，雙腳卻跑美國、日本、加拿大。習近平全家都當外國人去！ 請把你們一千多萬去當外國人的人叫回來，請留住你們的官二代、富二代繼續當中國人，再來反台獨吧！ （作者為台北教育大學名譽教授）

今天和好友賴進林去看彭明敏教授。 我們在聊天中談到中國的政治文化，彭教授說了一句很經典的話，讓我印象深刻，他說：「中國政府是世界上永遠不懂得道歉的政府。」

這個掏空台灣的經濟要犯的名單，都是哪個黨的？ 但是從馬英九、江啓臣...到所有藍色選民，不論給他們看什麼論據，他們的結論永遠是：民進黨貪腐！ 真是「秀才遇K丁，有理講不清」！  

我一邊吃飯，一邊看著電視新聞，看到中國國民黨在示威遊行中，拿著「反黨國」的牌子，忍不住飯粒噴了一桌！ 這個長期以來「黨國不分」、「國庫通黨庫」的政治集團，現在忽然出來要「反黨國」，讓我猶如看到老鴇反色情、賭棍反賭博一樣好笑！ 中國國民黨真的「反黨國」嗎？那麼，黨產會要求你們侵占自國家的「黨產」交還國庫，你們為何抗拒？如果中國國民黨真的「反黨國」，那麼再請問： 以中國國民黨黨歌代用的「國歌」，可以停止了嗎？可以另外制定真正的國歌嗎？ 以中國國民黨黨徽擴充出來的「國徽」，可以改換嗎？以免「國徽」、「黨徽」混淆不清。 「青天白日滿地紅」的「國旗」，裡面「青天白日」的中國國民黨黨旗，可以拿下來嗎？改一面沒有「黨國不分」的國旗如何？ 陸軍軍歌可以不要再唱「黃埔建軍」了嗎？因為當年「黃埔建軍」是建立黨軍，不是國軍。 至於海軍軍歌的歌詞說要「為青天白日旗爭光榮」，也可以改了嗎？因為青天白日旗是國民黨黨旗，支領國家預算的海軍，是應該為國爭光？還是為中國國民黨爭光？ 在高雄鳳山的陸軍官校校歌所標榜的「黨旗飛舞…這是革命的黃埔」，是不是也應該可以改了吧？為何支領國家預算（不是國民黨預算）的國家軍校校歌，必須歌頌「黨旗飛舞」？現在說要「反黨國」的國民黨，怎麼可以容忍？ 以上問題，國民黨的答案如果是否定的，請不要說你們「反黨國」，那是騙人的！ （作者為台北教育大學名譽教授）

美國國務卿龐佩歐公開指稱「台灣不是中國的一部分」，中國立刻跳腳。 現實世界，台灣當然不是中國的一部分；回到歷史，台灣自古也非中國的一部分。 但是中共政權完全不顧史實，經常對外宣稱「台灣自古即為中國領土的一部分」。可悲的是，中國國民黨、新黨等藍營政黨，也隔海唱和。 我重貼我在《台灣史101問》一書中的一問，從具體的歷史證據，解答此問題。 【台灣自古即為中國領土的一部分嗎？】 台灣在一六八四年被清帝國併入其領土，才開始成為中華帝國統轄下的一部分。在此之前，台灣未曾被中國任何一個朝代的政權所統轄。 如果台灣自古即為中國領土的一部分，那麼台灣史上出現的第一個統治政府，應該是中國政府，然則非也，而是荷蘭。而荷蘭進入台灣統治，卻又是當時的中國（明帝國）政權所同意的。先看這段史實： 十七世紀初，西方勢力東漸，荷蘭人曾於一六○二及一六二三年兩度佔領已隸屬明帝國的澎湖，第一次經沈有容交涉，荷蘭退出澎湖；第二度佔領時，明帝國當局再度要求荷蘭撤離澎湖，荷蘭則一邊提出通商要求，一邊派兵襲擊廈門沿海。明帝國官方在與荷蘭代表交涉當中，曾建議荷蘭不妨到台灣去，並表示會派遣商船前往台灣大員（今台南安平）貿易。荷蘭遂於一六二三年十月派員先到大員觀察，並進行要塞工事，但仍未退出澎湖，明政府只好以武力解決。雙方經過八個多月交戰，最後議和，在和約中達成三項協議：一、荷蘭退出澎湖；二、荷人退出澎湖後去佔領台灣，明政府沒有異議；三、准許荷蘭人今後來明帝國通商，明帝國商船也可以往台灣及爪哇與荷蘭人交易。這就是荷蘭人在一六二四年進入台灣，建立台灣史上的第一個統治政權的背景。可見此時的明帝國，並沒有認為台灣是其領土的一部分。十七世紀時代的中國政府，都不認為台灣是他的領土，則何來「台灣自古即為中國領土」之說？ 以下，我們還可以舉更多的史料，來證明台灣自古不屬中國。 【證據之一】 中國宋朝有一位趙汝适，在出任福建泉州市舶司提舉時，對外商進行查訪，於一二二五年寫成《諸蕃志》。書中有〈琉球〉、〈毗舍耶〉等篇。關於〈毗舍耶〉，他說：「毗舍耶語言不通，商販不及。……泉有海島，曰彭湖，隸晉江縣（泉州府），與其國密邇，煙火相望，時至寇掠，其來不測。」意思是說，這個叫做「毗舍耶」的地方距離澎湖很近，經常到澎湖劫掠，出沒無常。有些學者推斷，毗舍耶指的應該是台灣，如果屬實，則以上記載又證明這個「語言不通，商販不及」的台灣，當然自古不屬中國。 至於「琉球國」被認定為台灣，更無疑義。趙汝适對〈琉球〉的敘述說：「琉球國……無他奇貨，尤好剽掠，故商賈不通。」內容與前面近似，同樣證明當時台灣不屬中國。 【證據之二】 完成於一三四九年的《島夷誌略》一書，是中國元朝南昌人汪大淵出海遊歷「越數十國」的見聞錄。書中有〈琉球〉條，指的是台灣。汪大淵在敘述〈琉球〉的文字中，除了有大約二、三百字的敘述之外，在最後以這句話結尾——「海外諸國，蓋由此始」。意思是說，海外的各國，是由台灣開始起算。可見此時的台灣，並不屬於中國。 【證據之三】 中國元朝稱台灣為「瑠求」。明朝所修撰的《元史》，將「瑠求」列在〈外夷傳〉。在「瑠求傳」中，有這樣的敘述：「瑠求在外夷……漢唐以來，史所不載；近代諸蕃市舶不聞至其國。」又記載元朝至元二十八年（一二九一年）有楊祥請求領兵前往瑠求招降一事，其詔書中說「海外諸蕃，罔不臣屬，惟瑠求邇閩境，未曾歸附」。意思是說，海外各國都向中國納貢稱臣，唯獨這個靠近福建的台灣，不曾來歸附。此次招降台灣最後沒有成功，但正好證明台灣自古不屬中國。 【證據之四】 一三六八年，明太祖朱元璋登基，頒發聖旨，指出台灣是一個島國，叫做小琉球國，位在中國東南方，與朝鮮國、日本國、大琉球國都不屬於中國統治的國家。原文如下：「東北，朝鮮國。正東偏北，日本國。正南偏東，大琉球國、小琉球國。」這是記載台灣與中國關係的第一份文獻。 朱元璋又告誡子孫：「吾恐後世子孫，倚中國富強，貪一時戰功，無故興兵。將不征諸夷國名開列於後……小琉球國。」意思是說，不要以為可以在歷史上留名，就可以依賴中國富強，貪圖戰功，隨意討伐，這些週遭十五個國家永遠不可入侵，其中包括當時被稱為小琉球國的台灣。 一三七一年，朱元璋又再頒發諭旨：「海外夷國，……不為中國患者，不可輒用兵。古人言：『地廣非久安之計，民窮乃易變之原。』」意思是說，海外這些包括台灣在內的島國，如果不危害中國，不可動輒用兵，古人說：土地廣闊不是長治久安之計，人民窮苦勞累才是滋生變亂的源頭。所以朱元璋立下這道永久遵守的告示。 【證據之五】 一六○三年，明帝國的沈有容將軍出兵台灣剿倭寇，當時台灣被稱為東番。有人就問沈有容：「賊往東番，非我版圖」，何必進剿？隨軍的連江縣人陳第在〈舟師客問〉一文中，幫沈有容這樣回答：「賊之所據，誠非版圖。如必局守信地而以遠洋藉口，則賊亦終無殄滅之期。」（詳見沈有容，《閩海贈言》）意思是說，倭寇所盤據的台灣，確實不是中國領土，但若受此侷限，以遠洋為藉口而不出兵進剿，則倭寇永遠無消滅之時。這些話足夠證明此時台灣仍不屬中國。 【證據之六】 前已述及，明朝沈有容為了剿滅倭寇，出兵來到「非其版圖」的東番（台灣）。跟隨而來的陳第，曾停泊在大員（今台南安平），回去之後寫了一篇〈東番記〉，這是早期記述台灣的一篇報導文學。當時一位泉州人陳學伊，隨後寫了一篇〈題東番記後〉，其中說：「假令不有沈將軍今日之巨功，吾泉人猶未知有所謂東番也。」（詳見沈有容，《閩海贈言》）陳學伊說得這麼明白，假設沒有沈有容出兵追剿海盜來到台灣，我們泉州人還不知道有台灣這個地方。那麼台灣怎麼會自古屬於中國？ 【證據之七】 一六六二年據守廈門、金門的鄭成功，準備攻佔台灣，驅逐荷蘭人。行前他發表文告說：「本藩矢志恢復，切念中興，恐孤島（指的是廈門、金門等島）之難居，故冒波濤，欲闢不服之區，暫寄軍旅，養晦待時，非為貪戀海外，茍延安樂。」可見在鄭成功心目中，台灣是一個沒有接受中國政權統轄的「不服之區」，是屬「海外」，不是中國的領土。 【證據之八】 鄭成功的兒子鄭經於一六六四年退入台灣，建立獨立自主的東寧王國。他於一六六七年在回應滿清政府的招撫時說：「東寧遠在海外，非居版圖之中，王侯之貴，吾自所有，衣冠之盛，不輸中土……」（詳見〈覆滿清官員孔元彰函〉）；又於一六六九年謂：「建國東寧，別立乾坤。」（詳見〈覆滿清官員率泰函〉，收錄於川口長孺，《台灣鄭氏紀事》）。這個東寧王國，是台灣史上漢人建立的第一個獨立政權。所以到了此時的台灣，都還未被納入中國的版圖之中。 【證據之九】 鄭經在台建立東寧政權，滿清帝國曾數度和他們談判。一六七九年（康熙十八年），清國向鄭經提出最後和談條件，清國代表致書鄭經說：「自海上用兵以來，朝廷屢下招撫之令，而議終不成，皆由封疆諸臣執泥削髮登岸，彼此齟齬。台灣本非中國版籍，足下父子自闢荊榛……」（詳見〈平南將軍貝子賴答致鄭經諭文〉）意思是說：「自從你們父子在台灣舉兵以來，朝廷數次向你們招撫，都無結果，這都是由於地方官員執意要你們薙髮結辮、登岸請降，結果都談不攏。台灣本來就不是中國領土，你們父子自行前往開闢……」話說到此，已夠明白，時間已到十七世紀下半葉了，清帝國承認台灣還不是中國的領土。 【證據之十】 鄭經來台建立東寧政權時，明朝的貴族寧靖王（朱術桂）也跟著來到台灣。鄭氏政權到了第三代鄭克塽時投降清國，寧靖王傷心自殺，死前留下這樣的絕命詩：「艱辛避海外，總為數莖髮。於今事已畢，祖宗應容納。」這首詩雖然無啥文采，但它具有高度史料意義，讓我們知道，流亡到台灣二十年的明朝遺胄，到死之前還把台灣看成「海外」。 【證據之十一】 一六八三年，鄭成功叛將施琅攻下澎湖，鄭克塽主政的東寧王國降清，清康熙皇帝對原就未統治過的台灣持棄留未決的態度，施琅居於家族之利與向康熙表功，乃上〈恭陳台灣棄留疏〉，影響康熙決定將台灣併入清帝國的版圖，在疏文中言及：「台灣一地，原屬化外，土番雜處，未入版圖……」台灣納入清國版圖後，施琅在〈壤地初闢疏〉中亦提及：「……此地自天地開闢以來，未入版圖；今人民既歸天朝，均屬赤子。」（詳見施琅，《靖海紀事》）這位被中共當局尊崇為「統一台灣大功臣」的施琅，卻是替我們證明了台灣自古就不是中國的領土。 【證據之十二】 一六八三年八月，清帝國把台灣的東寧政權滅了，卻躊躇了八個月才決定將台灣併入版圖。原來清廷內部還在考慮台灣要不要併入版圖，而有台灣「棄留之爭」。如果台灣自古即為中國領土，應該立刻「光復國土」才是，其實不然。原先主張棄台的康熙皇帝認為：「台灣屬海外地方，無甚關係；因從未響（向）化，……」「台灣僅彈丸之地，得之無所加，不得無所損。」「海外丸泥，不足為中國之廣。」（詳見《清聖祖實錄選輯》）康熙皇帝替我們證明，台灣自古就不是中國領土。 【證據之十三】 一七二三年，康熙的兒子雍正皇帝也說：「台灣地方自古不屬中國，我皇考聖略神威，取入版圖。」（詳見《清世宗實錄選輯》）用白話說，就是︰台灣這個地方自古以來不屬中國，我父親（康熙皇帝）深具謀略威望，把台灣納入版圖。 【證據之十四】 一六八四年，清帝國將台灣編入版圖，歸福建省管轄，下置台灣府，清朝官員為奉承康熙皇帝，曾上書請康熙增加尊號以紀念其「威德之盛」，康熙以三藩之亂初定，已頒過詔 而未應允，官員之上奏諭文提及：「台灣乃海洋島嶼，今雖蕩平，與閩省版圖原無關涉，……」；施琅之前的福建水師提督也曾說：「台灣乃外國荒遠之區。」（詳見清內閣檔案《清代官書記明台灣鄭氏亡事》，原書名《評定海寇方略》） 【證據之十五】 一六九七年，郁永河來台灣採硫磺，路程從台南到北投。他回去之後，將他在台灣所觀察到的自然與人文景觀，以流暢的文筆寫成《裨海紀遊》。天生喜好奇旅的他說道：「台灣遠在東海外，自洪荒迄今，未聞與中國通一譯之貢者。」意思是說，台灣遠在東海之外，從原始的太古時代到現在，沒聽說透過通譯，派遣使者來中國朝貢的。這部十七世紀末最具代表性的台灣遊記，也清楚告訴世人，台灣自古不屬中國。 【證據之十六】 一七一二年完成的《重修台灣府誌》，其前言說得極明白：「台灣自古為荒服奧區，聲教所不及。」 【證據之十七】 清帝國派首任巡台御史黃叔璥於一七二二年六月來台，巡視過程觸目所及多是平埔聚落，於是引發他將原住民風俗文化分區記錄於《台海使槎錄》的動機。此部旅遊書寫的〈自序〉提到︰「台灣自康熙癸亥始入版圖，重洋絕島，職方不紀，初無文獻足以攷信。」意思是說，台灣自一六八三年（正式統領是一六八四年）始納入清帝國版圖，長久以來因海洋千里阻隔，掌地理輿圖等職務的官員，未曾細加記錄，致使清治初期缺乏信實的文獻足以參考。此話不僅透露古來以漢字詳述台灣的文獻寥寥可數，更證明了台灣自古不屬中國。 【證據之十八】 一七五二年謝遂繪製的《皇清職貢圖》，是中國清代描繪「外藩」民族的畫冊，其中包括有描繪十八世紀台灣原住民的圖像，是了解台灣南島民族極重要的史料。《皇清職貢圖》（卷三）有這樣的記載：「台灣自古不通中國，本朝始入版圖。」（詳見《文淵閣四庫全書》，史部，頁二四） 【證據之十九】 一七八六年，台灣發生震驚清廷的林爽文抗清事件。閩浙總督李侍堯邀請曾任廣州知府、貴西兵備道的趙翼研商對策。趙翼就是寫《廿二史劄記》出名的史學大師。林爽文事件歷時一年兩個月才被清帝國鎮壓下來。事件後，趙翼撰寫〈平定台灣述略〉一文，除簡述台灣歷史，並敘述林案始末之外，文章開頭的第一句話就說「台灣自古不隸中國」！ 【證據之二十】 清帝國治台中期，曾有姚瑩三度來台任官，最後之官職為台灣最高行政官的「道」，留有《東槎紀略》史料文集。在〈平定許、楊二逆〉（一八二四年的許尚、楊良斌反清事件）一文中敘明：「台灣入籍一百四十年，……」剛好是一六八四年清帝國併台設治後的一百四十年；另在〈埔里社紀略〉一文中亦言及：「……台灣本海外島夷，不賓中國。自鄭氏驅逐狉獉始闢，入籍時止三縣；半線以北，康熙之末，猶番土也。」（詳見《東槎紀略》）這兩段話呈現清康熙時才併台治台的史實，也反映到十九世紀初期清帝國真正治理的，也只有台灣西部彰化以南地區而已。 【證據之二十一】 清嘉慶、道光年間以「為官不在多言，當官務持大體」見稱的閩浙總督趙慎畛，在〈平定台灣〉一文中說：「台灣自古不入版圖。聖祖仁皇帝（康熙）命靖海侯施琅等俘鄭克塽，而郡縣其地。……」（詳見趙慎畛，《榆巢雜識》）；清朝皇族中相當著名的一位學者禮親王昭璉，也在〈台灣之役〉一文中說：「台灣自古不通中國。……」（詳見昭璉，《嘯亭雜錄》） 以上歷歷在目的史料，都證明台灣自古不屬中國。 台灣隸屬中國的時間，是在清朝統治的二百一十一年（一六八四～一八九五年）。然而，清帝國雖然併吞台灣，但並不把台灣視同其正規領土，而另眼看待台灣，採封山禁海之策，從一六八四年起，有上百年的時間，採嚴格的海禁政策，直到一八七五年以後，才真正開放移民。但是到了一八九五年的《馬關條約》，又把台灣「永久割讓」給日本了。

  中國政協主席汪洋最近說：「不容許光復的台灣分裂出去！」 把戰後的台灣說成「光復」，我們又再次嚐到惡果。 中國國民黨和中國共產黨很喜歡「台灣光復節」，因為這樣可以明確表示台灣是被中國光復的，完全符合他們的政治意識型態。 然而歷史的真實是什麼？容我從兩個層次來說明。其一，台灣是被中華民國光復的嗎？其二，在所謂「光復」之後，台灣人的生活與處境有「光復」嗎？ 先解答第一個問題。 1945年8月15日，日本裕仁天皇宣布投降，結束二次大戰。日本投降，到底是向誰投降？是單獨向中華民國投降嗎？每次談到這個問題，我就立刻聯想起下面這張珍貴的歷史照片，它提供我們歷歷史證。 這個場景，是當年（1945年）10月10日在台北公會堂（今天中山堂）舉行第一次「雙十節」會場，我們很清楚地看到典禮的台上，掛著英、中、美、蘇四國的國旗。幹嘛「雙十節」還要掛出四國國旗，因為15天後，在同一場地要舉行受降典禮，同樣要掛著這四面國旗。 按1945年4月25日起，盟國在美國舊金山召開聯合國國際組織會議，6月25日終於通過以美、英、中、蘇之提案為基礎起草的聯合國憲章，聯合國終於成型。所以這四個國家是聯合國的催生國，在受降典禮上面掛著這四個國家國旗，即充分說明，日本是向聯合國投降的，從軍事的意義看，是向盟軍投降。據悉，受降典禮現場除了四國國旗之外，還掛有一面很大的聯合國旗子，而且會場牆上還掛有四國元首（中國的蔣介石、美國總統杜魯門、英國國王、蘇聯總理史大林）的肖像。這種佈置，再次說明，日本終戰的投降不是單獨向中國投降，而是向聯合國盟軍投降。 聯合國盟軍最高統帥麥克阿瑟將軍於日本正式表明投降後，發布聯合國第一號命令：「在中國（東三省除外）、台灣與越南北緯16度以北地區之日本全部陸海空軍應向中國戰區最高統帥蔣介石將軍投降。」所謂中國戰區，指的是盟軍的中國戰區，這是就軍事意義來說的。台灣就在這種情況下，由蔣介石指派何應欽將軍、何應欽再指派陳儀來台接受投降，所以，陳儀其實是代表盟軍受降。雖然當時號稱「台灣光復」，但就其實質，是一次過渡時期的暫時軍事接管，並非因此就確定戰後台灣與澎湖的領土歸屬。領土的轉承歸屬，須待當事的雙方所簽訂的國際條約（後來的對日和約）才算數。 雖然當時對台灣的接管，在本質上是聯合國盟軍最高當局委派中國戰區的最高統帥蔣介石派人接管，但就國際默契上，大抵認為等正式訂定對日和約之後，台灣當然是由中華民國政府接收。誰也沒有料到，後來中華民國政府還來不及和日本完成正式簽訂和約手續，就被中共推翻，逃離原來中華民國領土，退到地位有待國際條約來確定的台灣，而埋下後來所謂「台灣地位未定」的爭議。 無怪乎，1949年初，國民黨政權在大陸上正準備敗逃之際，盟軍統帥麥克阿瑟表示：「台灣現在還不是中國正式的領土，因此南京垮台後，中共不能進入台灣，美國將協助台灣人獨立，並將提交聯合國決定。」（1949年1月19日香港大公報東京航訊），同時美國警告國民黨：「盟軍總部對台灣仍有任務，故南京可遷都廣州，不能遷台灣。」（1949年1月19日路透社南京電）。 除了台灣地位問題之外，接下來，我們來看看所謂「光復」之後台灣人的生活與處境。 二次大戰結束後，台灣人民以中國大陸各省找不到的熱情，迎接心目中的「祖國」。但是「光復」後不久，台灣人民即開始嚐受「光復」的苦果──在「台灣行政長官公署」的新殖民體制下，大陸人壟斷權位、牽親引戚、茍且循私，外行領導內行，「接收」變成「劫收」，官場貪污腐化之風，讓台灣人民開了五十年未開之眼界；在經濟方面，厲行全面的統制經濟，台灣的財富受到有系統的掠奪，米糧短缺，物價暴漲，失業人口激增，生產力大降，戰後第一年的生產指數，竟不及戰前的一半，台灣人享受到比戰前更民不聊生的果實；社會上，盜賊橫行，軍憲紀律敗壞，欺民擾民，作威作福，一派土匪作風。戰後第一年的刑事案件，竟是戰前的28倍之多；連日治時代許多早已絕跡的流行瘟疫，也統統「光復」了。 總之，有人形容這場「光復」，使台灣倒退了三、四十年。所謂「國家恩惠情分深長」是何等地諷刺，那真是該讓我們「不能忘，長思量」啊！ 1946年10月22日《民報》的社論以〈迎迓蔣主席蒞台〉為題，卻道出台灣人的心情：「光復以來，已經過一年餘，因由祖國移來不少的壞習氣，加之貪污案情續出，而且有以征服者之對待被征服者的優越的態度，使台胞們發生了極大的憤懣與不快，甚至有生起悲觀，放棄了對於將來的希望。」六天之後的十月廿八日，該報社論〈要預防年底的危機〉一文中更不客氣指出：「由內地來的同胞，常結黨成群，各處搶奪財物。」 台灣經過一年四個月的蹂躪，民心日漸流失，怨聲載道。終於在1947年爆發二二八事件，引來一場腥風血雨的屠殺，蒙受難以彌補的損失。 二二八事件爆發的一個月後，上海的一家週刊《時與文》刊出下面這張漫畫（作者張文元），漫畫的題目叫做「勝利之『果』」。 這張漫畫，可以說將二二八事件的根本原因「一筆畫破」了。台灣這顆新鮮的小蘋果，在戰後（所謂「光復」後），受到旁邊偌大爛蘋果的爛蟲的蠹蝕。這張漫畫，如果從台灣的立場來看，應該也可以取名叫做「『光復』之果」。好在這幅漫畫不是台灣本地畫的，否則又要被扣上製造族群對立的帽子。 在二二八事件中，香港《青年知識》雜誌，刊出了一篇評論，替台灣說話：「不幸的是，我們的『接收』官員們都是一群帶有強烈掠奪性的親戚同鄉等關係結合成的封建集團，他們以『新征服者』的姿態出現，用元朝對待南人一樣的態度，對待台灣同胞。他們又從內地帶來了『執法者違法』的精神，營私舞弊，劫收中飽，腐蝕台灣的政治經濟。同時更受獨裁和內戰的影響，征糧征實征兵，接二連三加重台灣同胞的負擔，台灣人民察覺到他們所歡迎的人，很快地便踐踏到他們的頭上，使他們透不過氣來，他們埋怨地說：『盟國對日本的懲罰，不過投落了兩顆原子彈，可是對台灣卻是來了一群貪官污吏。』他們對於『新征服者』，正如農夫對於蝗蟲一樣的憎恨……一八九五年日本的『接收』，台灣人所得到的，是殖民地的『法治』，可是一九四五年中國的『接收』，台灣人卻又得到『無法無天』的統治……」（史堅，〈台灣的災難〉，載香港《青年知識》廿期，1947.3.16） 事件後，有良心的中國記者唐賢龍也在《台灣事變內幕記》一書中，這樣指出：「自從國內的很多人員接管以後，便搶的搶、偷的偷、賣的賣、轉移的轉移、走私的走私，把在國內『劫收』時那一套毛病，統統都搬到了台灣……（中略）台灣在日本統治時代，本來確已進入『路不拾遺，夜不閉戶』的法治境界，但自『劫收』官光顧台灣以後，台灣便彷彿一池澄清的秋水忽然讓無數個巨大的石子，給擾亂得混沌不清。」 回顧這段所謂的「光復」，是如此的苦澀。「光復節」簡直成為「光復劫」！ 從以上的史實來看，所謂「台灣光復節」實在「光復」得很曖昧。建立屬於台灣全體住民的新國家，比慶祝曖昧的「光復節」要來得有意義多了。    

中華民國前陸軍總司令陳廷寵在媚共的言論中，罵追求獨立自主的台灣人是「中華民族的敗類」。「中華民族」是什麼？我整理過去的舊作，重貼於此 【剖析「中華民族」】 李筱峰 『中華民族』一詞是一個政治名詞？還是學術名詞？所謂政治名詞，意指為了政治上之需要而特別建構的名詞；所謂學術名詞，則係學術研究上具有嚴謹界定與指謂的名詞。前者往往因為政治需要的改變，而有新的說詞，以至其界定前後衝突，失去邏輯統整性；後者則經得起知識與經驗、邏輯的考驗。 「中華民族」一詞正是典型的「為了政治需要而特別建構」的政治名詞。以下試舉最明顯的史例來看： 1894年底，孫文在檀香山組織興中會，宣誓「驅逐韃虜，恢復中華，創立合眾政府」；1905年同盟會成立，也揭櫫「驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。這些宗旨中所謂的「韃虜」當然指的是滿州人（女真族），要將滿州女真驅逐出去，以便「恢復中華」，可見滿人是被排斥在「中華」之外的，此處的「中華」是絕對不包括滿族的。然而，曾幾何時，滿州政府果然被推翻，中華民國誕生，孫文就任臨時大總統，立刻改口要「五族共和」，不再「驅逐韃虜」了。以現代國家觀點看，五個民族一起建立共和國，並無不對。問題在於你要和人家「共和」，人家並不見得喜歡和你「共和」。果然，此時的蒙古，早在滿清政府倒台之際，旋即宣佈獨立了，並不領「中華」的盛情。而西藏、新疆、滿州等地民族，也在民初以來受到世界「民族自決」思潮的影響，紛紛欲掙脫中國之控制而獨立。於是以漢族為中心的「中華民族」之說乃應運而生。 試以孫文的幾段話來了解，孫文在1920年底說：「現在說五族共和，實在這五族的名詞很不切當，我們國內何止五族呢？我的意思，應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族。（如美國本是歐洲許多民族合起來的，現在卻只成了美國一個民族，為世界最有光榮的民族。）我們中國許多的民族也只要化成一個中華民族。......」 可見這個「中華民族」是人為建構的，是一個「想當然耳」的理想，並不像滿州（女真）、維吾爾、圖博藏族等民族是實際而自然存在著的具象。而且孫文這個「想當然耳」的理想民族，又是以漢民族為核心的。1921年孫文說：「...蓋藏、蒙、回、滿，皆無自衛能力，發揚光大民族主義，而使藏、蒙、回、滿，同化於我漢族，建設一最大之民族國家者，是在漢人自決。」足見，這個理想中的「中華民族」，又是一個漢族沙文主義的產物。 「中華民族」一會兒不包括滿族，一會兒又包括滿族。世界上大概再也找不到如此隨心所欲、前後矛盾的學名了。 所謂「中華民族」，正是毫無民族學、民族人類學、種族學之根據的虛構名詞。而在這虛構名詞的過程中，又充滿著種族優越感（Ethnocentrism）與專斷霸權主義，毫不尊重別民族是否認同這個虛構的名號，便強行加封，貼上標籤。 因此，在這個名號下，便發生相當荒唐可笑的現象，例如，「新疆」的維吾爾族，明明是屬於土耳其族(Turks)，其體型、血統、語言、宗教、生活習慣，完全與漢族相去十萬八千里，倒反而與土耳其，或是中亞的哈薩克、烏茲別克、中南亞的吉爾吉斯等人，同一系統。如果操烏拉阿爾泰語的維吾爾人可以被冠上「中華民族」的稱號，則同屬烏拉阿爾泰語系的哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯等人，是否也可以稱為「中華民族」呢？當然不是。 再者，與漢文化相去甚遠的維吾爾人既然都算是「中華民族」了，為何與漢族的歷史文化有相當因緣的朝鮮人、日本人、越南人、緬甸人，卻反而不屬「中華民族」了呢？ 「中華民族」這個虛妄的名詞，經不起知識學術的考驗，於此可見。這個經不起學術知識考驗的名詞「中華民族」，在民初被虛構出來後，中國國民黨用它，後來居上的中國共產黨也用它，經過一百多年的宣傳與渲染，嚴然成為「大一統」主義者的神符靈咒，用它來壓制一些亟欲在政治上獨立自主的民族或區域。誰想在那裡搞獨立，誰就是在破壞「中華民族」。 記得吳伯雄到北京朝「共」時，也滿口神話，他說：「兩岸都是中華民族」、「祖先不能選擇」。在廿一世紀的今天，還有人用祖先、血緣來思考國家認同，確實可笑！血緣相同、同樣信仰阿拉、使用阿拉伯語文的阿拉伯世界就有21國？一個日耳曼族的人，他可能是德國人，也可能是奧地利人或瑞士人。如果要用血緣、種族來決定國家的話，與台灣族群血緣最接近的國家，並不是中國，而是新加坡，因為新加坡約75％的人民是中國閩粵移民的後裔，和台灣一樣，他們連罵三字經都相同。難道台灣要找新加坡統一？中國閩粵的人屬百越族，與中國北方人血緣也不同。中國境內有五、六十個民族，若要用祖先作為國家認同的標準，中國不就要分裂成五、六十國？而這五、六十個民族又如何變成一個「中華民族」？這是在空喊虛幻的神話！ 台灣原本是南島民族的天地，甚至被認為是所有南島民族的原鄉。台灣的原住民族（不論是「高山族」或「平埔族」）都與菲律賓、印尼、馬來西亞、波里尼西雅、密克羅尼西雅、美拉尼西雅...等等，同屬於南島民族（Austronesian）。如果我們台灣的原住民族也算是「中華民族」（高金素梅最迷信這個），那麼與我們原住民同屬南島民族的菲律賓、印尼、馬來西亞、波里尼西雅、密克羅尼西雅、...，乃至於紐西蘭的毛利人，怎麼又不是「中華民族」了呢？ 近年來有關台灣住民的血源研究，發現南島民族成分相當重要。遺傳醫學專家林媽利教授研究指出，台灣閩粵移民後裔（狹義俗稱「台灣人」）當中，有85％都帶有原住民（或東南亞族群，亦即南島民族）的基因。林媽利醫師說：「平埔公、平埔媽、唐山公、唐山媽、高山公及高山媽，建構了非原住民台灣人的基因結構。」（見林媽利《我們流著不同的血液》）從史料也可以看出台灣人具有相當比重的南島民族成分，例如，打開繪製於17、18世紀之間的「康熙台灣輿圖」，台灣西部從北到南遍佈著平埔族聚落，計有120個社，而漢語族聚落只有65個，可見當時台灣西部的居民，還是以南島民族為主（至於還未繪進地圖的山地和花東，更是南島民族的天地）。足見台灣人的祖先起碼有兩大來源，一為閩粵，一為南島民族，若以祖先論國家，我們要認同中國，還是要找同為南島民族的南洋諸國認同？ 台灣做為一個獨立自主的國家，最大的意義是在維護民主自由的生活。為了一個虛構的政治名詞–「中華民族」，卻要犧牲腳踏實地的國家認同，放棄獨立自主的地位，天下之至愚，莫此為甚矣！

陸軍前總司令陳廷寵日前高呼：「我是中國人，驕傲的象徵！」引發反彈；圖為2016年陳廷寵（箭頭處）曾赴中國，聆聽習近平在孫中山誕辰150周年大會演講。資料照片 圖片來源 : 蘋果新聞網 李筱峰／台北教育大學名譽教授 中華民國陸軍前總司令陳廷寵投奔中華人民共和國，高呼：「我是中國人，驕傲的象徵！」並大罵蔡英文總統「無知無智，歪曲歷史……」。 好一個驕傲的中國人！容我列舉中國人驕傲之處，以實例明之，以免台灣人無知無智。 以「武肺戰略」攻克全球 武漢肺炎讓全世界染疫，「武肺戰略」果然攻克全球。連多國的政要（包括美國五角大廈3、40人、多國的部長、英國首相、美國總統夫婦）都中鏢；讓世界許多國家封城、鎖國。好驕傲的中國人！ 世界人權組織「自由之家」（Freedom House）每年評比世界各國的自由度，去年台灣的自由度93分（與英、美、德、法、日……並列為「自由國家」），中國的自由度只有10分，這個「十分自由」的中國，被列為「不自由國家」，好驕傲的中國人！ 東突（「新疆」）200多萬維吾爾人被關入「教育營」（集中營），中共並派出100萬名黨內幹部進駐維吾爾人家中，以回報任何「極端宗教行為」跡象。圖博（「西藏」）人遭屠殺，自焚抗議不斷。好驕傲的中國人！ 近年偉大的中國政府致力生物辨識技術，蒐集個人聲紋資料，人臉辨識，對全民全面監控，好驕傲的中國人！ 劉曉波只因草擬憲法就關到癌逝，中國政府毫不在乎諾貝爾和平獎頒給劉曉波，好驕傲的中國人！ 多少維權律師、作家、學者、出版商，不聽話就全部抓起來，好驕傲的中國人！ 逾10萬網站遭封殺；連劍橋大學出版社在中國網站上涉及天安門、文革、西藏、新疆、香港及台灣的300多篇文章都遭中國國家新聞出版廣電總局要求刪除。這是舉世周知的一個新聞管制、網路圍錮、文字成獄、結社嚴禁、講學設限……的國家，好驕傲的中國人！ 連貝多芬《第九號交響曲》第四樂章的主題「快樂頌」也以「宗教背景音樂」為由被禁止！好驕傲的中國人！ 澳洲人權組織Walk Free Foundation報告，中國約有295萬奴隸（債奴、人口販賣、童工、性剝削），僅次印度。好驕傲的中國人！ 目前中國內部的貧富懸殊已居世界之冠。北京大學的一份調查報告指出，1%的家庭佔有全國33%的財產；中國底端25%的家庭擁有的財產總量僅1%左右。好驕傲的中國人！ 中國銀行業「零售之王」的招商銀行發布2018年業績報告，其中詳細列出了零售客戶的資產額度，中國約2%人口擁80%財富，好驕傲的中國人！ 北京理工大學教授胡星斗在美國之音中警告，中國吉尼係數（判斷年收入分配公平程度的指標）超過0.6，接近社會動亂。好驕傲的中國人！ 習改終身職人民卻無感 中國社會不平等趨勢擴大，因此上訪、抗爭事件迭起，一年上萬起，甚至遭武警開槍射殺。好驕傲的中國人！ 中國是世界上最大的洗錢國，美國國務院曾發布報告說，中國是世界上最大的非法資金流動國家，洗錢金額每年超過1兆元人民幣。好驕傲的中國人！ 習近平修憲成終身職，世界取笑，許多人民卻無感無知，好驕傲的中國人！ 習近平的女兒是美國籍，習近平的大姊和大姊夫是加拿大籍，習近平的二姊、二姊夫和弟弟是澳洲永久居民，習近平的前妻現居英國。好驕傲的中國人！ 中國人驕傲之處還很多，罄竹難書，再寫下去就有騙稿費之嫌。

  *屈原不投江* 李筱峰 —《李筱峰政論文學選》序   吾友張恆豪先生是研究台灣文學的著名作家，由他出馬編選我的政論文學選集，深感榮幸。恆豪兄肯定我的政論寫作也是廣義文學的一部分，我承蒙如此肯定與加持，真有說不出的忻然與感謝！ 我原本建議本書的書名叫《屈原不投江》，但本書除了有一篇〈如果屈原活在當下的台灣〉之外，全書與屈原無關。取這個書名怕會被誤會本書是在論述屈原，因此作罷。 倒是，我想借用屈原的人格特質及其精神，來表達我的心志。 兩千多年前，這位楚國的知識份子，為了反抗秦國的併吞，建議楚王聯齊抗秦，而遭流放，一生充滿挫折。「哀生民之多艱」的屈原，寧「正言不諱以危身」，不願「從俗富貴以偷生」；寧「廉潔正直以自清」，不願「突梯滑稽如脂如韋以絜楹」（圓滑得像脂肪軟皮去求媚）。然而，面對著「蟬翼為重，千鈞為輕」、「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」的價值觀念溷濁不清的環境，屈原喟嘆「吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞」，他忍不住「心煩慮亂，不知所從」，終於鬱鬱不得志，投江而死。在「送往勞來」「咿唔求爵祿」的中國官場文化下，屈原的人格特質是少數中的少數，實在太不像中國官場中的中國人。 對於屈原的挫折感，我頗能感同身受，但是我絕不學屈原尋短，我要用嬉笑、怒罵、嘲諷、挖苦、辣手、尖酸...來排遣自己，撻伐政客。張恆豪先生為我選編在本書的文章，大概都包含了我這些特性。寫作時間則橫跨數十年，我不怕有「過時」之譏，因為把他當文學看，無時效問題。把他當歷史看，那是見證時代的史料。 感謝恆豪兄容許我以「屈原不投江」自況；也多謝遠景出版社葉麗晴小姐願意出版我這種沒有市場利潤的書。萬一滯銷，可千萬別學屈原看不開喔！

中國國民黨過去的教育，說台灣人的祖先全都來自中國，台獨就是數典忘祖。此說完全無視於台灣本是南島語族社會，無視於我們的南島祖先。 然而，台派裡面為了破解上述的政治神話，卻也有人提出另外一種極端的說詞，聲稱台灣沒有來自中國（尤指清代）的移民，都是原住民漢化的。他們還把西方文獻曾稱台灣為Paccan，譯為「琶侃」，並說要恢復「琶侃國」。我對他們提出質疑，卻遭來辱罵，說我們這些台灣史學者受「黨國史觀之毒」、「華奴化後的無恥嘴臉，學習支那厚黑學後認盜做祖」。 一般台灣史學者認為其論不值一哂，但我有感於新神話有礙台灣建國，特提出反駁。 沒有閩粵移民來台，原住民族能自己漢化嗎？這是哪門子的文化涵化（acculturation）理論？完全背離文化人類學常識。 歷時二十二年的東寧政權結束後，原本約十二萬的漢語族人，約有近五成被遣回中國，「強有力者歸故土，所留者瑣尾殘黎耳」。這些所謂「瑣尾殘黎」的漢語族人大部分集中在府城（台南）一帶，不足以促成原住民族漢化。 清領台灣第十二年，地理遊歷家郁永河來台看到的台灣，除了府城之外，盡是原住民天地（詳見《裨海紀遊》）。會造成西部原住民族（後來稱「平埔族」）的漢化，是後來閩粵移民來台的結果。 雖有「清初移民三禁」，只准單身來台，但期間曾弛禁，且偷渡不斷，所以漢語族移民逐漸增多。 如果沒有閩粵移民，平埔族為何還漢化出有人講閩南話，有人講客家話？閩語為何還分漳音、泉音？客語還分海陸、四縣、大埔、饒平、詔安腔？ 台灣民間信仰在清代逐漸定型，那是因為閩粵移民陸續移入，帶進各地原鄉神明，如開漳聖王、清水祖師、保儀尊王、保生大帝、廣澤尊王、靈安尊王、三山國王…。還有媽祖、關公、王爺、「中壇元帥」太子爺、玄天上帝、城隍爺、西王母、註生娘娘、七娘媽、西秦王爺、土地公…。如果沒有清代閩粵移民，僅憑平埔族自己漢化，會漢化出上百種神明嗎？ 來台的移民念念不忘「唐山祖」，最後改拜「開台祖」。再說，祭祀圈、神明會難道也是「琶侃國人」自己漢化的結果嗎？ 從《康熙台灣輿圖》上的六十五個「漢庄」、一二○個「番社」，到《雍正台灣輿圖》、《乾隆台灣輿圖》，漢庄超過「番社」，看不到閩粵移民的影子嗎？ 清代文獻或碑文中有「民」、「番」之分，「民」就是指漢語族移民及其後裔。再者，「土牛紅線」、立石定界，不是在區分所謂「漢、番」嗎？一七六○年《台灣番界圖》是無中生有嗎？ 已經出土的眾多「古文書契」，多的是漢語族向「番地主」承租或購買土地的契約。 一七二一年今嘉義大埔有二五七個漢語族開拓者（當中只有一名女性），難道他們都是漢化的「琶侃人」嗎？ 清代三大民變主角，朱一貴一七一六年從漳州來台；林爽文一七三三年隨父從漳州平和來台，他們不是移民嗎？其手下群眾難道也都是漢化的「琶侃人」嗎？戴潮春事件時，戴努力調和手下的「閩客二屬」，他大概要怪「琶侃人」漢化幹嘛還分閩客？ 清代台灣發生過六十次械鬥，難道是平埔族分別漢化成閩、客，漳、泉，再來進行閩客鬭、漳泉拼嗎？ 一七○九年組成「陳賴章」墾號的泉州人陳憲伯、陳逢春、賴永和、陳天樞、戴天樞，以及一八三一年組成「金廣福」墾號的客家人姜秀鑾，閩籍的林德修、周邦正，難道都是漢化的「琶侃人」嗎？一七九六年率領漳、泉、客的移民侵墾蘭陽的吳沙，是一七七三年從福建漳浦來台的。 台灣地名中有泉州村 、安溪寮、晉江宅、同安厝、永定厝、龍巖厝、詔安厝、海豐村、陸豐村…，不是漢語族移民的原鄉地名重現嗎？ 學者陳紹馨指出，清代台灣漢人社會是「農業殖民」；陳其南、李國祈教授著名的「在地化」與「內地化」之辯，其共同前提是清代為「移墾社會」。他們都「華奴化」「黨國史觀」嗎？ 現代國家不以血緣思考，說台灣人的祖先沒有來自中國，和說全都來自中國，都是神話，台獨不須這種神話！

  李筱峰教授：那些罵人數典忘祖的人，往往只會背誦「黨國教育」配給（灌輸）給他的一些界定模糊的「中華兒女」、「炎黃子孫」之類的政治神話，真正要他們去追尋自己近幾代的祖先，卻茫然不知。圖為李筱峰教授2017年3月出席彭明敏教授「寫給台灣的備忘錄」新書發表會。圖／張家銘，民報資料照   前言 最近有一位先生強調台灣人都是「琶侃國人」，我們要「復國」。原來他將西方文獻中曾經稱台灣為Paccan，就譯為「琶侃」（學者多譯為「北港」），而且他還強調台灣根本沒有來自閩粵的移民，全都是原住民琶侃人漢化的。我提出質疑，因此，他開始罵我是「華奴化後的無恥嘴臉」、「在學習支那厚黑學後認盜作祖，臉皮也真的養成如支那人的厚比城牆」「直到現在還不承認自己的祖先，甚至污衊祖先，真是禽獸不如」。 這位在臉書上不斷罵我「數典忘祖」（統派中國人也這樣罵我）的人，讓我想起，我現在正在進行的回憶錄，其中有一章剛好就叫做〈數典不忘祖〉，現在我就節錄其中一兩節，回答這位「琶侃人」。 年少時代我曾聽我祖父不只一次告訴我們，我們祖先是從福建同安來的。祖父還可以唸出他的祖父的原居地址是「福建省泉州府同安縣山邊里18都」。因此，年輕時代如果有人問我祖先哪裡來？我會不假思索地回答：「我五代以前的祖先來自福建同安」。 但是覺醒之後（我有兩次的覺醒，容本書後敘），我不再這樣回答了。現在若問我祖先哪裡來？我會反問：「你問的是我的哪一代的哪一位祖先？」因為我的祖先眾多，有父系，有母系，怎麼可能全部都來自中國福建同安？ 數十年來，我努力去數典追尋，替自己做出五代內的「祖譜」(pedigree chart)，以下是我五代內的祖譜（請注意！是「祖先譜係」的「祖譜」，不是傳統以男性為中心的「族譜」）： 李筱峰教授整理的五代「祖譜」(pedigree chart)。圖／李筱峰提供   我的第一代祖先就是父母二人，第二代祖先就是內外祖父母共4人，所以往上推，第N代祖先就是2的N次方，第五代祖先是2的5次方共計32人。我以前回答說「我五代前的祖先來自福建同安」，這可能嗎？第五代的32位祖先怎麼可能那麼湊巧都來自福建同安？原來我以前說的「五代以前的祖先」，只是指我的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸，那位叫做「李巖」的祖先。其餘的31位祖先都沒有算進去，這太數典忘祖了吧！我姓李，但並非只有姓李的才是我的祖先，我五代之內的祖先查得出姓名的就有林、葉、董、楊、黃、吳、蔡、柯、謝、周等姓，還有許多未查出來（打上問號）的，他/她們都是我的血脈所承自的祖先。 跳出男性父權與漢族中心的祖先觀 這個父系、母系並重的「祖譜」，與傳統的「族譜」意義迥然不同： 一、打破男性父權中心，建立男女平權的祖先觀。請再看看我上面的祖譜表，任何一個格子（不論有無姓名）都代表一位祖先，設若他/她們當中有任何一個人不存在(也就是任何一個格子如果沒有了)，往下就沒有我的出現，可見他/她們與我的關係之密切，可見男女祖先同等重要。傳統的「宗祠」、「祭祖」，只祭拜同姓祖先（亦即表中最左的那一欄位），其他的祖先都不在祭拜範圍，簡直數典忘祖！傳統的「族譜」完全是以父權社會男性中心為思考，設定某一男性(如來台開基者)為基點﹐往下記列歷代子嗣﹐我只是其後代子嗣之一。這種「族譜」又往往不列妻室全名﹐而只寫黃氏﹑林氏等，完全不把女性看在眼裡。 二、打破漢族中心，建立「原、漢並重」的祖先觀。我五代以內的祖先加起來共62位，這62人全都來自唐山的漢人或純漢人後裔嗎？怎麼可能？難道平埔族都滅種，而由來自閩粵的移民所取代？這裡面當然有許多平埔族或具平埔族血統的祖先。雖然全部都是漢姓，但其中說不定也有清乾隆時代給南島民族的「賜姓」。如果再往上追溯更多的祖先，可能平埔族出現的比例更高。所以，如果只有「唐山公」才算祖先，則對平埔祖先（或稱南島語族祖先）也簡直數典忘祖！以我所知，在我的祖先當中﹐有許多是屬於南島民族的平埔族西拉雅人(包括麻豆社﹑蕭壟社)。我曾經將我的祖譜展示給研究台灣血統的權威林媽利教授看，林教授指出其中第四代祖先的「吳意（哀娘）」可能是平埔族，她說「哀娘」的稱呼常出現在早年的平埔族人。林教授這一提醒，也讓我想起，今天台南新化（以前的「大目降社」所在地）就有許多姓「哀」的平埔族後裔。 許多心向中國的「統」派，常常辱罵「台獨是數典忘祖」。我每次被辱罵「數典忘祖」時，就很想找對方比賽，看看誰列出自己祖先的名字列得多？那些罵人數典忘祖的人，往往只會背誦「黨國教育」配給（灌輸）給他的一些界定模糊的「中華兒女」、「炎黃子孫」之類的政治神話，真正要他們去追尋自己近幾代的祖先，卻茫然不知。追蹤不出結果還無所謂，問題是他們根本沒有想要追蹤，因為他們心中完全沒有母系祖先的存在，這才真的數典忘祖！ 我前面所做的祖譜，是得自一位美國朋友給我的靈感。我認識一位美國朋友﹐他是來自美國加州的Ronald B McGhie(漢名牧漢龍)先生。有一次閒聊中，他談到他正在建立他的「祖譜」(pedigree chart)，他出示他所追蹤建立的祖先譜系表給我看，我的眼睛頓然為之一亮。 這位美國朋友以他本身為基點，往上追溯他的祖先，父系祖先與母系祖先並重，追蹤歷代祖先的姓名﹑出生年﹑出生地，列表記錄。他本人出生於美國加州﹐他的第一代祖先兩人(即父母親)和第二代祖先4人(即內祖父母﹑外祖父母)則是猶他州鹽湖城的人﹔第三代祖先8人(曾祖父母)當中，出現兩位丹麥人﹔再往上推的第四代祖先16人當中，出現3個丹麥人、1個瑞典人、2個蘇格蘭人、2個英格蘭人﹔到了第五代祖先32人，雖然沒有完全掌握到，但出現的不同籍貫更多，除了丹麥、瑞典、蘇格蘭、英格蘭之外，又有愛爾蘭人和冰島人。 這位美國朋友的「祖譜」給我很大的啟發，美國人牧漢龍先生的祖先們，各有不同的籍貫或國籍。喜歡用「祖籍」來思考「國籍」的所謂「中國人」，看了這份「祖譜」之後，是否會罵「美獨」份子「數典忘祖」呢？ 原來我是雜種 國家不是建立在血緣的基礎上，祖先則當然是以血緣為思考。建立獨立自由的國家當然是我的理想，但了解自己的血緣，也是出於好奇和情感。為了瞭解自己的血緣，我特地請林媽利醫師幫我抽血化驗，結果報告出來了。以下是林教授給我的血統分析報告： 李筱峰教授血統分析報告。圖／李筱峰提供   報告的結論說：「李筱峰先生的母系血緣應來自印度東北方的少數民族。父系血緣為非華人東南亞的血緣。組織抗原屬於閩越族人的血緣。」我不僅有南島民族血緣（報告中使用「非華人東南亞血緣」）以及來自中國的閩越族。所以我的血統不是單一來自中國，也不是單一源自台灣原住民族，而是混血的。我相信台灣人當中像我這樣混血的人很多（根據林媽利醫師的研究報告，比例高達85%）。更讓我驚訝的是，我的母系血緣竟然還有來自印度東北方的少數民族。當我得知我有印度血統時，我哈哈大笑告訴林媽利醫師：「你知道我小時候的綽號叫什麼嗎？我小時候很黑，家人常常叫我『印度仔』。」林醫師聽了，笑著說「這麼巧！這麼巧！」。 為何我的母系祖先中有印度血統？我以台灣史研究者的背景來解讀：在荷蘭殖民台灣時期，曾經從印度引進120頭的黃牛來台灣，還設「牛頭司」的機構來管理牛隻的養蓄事宜。牛要引進台灣，不可能牛隻自己搭船來，必得有人引領。荷蘭時代確實也有印度人被帶來台灣。所以生長於南部的我，在母系祖先中會有印度人，應該不難理解。

向李總統遺像潑漆的黨國藝人鄭惠中，原來藝名叫「鄭心儀」。讓我想起我的朋友，參與民主運動的作家曾心儀。 兩人同名，都是「外省人」，但曾心儀落地生根，認同台灣，追求民主，愛好自由，維護人權。 另外這個鄭心儀，卻始終抱持外來者的優越感。逃難來人家家裡，卻在人家家裡撒野！ 鄭心儀一定沒有讀過曾心儀的書，否則不會如此粗魯無知！ 不喜歡過台獨的生活，不習慣民主自由的國度，可以回你的祖國呀！那個專制極權的「大國」，絕對能夠滿足妳的奴性！請便！

  美國派人來台軍事演訓交流 ，中國國防部叫罵：「這是挑釁! 」這不是挑釁，而是防止中國對台挑釁！圖為中國國防部新聞局副局長、國防部新聞發言人任國強。圖／擷自中國國防部網站   是誰挑釁？ 美國派人來台軍事演訓交流 ，中國國防部叫罵：「這是挑釁! 」 答曰：這不是挑釁，而是防止你們對台挑釁！ 教習近平得諾貝爾和平獎的方法 只要發表聲明： 1.樂見美國衛生部長訪台。 2.樂見美台建交。 3.宣佈進一步要促成台、中建交，互派大使，台海雙邊建立兄弟之邦。 這不用花什麼成本，保證習近平獲諾貝爾和平獎。（如果這樣沒有得獎，我負責賠償同額獎金） （以上純屬癡人說夢。倒是台灣應制憲正名，有以待之） 中國是「日不落國」 瑞士警告要凍結中國官員資產！一百位中國人存款合計七萬八千億！這讓我想起「偉大的中華民族」，堪稱「日不落國」！當然我是就他們的海外存款而言。 誰價值是非錯亂？ 郁慕明不滿李前總統以「國葬」厚葬，批評說：台灣真是個是非價值錯亂的地方。 答曰：最黑白不分、價值錯亂的人，就是現在這些罵人價值錯亂、是非不分的人，以及他的祖國。 這些人過去曾經發誓要消滅共匪，現在卻親共媚共！唯中共馬首是瞻。 而且這群人分不清，全世界最價值錯亂的地方，就是他們的祖國—用軍艦、飛機繞台挑釁，卻罵我們挑釁；用武漢病毒危害世界，卻說病毒來自他國；實施終身職的專制極權，卻自稱是「世界最民主的國家」....！ 有志氣的退伍軍人 退伍軍人協會說：「李登輝葬五指山是玷汙革命軍人英靈安息聖地」。 好啊！這麼有志氣？那就請你們快回來繼續革命，也不要跑去北京聽訓、肅立聽「義勇軍進行曲」！ 江啟臣的認知 江啓臣罵民進黨的貪腐是結構性的！ 哇哈哈！陳超明、廖國棟...什麼時候加入民進黨的？哈哈哈...還有林益世、賴素如、劉松藩、張榮味、朱安雄、王又曾、王玉雲、伍澤元、何智輝、施治明、傅昆萁......一大堆唸不完的人也都加入民進黨哩！哈哈哈哈....。 本黨永無貪污 關於貪污指控，中國國民黨的答覆有兩條： 1.本黨永無貪污！ 2.萬一本黨出現貪污，請參考第一條。 誰才是棋子？ 美國衛生部長來台訪問，有一個什麼聯盟的成員在松山機場外抗議，高喊「我們不做美國棋子」、「美國部長滾出台灣」。 請問：你們第一句話是在罵蔣介石嗎？ 中共的棋子，才該滾出台灣！ 美國衛生部長阿扎爾（Alex Azar）。圖／擷自Alex Azar推特   洪秀柱眼紅 洪秀柱看到美國衛生部長來台訪問，眼紅酸語說：「他來台灣能做什麼？」 你當年怎麼沒有問你們蔣公：「讓那麼多美軍駐在台灣做什麼？」保證妳九命怪貓都不夠槍斃！ 利台措施判準法 凡是會讓習近平、馬英九、柯文哲、陳玉珍、吳斯懷、葉毓蘭、江啟臣、趙少康、郁慕明、韓國瑜、洪秀柱、張安樂、邱毅、蔡正元、張亞中、唐湘龍、董智森、黃智賢、李來希、王炳忠......這幫人不高興的措施，大概都是對台灣有益的措施。（把王炳忠小朋友列在這裡，太抬舉他了！他該謝謝我） 世界稀有的人 台灣內部有一群這樣的人，為世界罕見，試以對聯明之： 身在台灣，卻拒絕認同台灣 心懷祖國，但不願定居祖國

台灣最價值錯亂、黑白不分的人，就是這些過去曾經發誓要消滅共匪，現在卻舔共媚共的這群人！ 這群人分不清，全世界最價值錯亂的地方，就是他們的祖國—用軍艦、飛機繞台挑釁，卻罵我們挑釁；用武漢病毒危害世界，卻說病毒來自他國；實施終身職的專制極權，卻自稱是「世界最民主的國家」....！ 最黑白不分、價值錯亂的人，就是現在這些罵人價值錯亂、是非不分的人，以及他的祖國。

  三十多年過去了，趙少康的眼裡，還是看不到真正中國國民黨的黑金歷史。圖／擷自趙少康臉書   1989年7月30日我在《首都早報》發表一篇文章〈趙少康的眼睛〉，主要是反駁當時趙少康說民進黨的包袱是「暴力」。我從中國國民黨的歷史著眼，舉出從革命到掌政，國民黨許多離不開暴力的手段，指出真正背負「暴力」包袱的，是國民黨，不是民進黨。「趙少康只看高不看低，見樹不見林，只見毫毛不見輿薪。趙少康的眼睛應該去掛號求診。」 三十多年過去了，趙少康的眼睛還是沒有改善。日前，利用自由世界公認的「民主先生」李登輝的過世，趙少康還是硬要污衊「李登輝是黑金政治的起源」。趙少康的眼裡，還是看不到真正中國國民黨的黑金歷史。 早在中國大陸時代的1920年代，蔣介石主控下的國民黨，即已埋下種因。自1927年以後，蔣介石主導下的國民黨，與「江浙財閥」建立更密切的關係，成就了蔣、宋、孔、陳「四大家族」的興起。蔣並結交上海黑社會的青幫頭子杜月笙，不僅利用其旗下流氓來暗殺政治異己，也利用他們來掌控金融機構，「黑金」政治於焉形成。 1932年間，蔣介石的特務要角、「軍統」頭子戴笠，與蔣介石的「換貼」弟兄、上海青幫頭子杜月笙，共同籌組大運公司，經銷航空公路建設獎券，和販賣煙土（鴉片），謀取暴利，來補貼龐大的特務活動經費。杜月笙販賣鴉片的銷售對象還包括美國，美國毒品局就曾記載：中國人董海翁是杜月笙與美國犯罪集團海洛英買賣的主要聯絡人。一方面又兼任中國外交部長宋子文的保鑣兼司機；美國國務院的檔案也記錄：大量的中國海洛英，是利用外交途徑走私進入美國的；美國財政部的看法是：董海翁是蔣介石的代理人，負責安排將毒品送到美國之各項事宜。 為了個人獨裁與一黨專政，蔣介石製造各種恐怖暗殺，極力打擊在野民主人士，例如1931年捕殺鄧演達、1933年暗殺楊杏佛、1934年暗殺史量才、1946年連續暗殺李公樸、聞一多……、1949年屠殺楊虎城全家，連小孩都不留。而民主人士張君勱、羅隆基、沈鈞儒、鄒韜奮等，都曾遭其逮捕下獄。不計其數的知識份子，遭一介獨夫迫害。他手下的「軍統局」（戴笠、毛人鳳主持）、「中統局」（陳立夫、陳果夫主持）等特務組織，以及上海角頭杜月笙主導的青幫，都成為他暗殺政治異己、整肅異議人士的工具。 「黑」「金」一體兩面的政權，勢必應驗艾克頓（Lord Acton）的名言：「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對腐化。」蔣介石掌控的國民黨黑金政權的腐敗，罄竹難書，茲舉2003年10月25日美國《紐約時報》回顧蔣宋美齡一生的大篇幅報導來看，足可見其一斑。這篇標題「蔣女士．105．中國領導人的寡婦死亡」的報導中，整篇文章從開始到結尾，都不斷強調一件事，就是蔣宋美齡A了美國的錢，報導中也呈現了蔣政權在大陸時代的腐敗：「歷史學家們記錄了蔣介石以殘殺手腕，贏取，保有，最終失去權力的過程。後來幾年，事情變得明朗化，蔣氏家庭A了好幾億用來支援中國抗日和打共產黨戰爭的美援。」「他們是賊，他們每一個人都是賊。」「他們從我們送給蔣政府的上十億美金裡，偷取了將近七億五千萬美金。他們偷了這筆錢，而且將這筆錢投資在巴西的聖保羅，以及就在這裡，紐約的房地產。」 1949年8月5日美國國務院發表的〈對華白皮書〉，把蔣政權的貪污腐敗，淋漓呈現。〈白皮書〉的序言說：「腐敗是國民黨政權崩潰的致命因素。」這一年年底，國民黨政權終於敗逃到台灣。趙少康也因此有機會在台灣當「高級外省人」。 1949年8月5日美國國務院發表的〈對華白皮書〉，把蔣政權的貪污腐敗，淋漓呈現。 圖／擷自網路   戰後初期的台灣地方政治，原本充滿著士紳主導的色彩，揆諸1946年各級民意代表，從國民參政員、省參議會議員，到各縣市參議會議員，多屬地方士紳或地主，但是經歷了一場腥風血雨的二二八大整肅之後，許多台灣社會菁英消失殆盡，許多劫後餘生的地方領袖，對政治產生恐懼與冷漠，不再與聞政治，加以緊接而來的「土地改革」及白色恐怖政治，更讓地方領導階層產生鬆動，地方政治體質逐漸改變，土豪地痞、黑道流氓、地方政客逐漸進入地方政壇，形成劣幣驅逐良幣的現象，埋下了往後國民黨政權在台的「黑金」政治的另一路途。 國民黨敗退來台之後，為了其政權的穩定，以養地方派系穩定其政權，地方派系藉基層金融、介入公共工程等經濟特權，維持其派系發展；進一步將黑道勢力引進樁腳動員系統，久而久之，黑道人物也學會選舉動員模式，參與選舉，進入各縣市地方議會。黑金政治人物利用暴力和賄選等手段，控制地方政治勢力，進一步取得官職或民意代表的位置。黑金出身的政治人物，通常在從政過程中，經常又會以貪污等方式來補回在選舉時使用的資金，或回饋黑道的支持。國民黨這種「政商勾結」及「政黑勾結」的結構，豈是黨齡很淺的李登輝所能動搖？ 至於「政黑勾結」（國民黨統治當局與黑道之間往來，相互利用）到了1984年10月，軍事情報局利用外省黑社會組織竹聯幫的弟兄，到美國刺殺華裔作家江南，爆發的江南命案，驚動世界，更是政黑掛鉤的極致。這是蔣經國主政時期，與李登輝何干？ 這些史實，趙少康完全看不到。趙少康的眼睛還是需要去掛急診！ 當然眼科醫師一定會說：「這不是我眼科的事，這是心智問題，我無能為力。」

【請馬英九打臉馬英九】 馬英九利用悼阿輝伯之際，吃阿輝伯豆腐，再提所謂「九二共識」，說李登輝主張「一中各表的九二共識」。阿輝伯，以及馬當年的老長官黃昆輝，都曾一再表示九二無共識，馬還是不聽。 那就請當年的馬英九來打臉今天的馬英九吧！ 回到1992年的香港會談，馬英九當時也認為無共識。當時擔任陸委會副主委的馬英九曾這樣說：「海協會明知雙方就有關『一個中國』的表述問題並無交集」。馬當時還指責中方硬提「一個中國」是對台進行「政治勒索」。 （詳見下圖1992年11月6日《中央日報》剪報）

2001年6月李筱峰擔任北社副社長時，拜訪李登輝前總統合影於李前總統書房。李筱峰提供   李筱峰／國立台北教育大學名譽教授 「民主先生」李登輝走了！ 在中國國民黨陣營裡面的台籍政治人物當中，李登輝是唯一的異數。除了李登輝之外，其他所有的台籍政客不論是早期的連震東、謝東閔、林洋港、邱創煥……，或是後來的吳伯雄、吳敦義……等人，他們都是主動向中國國民黨投靠，效忠兩蔣外來政權，形成所謂的「恩庇──侍從」關係；唯獨李登輝之所以進入國民黨政治圈，並非他主動投靠，而是蔣經國對他的點名延攬。 虎口下的總統難吐真言 以李登輝早期的言行來看，有著相當的社會理想。二二八事件時，他身為學生領袖，於事件的大整肅中，幸虧躲入山中1、2個月，否則早成為國民黨政權的槍下亡魂；在台大任教期間，李登輝與彭明敏、劉慶瑞、陳棋炎等人名馳台大，上課中對時政時有針砭，已引起情治單位注目；留美回來後的李登輝，是警總的列管份子，還要定期到警總報到讀訓。 這樣的李登輝，沒有主動向國民黨投靠，理所當然；倒是他的專長和為人（也可能包括他和蔣經國同樣有過共產黨經歷），受到蔣經國的賞識，才被破格提拔，而走入國民黨集團。 李登輝雖然不像其他國民黨內的台籍政客那樣必須以侍從者（client）的身份向恩庇主（patron）的蔣家政權效忠輸誠，為他們搬道具、跑龍套，但是李登輝以一個原本國民黨統治當局「列管有案」的人士，受蔣經國重用，進入那個外來統治集團的核心，他的處境充滿著危險，不只那些資歷比他深的台籍政客對他眼紅，外省大老也不能心甘情願，而軍特系統，更隨時潛藏著對他的威脅，這樣一位在「虎口下的總統」，如果敢像過去一樣吐露真言，保證立刻在總統府裡面翻筋斗。 隱忍潛藏耐心等待時機 李登輝接任總統之初，有一次接見前來拜會的海外台僑團體，其中有人大聲建議李總統應該開始大力改革。李登輝起身走到該台僑耳邊，輕輕說：「這裡有竊聽，我們小聲一點。」繼而說：「車子轉彎時，不要開太快，以免翻車。」可見他了解他的處境，也可見他是有意要推動改革，只是在等待時機，猶如他常舉德川家康的例子，杜鵑不啼，等你啼，他隱忍潛藏，耐心等待時機。 記得李登輝剛卸任總統不久，我們新成立的「北社」的幹部（我擔任副社長）去拜會他。談話中，他揮著手，指向我這邊說：「你們當年在批評我，我都知道，但是我必須忍耐。」 國民黨得到李登輝，是國民黨的大幸。因為過去以貪污腐敗、一黨專政聞名於世的法西斯統治集團，能得到這位本土精英的參與，就像是一位素行不良的流氓能娶到一個好媳婦一樣有福氣。但是對這位好媳婦來說，他的形象卻要大大受損。李登輝主導國民黨，背負著這個統治集團過去的舊包袱，為了不讓兩蔣時代的遺老們太過於適應不良，為了應付那些拒絕「土斷」、拒絕本土化的外來權貴，也為了避免舊勢力的反撲，他經常要委屈自己，降低他原來的思考水準，講一些似是而非的話。他在新理想與舊環境中，經常扮演著兩種互相衝突的角色。 任期後半展台灣人真貌 早在1998年我就為文指出「李登輝有兩個」。我藉用佛洛伊德的人格理論中的「本我」（原本人性中的我）與「超我」（外在環境、社會規範所要求的我）的概念，來理解兩個李登輝──一個是發自本性的李登輝，我稱之為「台灣人李登輝」，也可說是「自由的李登輝」﹔另一個是身為中國國民黨主席、中華民國總統，必須遷就他的周遭環境的李登輝，我稱之為「中國人李登輝」，也可說是「不自由的李登輝」。 「中國人李登輝」在擔任總統之初，成立「國統會」，制定「國家統一綱領」，以安撫國民黨內部。他還強調「我反對台獨已經講了一、兩百次了」；「中國人李登輝」說，本黨具有光榮的革命歷史，中國國民黨是一個百年老店。「中國人李登輝」還要提名「肝膽相照」軍頭當閣揆。此時「台灣人李登輝」還在隱忍之中。 但是民主改革的步子總要踏出，因此他借力使力，順應從「黨外」到民主進步黨的民主運動浪潮，再順應野百合學生運動，終於召開國是會議，終結「動員戡亂時期」，國會得以全面定期改選，最後再促成總統直接民選。民主化的台灣，開始被世界人權組織「自由之家」列入「自由國家」，以至於今。 在李總統任期的後半，「台灣人李登輝」漸漸不能容忍「中國人李登輝」而開始表露他的真貌了。例如：後期的李登輝，明白指出「國民黨也是一個外來政權」（但他說，他領導的國民黨只有兩歲）﹔「台灣人李登輝」碰到司馬遼太郎時，就感嘆起「做為台灣人的悲哀」；1999年7月9日，總統任期只剩下9個多月的「台灣人李登輝」，在接受「德國之聲」的訪問，回答有關台灣獨立問題時表示，自1991年修憲之後，我國政府統治的正當性就只有來自台灣人民的授權，與中國人民無關。在1991年修憲後，兩岸關係是特殊的國與國關係，所以沒有再宣布台灣獨立的必要。 民主化獨立化是李本心 2000年台灣政黨輪替，政權和平交替，國際肯定。但是讓台灣完成民主化、試圖讓國民黨在地化的李登輝，則被國民黨掃地出門，國民黨又恢復原性。 2003年3月，已卸任的李登輝在世界台灣人大會上呼籲大家要認同台灣，並談到中華民國可以正名為台灣。2004年他更發起「228全台牽手護台灣」，受到世界各媒體的矚目。 李總統這樣的循序漸進的轉變，完成他心中既定的「讓台灣政治民主化與主權獨立化」的心願，這應該才是真正的李登輝的本心。 李前總統的心路歷程，讓我們看到「不自由的李登輝」到「自由的李登輝」的轉變，其間有著對台灣的深情至愛。《時代》雜誌曾稱他「民主先生」，良有以也！這位民主先生，讓統派藍民抓狂，讓熱愛民主自由的台灣人感念！ 敬悼民主先生的離去，期望民主政治將在台灣的土地上永垂不朽！