香港爭自由的「反送中」運動，就港府目前所公布資料，僅從6月到9月的2個月內，就有256件「被自殺」、2537具屍體。媒體（當然不是親中媒體）形容「海上浮屍雙手被綑，口封膠紙」、有的「腰部斷為兩截」、「手腳被綁膠帶」、「墜樓無血、無巨響」的「被自殺」……。這種慘狀像極了台灣1947年的二二八事件。香港自回歸中國至今日的處境，也與台灣戰後「回歸祖國」而至爆發二二八事件的歷史型模極為類似。 香港回歸中國前一年（1996）的二二八紀念日前夕，一位來自香港的記者陳小姐到我研究室採訪我。經過1個多小時有關二二八專題的訪談之後，陳小姐問我最後一個問題：「依你看，香港回歸中國之後，會不會發生像台灣的二二八事件？」這位高水準的香港記者，不僅懂得「歷史是現在與過去的不斷對話」，而且她要讓香港人來照照台灣的歷史鏡子。 於是我讓「台灣歷史」與「香港現狀」對話，我當時回答：「香港與中國大陸在生活水準及價值觀念上，差距很大，這種情形就類似二二八事件前台灣與中國之間的差距極大一樣。若從這個歷史型模來看，香港被併回中國之後，很可能會像當年台灣在『回歸祖國』之後一樣，倒退了30幾年。不過是否必然發生類似二二八的慘案，我不敢說。主要的不同因素是，今天香港人與當年台灣人的心理背景不同。當年中國政府接管台灣之前，一般台灣人對中國充滿期待與歡迎，但卻對中國相當不了解；今天香港人剛好相反，香港人並不對中國抱太大希望，但對中國卻是相當了解。當年台灣人希望落空之後，心理打擊很大，反彈也大；今天香港人不抱希望，也就不會失望。總是，香港一定要慎防回歸後的一切逆退現象……。」 回歸後的香港，逆退現象果然開始出現，不僅民生物資遭「蝗蟲過境」般搜括，不僅公共秩序與衛生被破壞，司法、人權開始受到染指，書商失蹤、律師被捕……。 2002年到2003年之間，香港特區政府曾擬根據《香港基本法》第23條，訂定禁止所謂「叛國、分裂國家、煽動叛亂、顛覆中央政府及竊取國家機密……」的法律，引起香港50萬人在7月1日回歸紀念日走上街頭示威抗議。那一次雖然阻止了這條惡法的通過，但這次以北京馬首是瞻的港府又要通過「送中」條例，讓已經遭蹂躪的香港司法更加被摧殘，讓「一國兩制」徹底破產！港人的自由人權勢必更無保障，200萬愛自由人權的香港人民終於忍無可忍，掀起「反送中」運動，一波一波的運動自6月持續至今，也引發港警（奇怪！平常講廣東話的港警，怎麼忽然有許多人操普通話？）的鎮壓兼屠殺！ 台灣在「回歸」後經歷1年4個月就爆發二二八事件，引來血腥屠殺；香港在「回歸」之後，雖然怨聲載道，小規模示威不斷，但總算忍耐了22年，終於引爆這次大規模的抗暴事件，也引來了殘酷的殺害。 記得兩年前為了慶祝香港回歸20周年，中國開出「遼寧號」航空母艦來耀武揚威，先繞過台灣，最後開到香港。香港人、台灣人所期待於中國的，並非這套「武功蓋世，聲威遠播」的傳統霸權，而是民主制度、自由價值、人權保障。 香港人、台灣人所期待於中國的，並非這套「武功蓋世，聲威遠播」的傳統霸權，而是民主制度、自由價值、人權保障。示意圖，為香港回歸20周年，遼寧號抵港。香港《蘋果日報》   二二八對台灣已成過去式，但是在香港卻是現在進行式。二二八的歷史幽靈，會不會再降臨台灣？明年1月的大選，我們要用選票決定！請台灣人多看歷史的殷鑑，照照香港的鏡子，不要一天到晚只空想「發大財」。

看到中國國民黨的不分區立委名單，出現一大堆親共急統的「中共第五縱隊」，我想起十八年前的這篇舊作，至今更加有效，重貼於此： 前天我在「台灣史」的課上，和學生談到澎湖在歷史上與台灣的微妙關係。 當澎湖早在元朝時，就被併入中華帝國的版圖，而台灣到了明朝時，還是中華帝國心目中的化外之地。但是，澎湖在歷史上，卻經常受台灣之累而遭殃，過去幾乎每一個外來統治者或外來勢力要進入台灣之前，都會先佔領澎湖—荷蘭人進入台灣之前，先佔領澎湖；鄭成功攻打台灣之前，也是先攻佔澎湖；施琅替滿清政府打台灣時，也是先攻佔澎湖；日本人來接收台灣的同時，也派兵入澎湖。澎湖首當其衝，何其「衰」哉！ 北京模型賽，出現共軍攻台作品。圖片來源：中央社 有一個來自澎湖的同學憂心忡忡提一個問題問我：萬一中國北京當局要出兵攻打台灣的話，會不會也先攻佔澎湖？ 我把問題拋給全班同學討論，大家七嘴八舌，各抒己見，不一而足。有人說，澎湖比台灣本島好攻，攻下澎湖，會使民心瓦解，所以還是有可能先攻澎湖；有人說，如果這樣，金馬地區的許多離島更好攻，一樣可以瓦解民心，所以可能會先攻金馬離島；也有人說，現代的武器與戰爭型態已經完全改觀，根本無須先佔領外島…。 大家談不出一個結論，同學問我的看法，我半開玩笑回答說：中國哪裡都不會先攻，他們會先攻佔的地方，應該是立法院。當呼應北京的「一個中國」的聲音充斥在立法院的時候，北京連出兵都不必要，台灣就自然投降了，所以中國一定會先攻佔台灣的立法院。 這個玩笑其實是很嚴肅的。澎湖、金馬都不是台灣的最前線，台灣國家的最前線是在立法院。 全體真正愛台灣的人，在年底選舉的時候，請一起來保衛立法院，千萬不要讓立法院被中國北京當局的馬前卒給攻佔了！ 原文出自 李筱峰 臉書，芋傳媒經授權轉載。

國民黨主張「一中原則」，又說反對「一國兩制」，莫非他們主張「一國一制」？ 於是他們就說他們的「一中」是指「中華民國」。 吳敦義出席愛國旗愛國家國慶大會。圖片來源：中央社 如果這樣，那麼他們的「中華民國」加上對岸的「中華人民共和國」，不就變成兩個中國了嗎？ 怎麼是「一中原則」呢？ 真是不知所云！ 原文出自 李筱峰 臉書，芋傳媒經授權轉載。  

我的故鄉麻豆雖然是綠營大本營，但是其「文昌祠」卻出現這種統戰對聯！ 圖片來源：李筱峰 臉書 無神論的中共應該給他們嘉獎！ 但請問廟方：被專制極權的中國「統一」之後，沒有民主自由人權法治，還能有什麼「太平春」嗎？ 原文出自 李筱峰 臉書，芋傳媒經授權轉載。

郭台銘罵小英「暴政必亡」！ 根據央視報導，再教育營「學員」進入「職訓中心」以後必須學普通話、法律知識，包括刑法、國家安全法、反恐法、新疆自治區去極端化條例，還有民法、婚姻法、義務教育法等，以及職業技能。圖片來源：中央社 哈！中共把上百萬維吾爾人關入教育營；用人臉辨識系統監控全國人民；活摘法輪功學員器官；下獄維權律師、作家、記者；操控新聞媒體…。 這些，郭台銘都無感？ 香港百萬人民都知道起來抗暴了，郭台銘卻不知道那是暴政，反而指自由台灣的政府是暴政。 也怪不得他的 85% 的財產都放在中國。 中國「天眼」系統利用大數據進行人臉辨識。圖片來源：中央社 這種顛倒是非的人，要當台灣的總統，台灣人犯賤嗎？ 原文出自 李筱峰 臉書，芋傳媒經授權轉載。

一個從墨綠轉赤藍的政客，拿蔣渭水90幾年前創立的「台灣民眾黨」的黨名，也要自創新政黨，並以蔣渭水自況。這讓我想起台灣文化協會的著名詩人謝星樓（省廬）的打油詩──「蕃薯籤比魚翅，破尿壺比玉器」！ 黑格爾那句挖苦的話，到現在還是很管用：「人類從歷史得到的教訓，就是人類沒有從歷史得到教訓！」其實，歷史不是沒有教育意義，而是許多人只想利用歷史，想利用死去的人，來講自己的話，這樣的歷史就只是工具，而不能與現在對話，產生教育的意義。 蔣渭水已經作古了，想利用他的人就開始將自己投射（project）到他身上。例如馬英九也很推崇蔣渭水，因為蔣渭水當年推崇孫文，支持中國國民黨，這是馬英九之所以肯定蔣渭水的原因；現在高唱「兩岸一家親」的政客，也抬出蔣渭水和「台灣民眾黨」招牌，因為蔣渭水當年也打出「中華民族」出來，這很符合他可以向對岸輸誠的「政治正確」。 歷史如果是可以這樣選擇性的利用，我們就無法從歷史得到教訓，那是對歷史、對先人的侮辱。 讀歷史不能在時間的固定點上停格，讀歷史要有能力理解一個時代的局限性，要能「同情的理解」（sympathetic understanding），要能分辨「方法論」與「目的論」。方法可以因時空的轉變而不同，目的才能顯示其精神、本質與意義。 蔣渭水參與台灣議會設置請願運動，領導台灣文化協會、台灣民眾黨從事社會運動，其目的是在反抗殖民統治、爭自由、爭平等。1920年代蔣渭水等人以「中華民族」的論述來對抗日本，則是屬於他們抗日的「方法論」，而不是「目的論」。「自由、平等」才是他們的目的，也是他們的精神所在。 第2回台灣議會設置請願運動主要推動團體：台灣民眾黨黨員的合影，攝於1931年2月18日。 方法論是有時空性的，目的論則具永恆價值，目的論的價值絕對高過方法論。有了這樣的認識之後，才能解釋為何在日本人走後，許多當年蔣渭水的同志親友還會繼續反抗來自「中華祖國」的政權，或是遭受「中華祖國」政權的迫害。誠如審判楊逵的一位軍法官所說的「你們會反抗日本，也就會反抗國民黨」。反之，日本人要打壓的反抗人士，國民黨也會打壓。因為外來統治者的本質都一樣。 今天，民主台灣的「自由度」被世界人權組織Freedom House評比為93分，中國的自由度只有11分。如果蔣渭水再世，他會肯定自由度只有11分的中國嗎？一生為自由平等奮鬥的蔣渭水，會讓專制中國來「統一」民主台灣嗎？ 「兩岸一家親」的政客，別再侮辱蔣渭水了！ （蘋果日報2019.8.5）

常言道，宗教信仰可以撫慰人心，這是就信仰者本身而言。但是宗教信仰的儀式，以及信仰的集體作用，則必然產生社會學上的意義，此時，可能就有正、負兩面的作用與影響。台灣人的宗教信仰，以來自中國的民間多神信仰為最大宗。這種信仰，除了在儀式上廣燒紙錢，會浪費資源、污染空氣破壞環境、危害國民健康之外，還有一個副作用，那就是透過宗教信仰，在政治上混亂了國家認同，常被無神論的中共利用來統戰。對於這種現象，我經年提出反省，呼籲在儀式上要進行改革。然而，近百年前的台灣文化協會志士蔣渭水、林秋梧們，早就對此大聲疾呼了，至今仍喚不醒民心，遑論我人微言輕，更起不了作用，只是招來宮廟人士的辱罵。 等到我認識大地文教基金會的楊緒東醫師，來到他手創的「台灣聖山生態教育園區」（以下簡稱台灣聖山）之後，我才恍然大悟，我過去的呼籲多只知「破」而不知「立」。而楊醫師提倡「台灣神」的觀念，在基本上確定了傳統民間信仰的相同性質，而能建立新的信仰。台灣傳統的民間信仰，如關公、媽祖、王爺、開漳聖王、清水祖師、保生大帝…的信仰，都是「人而神」的信仰。所謂「人而神」，也就是生前是人，死後被奉為神。 圖片來源：李筱峰 臉書 那麼台灣有那麼多為台灣奮鬥、犧牲、受難的人，當然更應該受我們台灣人景仰膜拜，一樣可以是「人而神」的典範。所以楊醫師開闢園地，將二二八受難者、白色恐怖下的受難者、為台灣的獨立自主、民主、自由、人權、公義、平等…奮鬥犧牲的人士，都在「台灣聖山」一一立碑紀念。如果是傳統民間信仰者，無妨敬拜我們諸「台灣神」，因為諸「台灣神」並不遜色於媽祖、關公，也不用擔心海峽另邊有心人進行跨海統戰；如果是基督徒、回教徒，或是無宗教信仰習慣的人，來到「台灣聖山」，可以自行不帶任何神秘主義色彩，僅以虔敬之心，追思台灣前輩。 可貴的是，楊醫師毫無族群偏見，所以他所推崇的「台灣神」也包括來自中國的雷震、傅正、廖中山…。 楊醫師的「台灣神」信仰，就是奠立在公義、民主、自由以及對台灣的大愛之上。所以他在「台灣聖山」上的「台灣英雄殿」，寫下這副對聯： 民主烈士在此坐鎮　大愛精神參贊化育 而且，基於環保，聖山上沒有空氣污染的冥紙、金紙的紙灰飛揚，只有莊嚴卻又溫馨的氣氛。 我上過「台灣聖山」三次，與楊醫師有數面之緣，深切體會他用心良苦，立意深遠。讓我更感動的是，從傳統的宗教習慣看，他可說是創始一個宗派的「教主」，但是他不製造「教主」的威權氛圍，他平易近人，和藹可親。他所帶領的「大地文教基金會」志工團隊，都親如一家人，我每次去聖山，都有回家的親切感。 圖片來源：李筱峰 臉書 記得去年六月九日，楊醫師特地為「台灣革命僧林秋梧」（證峰法師）舉辦追思立碑儀式，楊醫師邀請我這個研究者兼家屬（林秋梧是我的舅公）出席。揭碑活動結束後的餘興節目上，楊醫師還上台與大地的夥伴同修一起熱舞。我要特別一提的，楊醫師還牽起「贊史」的手大跳恰恰！ 「贊史」是誰？「贊史」就是楊醫師生前特別為我取的道號。這個道號，深得我心！楊醫師能與我「贊史」共舞恰恰，足見他不是死守教條的，也沒有權威架子。而他將證峰法師林秋梧立碑入祀，因為他肯定林秋梧的「體解如來無畏法，願同弱少鬥強權」的精神，而這個精神，不也正是楊醫師的寫照嗎？ 而今，要和楊醫師共舞的機會已經不再了！我永遠懷念他！ 原文出自 李筱峰 臉書，芋傳媒經授權轉載。

早在蔡總統上任的一年、兩年、三年之後，綠營內部就不斷分裂了。圖／總統府（資料照） 自從賴清德登記參加民進黨的總統候選人初選，就聽到許多支持蔡英文的人拋出「破壞團結」、「分裂綠營」的帽子，其實這完全將因果倒置。 民進黨（或說整體綠營）有沒有分裂？有，但不是在賴清德參選之後，而是早在蔡總統上任的一年、兩年、三年之後，綠營內部就不斷分裂了。 當小英任用認同「一中」的國民黨人出長外交、任用反台獨的藍營的人出長國防、任用威權時代的「深藍政治打手」要改革司法、任用吹捧馬英九的鄉愿要來轉型正義…，綠營就開始分裂了！ 當小英將兆豐案罪犯封存，放棄除弊機會、慶富案也高舉輕放、助婦聯會脫產成功…，綠營又分裂了！ 當小英打壓東奧正名運動、禁止制憲正名公投、授意衛福部長參加WHA時使用Chinese Taipei，不要說出Taiwan之名，….，綠營更分裂了！ 去年九合一選舉，民進黨遭遇史無前例的慘敗後，小英接著卻媚柯、放管（尤以「放管」一事，氣得賀德芬教授喊出罷免蔡總統），讓許多綠營民眾更加瞋目咋舌，綠營更加分裂了！ 在此情況下，才有賴清德以救亡圖存之心，登記參加黨內初選。賴的出馬，讓綠營中早被裂解而失望的一方，燃起希望。怎麼把賴清德及其支持者，罵成分裂民進黨，破壞團結？這是因果倒置！ 至於「破壞團結」之說，更是搞不清楚語意概念。『團結』是對國、共的藍營與敵營而說的，黨內的初選只要公平競爭，誰勝出之後，才團結一致對外。 以美國選舉來看，黨內同志挑戰現任總統的例子也不少，例如一九六八年民主黨的詹森、一九七六年共和黨的福特、一九八〇年民主黨的卡特，都是在尋求連任時受到黨內同志的挑戰而落敗，一點也沒有破壞團結的問題。 民進黨如何團結？除了要恢復民進黨的初衷，喚回民進黨的黨魂之外，在初選進行的此刻，就要像賴清德的宣示：「我如果輸了，我就全力支持蔡總統連任」，我們也等著蔡英文說出這樣的話，這才是團結。

我從中學時代就有了民主自由人權法治的覺醒，開始反對國民黨的專制極權。服兵役後，漸漸體認台灣主體價值，而開始進一步追尋獨立自主的國家。從學生時代至今，我寫過上千篇的政治、社會、文教的評論及史論；從「黨外」民運時代，歷經民進黨突破黨禁，到解嚴至今，我參與過大大小小的政治、社會運動（包括助選）。目的無非是期待台灣成為一個文明的民主國家。 好不容易2000年第一次政黨輪替，陳水扁主政，惜因朝小野大，改革幅度有限。2011年民進黨推出蔡英文角逐2012年的大選，我特地發表〈台灣有接受女性政治領袖的高度文明〉一文，以示支持。那次雖然敗選，但我仍引頸企盼次屆大選能產生女總統。果然2016年小英當選總統，而且民進黨也在國會過半。我欣喜若狂，心想改革的時代即將來臨，數十年來諸多變革的訴求多少應可一償宿願了。 然而，小英執政後，我發現原來我誤會她了！例如── 我原以為小英對於社會最企盼的司法改革會立即啟動，未料她卻找來在威權時代扮演重大人權事件的打手，要來改革司法？我真誤會她了！ 我原以為小英會任用和綠營有相同國家認同的人出掌外交，未料她卻從國民黨找來主張「一中」的人當外交部長。我誤會她了！ 我原以為小英會任命具有台灣主體意識的人出掌國防，沒想到她找來的國防部長竟公然反對台獨。我誤會她了！ 我原以為小英應該會讓還在高唱「黃埔建軍」、「黨旗揮舞」的黨軍徹底國家化，沒想到她任用的國防部長卻堅拒修改這些黨軍歌詞。我誤會她了！ 我原以為小英會開始推動轉型正義，沒想到卻找來一位吹捧馬英九的鄉愿要來轉型正義，我誤會她了！ 我原以為小英會讓90多年前蔣渭水領導的「台灣民眾黨」、《台灣民報》早就呼籲的「陪審制」付諸實現，未料她卻堅不接受！我誤會她了！ 我原以為小英會讓鳥籠《公投法》鬆綁，未料她以黨主席權威，阻止國會通過制憲正名的《公投法》，我誤會她了！ 我原以為小英派衛福部長參加WHA會說出Taiwan之名，未料她竟然授意使用Chinese Taipei，我誤會她了！ 我原以為小英會樂見民間發動的東奧正名運動，未料她竟然打壓，我誤會她了！ 我原以為小英會實現多年來綠營對華航的呼籲，正名為Taiwan Air Line，未料至今不動，連她出國的座機仍掛著China之名，我誤會她了！ 我原以為當國民黨重大弊案的兆豐案爆發（台灣被罰台幣57+9億元，全民埋單），小英會藉此揪出洗錢與掏空台灣的重大犯罪，未料她不僅不藉機揭弊，竟將之封存到2026年，我誤會她了！（還有獵雷慶富案也輕輕放下！） 我原以為小英有意為國家追討黨產，會尊重黨產會處理，未料她竟透過內政部長葉俊榮放水讓婦聯會銷毀175箱黑資料，並讓辜嚴倬雲開溜美國。我誤會她了！ 我原以為小英會堅持不會讓違法亂紀的人出掌台大，未料卻讓教育部長葉俊榮越過行政院長賴清德直接放水管中閔，我誤會她了！ 我原以為小英主政的民主台灣會歡迎備受專制中國欺壓的維吾爾領袖熱比婭和藏族領袖達賴來台訪問，未料她竟然不接受他們來台，我誤會她了！ 我對小英還有很多誤會，無法盡述。為何我有這麼多誤會？其實小英已給了答案：她在威權時代選擇服從。而我們是在威權時代就選擇抗爭。借用戒嚴時代就投身「黨外」民主運動的好友藍妙齡的話：「從開始至今都坐轎的她，無法了解黨外時代就拼搏的人士」。知我者，謂我心憂；不知者，謂我何求？我以為小英與我同心，我誤會了！

【天安門事件中的228模式】（原載1989年6月26自立早報） 省府主席邱創煥答覆省議員蘇貞昌等人的質詢時表示二二八事件與天安門事件性質不同，不該相提並論。其然乎?豈其然乎?二二八事件固然有與天安門事件相異之處，但兩事件相仿之點，倒也不少。今以個人研究二二八事件一得之愚，將兩事相提並論一下，看看天安門事件中所出現的二二八模式。 鎮壓前的開明假象 二二八事件之初，由各級民意代表組成的「事件處理委員會」每天開會，提出政治改革的要求，行政長官陳儀不但派公署的官員參加，而且接見請願代表，並且應允代表提出的改革要求。等到三月八日以後，陳儀確定中央派來的援軍已出發來台之後，他立刻翻臉改口，宣稱「處理委員會」的耍求已幾近「叛亂」，是「非法組織」，乃採高壓手段。  這次中共當局處理北京的學生運動，初期官方也會見學生代表，李鵬並探視絕食的學生，並否認說過學生運動為「動亂」，可是等到「解放軍」齊集北京後，鎮壓「動亂」的行動就開始了。 大屠殺的美麗說詞 二二八事件中，陸軍整編第二十一師抵台後，陳儀廣播宣稱：「我此刻以十二萬分的誠意告訴最大多數的善良同胞，我的宣布戒嚴，完全為了保護你們，你們千萬勿聽奸人的謠言....，對於守法的同胞，絕不稍加傷害。....:我的再宣布戒嚴，完全爲了對付絕少數的亂黨叛徒，他們一天不消滅，善良的同胞一天不得安寧。」(見一九四七年三月十一日《台灣新生報》)。  這種句型，在天安門事件中，也重新拷貝了一次。試看中共戒嚴當局採取軍事鎮壓所宣佈的理由：「為了維護已經受到成脅的人民的財產，為了國家和民族的根本利益，執行戎嚴任務的部隊在忍無可忍的清況下，被迫依法採取了堅決的措施，嚴懲一小撮反革命暴徒....」「黨和政府堅決保護廣大青年學生的愛國熱情，對於煽動和製造動亂的極少數人，必須堅決予以揭露。」 對學生的集體屠殺 二二八事件中，有許多大學生和中學生出面參加會議，或組成治安維持隊，維持治安。因此，在大屠殺來臨後，許多學生慘遭集體殺害。例如三月八日到九日早上，許多在圓山附近維持治安的學生被屠殺，屍體投於圓山之下。基隆地區有青年學生二十人被軍隊割去耳鼻及生殖器，然後用刺刀戳死。據台灣旅滬六團體的報告，當時被殺害之人民以青年學生為最多。  這次天安門前的大屠殺，也是學生死得最多。「解放軍」在消滅那些中了「西化思想毒素」的學生，與當年國民黨軍隊在消滅那些具有「日本思想遺毒」的學生，其心態與性質並沒有什麼不同。 槍斃人犯示眾的手法 二二八事件時，許多被認定為叛徒亂黨的人，動輒就當眾處決。例如，台南市的湯德章律師，在台南市的民生綠園遭槍斃示眾。畫家陳澄波、醫師參議員潘木枝、盧鈵欽、柯麟等人，被綁赴嘉義市火車站前槍決。南縣商會理事長黃媽典也在新營當眾槍決。  我們看這次天安門事件，槍決人犯也是在數千人圍觀下進行，這種「殺雞倣猴」的作法，是專制統治者的手段。 對知識分子的迫害 陳儀當年借用軍事鎮壓的餘威，整肅了一批他視為眼中釘的知識菁英。像林茂生、施江南、陳炘、阮朝日、王育霖、宋斐如、張七郎、林連宗、吳鴻麒.，..:等高級知識分子，都在沒有參加任何暴動之下被捕週難。  這次天安門事件後，中共當局也通緝許多沒有參加暴動的知識分子，像方勵之、嚴家其、湯一介、陳一諮、蘇曉康、包遵信....:。所不同的是，大陸的知識分于比較了解中國的政治，因此有多人避難得及。而當年台灣的知識分子，不了解「祖國」的政情，因此也就在自以為沒犯錯的情況下，乖乖就逮遇害。 事件後的大逮捕 二二八事件經過軍事鎮壓後，陳儀隨即展開所謂「清鄉」行動，大肆逮捕「惡人」。三月三十日，陳儀發出「為實施清鄉告民眾書」，謂：「這次由亂黨叛徒所造成的暴動，使社會秩序一時陷於混亂，善良人民都蒙受有形無形的損失，回想起來，實在痛心。現幸國軍抵達以後，亂黨叛徒聞風匿散，社會秩序已經恢復。但政府為了保護善一良人民維持全省治安，徹底肅清惡人起見，決定實施清鄉，使少數的亂黨叛徒，無法匿避......」。陳儀這份中日文對照的文告，要求民眾耍「交出武器」「交出惡人」，因此，台灣在事件後，進入白色恐怖時代。  今天的中共，在天安門事件後，也一樣進行大逮埔，並且裝設檢舉專線電話，要民眾檢舉「惡人」。其手法及說詞與二二八時代完全一樣。 計算死亡人數的偏頗態度 二二八事件後，官方發佈的死傷人數，只計算軍警公務人員的死傷數目，或是把人數極力縮水，以致至今二二八的死亡人數仍是個謎。  中共當局發佈的這次事件的死傷人數，也一樣只計算軍方的死傷，「我們一家都是人」，別人死的都不算。 看過四十二年前的「歷史傷口」，再看看今天的「歷史傷口」，極其相似。不要以為摀上耳朵，矇上眼睛，就可以聽不到、看不見。喜歡耍槍桿的統治者，以及喜歡耍嘴皮的大官虎，不要摀耳朵和矇眼睛了!

是郭台銘把我們當傻瓜？還是他自己是傻瓜？ 把86%的資產放在中國的郭台銘，還擁有三萬名共產黨員工的郭台銘，他說不會因鴻海受中國牽制。更可笑的是，他相信中共會「政治歸政治，經濟歸經濟」，看來，傻瓜是他吧？ 其實說穿了，他是以選總統的方法在救他的企業。  

中共要「留島」的更重要理由是地緣戰略的考慮，台灣是中國擴張海權的戰略要地。併吞台灣之後，台灣海峽變成中國內海，方便擴張南海勢力範圍，台灣又可以成為對抗美、日的重要基地。

  今天是中國五四運動的100周年，習近平發表五四運動百年紀念談話，這應該是五四運動以來對五四最大的打臉與諷刺！ 紀念五四運動，不能不兼顧五四運動的兩層意義：狹義的五四運動，是指1919年的5月4日中國北京大學學生因抗議巴黎和會（一次戰後）將中國山東的權益讓渡給日本，而引發的學生示威運動，南京、上海、杭州、武漢……各大城市學生紛紛響應。這個示威運動的主調，即他們當時楬櫫的口號「外抗強權、內除國賊」。這個主調當然符合今天習近平們標榜的反帝的民族主義。 但是，千萬別忽略了史學上所說的「五四運動」還有更廣義的解釋，那就是1919年的前後數年之間，中國知識份子胡適、陳獨秀、蔡元培、魯迅等等所推動的新文化新思想運動。他們對傳統禮教、封建舊俗，乃至舊文學、舊價值的全盤檢討，因此又稱為「五四新文化運動」。這個廣義的「五四運動」的主調在於「德先生」（Democracy）和「賽先生」（Science）。 在狹義的五四運動爆發的4個月前，1919年1月陳獨秀在《新青年》明白揭示新文化運動的兩大原則是「德先生」（民主）和「賽先生」（科學），他認為只有科學與民主「可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上的一切的黑暗」。 弔詭的是，提倡科學與民主的陳獨秀，正是中國共產黨的主要創始人，而後來他卻遭中國共產黨開除黨籍。他所提倡的德先生與賽先生，其中的德先生正是中共最害怕的，早就被中共斬決了。中共在德先生與賽先生的五四浪潮中誕生，但是建立中華人民共和國之後，卻成為摧殘民主最徹底的政權。如今習近平修憲讓自己成為終身職，只差沒有穿龍袍戴皇冠。「自由之家」（Freedom House）給習皇統治下的中國的「自由度」打11分（台灣93分）真是恰如其分。 孫文痛罵滿清的話，今天拿來看中共還真管用：「集會有禁，文字成獄，人民之集會自由、出版自由、思想自由，皆已削奪淨盡」。中共十九大之後，規定具有西方「三權分立」思想的人不得參加共產黨，而且禁止大學講課提倡西方的「三權分立」學說。 五四已經100年了，中國的德先生還生不下來！那麼賽先生的科學呢？持平而論，中國在科學方面當然有長足進展，但不幸的是，賽先生卻被拿來摧殘德先生，罄竹難書。像人臉辨識、用AI（人工智慧）輔助的數位監控技術控管全民，以新疆做為機器學習的練兵場；用軍機、航艦、飛彈威脅民主台灣；運用網路透過網軍製造假消息打擊台灣；操控台灣的部分媒體……在在都是科學的運用。 只發展科學而不發展民主，科學淪入專制極權手中，至為危險！對內壓迫人民，對外成為破壞和平的強權，這樣的政權在紀念五四，有夠諷刺。 中國五四學生運動那一年的年底，台灣留日學生與蔡惠如、林獻堂組成了「新民會」，掀起1920年代台灣的公民覺醒運動。新民會當時還曾主張與中國五四的新青年互通聲氣。台灣當時的菁英，與中國五四知識份子都同樣是受世界新思潮的影響而圖謀變革。100年來，台灣的賽先生與德先生都茁長成人，不僅高科技受世界重視，民主發展也受世界肯定。 但是民主台灣正面臨專制中國的威脅。而台灣內部卻有人不知珍惜93分的自由度，有意替專制中國侵吞民主台灣，看來五四學生運動那句口號也很值得我們今天參考──「外抗強權、內除國賊」！

歷史雖然不能當飯吃，但是不讀歷史就會變白癡！

這位高科技的企業主雖然在其企業領域能獨當一面，但他的人格與心思卻還停留在「前近代」。怪不得2014年他不怕貽笑大方會說出「民主不能當飯吃」的笑話。

  在禮文島的商品店，左二為葉博文。圖／作者提供 天之涯，地之角，知交半零落。 一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒… 博文： 知道你住院時，想去看你，低調的你卻不讓人看，結果我沒得見你最後一面。但我知道你不會怪我，因為這幾個月我正遭逢母喪在台南家。 不過，我要怪你，在我人生最低潮的時候，你悄然離去，把傷痛留給我。 你和我算是「君子之交」，但卻不是「淡如水」，而是「醇如酒」。和你相處時，你都是用「兄弟」稱我，也自稱「兄弟」。我雖然「相交滿天下」，但我平日不善迎往，而你卻是少數在相處時能讓我輕鬆自在又暢懷恬適的一人；我也不善飲酒，無法與你對飲，但每次看你小酌，我卻仿佛覺得自己也擁有些許品味。 你是台北二二八紀念館的首任館長，我則是號稱台灣國內第一位將二二八事件專章寫入學術論文的人。在籌備二二八紀念館時，我們自然攜手合作了。感謝你讓我參與二二八紀念館展覽內容的規劃，一起為台灣的歷史努力，人生至樂莫過於此。 有一次，台北市文化局長龍應台來看紀念館，對於展場上我將鄭成功家族的東寧政權說成「外來政權」表示不以為然，但你堅持你的立場。你將龍應台的不滿轉告我，並瀟灑地拋了一句話：「她不滿是她家的事，但是鄭氏政權當然是外來政權，這是台灣史的常識。」 堅持立場是你的人格特質，讓我更佩服的是，你勇於向成規挑戰。你上任二二八紀念館館長之後，把紀念館屋頂上那支從日治時代到國民黨時代始終掛著外來政權的旗子的旗杆給鋸掉了！ 我們還有一項令我很懷念又珍惜的合作，那就是林義雄兄的慈林基金會要成立「台灣民主運動館」。義雄兄找你規劃，你又找我幫忙，負責整個展場內容的編寫。直到現在，我每次帶學生去宜蘭參觀台灣民主運動館，都會感受到你的心血，但裡面沒有你半個名字。 我們一起走過台灣民主化的辛酸血淚史，裡面有我們珍貴的兄弟之情，像是一杯又香醇，又甘甜，卻又苦澀的濃酒。 和你朝夕相處而彼此有更深刻的了解，是在你擔任二二八紀念館館長任內邀集學者到日本參訪各地博物館，為期一週的參訪、座談，我們有更深入的互相了解。在結束行程準備回台灣的最後一天，你私下告訴我：「這一個禮拜下來，我和大家相處，觀察大家的言行，對許多人才有更深入的了解。兄弟現在更加清楚你的為人….」你接下來那段鼓勵我、感謝我的話，至今仍在我耳邊迴響，那對我是何等珍貴的鼓勵！ 除了那次考察旅行之外，我們還有兩段讓我永難忘懷的旅遊。 一次是2014年8月我們和一群朋友組團去北海道，你陪著秀如，還有秀如爸媽，一起參加。你沿途談笑風生，帶給大家輕鬆自如的氣氛。最有意思的是，到了禮文島，在一家商品店時，你和黃淑純拿出台灣旗，大方展開，日本店員們也參與幫忙拉開，你大聲宣稱我們來自台灣…。那一幕至今仍歷歷在我眼前。 ​ 在北海道旅途中。圖／作者提供​ ​ 葉博文與李筱峰在北海道摩周湖。圖／作者提供​ 葉博文與李筱峰在馬祖。圖／作者提供​ 另外一次旅遊，是2016年10月我們組團去馬祖，那次秀如不能來，因此我們兩個臨時光棍的兄弟就同一房間。我們聊了不少話，最有趣的一句話是，你說今晚要「枕戈待旦」。因為我們白天就在『枕戈待旦』的牌碑前面合影。 隔天清晨，你已不見人影，原來你已經出去晨跑了。 博文，這次你又不見人影，但是你這次不是去晨跑，你跑太遠了，讓兄弟追不回來。我想起弘一法師的〈送別〉：「天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒….」。你知道我不喝酒的，但今天我要為兄弟的遠行喝一杯，一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒…。

媽祖繞境又爆衝突了！我 11 年前的文章依然有效： 農曆三月廿三是媽祖的誕辰。上週大甲媽祖鑾駕出巡遶境，數萬信眾進香隨行，香火繚繞，鑼鼓喧天，陣頭輝煌，正如俗諺所說「三月犭肖 (瘋)媽祖」。我這個受「邏輯實證論」影響的「不可知論者」，雖未趨前護駕，只在家中「臥遊」，卻奇發狂想，設想自己是媽祖林默娘。於是喃喃自語如下─ 想當初我林默娘在中國福建湄洲出生，出生一個月都不曾出聲哭過，因此父親替我取名「默娘」。然而，看到台灣社會為我瘋狂的諸多言行，我「默娘」決定不再當沉默的老娘。 首先最讓老娘不爽的事是，我的鑾轎在遶境時，竟然發生兩個陣頭為了搶轎爆發衝突，分別穿紅衣和白衣的兩個陣頭，雙方拉扯，醜態盡出，有夠難看，紅白對抗也不是這樣！這種搶轎的衝突，幾乎年年上演，如此沒風度，還敢號稱我媽祖信徒，簡直讓我蒙羞！還有，隨行的信眾也不斷出現為了搶「壓轎金」而衝突的場面。不知道以前哪個傢伙編造這種神話說，拿到我媽祖鑾轎駐駕使用過的壓轎金，焚燒祭禱就能得到我的庇佑。許多民眾看到路旁綁著金紙的板凳，上前就搶。 這些爭先恐後要爭取我庇祐的信眾，其實不正是自私自利的表現嗎？ 這種自私心態，和我媽祖的救世救難的精神正好大相逕庭。以後這種自私之徒，請不要再來當我的跟屁蟲，我堂堂媽祖，豈會專門庇祐自私之徒？ 有信仰的人，不僅能捨私愛眾，也必定能愛護環境。我看從各地媽祖廟到整個遶境路途，到處焚燒金紙、燃放鞭炮，這種浪費資源、污染空氣、破壞環境的行為，豈是我救苦救難的媽祖所樂見？ 至於為了迎接我而耍特權，更非我媽祖所願。例如彰化縣長卓伯源，為了迎接我，竟然無視交通規則，逆向行車。真是丟我的臉！ 至於總統當選人馬英九也來了，他入鑾轎後，低頭扛轎，看似虔誠。不過據悉，馬英九曾經在基督教靈糧堂受洗過，總統大選時他卻不承認是基督徒，現在又跑來扛我的鑾轎 ，信仰如此搖擺，這和他拿美國綠卡卻選台灣總統，一樣令人有腳踏雙船之感，吾不知何以觀之矣！ 談起政治人物，我更加尷尬了。許多供奉我的媽祖廟，幾乎背後都有政客支撐。平時透過信眾，掌握人脈，生財有方，誠如文學家郭楓老師所言「不管廟門朝哪邊開，財源總是滾滾來」；到了選舉，更成為綁樁賄選的樁腳基地。 嗚呼！我林默娘豈甘心當政客之人頭乎？ 我百口莫辯也。 大甲鎮瀾宮媽祖 9 天 8 夜南下遶境進香， 19 日晚間 6 時舉行「筊筶典禮」，鎮瀾宮董事長顏清標、副董事長鄭銘坤（前右 2 ）等人燒香祝禱，請示媽祖。圖片來源：中央社 更令我難過的是，原本在文革早就被紅衛兵燒掉的湄洲媽祖神像，現在中國北京當局為了對台統戰，又刻了一尊新神像來招攬台灣的媽祖分身們「回娘家」。台灣的媽祖既然會回娘家，台灣的信徒豈有不「回歸祖國」之理？我林默娘被拿來當統戰工具，簡直氣死恁祖媽，不，氣死本媽祖！ 說到統戰，我忽然想起立委李慶華曾經把我抬出來修理台獨人士，也很令老娘不爽，他說：「如果台灣人不是中國人，那孔子、媽祖、關公也都是外國人，不要說民眾不相信，我想連他們(台獨人士)自己也都無法相信。」真是冤枉，我林默娘原是大宋子民，也不是中華民國公民，你們要拜就拜，不拜拉倒，統獨爭辯干我何事，竟把我扯進來。人家獨立於中國之外的新加坡共和國的華人，同樣也拜我媽祖，就沒這個問題。同樣信耶穌的國家也多得很，照李慶華的頭腦， 所有信耶穌的國家都必須統一成一個國家？ 看來我林默娘真是招惹不少是非，我真希望有一天所有天后宮、媽祖廟、鎮瀾宮通通改名為「林默娘紀念館」，如此將可去掉一些神秘主義的色彩，增加更多慈悲救世的人性，果能如是，則國泰民安，指日可待！

不論誰如何公開主張左右統獨﹐都不必擔心會被拘提﹐也不必再用生命來抗爭。南榕在天有知﹐也該莞爾一笑吧？不過﹐南榕或許又會用如同當年他笑我的口吻說：「筱峰你太不夠衝了﹐這一點言論自由有什麼好滿足的﹐台灣還沒有真正獨立建國呢！」

清明時節，掃墓祭祖，慎終追遠，有情有義。但是，「非其祖而祭之，諂也」；或拿祖先炒作政治，甚至編造假祖先，那就荒唐了！ 新黨郁慕明將在清明節帶領原住民青年到中國去祭拜黃帝，荒唐至極！此舉正是「炎黃子孫」、「中華民族」政治迷思的發酵。 黃帝是遠古中國的神話人物，從人類學演進觀點看，神話中的炎帝和黃帝若真有其人，也只是遠古部落社會的共主，將其奉為單元傳承下來的中國人的共同祖先，只有蠢蛋才信。中國的文化、人民，是多元發展而非單元傳承，何來共祖？所謂「中華民族」也是後設建構（虛構）的產物，人類學、種族學無此玩意。黃帝做為中國人的共祖，已夠荒唐，還要屬於南島民族（Austronesian） 的台灣原住民去向黃帝認祖，才真讓我們原住民數典忘祖！ 這套炎黃子孫、中華民族的神話，目的是要透過共同的祖先、血緣來達到對中國的國家認同。然而，醫學與史學研究指出，約八十％台灣人具有南島民族的血統，「有唐山公，無唐山媽」。若用血統決定國家，則具有雙元 （甚至多元） 血源的台灣人，國家認同豈不錯亂？ 當然，台灣人不必否認有部分祖先來自中國，但是血源不是決定國家的要素。試舉新加坡國父李光耀生前所言：「我不是中國人，就如甘迺迪總統不是愛爾蘭人。新加坡姓李、高、王、楊、林的人們，外表上是中國人，說著華文，然而卻與中國人不同。我們有中國人的血統，我們不否認，但重要的是，我們以新加坡的立場思考，關心新加坡的權益，而不是以中國人的立場，為中國人的權益著想。」我們台灣人不也是一樣嗎？ 記得吳伯雄到中國諂媚北京時說過「祖先不能選擇」，祖先當然不能選擇，但國家可以選擇！選擇建立新國家與祖先何干？一百多年前全球只有三十幾國，今天已增到一百九十二國，難道這些新獨立國都數典忘祖？英、美、加拿大等國多數人有盎格魯撒克遜的共同祖先；德國、奧地利、瑞士也有許多國民同屬日耳曼族；同文同種的阿拉伯世界，也有許多各自獨立的國家，沒有誰數典忘祖。再說，吳伯雄既知「祖先不能選擇」，為何只選擇唐山祖，而不在乎平埔祖？ 話說回來，有些台派朋友矯枉過正，無限上綱說台灣人並無唐山祖，全是漢化的南島民族，這樣反失去說服力。台灣自十七世紀起即有閩、粵移民進入。以台北盆地為例，在十七世紀末原本有三千多人（平埔族），此後漸多閩南人移入，到十八世紀中已增至十來萬人，怎麼不是移墾社會？若無閩、粵人移入，或者移入者極少，則原來的平埔語怎可能因漢化而消失？若無自然接觸，純粹靠清政府賜姓、移風、易裝政策，絕無此影響力。我們無須否定部分祖先來自中國，就如同不該否認大部分台灣人有南島民族血緣一樣。現代國家不是靠血緣建立的！ （作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授http://www.jimlee.org.tw）

中正紀念堂（民間俗稱「蔣廟」）該不該轉型，以及蔣介石銅像該不該拆除，至今仍在爭論。這些爭論有那麼複雜嗎？只要具有基本的民主理念和歷史意識，道理極為單純。