蠻番島嶼社青年以紅漆潑蔣陵寢，社會批判其激烈，獨派亦有指責其「極端」行為，易引發對立。果不其然，統派瘋狂地開始了一連串不理性的行為。害怕衝突、對立？事實，暗流早已在檯面下滾動。不讓油污浮出，又怎能清理油污？台灣人，不要老想便宜行事，想解構中華民國神話，能不付出代價？真可能以廉價的和平換來建國？ 一位留學台灣的中國學生伊洛人發文：「華人社會有個大毛病，對反抗者，甚至是非暴力的反抗者極其嚴厲。對於統治者，甚至是屠殺幾百萬人的劊子手極其寬容。」(https://tw.appledaily.com/new/realtime/20180303/1307376/)史達林、希特勒的屍體都燒了，法律更嚴格禁止任何相關圖騰。反觀華人社會：一九八九年天安門三勇士，魯德成、喻東嶽和余志堅也只不過以填滿油漆的雞蛋扔向毛像，一個被關瘋了、一個關十多年、另一個才放出來。而今，我們的學生，直搗集權圖騰的核心，做了四十年來沒人敢做的事，沒傷害到任何人，甚至屍體，這樣勇敢的台灣兒女，要承受肉搜、口誅、筆伐？這才叫「極端」的沒是非的社會吧？ 以作為抵抗的行動藝術來看，即使整個行動十分匆忙，但讀其聲明稿，仍可定義其為「解構」中華民國神話的「儀式」，那紅色是「象徵意符」，不是漆了，是淌流著數十年台灣人民的鮮血。這可謂當代視覺文化「換喻」之形式，等同於文學中的隱喻。至於統派去蔡英文的家墓叫囂，那是無腦，是無能論述，除了暴力，還是暴力。 去年，西班牙國會通過，將佛郎哥屍體移出烈士谷。德國法庭判決，當年只是看守毒氣室的納粹小兵，事隔七十餘年，今九十六歲還是要坐牢四年。反觀台灣：見二二八影像及文字資料出土，那群國黨餘孽，猶然狡辯；甚至二○一六年中研院陳儀深老師發表〈二二八責任歸屬報告〉，蔣孝嚴還興訟求償五十億。沒有真相、沒有反省，當然沒有和解。至今陳文成案、林宅血案、江南案…加害者在哪？ 這次行動是提醒蔡政府，在促轉條例通過後，必須積極地放手改革，除將二二八及白色恐怖的史料檔案盡速公布外，所有加害者、告密者都要清算，真誠地做好「轉型正義」。同時國防部不得顢頇無理向學生提告，並請蔣家領回遺體。社會輿論應作學生之後盾，支持相挺，因為台灣不是中國，不是「極端沒有是非」的社會。 （作者為藝術家、李登輝基金會顧問）

台北市文化局協辦「中國新歌聲」，不是中、台新歌聲，地點寫的不是「國立台灣大學」，而是「台北市台灣大學」，海報上也把一○一大樓畫得比東方明珠電視台大樓還低，盡是搞些統戰小動作。網上都傳文化局還補助九百萬元？文化局是不是該給個說法。 「中國新歌聲」為搭建舞台，毀了台大三千多萬新翻修的草皮，學生無法使用運動場。憤怒已經在網路上浮動。週日下午，果然看到台大學生衝進會場，佔領舞台，校方宣布演唱會終止！我高興啊！十七時零二分，台大綜合體育館，兩位學生受傷送台大醫院，施暴的統促黨黑衣人也抓到，我一年來的不滿終於紓解。柯市長，你的台大學弟比你有氣魄，知道拒絕當「中國台灣大學」學生！ 一群反動勢力「打著民主反民主」，五星紅旗飄盪，統促施暴，這種現象在台北多久了？今年二二八，警察在中正紀念堂，看著統促打獨派而不處置，統促囂張全民目睹，首都市長卻讓毒膿繼續腐爛，放縱暴力，才會導致世大運開幕出醜的果。台北市街上常見五星旗與中華民國國旗長列並排，這「意象」代表了什麼？我國等於敵國？連房屋廣告都不能隨意插旗，台北市政府真欺人太甚！ 週日早出門運動時，穿了一件綠色Ｔ恤，胸前寫著斗大兩個白字「力量」，一時心裡覺得「荒謬」極了，我竟有五件不同色彩樣式，還有那米色的帆布背包，上面寫著「KP CHOICE」，那都是柯文哲競選時的文宣品。想想當時多少人出錢出力，對他寄望有多深，但現在首都市長成了中國裂解獨派、分裂台灣的一枚棋子，我實在不願意這麼說，但看著獨派因為柯而起爭執，心真的很痛啊！有時也會想著：民主社會，民進黨及獨派這樣批他是否不夠大器？會不會將他更逼向中國？但想想他不但沒有盡力維繫台灣主體價值，甚而攔截國家意象，面對中國就是卑躬屈膝，首都市長不好好專心市政，老是去碰中國問題，是真對不起支持者。 近日因為台獨民調降低，柯文哲說：「馬英九和蔡總統分別是中國與台灣的豬隊友。」其實豬隊友就是柯自己！蔡總統的維持現狀，我們已經十分鬱卒不滿，但柯文哲是領著青少年向中國靠。今天，台大現場的年輕人真是好樣，讓中國看看，也讓大家明白，誰才是台灣的豬隊友？ （作者為李登輝民主協會顧問）

  我的名字很文言，早上公園裡的朋友又叫錯我的名字，孟庠兩字語出《孟子》：「謹『庠序之教』，申之以孝悌之義。」庠、序是商周時期的鄉校，基礎教育之意。大家應該都讀過《孟子》啊！但這個字總被人念成「羊」，或寫錯旁邊總是多了兩點，變成一隻生病的羊。我校正後再問他：「不是讀過《孟子》嗎？」朋友，師大博士畢業，「哪還記得？」「你記得你所讀過的哪一篇文言文嗎？」回之：〈岳陽樓記〉「啥？」想半天，〈岳陽樓記〉講什麼？「不知道！」「還有呢？」「記不起來！」 念古文是囫圇吞棗，死背活背，與生活、經驗、土地都極疏離，時代改變，思潮也不同，我回過頭來想想：「國文課好像只是基礎識字課，真想不起來我念過啥！」記得幾 首唐詩宋詞，好像還有一篇〈赤壁賦〉，那個年代，文言文都要死背，一點感動與樂趣都沒有，苦啊。之後我當老師了，也常會翻翻學生的國文課本，是比較好了，但我總想像，如果課本編得很美，裡面選擇感動的文學篇章，一定能讓學生愛上文學。 我曾問過畢業學生記得哪篇文章？他說他記得我曾補充給他們的課外閱讀西雅圖酋長的宣言，那時我兼教社會課：那是一八五二年印地安酋長西雅圖寫給美國政府的一封信，也是留給全體人類最美麗、卻發人深省的故事。 「在我的族人心中，大地的每一個部分都是神聖的。每一根閃亮的松針，每一處溫柔的海岸，…樹幹中流動的汁液，承載著我們的記憶…。」學生告訴我，因為文句動人，更記得文章裡的精神，那是對土地的謙卑與對人權的尊重。 不久前，風傳媒的主筆寫了一篇極煽動的文章〈請問蔡總統，你是台灣人還是日本人？〉，兩小時點閱率超過十萬，該主筆認為不該刪減文言文，而選用殖民時期日本漢學家描寫台灣的作品〈七星墩山蹈雪記〉，他氣憤地表示，難道還在歌頌殖民？但他或許不知道，對台灣人而言，「中華民國」也是殖民統治，所謂「國文」是哪一國？〈七星墩山蹈雪記〉至少還是描寫台灣！這是日治五十年事實存在的文化，又不是天皇文告，好的作品，當然能用。 就叫文學課吧，以免太狹隘。背了古文就會有思想嗎？讓孩子喜愛文學，喜歡人文藝術，找些動人的、具激盪啟發，文筆洗鍊、形式精湛的好作品，開啟文化視野，深化思想，甚至翻譯作品也可用啊！ （作者為前高中台灣史教師）

  世大運閉幕，「FETN蠻番島嶼社」青年陳俞璋因在場內拉著寫有「TAIWAN」的布條，遭不明黑衣人拉扯，最後被四名憲兵抬到警察局，並移送北檢複訊，經檢察官訊問後諭令限制住居。為什麼被限制住居，太過分？ 辦完世大運，台灣離獨立建國更遠了，身為一個台灣人，當你看到這事件，不會憤怒嗎？辦完世大運，台灣離建國目標更遠了，代表台灣魂的台灣旗在世大運裡告訴國內外，它是罪惡、卑屈的，不能進場。拉著寫有「TAIWAN」布條的年輕人，遭不明黑衣人拉扯，最後被四名憲兵逮捕，宣示的是：藍、紅、綠、黑、白合力制獨，台獨的邊緣性更深，台灣離國家正常化目標更遠，台灣內部的分裂也越大。 只為了符合強權的規範，公然用國家暴力壓制言論自由，也離民主更遠，未來堪憂？我看完世大運閉幕式，真難過，某兄說：「旗子不能進去，不會用更有創意的方式如畫在臉上？」不能進去，顯現的意義是什麼？台灣本體意識和主體性，公然在全國人民及國際人士面前，踐踏給中國看，告訴我們，台灣離香港化不遠了，這跟畫在臉上根本是兩回事。台灣人且記今天這屈辱。 台灣運動員能拿到世界第三名，好棒。但為什麼，我和許多獨派朋友們都高興不起來，大概覺得我們「嗝屁」的那一天，台灣也不可能成為新而獨立的國家。運動賽真凝聚了台灣人對「中華體制」的團結，加深台灣人對殖民者「偽中華民國」的認同？ （作者為前高中台灣史教師）

  朱孟庠／前高中台灣史教師 解嚴三十年，台灣國家仍然無法向前航行，行船擱淺，困境在於「認同問題」始終無解。 中國擴大統戰 企圖扭轉台灣青少年的國家認同 政黨輪替後這一年，真像掀開了蟑螂窩，各種荒謬不理性的反撲言論湧出，論調來自幾個統派社群，我們清楚地知道，中共跳過國民黨的買辦角色，直接撲向台灣人民，先散播詆毀政府的假新聞，繼而不斷以「中華祖國」招魂，接續赤裸裸的利益來統戰基層，重新整建中國在台灣的實質影響力。自反高中課綱微調抗爭及太陽花學運後，中共轉以實際利益加強吸收三中一青：中小企業、中南部、中低收入、青年人，企圖扭轉他們的國家認同，以遏制天然獨繼續擴大，如今中共在台灣社會已擁有隱性但不可忽視的存在感，甚至某些方面已開始取代國民黨代表的泛藍勢力，此時如何加緊「台灣本體意識」，免於沉淪？ 國族史學觀 導致今日台灣認同混淆不清 對那些深怕喪失既得利益及拿到中國好處的上層國民黨人士來說，從「反共抗俄」到「舔中媚中」是自然的。但對基層的外省第二代，甚至不乏本土中產階級和基層社會的台灣人，其親中言論又是何故？應是長期黨國教育致使「認同迷失」，敵我不分！ 記憶是凝聚族群情感的膠著劑，是重建主體，不可缺少的要素，更是認同最根本的思維為基礎。過去由於地理上、經濟上和戰略上的價值，使得台灣自有史以來，就不斷成為強權競奪的略物。每個政權都基於政治因素，刻意掩蓋，竄改歷史，以致台灣的歷史氛圍全然稀薄，台灣人對自己的何由何來，也普遍無知。 戰後國民黨在台灣推行的歷史教育，其教材主軸就是灌輸中國國族主義，強調中華帝國框架下的政治道統的國族史學觀，導致今日台灣認同混淆不清，雖已解嚴多年，台灣社會卻已淪為民主內戰，面對謀我日炙的中國政府，「捨官促民」的擴大政治統戰，如近期較大規模的兩岸中小學校長的論壇活動，企圖拉攏基層教育體系。因此，如何防止並「綏靖」淪為中共第五縱隊的支那中華遺民，是當今政府必須嚴肅面對的問題。 破除中華迷思 將中國史置於東亞史之脈絡 「中華臍帶」就像老太婆的纏腳布，讓台灣無法邁步向前。植物的根在土裡，我們的根在腳下這片土地，而不是那條「中華臍帶」。我們並不否認宋代以前的中華文明，然，所謂「厓山之後再無中國」，中國在宋代已達傳統文化、經濟、科技之巔峰，但宋之後五百年來，中國文化僅存腐朽的保命哲學，更何況是經過文革後的共產中國？且，漢文化也僅只是台灣多元文化之一。 欣見教育部高中歷史課綱調整，縮短高中中國史的時數及將中國史置於東亞史之脈絡，改為台灣史、東亞史、世界史的分域架構。旨在突出台灣的主體建構，打破中華迷思，強化台灣與世界的互動。以主題討論東亞近代國家間的互動變化，當然是破除中華迷思的正確作法。這是啟航的第一步，希望最終目標能航向「台灣新憲」。 生根土地的人本史學觀點之歷史教育 面對中國步步進逼，值此關鍵時刻，存亡大計在「教育」。「人本史學觀」才能實踐台灣人「國家正常化」的百年盼望。歷史教育的重心，從生根土地，在地脈絡連結、放眼世界的視野，重視學生本身素養的培育，如此自然逐漸凝聚國家民族情感。新課綱的歷史教育，即便是以台灣國家之「認同教育」為目標，但也絕不至於步國民黨白色恐怖時期灌輸洗腦式教育之後塵，因為我們早已是自由的公民社會。 台灣的孩子在自己的土地上應該有縱橫延伸的時空感，縱座標上，對自我的脈絡了然，那是台灣史的教育，橫座標上認識自己生長的土地，對養育自己的母土，能有份敬慕，那是台灣的地理、公民教育。了解、疼惜、生根、定位……當台灣人不再像是太空中漂浮的游離子，我們會知道自己的家有多可愛、多可貴，願將愛的漣漪擴散出去，關懷周遭的人、事與物。 新課綱課程結構也打破過去以時間為軸的秩序，出現不同「專題」的安排。這種新方向，乃是以民主為後盾，「貼近生活」方向發展的人本史學的觀點。 以「接地氣」之歷史教育航向「台灣新憲」 或有批評：「新課綱意識形態掛帥而讓歷史變成政治工具、或文化台獨論……」，這些言論我們根本不必去在乎，因為「台灣本體論的歷史教育」就是「生於斯，長於斯」，最真誠的「接地氣」之民主教育，過去一甲子台灣人在威權體制的黨國教育下，「中國屎觀」吃多了，現在只是「回神」，只是以生根土地的本土教育，那有養分、具精神性的歷史教育，破除「中華醬缸文化」，剪斷「中華纏腳布」罷了。 以教育找回自我的靈魂，當之無愧。唯有文化、教育扎根，才能徹底解決台灣的「認同問題」，航向「台灣新憲」，完成「轉型正義」，建構壯麗的台灣新國家。

  巴拿馬斷交就是告訴蔡政府「沒有現狀可以被維持」，「台灣國家正常化」才是前瞻啊！圖／取材自網路《民報》影像合成 昨日當我正閱讀完《不該被遺忘的正義與勇氣》一書時，見新聞「驚傳！巴拿馬斷交」！沒有驚奇，中國正加速併吞的步伐，他從來沒有要「維持現狀」。脫不了「一中框架」，台灣處境艱困，斷交是必然的，當巴拿馬遵守聯合國大會2758決議案，和無主權的「中華民國流亡組織」斷交，那是符合國際遊戲規則，斷交反可讓台灣人看清國際現實，務實向「國家正常化」目標邁進。而我想說的是，何不從歷史的教訓中，將此斷交事件視為激勵「台灣國家」走出自我的契機。值此斷交時刻，我願提出閱讀此書的心得，作為警醒。 記取教訓，走出歷史的苦難 《不該被遺忘的正義與勇氣》敘述湯德章史詩般悲壯的一生，心痛：刑求到肋骨全斷，刑場連開兩槍還挺立著，第三槍從眉心穿過才倒地，臨終喊著「台灣人，萬歲」。父親是日本警察，余清芳事件被台灣人所殺，那時他才七歲，由於母親是台灣人，沒有得到撫卹，幼時生活艱困，十五歲挫學，沒有學歷的他，三十二歲才留學日本，以旁聽生身分，通過帝國最艱難的文官考試（司法與行政兩科），成為精英中的菁英，帝國內閣財經大臣藤原銀次郎十分欣賞他，希望能留下他，但他認同自己是台灣人，執意回來台灣，為台灣人的人權奮鬥。因為曾派駐廣東一年，所以非常了解中國人政治之腐敗與人性之殘虐，終戰後明知留下有危險，但愛台灣之心，還是堅持留在台灣。二二八事件發生他說:「若一定要有罪人，那就我一人已足夠」，他，有為台灣而死的決心，死都要保護著台灣人，尤其是那批拿了武器的台南工業大學的學生（湯德章一一說服才繳還武器，湯維持了台南秩序，明明是功，卻遭嚴刑拷打處死）。他的勇氣讓台南沒有血腥的屠殺，也挽救學生們的性命。氣魄啊！ 今天歷經白色恐怖後的台灣人民，已經走到民主大道上了，「氣魄」就要拿出來，進行登輝先生所提出的「第二次民主改革」，讓「台灣國家正常化」。 珍惜得之不易的民主，盼從苦難中重生 傳來與巴拿馬斷交的消息，和這曾是惡名昭彰的販毒國家斷交，無足輕重。台灣的未來在自己手中。 終戰70年，台灣人終於全面執政了，想想湯德章，「日人血液台灣魂」，台灣這個民族也該覺悟了，面對歷史的苦難，記取教訓，「正名、制憲、入聯...... 」走出苦難，才對得起這些民族烈士。斷交就是告訴蔡政府「沒有現狀可以被維持」，「台灣國家正常化」才是前瞻啊！因為那是攸關著台灣生存及國家安全啊！ 猶記2016年蔡英文選前的講話：「我們必須要打敗的是這個國家的苦難」。 湯德章的人生，台灣歷史中最感人的一頁史詩：歷經人生多少奮戰，成為如此優秀的精英，竟然在終戰後被「祖國」處死，還曝屍數日，不准親人收屍。（直到1998年張燦鍙任台南市長時，才將他被處死曝屍的「民生綠園」改名為「湯德章紀念公園」，並於公園內塑像。） 1947終戰一年多，台灣人才幾乎殺光。「藍丁」總是嘲諷台灣人親日，奴性不改，但終戰後不到一年，當時台灣人民的感受是：「如果是內地人（日本人），才不會做這種事情。人苦得撐不過的就去上吊，一家人一起上吊的也很多……」蔣集團搶走一切能搶的，連閱讀、連語言、文字也根本拔除，終戰一年，台灣人深刻而沉重的感受到：那一線光明從眼前逐漸消逝的悲哀。 今天中國何只是買外交？金錢骯髒的步數，早已染指台灣，陸續向國內各界灑錢收買，值此關鍵時刻，台灣人民真要回頭看歷史，千萬別貽誤時機，主人不做，做奴才。 讓台灣成為壯麗的台灣 70年前的歷史教訓殷鑑不遠，支那人從來是說一套做一套：1947年3月6日陳儀政府透過廣播向全台人民宣傳將作如何的政治改革，並絕不究既往，3月8日從高雄開始了全島血腥鎮壓，70年了好不容易才走到今天這一步，台灣人已然全面執政，想想----那是多麼漫長的苦難歲月，其中又有多少先烈的血汗和性命?即使留下來的親人，如228事件後的湯家，也是倍嚐人世間的孤寒與悽涼。 勇氣、信念、忍耐、鬥志、正義……是先人所留下的無形資產，正是台灣人的驕傲。我希望「台灣，今後也會是台灣」，蔡總統及民進黨當記得選前承諾：「帶著台灣人民，走出歷史的苦難。」也希望台灣人能將國民黨統治一甲子，所帶來中國文化裡那些貪污、腐敗、不守法、欺騙......等惡質文化根除，「台灣才能真正成為壯麗的台灣國」。欣聞巴拿馬與「中華民國」斷交，或許這能幫助台灣人認清國際現實、認識自我，成為激勵台灣建國的動力，這反而是台灣重生的契機吧！