放任保家比衞國重要的政治人物在台灣享受各種特權和禮遇，你說他們能不繼續做自己想做的事情嗎？

最近一陣子，國內政壇為了連戰該不該去中國，參加一連串的抗戰慶祝與閱兵活動吵得不可開交。

一開始是綠營反對，社會輿論強烈不滿，後來連國民黨的委員，乃至馬英九總統都公開表示，連戰不宜前往中國參加閱兵。

然而，社會各界的反對聲浪，並沒有阻止連爺爺重返中國的決心。他學了馬總統的一招，表示自己是以「私人」身分前往（一如馬總統很愛以「個人」身分提告一樣），雖然我們都知道，曾經當過中華民國副總統的人，哪裡有什麼私人身分？

資深媒體人蔡玉真則爆料指出，連戰非得去中國不可，而且要去見習近平才行。因為近來習近平打貪甚為用力，而連家在中國的投資布局不少，若是不去，恐怕危險。

雖說連戰去中國未必是為了拉關係，鞏固在對岸的生意，但是，去中國見黨政高層，鞏固連家在兩岸政治中的地位卻是沒有疑問的事情。

雖然社會輿論多半以背叛台灣批判連戰的作為，然而，有一點非常關鍵卻也是批判者的思考盲點，誰說身為台灣人就會愛台灣？誰說愛台灣就一定支持台灣獨立建國？

回顧連家過往，連橫為了討好日本政權，寫了鴉片有益論。連震東協助國民黨來台接收作業，箇中奧妙民間傳說甚多，包括連震東如何從負債轉為巨富。近年來兩岸關係的發展，中國國民黨從誓死反共轉為國共合作，推動兩岸統一，「連爺爺您回來了！」的貢獻不小。連勝文與中共太子幫之間的往來，素有耳聞。

放眼連家四代，貫穿的核心價值，是保護連家命脈能夠綿延發展，而非為台灣犧牲奉獻。持平而論，連家這樣的選擇，未必有錯。

中國知名人類學家費孝通先生曾經提出過「差序格局」的概念，用來解釋中國人倫關係。費孝通發現，中國人和西方人不一樣的地方在於，中國人沒有西方意義的「公共」倫理概念，而是小我與大我的差序倫理，親疏是有遠近之別的，家人比家族重要，家族比村子重要，村子比國族重要。如果在國與家之間必須有所取捨，中國人會先保家而後再為國。

對某些不那麼堅持台灣非得獨立不可，和對岸統一也很好的人來說，選擇協助對岸政權在台發展工作，並非是出賣台灣，而是促進台灣與中國的一統的重要工作。除此之外，自己或家族還能從此工作中獲得巨大利益，對比對抗中國可能造成的家破人亡，許多保家比衞國重要的人，會選擇和中國合作而非對抗中國，並非不可理解之事。

畢竟台灣四百年來，都是殖民政權統治，從來不曾是真正意義的民族國家，也從未成為一個獨立國家，島上居民更是來自各種國家與政權，對台灣國族發展的想像也就各有不同，難以取得不同共同體都能接受的共識。當凝聚台灣國族意識仍有困難，且外有強權虎視眈眈時，保家比衞國優先，當然也是一種選擇。

放大來看，過往七十年台灣社會中有很多人都和連家一樣，不斷更換效忠的政權。例如，當年辜家前往基隆港迎接日軍，爾後辜家也協助中國國民黨在台統治作業，未來難道沒有協助中國對台統戰嗎？

另外，七十年來，多少台灣人在富裕之後，選擇移民海外，成為雙重國籍人士？平日工作繳稅在海外，生病看醫生或省親才回台灣？這些腳踏兩條船的成功人士，某種程度上來說也是遵從差序格局，保護自己優先於國家。

還有，台灣島上許多熱衷白佔社會便宜、大吃政府資源的人，同樣也都是遵從差序格局，認為自己得好處比國家能長治久安更重要。所以無良商人也多樂意把生產成本轉嫁給社會，只要自己能賺飽再說。

今天有問題的不是連戰、無良商人或其他白佔國家便宜的人，而是明知道這些人這樣做卻不阻止，不但默許，甚至還支持的人。

日本可以因為麥當勞的說謊而抵制到企業虧損被迫認錯低頭，台灣則繼續購買黑心商人生產的產品，放任保家比衞國重要的政治人物在台灣享受各種特權和禮遇，你說他們能不繼續做自己想做的事情嗎？