南投險勝還是有人說對手那麼爛，竟然只贏一點點，DPP要好好的檢討，真令人感到驚訝。 那去年打敗 DPP當選的那些縣市長都很棒囉？為什麼會脫離剛發生的經驗到這種程度？ 我說只贏一點點真是很辛苦，因為現實和大環境，沒有想到還能夠贏， 學長說：民意如流水，幹的爛，就叫你選不上！只贏一點點這個不是重點，而是指標！ 其實可以看到說有一些人是把支持的政黨和候選人當成自己，贏了就很開心，輸了就很難過；而有一些人永遠認為自己是公正的第三者，彷彿輸贏跟自己都沒有任何關係。這些人不知道是住在台灣，還是外太空？也不知道再來的總統大選跟自己的安危密切相關？ 人們支持某個政黨或候選人是因為他們認同該政黨或候選人的政治理念、政策立場、人格魅力或過去表現等。 在選舉中，候選人的當選與否會直接影響支持者所關心的議題、政策和價值觀，因此，當選與否成為了支持者情緒的重要指標之一。選舉結果會影響政治、經濟、社會等各方面的發展和走向。因此，支持者往往會將選舉結果視為自己參與政治的成果，當候選人獲勝時，會感到自己所支持的理念和價值觀得到了認同和支持，進而感到自己的價值和存在得到了肯定，從而產生積極的情緒響應。 如果候選人失敗，支持者可能會感到自己的努力沒有得到回報，甚至感到自己的價值觀和信仰被否定，因此會產生消極的情緒響應。 好像是同一陣營，但你可以看到昨天有人吃牛排和火鍋；有人說民進黨不夠努力，這是兩種不同參與政治的態度！ 如果前面的人多，2024可能可以過關；如果後面的人多，那可能就萬劫不復了！

忙了一整天，一直想要回應這個新聞。根據我跟軍方互動的經驗，蔡總統在軍隊上面花了很多心力。 這個新聞誇張的程度，基本上可能會造成 disinformation 的效果，而且分化軍隊與人民之間的關係。 許多人拿吳斯懷的否認來嘲笑，我相信老一輩的可能性比較多，但很多中壯世代的還是非常搞得清楚台灣的狀況。 我也有些學生和合作的同事是軍方的背景，大家一起為資訊安全的計劃努力，他們也感受到蔡英文對軍方的重視。 這樣全盤否定的方式，仔細想想不是很公平，而且不信任軍隊是不正確的做法。 那些退休的、老一輩的、聲音很大的，基本上都有特殊的目的，大部分的軍人都沒辦法跑，也不會笨到這樣的程度。 有個朋友針對這件事情，有個評論我覺得很好：中共最會訛詐，你們自己分裂吵架最好。

個人的選擇 愛默生「自力更生」中有一句話： 你注定會成為唯一的人：就是你決定要成為的人。 這句話的意思是人的未來成為什麼人，是自己決定成為的那個人。它強調了個人選擇和決策的重要性，而不是由命運或其他因素決定一個人的未來。換句話說，你可以透過自己的行動和選擇塑造自己的未來，而不是受到外界的限制或束縛。愛默生表達了他對個人主義和自我實現的看法。 當然這是正面的解釋，負面的解釋就是自業自得，我們以為的柯文哲、黃國昌等等，318之後的九年，被我們發現跟想像中完全不一樣，這也不是因為命運或環境造成，而是個人的選擇。 正常的情況，當我們一個人進入到某個行業裡面，競爭的對手如果家世、學經歴、實力和EQ都比你好，你不會害怕這種人，這種人你覺得可以臣服在他下面，就是對之心服口服。 可是常常遇到的不是這樣的人。撇開家世背景好外，大家在同樣起跑點上彼此之間不會相差太遠，在職場上一般人比的大概就是「忍耐力」，所謂的「恥度」和「奴性」，「逢迎拍馬」、「虛偽唬爛」、「欺下瞞上」、「爭功諉過」、「刻苦耐勞」、「做牛做馬」、「賣肝血尿」等等，利用這些方法打敗跟自己差不多的人，因而往上爬的經歷再怎麼美化，也沒有辦法用「優雅」兩個字來形容。 現代社會中，人類組織的運作非常奇怪，一個在自己工作本職上做得很好的人，會被往上升遷，成為管理階層。這其實是把他最擅長熟悉的工作交給別人，然後去做自己不那麼熟悉擅長的工作，管理比自己做的差的人，成為管理階層以後可以領到更多的錢，有更高的社會地位，但是新的工作並不一定更加順手愉快，組織往往是失去一個戰將，卻得到一個無能或是專斷的管理者，根據研究指出，一個中等能力的人，比一個優秀的人，更適合擔任管理的位置。 大部分的情況，在一個組織，往往會讓某個人升到一個他完全無法勝任的位置上。這就是不尊重專業，認為官位勝過一切可怕的地方，一個有專業能力的人，變成一個無能專斷不快樂的主管，然後有一群不快樂的屬下。 通常一般人從下往上爬的過程，並不優雅甚至有些醜陋，但是往往我們不會苛求太多，這是在叢林世界要存活下去，不得不做的選擇。可是如果爬到上面之後，回過頭來麻醉自己，美化這些痛苦醜陋不堪的過程，倚老賣老來指責這個過程中失敗的人或是同樣路上的年輕人，比有家世背景不曾經歷這種過程的天龍人，更令人覺得反感。 為了求生存無法保持自己原本的尊嚴，在時間或人格上壓迫自己原有的本色，沒有人會苛責這種人是馬基維利主義者，這是在資本主義社會中，凌虐自己的身體或道德，不得不的選擇，希望活下去的本能。但是把「活下去」無限擴張，以為不能當立委就不能做大事，甚至如果不能取得大位就無法生存，這就是「君王論」的馬基維利主義者。這之間的界線一般人很難搞的清楚，為求生存務實的做法，和為成為君王沒有核心價值，虛偽彈性的作法，看起來好像是一樣，但是實際上有天地之別。 往上爬不是壞事，沒有核心價值只求往上爬，就是一件可怕的事，當自己都可以出賣的時候，還有什麼東西不能出賣？

二二八為什麼要放假？ 菲律賓小馬可仕當選總統可能是台灣的未來式，畢竟蔣萬安都已經當選台北市長。 馬可仕在菲律賓的形象非常差，但利用海量的資訊清洗手段，扭轉了菲律賓人的看法。2020年，涉及臉書資料外洩而聲名狼藉的劍橋分析被人揭發和馬可仕家族達成交易來「重新包裝其形象」，這件事情根本沒有公開，而是公司內部的吹哨者透漏出來。政治宣傳經費的不透明是民主選舉的核子炸彈。「好好做歹志」就能夠稍微讓人家了解這顆炸彈的威力。 蔣介石家族的形象和政治遺產遠遠勝過菲律賓的馬可仕，中間還有一個蔣經國，這也是章孝嚴一心一意想要改姓蔣的主要原因。 被屠殺的族群，不一定能夠平反，而且征服者最高明的方法就是把剩下的人納入自己手中的力量，用行動來支持屠殺的族群，種族領土之間的戰爭與征服，不就是這麼一回事嗎？歷史上血跡班班，只是現在多了一道洗腦投票的程序。 二二八放假就是要防止這種事情： 強者紀念屠殺的歷史是避免重蹈覆徹，血腥屠殺統治。 弱者記住這樣悲慘的歷史，主要不是報復，而是避免再次被種族屠殺。 第三者的反省是人道關懷，在良知的天秤上選擇立場。 在台灣效果好像不太好！ 征服者的美德是勇敢，而被征服者的美德是勤勞！  

悲情城市 我的家鄉嘉義市是二二八事件災情最慘重的城市之一，有好幾波的公開槍決、血染火車站和機場，進攻彈藥庫，本來也是因為這樣的歷史因素，被稱為民主聖地。 不少人家裡的長輩有看過公開槍決的現場，那種陰影一直籠罩在這個城市，相較於台灣的其他縣市，嘉義市的年輕人念醫學系的比例特別多，因為在這種慘痛的經驗之後，家長對小孩未來的期待，這是一條相對比較安全的道路。就那段黑暗的過往來講，嘉義市的確是一個「悲情城市」。 帕斯卡·梅西耶在「里斯本夜車」書中提到：「庸俗（Kitsch)乃所有牢獄中最歹毒的一個，是拿簡化的不實情感黃金來包覆鐵柵欄，讓人們以為那是宮殿樑柱。」 「Kitsch」，這個德文字在米蘭昆德拉的「生命中不可承受之輕」曾經出現過，「看到小孩奔跑，不由得Kitsch的流下兩行眼淚」，Kitsch 這個這個字中文一般翻譯成：「媚俗」。 這個字是從德文的動詞 verkitschen 而來，verkitschen 原本的意思是「迅速賤賣」，巴伐利亞的觀光業盛行，需要賣給觀光客很多東西，尤其是手工藝品或是畫畫，一些隨隨便便、大批生產的紀念品或畫作，所謂不是藝術的藝術品，粗糙但可以迅速完成賣給觀光客，賣這些東西就叫做 verkitschen。 媚俗有時候是一種感傷，把一般人的感情和反應當成是自己的感情和反應，廉價但可以很快地得到一般人認同的情緒和撫慰。Kitsch 並不是物品的本身，而是一種懶得思考的態度、不重視邏輯事實、不願多次品嚐審視、不求甚解、不從其他的角度看待物品本身，一種直覺懶惰看待藝術的方式。 德國學者莫里茨·巴勒 (Moritz Baßler) 將語言平庸而道德明確的文學稱為“新中教（Mid Cult)”。 ChatGPT已經寫了幾百本書，如果有看過這個人工智慧寫出來的文章，有很多資料，這是他的強項，但目前為止，我們可以發現它的平庸。 新中教與媚俗有關：一種明確的情感效果，利用一種手段實現，除了準確地實現這種效果之外，別無其他功能。 在新中教當中，閱讀時無需自己思考，感受一口一口。相反，對於實際的藝術，所使用的手段對於特定的陳述是絕對必要的，而讀者引發哪種情緒反應是次要和個人的。 許多人再去看了悲情城市，我對這部電影的印象沒有很好，但或許還會再去看一次，總覺得「悲情城市」和二二八「和平」紀念日還蠻搭配，同樣的間接、含蓄、令人誤解。 問題這就是我們的現實，二二八和平紀念日，大家都在這上面放假，我們並沒有二二八大屠殺紀念日之類的假日，我們也只有「悲情城市」。

和平的意義 二二八和平紀念日如果不是一個慶祝的節日，那麼應該是個思考的時機。塞內卡說：怕死的人永遠不會做任何值得活著的事情。 人一定會死，不考慮死亡不是一個理性的行為，但時刻想著死亡不能活在當下，也不是一個理性的行為，思考死亡的問題必須有合適的時間和地點。 「短暫和平」帶來死亡和悲慘的例子在歴史上比比皆是。人類解決問題的方法最重要就是戰爭，戰爭是萬物之父，但人類夢想著一個包羅萬象的永恆和平。人類為和平的願望，簽署了許多停戰協議或和平條約，幾乎所有為和平簽訂的協議，都是拿來撕毁的，像三歲小孩的承諾一樣，非常不可靠。 和平的夢想是人類最古老的願望之一。然而，老是有人發動戰爭，捲入激烈的戰鬥、仇恨和暴力之中。實現和平的道路崎嶇不平，理想和意識形態總是不可調和的對立。和平應該是什麼樣子，讓所有人都平等地得到滿足？ 每個人都害怕戰爭，害怕不應該是停止前進的理由，如何防止戰爭和如何面對戰爭是一樣的重要。承平時期的安和樂利和民主自由是凝聚國家力量的核心價值，戰爭的時候還不是要戒嚴，拿起槍抵抗外敵、清除內賊。 現在是承平時期嗎？二月就要結束，明年一月就是總統大選，在缺蛋的資訊戰爭之中，我們知道要如何抵抗嗎？ 奧古斯丁說：和平絕不僅僅是人與人之間沒有戰爭。這是一種上天命定的秩序，它遍及政治以及身心狀態。和平是上天所希望的自然秩序，但它是人類悲慘命運的一部分，因為在這個世界上和平，往往必須透過武力來贏得。這樣的戰爭是正義的戰爭：無論如何，戰爭有什麼錯？總有一天會死去的人害怕什麼？懦夫可能會抱怨，但信徒不會。

網紅的責任 昨天去全聯買東西，這個以前的軍公教福利中心，架上沒有看到蛋。 第一時間的想法是拍照貼文來跟一些風潮，但因為小時候看了太多國民黨匪諜就在你身邊的宣傳電視劇，想到那些罷工、罷市、哄抬物價的共產黨手法，就否定了自己的這一個簡單慾望的想法。 英文有一句諺語：A picture is worth a thousand words. 貼了一張這樣共嗚者的圖，不要說是抱怨，即使下面有再多的說明，都不有什麼好的效果。 我寫了不少關於轉型正義的文章，但我不像很多人一樣結論直接就是責任全部在民進黨或蔡英文的身上。 媒體、公務機關、司法和教育系統的情況，一般人可能比較了解。但研究資訊安全的原因，我有一定程度了解台灣的國安體系，我知道更多的狀況。 如果沒有革命，就要靠時間。不是劇烈和殘酷的改變；不然就是要靠等待和耐心。 另外，我幾乎不會說我以前做了什麼什麼，現在說了什麼，你們來罵我這樣是否不對？甚至罵批評的人。 針對我的立場問題，每篇文章我都希望我的讀者單獨來看。這件事情主要是為了我自己，唯有這樣才能保持一直對自己鞭策和反省的態度上。 人不可能什麼事情都做對，想到前幾天引了歌德的這句話：Wer nicht mehr liebt und nicht mehr irrt, der lasse sich begraben." （不再愛、不再犯錯的人，就讓自己被埋葬吧。） 早上特別買了三顆茶葉蛋！

  對恩恩事件，新北市眾多官員過失殺人的官司不起訴，許多媒體下標題：「恩恩爸」告侯友宜、陳潤秋涉嫌過失致死 新北檢給予不起訴。 基本上這些案子都不是恩恩爸爸去告的，下這種標題真的相當的誤導。我一開始看到這個標題，還不知道細節，直覺就想過失致死的控訴應該很難吧，林先生理性發言的態度，我相信重點應該不在這裡。果然今天新聞說林先生說主要的戰場是在國賠。 這個新聞的底下有許多刻意的操作，很多人直接連結說林先生想要從事政治之類毫無根據的指控。雖然小燈泡媽媽最後是當立委，但莫名其妙把這些事情搞在一起，如果不是帶風向的網路政治公關公司，而是一般人，道德相當惡劣、缺乏同理心、人格異常。 恩恩和林先生的家庭非常明顯是受害者，但我們社會看起來有一部分的人想要扭轉加害者和受害者之間的關係，所謂「加害者與受害人逆轉」 受害人因他不得不遭受的不幸而受到指責，加害者與受害者逆轉的核心是逆轉內疚感，這些人聲稱：這不是加害者的責任，而是受害者自己。假定的受害者是實際的犯罪者，因為他錯誤地將自己的罪行歸咎於其他人。 就納粹德國殺害猶太人的歷史，這種逆轉加害與受害主張有這樣的陳述：也許猶太人自己應該為他們被各個民族所憎恨做生意的方式負責。根據這個陳述，猶太人自己提供了他們被滅絕的原因。如果他們不是那麼貪財，沒有人會殺了他們。 那些使用這些刻板印象和仇恨的人強調自己是無罪的，因為他們無法控制他們的仇恨，這是仇恨對象完全強加給他們的。按照這種邏輯，加害者只是一個不情願的肇事者，他對自己的行為無能為力或無法決定反對。簡而言之：決定權在加害者一方被否定。 二二八也是因為台灣人民不乖，所以被國民黨找一些來殺掉，我也看到許多言論是國民黨不得不這麼做，不這麼做的話台灣會亂。 其實最簡單的就是所謂的迷你裙邏輯，如果被強暴的女生沒有穿迷你裙，她就不會被強暴，責任都是在受害者身上。 烏克蘭情形的邏輯也是一樣，只要乖乖地不抵抗，或割一些領土給俄羅斯，就不會戰爭了。 二二八加害者的後代跟國民黨為什麼不道歉？ 加害者很清楚自己的行為是錯誤的，但不準備承擔責任：當道歉的要求提出來時，總是同時為自己的不正義尋找藉口，不想與它有任何關係。反正受害者很笨，而第三方沒有良心，加害者及後代繼續吃香喝辣當市長、當總統也沒什麼問題。 了解加害者的動機並不是立即逆轉，而是可以服務於完全不同的目標。當有人聲稱因為北約東擴、西方屈辱等原因，普丁別無選擇時，情況才會如此。 但既不能消除，也不能扭轉罪責的論點：普丁顯然是烏克蘭戰爭的罪魁禍首。因為他本可以在特定情況下採取不同的行動。一旦有人做出選擇，他們就要為自己的行為負責。 很多人對恩恩爸爸討公道或二二八追究責任有不同的意見。不管是追查行政疏失或轉型正義目的不在懲罰或復仇，而是理解和反省這些教訓。 齊克果：生活只能向後理解；但必須向前生活。 如果不能還原真相、記取教訓、了解原因、追究責任，什麼事情都只能迷迷糊糊！

二二八的促銷言論 很多朋友納悶或反感「慶祝 228 連假」的促銷言論。 這個假期是 228 連假，名字叫做「和平紀念日」，取這個名字本來就代表不想讓人家記得這天發生什麼事，一個連到底有沒有雞蛋都搞不清楚的國家，看到這種連續假期還不趕快慶祝、促銷？怎麼有腦筋和精神去了解這個地方曾經發生什麼事？ 很多老外不清楚為什麼台灣有一個 peace day，紀念「和平」應該是曾經有「戰爭」，228交戰的兩國，不知道是誰？這個和平紀念日真的很莫名其妙，不是228大屠殺紀念日，不是228災難紀念日，不是228事件紀念日，而是228和平紀念日，希望大家通通把它忘記，一個輕描淡寫、粉飾太平、遺忘歷史的和平紀念日。 德國政府通常會對歷史反思，檢討德國在二戰期間犯下的罪行，承認在歷史上的錯誤和過錯，並對歷史負責。強調反對種族主義、仇恨和極端主義的重要性。他們會表達對受害者的敬意，並承諾保護少數族裔和其他脆弱群體的權利。推動和平、多元化和尊重人權方面採取更積極的行動。他們會呼籲國際社會共同努力，防止類似的悲劇再次發生。 德國在國家社會主義時期犯下對人類文明破壞的大屠殺深感羞恥。透過從他們的命運，汲取對他們的記憶和教訓，來向受害者致敬是德國的永恆責任。我們絕不能忘記受害者及其命運。總之旨在警醒人們，提醒他們過去的悲劇，並鼓勵人們反對仇恨和極端主義，推動和平、多元化和尊重人權的價值觀。 強者紀念大屠殺的歷史是避免重蹈覆徹，血腥屠殺統治。 弱者記住這樣悲慘的歷史，主要不是報復，而是避免再次被種族屠殺。 第三者的反省是人道關懷，在良知的天秤上選擇立場。 在台灣的228和平紀念日，我們大家一起吃喝玩樂！ 「和平」到底是什麼廉價的詞彙？ 228連假優惠惹議 六福村致歉改方案 2016/2/26    

晶片戰爭書中最精華的一頁 剛剛收到晶片戰爭的中文版，裡面提到紫光一開始投資的兩間公司展訊和銳廸科，當初不知道花多少力氣來研究這兩間公司的技術和市場，還比較了這兩間公司跟世界其他領先IC設計公司的技術能力定位在哪裡，當然包括台灣的聯發科跟其他公司。 結果連一篇會議論文都沒有發表（哭哭），這麼認真都沒有幫助到自己的學術地位。 本書最重要的精華在326頁：「除了廢除台灣軍隊或歡迎中國人民解放軍佔領台灣以外，很難想像還有什麼方式比這種交易更嚴重破壞台灣的自主權了」。 同時在這一頁講到了台積電和聯發科當時的態度。 作者搞不清楚為什麼25%的入股最後沒有成功，只用一句話帶過：不過，當時台灣面臨一場競爭激烈的總統選舉，政府延遲任何政策調整。 當時所有運動核心成員並不害怕馬英九和鄧振中，他們已經來不及。我們害怕的是蔡英文上台之後，扛不住外界指責「逢中必反」的壓力，再加上一大堆阿呆官員，就順著業界人士的要求就開放這25%的入股！ 幸虧擋住了！  

曾經在德國唸書的時候，被一個流浪漢罵：外國人滾回去，就這樣難過了一整天，心中非常不平衡，真的有夠愚蠢。 念大學時我就有注意到，外表開朗瘋狂的人，大部分內心都有創傷，但我不知道我的創傷在哪裡，一輩子都比一般人順利，但就是一種虛無和縹緲的感覺，找不到創傷，也就找不到解藥和治療的方法。 韋伯說以學術做為一種志業，就是要孤獨超越，這種工作容易讓人鬱鬱寡歡，最近幾年周圍的前輩大量退休，更令我覺得感傷。 教授自殺的事情時有耳聞，也曾經發生在我的周遭，昨天看到對面大樓坐著一個對生命感到懷疑的學生，又想起當年那個和自己差不多時間進到成大自殺的同事。 自我要求最可怕的命運就是：當完美主義成為致命的負擔。幾乎每個人小時候頭腦裡面都存在一個完美主義者，希望在生活中把每件事都做得特別好。這還不錯，在日常工作中，我們可以信賴完美主義者的表現，這也是我們往往要提拔更年輕優秀的後輩主要的原因。沒有人要坐在一輛不完美的飛機上，或是把重要的工作交給不完美的人。 完美主義者有它的風險，只要有人想成為最好的，但也允許自己和他人犯錯，我們才能從完美主義中受益。 然而如果有人在生活的各個領域都有極高的標準，並且他們的自尊依賴於他們死板地堅持下去，那麼這可能會成為一個問題。 這個社會上有許多下流無恥、嘻皮笑臉的人，他不尷尬，就是你尷尬；但也有一些人覺得只有儘自己最大的努力，才能得到他人的認同和接納。 完美主義者通常比他人需要更多的時間，他們通常不太能夠委派他人任務，別人做的通通不能令自己滿意，他們更喜歡自己做所有的事情。 傑出超越當然很好，但只有一種想法的孤獨，精神上沒有陪伴，從長遠來看，存在倦怠或抑鬱的風險，它不僅給受影響的人帶來負擔，也給他們的家人或伴侶帶來壓力。 多元價值的思考，其實是傑出超越的安全閥，追求各項目標的頂峰，不管是學術桂冠的諾貝爾獎或奧運的金牌，其實都有極大的風險。覺得必須完美才能讓別人喜歡我，可能太在意別人的感覺，忽略自己的存在。 看到那麼多膚淺的人這樣得意洋洋地的活著，只在意自己的存在，忽略別人的感覺。為何要與自己過不去？ 這些人和八卦存在的意義，其實是完美主義的反面，陷於論文退稿和升等失敗的同事們，抬頭看看真實的世界，不要跟另一個完美主義者互相比較。 世界是無限的寬廣！

思想與命運 我小時候家裡並不是沒有書，我爸有幾本發財的書，無店舖商店、財務槓桿之類；一個叔叔篤信佛教，家裡有一堆佛教的書；另外一個叔叔是小混混，他有一堆又黑又黃的言情小說。算起來我的閱讀頻譜還蠻廣泛，這些理論上都不應該是小孩看的書，但這三個人的書籍是我隨手可得的思想。 書籍或思想這種東西相當的可怕，人生最難的就是把別人的錢放在自己的口袋；把自己的思想放到別人的腦海。口袋的錢要拿出來比較容易，但一旦思想放進腦海以後，要清掃出來就困難了，這也就是為什麼洗腦要趁早，把一個人腦袋洗壞了，基本上就可以完全控制他了。 不少臉書的朋友分享我的文章，不只我的文章，一般人遇到一段對自己有共鳴的文字，會分享他的想法。 我們應不應該輕易地分享自己的共鳴給親戚朋友？分享對自己有共鳴的想法是增進彼此連結的方式。但是許多人不知道分享的意義，或忽略了分享的效果。對一段文字有共鳴，非常欣賞，因此分享了一篇文章，我們往往會做這樣的事情，但是我們同時分享了這篇文章所要夾帶的許多思想，尤其更重要的一點，我們分享了這個資訊傳播的來源。 掌握訊息的品質，會影響做選擇和決定的品質，在假訊息充斥的世界裡面，當被圈粉之後，很容易順著麼一種舒服的邏輯思考，因此就會越來越馴服、越來越笨。 卡夫卡強調唸書的時候，挑選的書籍要「像一把斧頭能夠劈開自己冰凍的內心」。因此看跟自己意見不同的文章有助於思考，但是要特別注意網路上批判的言論太多，很多很偏頗，深刻批判的文章太少，來源也就更少。 在危急或苦難的時候，特別容易受到詐騙，台灣的教育訓練常常創造出許多高學歷、但缺乏邏輯思考和判斷能力的人。騙你的選票、騙你的錢、騙你的感情、騙你一直到死的行為，在台灣的社會實在多的不得了。大家可以在街頭上看一看，許多有錢的企業和社團是哪些？更不用說宗教，針對大家最害怕的死亡和最渴望的幸福提供解答，更是無往不利。 衡量資訊的品質並不是非常容易的一件事情，很多的層次不只是日常生活而是學術研究，不過還是有一些原則。 首先要分清楚是資訊，還是評論，資訊是客觀的事實，評論是個人主觀的意見，這兩件事情是相當的不同。 其次要求看原始資料：我們教學生在撰寫研究論文時，要有引用資料的索引，同樣的方法要用在閱讀訊息媒體的本身，可靠的消息來源揭示了他們從何處獲取信息。 另外要考慮訊息的來源，這個人之前說了什麼，做了什麼事情，不能只看他這次說什麼，不以人廢言這種事情，在資訊科技社會的世代裡面，顯得相當的天真， 即使是所羅門王再世，也很難做到在大量的資訊裡面截取一小段來判斷對錯。尤其在社群媒體時代之後，追蹤的人是誰，更是人格養成和思考習慣結構重要的關鍵。當面對陌生的消息來源，一定要花一些時間去進行研究調查，他們是誰？有什麼可信度？甚至背後可能的動機為何？有沒有什麼爭議的事件發生？ 特別注意圖像的影響，操縱過的文字遠遠比不上修改過的圖像，一張圖勝過千言萬語。最後當然是自己的偏見，常常檢視自己的偏見是否影響自己對事實的認知和判斷。 我小時候同時看了很多佛教和黑黃的書籍，一邊是勸人為善，一邊是引誘人作惡；一邊要清心寡欲，一邊是充滿誘惑。我覺得老天爺對我真好，讓我早早就接觸到光譜兩端的思想，因此我對很多思想都抱持懷疑的態度，不要太黑暗；也不要太光明。 思想決定命運，偏差的思想會帶來悲慘的命運。

在樹上 愛因斯坦說：「如果您不必依靠科學謀生，科學就是一件奇妙的事情」。 沒有參與公民運動之前，我和大多數朋友一樣，政治立場隱性、重心放在自己的生活上。人生的前半馬差不多跑到了目標，升等正教授已經有好多年的時間，或許到了折返點，這場人生馬拉松的遊戲規則，起點就是終點，賽道是一直線。 參與公民運動之後，生活突然有重大的改變，寫東寫西、最後跑步，如果沒有參與這場運動，我不會用中文寫東西，應該也不會跑步，人生馬拉松的遊戲規則，起點還是終點，但賽道變成一個圈圈，沿途的風景比直線豐富美麗許多。 從對國家的危機產生思考，個人就變的微不足道，漸漸地對自己產生懷疑，到底要有什麼樣的立場？國家和個人未來是什麼？慢慢地這些思想就會激盪出更基本的問題： 我還活著嗎？ 生存的意義是什麼？ 死亡可怕嗎？ 我從小到大，書算念的很多，但人生的前半場一直在謀生，重點就是從原生家庭的經濟狀況掙脫出來，還有追求名利。昨天副校長伉儷來看我爸爸的畫，我說我人生最徬徨的時候就是念大學那一段時間，後來知道去德國唸書不用錢，出現一線曙光，立志要逃難到德國，拼了命地唸德文，別人看起來好像很瘋狂，但我自己卻覺得踏實、輕鬆，因為這是個可行的方法。 本來前面的三個問題是每個人從小應該要思考的問題，會讀書卻不會思考是我能夠在填鴨系統中勝出的原因，一旦知道這些人生問題的重要，考試的名次和成績就顯得微不足道。 馬拉松和哲學有很多共同點，兩者通常要求很高，而且都有不少回報。兩者都需要毅力和耐心，跑者和哲學家經常會從非跑者和非哲學家那裡得到茫然的反應。 為什麼有人會在寒冷、黑暗的冬日早晨五點起床跑十公里？甚至在狂風暴雨的太平洋海岸，拼了命地跑42公里？為什麼有人會思考一堆看起來無聊、沒有任何答案的問題？人生的意義是什麼？我為什麼要活著？死亡到底是怎麼一回事？為什麼要幫個死去的人辦一場記念畫展？ 我覺得我沒有辦法過所謂當官或政治人物的生活，並不是能力或道德上的持守有什麼問題，而是我沒有辦法過那種日子。我一直覺得對自己的生活非常滿意，能夠從這樣的泥濘之中，往上掙脫出來，享受到無比的自由，已經非常值得。 人生像有限的沙漏，沙子每天都不斷地往下掉，只是沙漏的孔好像有時候大、有時候小，小的時候讓人感覺不到它的存在，但其實這個孔的半徑從來沒有改變過。 我們一輩子所能夠真實接觸的人們就只有這麼多，時間的長度非常有限，超過現實世界所分配的量都是虛假的幻象，對於他人真的也不用這麼在乎，批評或羨慕、嫉妒、甚至指責的意見雖然可以參考，但不用放在心上。 就像我爸的這一幅畫，爬在樹上的他看到的他人是在角落，中心是遠方的風景，好不容易都已經爬到樹上看世界，眼光應該往前看著遠方吧！  

主觀與客觀 哲學家托馬斯·納格爾（Thomas Nagel）指出，如果一種觀點比另一種觀點更不依賴觀察者的外表、地位與性格，則它比另一種更為客觀。 寫文章的人通常會有兩種動能，一種是他親身的體驗，另外一種是敏銳的觀察力。藉由這兩者出發，激盪而出的想像力，再加上閱讀和訓練之後文字的能力，才有辦法寫出獨特的觀點或與眾不同的故事。 不能人云亦云陷入他人地獄中，也不能過度放大自己所經歷到的人生經驗，從自我和他人之間踏出一條客觀的路，在現代世界的數位生活中的確非常困難。 每個人的生活都是自己的選擇，換句話說我們主觀的用自己的想法來決定一切，那麼為什麼我們需要客觀呢？那些殺不死我的使我變得更強，這種珍貴無比的經驗，為什麼不能無限推廣在每一個可以接觸的教育機會上？不能拿那些殺不死我的去要求別人，那麼要求自己和要求別人之間，到底有什麼不同的區別和界線？ 用客觀的態度才能了解這世界的一切，沒有經過辯證比較過的資料，不能成為資訊，當然也無法轉變成知識，即使成為知識也不一定有什麼用途，經過深思淬煉之後的知識才能夠成為智慧，有足夠的智慧，才能使用正確的主觀態度來決定自己生活的所有一切，客觀的範圍有多廣，主觀的決定就有多強，這就是義無反顧的堅持最主要的力量。 這也是觀察和思考的重要，人生每一次的選擇，都是影響未來走向哪裡的重要決定！

迷信和安慰 我在台大電機系當研究生的時候，李嗣涔校長擔任我們的系主任，他曾經請一個人來演講，這個人當場示範手指識字，還有叫坐在最後面的同學，請他看椅子下面有什麼東西，看完之後用腦波傳給那個演講者，然後他再把它畫在黑板上。 表演相當的成功，那是一張卡通圖案的貼紙。當場系主任和很多同學都不斷地鼓掌叫好，彷彿真的可以用腦波傳導這張圖片。 這樣一所大學怎麼有可能稱得上是好的大學？推廣迷信的教授當了校長，全國高中最優秀的學生集中的地方，找不到一個人起來斥責那種荒謬的演講。完全被馴化，對知識沒有反省力，更可怕的是年紀輕輕的就缺乏激情。 去除迷信這個概念由馬克斯·韋伯借用弗里德里希·席勒的理論，大幅批判這種偏差的文化傳統。 祛魅在社會科學中是指在現代社會消去神秘主義（魅惑力），並且把文化合理化。 不要說「舍利子」，「台大」本身就是一種迷信，我考上台大，爸爸的親戚朋友來貼紅紙、放鞭炮，我們家女王常常也講：你就是掛著「台大」招搖撞騙的一群網紅之一，不然匿名看看，誰有興趣看你那些又臭又長的無聊文章？ 迷信的主要原因，通常是為了要安慰，不可能針對每件事情都用思考或理性的方式來面對。 真相或安慰？哪種是人類生活中更需要的東西？對於幸運的人來說，真相本身就是一種安慰，考上「頂尖」的大學，找到台積電的工作，當我對喜歡的人說我愛妳，她也回答我愛你。 但我們並不總是那麼幸運，計劃沒過、升等失敗、父親過世、身染重病等等，也可能發生在我們身上。當壞消息接踵而至時，我們應該聽真話？還是善意的安慰？ 愛和慈悲是否總是讓我們相信真理，還是允許偶爾的謊言？甚至用宗教或信仰來麻醉自己？ 真相使人自由，但真的會這樣嗎？人被慾望所驅使，那是我們的本性，慾望沒有盡頭。即使我們放棄任何渴望的東西，對於名利和物質表現超然的態度，缺乏渴望任何特別的東西，我們會開始渴望去渴望，因為缺乏缺乏而感到缺乏。 滿足慾望的那一刻，我們會享受短暫的滿足，但這種感覺很快就會讓位於新的慾望。滿足總是短暫的；痛苦和匱乏是我們存在的底色。慾望得以滿足則感到空虛，慾望不能滿足則感到痛苦。沒有慾望好像可以停留在一個快樂的生活，但我們終究會因缺乏慾望而受苦，我們會感到無聊，再次進入慾望的鐘擺，在痛苦和空虛之間擺盪，永無止境的循環，一直到死才能終結。 叔本華認為世界是個黑暗而令人煩惱的地方。最高的成就不是在這個世界上出類拔萃，而是戰勝這種黑暗和煩惱。我們常常不去想自己擁有的東西，卻對得不到的東西念念不忘，輝煌的人生，不過是欲望的囚徒，只能尋求迷信的安慰。

  最近賴清德學倫和排黑的作法，許多我的朋友不以為然。但我覺得賴清德在清理戰場，馬鈴薯用衰人來暗指林智堅，我覺得講的很好。 不管什麼災難發生，我們都會問為什麼？最基本的問題就是：這是不幸？還是不正義？像土耳其發生那樣悲慘的地震，是不幸？還是不正義？ 一般說法是如果由自然界的外部力量所造成可怕的事件，那是意外，這是不幸，我們必須接受我們的痛苦；但如果是由人類的惡意或疏忽所造成，那就是不正義，我們可以自由地表達我們的憤怒，無論如何要追究到底。 要區分不可避免或可控制，基本上並沒有那麼簡單，受害者或肇事者的看法，直接或間接的利害關係，或者單純的觀察者，都不會用相同的方式看待同樣一件事情。 地震無疑是自然事件，但造成如此巨大的破壞和許多人的死亡，宗教人士會責怪上帝：為什麼是我們？這個城市很虔誠啊。為什麼是我的孩子？旁觀者當然很簡單的可以說：大自然是殘酷的，但當事者對於這種充滿偶然和任意的世界是難以忍受。 許多建築物的倒塌，是因為建商違反安全標準，並且賄賂建築檢查的官員；不少人員的死亡是因為城市當局沒有作好準備，缺乏有效地組織救援工作。 所以這是不幸？還是不正義呢？ 現在有一群人對於賴清德不管做什麼，都採取全面否定的態度。當初也有一群人對於蔡英文不管做什麼，也都採取全面否定的態度。 我覺得清理戰場是對的，在大敗撤退之後，最重要的不就是清理戰場嗎？只有這樣才有可能重整旗鼓，面對另外一個戰役。 身為學者對於林智堅的事件，我也有一定程度的了解，這的確是不正義。但身為即將要被中國併吞的台灣公民，或許就會脫離這樣的想法。 災難發生之後，最重要的事情不就是要想辦法防止更多的災難？

信不信？ 我有一個台大的學弟念完美國名校的博士，就跑到華爾街的投資銀行工作，當初我們都覺得非常訝異。 這個人非常聰明，走這條路的確是可以賺很多錢，我也是因為他，第一次看到了所謂的「黑卡」。 這個學弟後來到香港去工作，他的老闆是一個英國人，這個英國人的辦公室一走進去就覺得很奇怪，桌子是歪歪的，到處都是含錢幣的蟾蜍，還有佛像，顯然就是一個信奉風水的人，桌子擺放的角度都是風水師傅用羅盤對過方位，一進去就可以感覺到那種氣場和信仰。 後來我學弟跟他老闆混得比較熟，有一次喝完酒，問他老闆，一個劍橋畢業的人，為什麼這麼相信風水？他老闆問他說：難道你不相信風水嗎？我學弟說：我不信。而且我也不知道去哪裡買這些有的沒有的含金幣的蟾蜍。 這個英國人的老闆回答我學弟：我也不信，不過我中國的客戶都相信，弄這樣的辦公室是必要的。你不知道去哪裡買這些？我可以介紹你去買，很便宜！ 這麼多又大又圓又漂亮的珍珠舍利子，你不信沒關係呀，有人信啊，而且信的這些人還都很有錢！

高科技恐怖片 這兩天看到一大堆人工智慧畫出來的圖，真的充滿了藝術的氣息，看起來人類離被科技統治的日子越來越接近。 前幾天聽個業界高層學長講人工智慧的未來，他說的這些數據和分析，真的令人感到可怕。演算法越來越快、晶片越來越小、儲存的計算的能力越來越大，而且成本越來越低。 現在如果有國家說他們放棄人工智慧的發展，我想這是自取滅亡，每一間科技公司都要人工智慧，甚至不限制在科技公司，你不做就是死，所以這是現在死、或未來死的問題。 ChatGPT這些運算耗能非常高，看不到任何左派的環保人士出來阻擋這些高耗能的人工智慧發展，地球暖化、能源危機，但誰敢站在人工智慧這輛戰車前面阻擋？寧願再用核能或是燒煤炭，也不能沒有人工智慧畫出來這麼令人驚艷的美女，還有她們被訓練可以做的事情，完全難以想像這個科技對人類未來的影響。   人工智慧已經被選為「可能滅絕人類」的第一名，人工智慧的演算法發展並不是有什麼石破天驚的事情，這個科技是因為運算、儲存、和網路的快速進步，得以有很大很便宜的運算和儲存能力，加上高速的網路和大數據的資料庫，這些時代的因素得以蓬勃發展。 機器不像人一樣有情緒，不會分神，不用休息，而且學習的知識可以累積加乘、世代相傳，這些人都做不到，所以具備人工智慧的機器人，將來可能比人類優勢，進而消滅人類的機率不小。我們似乎也是往這個方向前進，而且沒有人可以有辦法阻止這一個對人類文明這麼便利的科技發展，我們只能越來越依賴人工智慧，更快速發展智慧型的機器人和物聯網的系統等等。 「既有的知識對人類而言，將是毫無用處的知識」，現在ChatGPT 只有到2021年的知識，所以最新的消息和資訊，他是沒有的，一旦他可以大量隨時吸收所有的知識，人類要怎麼樣對抗這種大規模抄襲、類比、推演的毁滅武器？ 人工智慧和機器人將會消滅大部分白領的工作，鼓勵自己的小孩好好念書，應該無法像以前一樣，可以順利讓他們得到傳統白領階級的工作，醫生、律師、教師、會計師等等都是岌岌可危的職業。 要保持小孩的「好奇心」和「創造力」，現在的世界，小朋友將會比我們更加辛苦，以前的時代，創意、創新和創業是為了要成功，將來這些將成為一個人生存的必要條件，要維持人的尊嚴唯一的選擇，只有如此才可能有工作。這些以前沒有的知識，才是真正能夠和智慧型機器人競爭的東西，他們的大數據資料庫裏面沒有，沒有辦法抄襲的到。 尤其最近人工智慧的發展已經不是簡單的垃圾進、垃圾出。虛構的能力與人類智慧相關，目前人工智慧的能力還在小學階段，但人工智慧藝術創作和講故事能力的誕生，令人感到驚艷的恐懼。學長說由於半導體技術的進步，三到五年後的發展會嚇死人。 本來我以為人工智慧可以取代沒有創造力的白領階級，但要取代所有人類的存在還有很大的距離。 但看起來不是如此，幸好我快要退休了！

大位不以智取 台灣人很喜歡講一句話：大位不以智取，這句話到底是什麼意思？ 如果一個人的成功的運氣成分相對較低，他就更傾向於不相信命運。年薪三百萬的工程師，比一個年收入三百萬的中小企業主，即使兩個人的學歷差不多，拜財神爺、土地公或關公的工程師會比中小企業主少得多；同樣的在職場會發現，高階公務員往往比低階公務員更迷信；而愈有錢的生意人拜神求籤的現象比中小企業主更加普遍，甚至在每一個廠區都有自己的廟宇。 許多人愛說蔡英文運氣好，因此可以當總統。運氣好到底是什麼意思？出生在不好的家庭，生存在惡劣的環境當中，突破一些人生的挑戰，回頭看看，會覺得自己運氣好，受到上天的眷顧，給自己磨練的機會，因此可以快速成長。他們所謂的運氣好，當然不是這種哲學想法的運氣好。 許多出生在貴族或帝王之家的人，大部分不清楚自己為什麼會在這樣的位置上，不願意承認自己勝過別人的原因，是出生那一刻的機運實在太好了，因此會有很多虛無，往往一輩子也不能夠了解什麼叫做努力，我覺得這樣的人生非常悲哀，成功不知道為什麼，失敗也不知道為什麼。 我當完兵的那一年，同時考上教育部公費留學和高考一級及格進入台北市政府工作，許多親戚、朋友和同學都認為我的運氣實在超好的，我也覺得我的運氣真的很好，直到我在台北市政府裡面遇到了甲等特考及格的長官，我發現這才是大家共同認知真正的運氣好。 從職業生涯的軌跡看來，如果在早期就說李登輝、陳水扁或蔡英文可以當上總統，一定會被人家認為頭殼壞掉。宋楚瑜很早就被人家看好將來會當上台灣的總統，但結果並不是這樣。 馬英九很年輕就特別注意不傳緋聞，因為他知道他要選總統，很多政治人物敗在這個關卡，就這一點看起來，賴清德也能克服這個誘惑的陷阱。 我們常常看社會成功人物的新聞報導或傳記，往往覺得這個人聰明、勤奮、又有眼光，所以可以爬上最高層。 真相是，他們的奮鬥過程，還是存很大的惶恐和迷茫，只不過相當多的政治家或企業家故意避開談論當初不安的心路歷程。 許仁聰老師說：據我嘉中的學生說，當年李忠憲在嘉中都是第一名，是同學眼中的「電神」順理成章考上台大電機的傳奇人物。 我唸中學的時候，不管老師或我都覺得我考上台大應該沒有問題。但是當年不管考高考一級或教育部公費留學考試，我完全沒有那種信心，因為對手很強，很多大學同學都在考，這事情很難，只錄取一個人。在這樣的情況之下，所謂的命運顯然就有很大的主宰力量。 中位可以努力、大位不以智取 對未來看得太遠是種錯誤，一次只能處理命運鏈條中的一個環節。 ～溫斯頓．丘吉爾

亞里斯多德說：人是理性的動物，但這句話不表示人總是維持理性，很多時候我們會看到個人非理性運作的現象，也常常在民主政治中，看到集體非理性的選舉結果。尤其現在在網際網路當中，非理性已經變成一種日常生活。 人們往往更頻繁、更熱情地捍衛自己持有的信仰，而不是誠實地接受反對他們信仰的論點。而且一個人越在對他們重要的信念上受到挑戰時，就越有可能在討論中滲入憤怒情緒。人們很少願意被暗示他們錯了或承認他們的信仰有缺陷。 由於對死亡的恐懼，人類將自己投入了信仰體系。當我們熟悉自己最後都會死的事實時，大多數的人會使用宗教信仰來安慰自己死亡不是終點。 或者利用道德信仰系統來幫助我們思考比我們自己更大的計劃，例如獨立建國、美好的未來，這些計劃將在我們死後繼續進行。 讓自己放棄對這個脈絡的信念，也就讓自己放棄在心理上否認死亡的能力。 羅素說：克服對死亡的恐懼的最好方法，就是讓自己的興趣逐漸擴大，變得越來越客觀，直到自我的牆一點一點地退去，你的生活變得越來越融入普遍的生命。 一個人的存在應該像一條河流：起初很小，狹窄地包含在河岸中，然後熱情地衝過岩石和瀑布。漸漸地，河水變寬，河岸退去，水流更安靜，最終，沒有任何明顯的裂痕，匯入大海，無痛地失去了自己的存在。 人能這樣看待自己的生命，就不會害怕死亡，因為他所關心的事情會繼續存在。