農曆年的台北，難得一年一度的清靜，首都有歷史也有現今的風景。台北城始於清治時期，現存一些城門及廟宇成為傳統意象。近代則以日治時期留下來的前總督府現總統府、台北賓館、台大醫院舊舍、自來水博物館⋯，及行政、立法、司法、監察諸院、一些學校⋯；戰後國民黨中國政權留下的建築形影，有孫文紀念館、圓山飯店、兩廳院、外交部等，呈現特殊歷史形影。一○一大樓及一些商業、辦公大樓、住宅大廈，是經濟成長的建築意象，並未形成美麗的天際線，反映某種繁華，但缺乏整體都市計畫的形貌，大多是商業主義的業績。 既是商業主義的牟利，建築物只是商品，並非文化座標。好端端的建築物，若有特殊的潛在利益，也可以拆除重建。都市更新提供獎勵條件，原本為了老舊市區的改造，卻成了投資者嗜利的誘因。該更新未更新，不必更新搶更新。歷史記述淺短的台灣，台北的城市形跡也短。不斷斬斷這個城市建築物的歷史生命，無法蓄積時光印記的文化形影，終究只會是淺薄的城市。 台灣人喜歡去日本旅遊，熟悉東京。銀座四丁目有一座叫做「銀座和光」的百貨建築，建於一八八一年，樓高不到十層，在周邊的較高樓層商業建物之間，因歷史條件而突出，更因為鐘塔的存在，準點報時，與英國倫敦西敏寺的大鐘相互輝映，而成為地標。精工時計（SEIKO）創業超過二百四十年，企業的歷史形塑在這樣的建築意象，時間超越時間，歷史形塑歷史。這就是銀座，就是東京，就是日本的文化像，歐美國家更是。如果在台北，這樣的建築物早被急功近利的社會拆了。 建築物是凝結在時間與空間的藝術，是歷史的表述符號，是生活的形跡，是文明的形貌。人類的文化遺產常留置在建築物，都市更新的意義並非為了牟利而拆建無須拆建的建築物，而是從整體的都市計畫形塑更符合市民生活條件與福祉，呈現文化形貌，形成新空間與新風景的城市治理。台灣的首都台北並未走在「都市更新」的正確道路，只顯現勢利眼的摩登。清治的台北、日治的台北、國民黨中國的台北、台灣的台北，歷史如何積累？眼看樓起，眼看樓拆，為的只是Money？凌晨炮聲響，開春迎財神，想望的又是什麼樣的願景？ （作者李敏勇，詩人）

今年春節期間，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。以中共中央與國務院聯合發布，是要表明黨政合一的權威性。但是這個《意見》卻是中華飲食文化中的「炒回鍋肉」，因為就在二○一七年一月廿五日過年前夕，它們已經聯合發布過一次。 這份文件長達七千多字，讓我想起中華傳統文化中「懶婆娘的裹腳布，又臭又長」，所以不會浪費時間去看它。我只是抽查對照了一下，沒有改動，而且同樣十八項內容；但是兩篇的總字數相差約二、三十個字，因此應該是基本相同。今年發布的文件前面加了一千八百多字的說明，包括「政策亮點」與「主要任務」兩部分。都選擇在春節前後發表，是因為民眾過節的熱鬧心情容易不分青紅皂白接受所謂的傳統文化。 這個《意見》在二○一七年初發表後炒作了一整年，該年八月英國《經濟學人》雜誌還發表評論，是否中共要給中華文化重新下定義。到了二○一八年三月，全國人大突然修憲，廢除國家主席任期限制，就讓「文化復興」冠冕堂皇的背後真相顯露出來，就是恢復政治上的「帝制」。此後這則文化復興議題每年都要小炒作一下，藉以鞏固新時代的習近平「帝制」思想。 有必要說明的是，中華傳統文化中的「帝制」是封建帝制，創新後變成披上馬列外衣的「社會主義帝制」。與現代民主國家中的「君主立憲」是完全不同概念。今年是辛丑年，讓人想起義和團與慈禧太后，後來慈禧太后被迫要進行君主立憲的改革，只是時不我與，死後爆發辛亥革命。習近平骨子裡沒有民主，他的封建社會主義帝制在假憲法掩護下變本加厲。 今年大翻炒之一是強調二○二五年實現的總體目標。在「中國製造二○二五」被川普打掉以後，以中華傳統文化取代它，反正都是中國製造，由物質變為精神，才不會使習近平思想太過空虛。 大翻炒更重要的目的，是要為明年的中共二十大做準備。既然憲法已經修改了，卻還要炒作這個議題，顯然是習近平感覺到帝位不穩。且不說黨內其他派系的反對，就是民間，在嚴密監控下，各種不滿也以不同形式發洩出來。到了民不畏死的時候，也是習近平的末日了！ 春節期間，還有五十八個國家連署反對中國任意逮捕外國人，這是戰狼外交與香港國安法引發的公憤。一個甲子以前燒教堂、殺洋人而有八國聯軍，現在卻有五十八國連署，可見習近平的處境遠不如當年的慈禧，這時還能去想二○二五？這個建黨百年已經日子難過了。 （作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）

〔記者陳昱勳／台北報導〕由國史館館長陳儀深訪談的《活著說出真相：蔡寬裕先生訪談錄》，回顧政治受難前輩蔡寬裕過去經歷的人事物、個人生活、推動轉型正義工作，此外也對「泰源事件」與「蘇東啟案」進行較為完整的論述與釋疑。 蔡寬裕於1933年出生，為東吳大學在台復校第一屆經濟系學生，1957年台北市發生「劉自然事件」，情治人員懷疑蔡寬裕鼓動同學罷課，將他拘押6個多月。蔡寬裕自大學畢業後在台中商職擔任老師，隨後到日本短期進修而接觸到台灣獨立運動先驅廖文毅的組織「台灣共和國臨時政府」，返台後接辦台中市新生商職並代理校長。 2018年2月陳儀深（左）與蔡寬裕參訪台東泰源監獄舊址前合照。（陳儀深提供）   期間，因友人李森榮曾在紙張書寫「獻身解放台灣民族獨立運動」，蔡寬裕受到牽連，1962年被捕，判刑10年，並在1964年移監泰源監獄，調醫務室服務。1975年出獄後，與難友合股於大里經營鞋廠，1983年結束鞋廠業務，到台北經營貿易公司。解嚴後積極推動政治受難者平反運動，現為「台灣政治受難者關懷協會」榮譽理事長。 陳儀深表示，政治受難者都有不同遭遇，蔡寬裕曾兩度入獄，接觸了形形色色的政治犯，因此就有許多故事可分享，此書前半段講述政治受難經驗，後半則分享他2000年之後推動轉型正義的過程，陳儀深認為，蔡寬裕引以為傲的是他在人權館擔任志工，對他來說，人權教育是與生命連結在一起。 《活著說出真相：蔡寬裕先生訪談錄》將蔡寬裕20多年來接受訪談、口述歷史彙整而成，是目前最完整的個人訪談錄，分為「家世與成長」、「個人受難經歷」、「我看蘇東啟案」、「我看泰源事件」、「出獄後的事業經營」、「政治受難者關懷協會」、「追求轉型正義」、「相關人物憶述」章節。 1970年，泰源監獄爆發武裝台獨行動「泰源事件」，原計畫由蔡寬裕負責打開大門接應，後因計畫失敗，蔡寬裕雖逃過一劫，卻於刑滿後又延訓3年，其中起事的鄭金河、陳良、詹天增、謝東榮、江炳興等5人則被判處死刑，陳儀深表示，起事者之一的鄭正成之所以活下來，是因為在搶衛兵的時候不在現場，罪刑與其他人不同，這與過去的口述紀錄有所不同。 《活著說出真相：蔡寬裕先生訪談錄》為蔡寬裕目前最完整的口述訪談紀錄。（前衛出版提供）   「我一直記住詹天增說的話，他要我活著，要我把真相說出來，這是我的使命，也是同志賦予我此生的任務。」身為事件見證者之一的蔡寬裕說，這些行動者們非常積極籌劃，詹天增曾告訴他，一旦發動，許多人大概都會犧牲，因此他並沒有被安排在第一線，就是為了活著將事情帶到社會上，要讓人們知道這些行動者的為何而死，使犧牲者不會死的不明不白，隨著訪談錄的出版，也能進一步讓年輕一代朋友了解真相。 陳儀深指出，外界也有出版過記錄泰源事件的書籍，但與歷史檔案差距太大，部分資訊更是憑想像撰述，準確度不足，例如參與行動的監獄阿兵哥有幾個人，此書就會講的比較清楚，並無外界所說的都有參與，此外佔領台東電台，是因要讓國際知道，台灣確實有政治犯，此外，泰源事件並非是台獨人士要殺統派分子，而是對台灣獨立的理想行動。

我在「放言：打爆不平」發表的評論「蓋亞那事件蔡英文其實穩賺不賠！」 1.外交部4日宣布將在南美洲蓋亞那設置「台灣辦公室」，但在中國壓力下，不到24小時蓋國宣布終止。 2.這件事看似台灣在外交上的挫敗，但對蔡政府卻是穩賺不賠，因為沒有什麼可賠的，台灣本來就與蓋亞那沒什麼關係，現在只是回到原點；而台灣也沒給蓋國什麼經濟援助，所以也沒啥損失。 3.蔡政府首先賺到的是證明拜登與川普一樣力挺台灣的對外關係。這就是為何最早對外披露此消息的是美國駐蓋亞那大使館；美國國務院西半球事務代理助理國務卿Julie J. Chung推文祝賀，AIT台北辦事處也表示肯定。而當蓋亞那停止台灣設館後，美國國務院也表示對台灣的支持「堅若磐石」。 4.蔡政府還賺到的是當中美關係因為這起「蓋亞那事件」而更趨惡劣，就越凸顯台灣的重要性，美台關係將更為穩固。 5.第三個讓蔡政府賺到的是台灣人更厭惡中國，更看清中國的真面目。前一陣子習近平才對外承諾中國絕不會侍强凌弱，這次蓋亞那事件就破功。 6.第四個讓蔡政府賺到的是凸顯國民黨成了中國的代言人，蓋亞那事件中國民黨不批評中國打壓台灣，卻與中國同一個鼻孔出氣的批評蔡政府。 7.美國國務卿布林肯在6日和中共中央外事工作委員會秘書長兼辦公室主任楊潔篪首度通話。布林肯強調，美國會持續捍衛新疆、西藏與香港的人權及民主價值，也會為中國威脅台海穩定來追究責任。 8.拜登7日表示，習近平「骨子裡沒有民主」，美中將是「極度競爭」關係。美國為牽制中國，將在2月中旬召開「四方安全對話」，日本、澳洲和印度共同參加。 FOUNTMEDIA.IO 【打爆不平】蓋亞那事件蔡英文其實穩賺不賠！ 蔡政府賺到的是拜登上台後中美關係的持續低迷，當中美關係因為這起「蓋亞那事件」而

台灣今天+0 這個春節，台灣很平安~~

#開工前一天來個笑話 國民黨發言人談，執政者應該保有良知，不要讓老百姓在資源不對等的情況下，成為弱勢，喪失對不同觀點的包容。 試問，鄭南榕等人辦雜誌被禁被警察抄，自焚以明志，國民黨政府怎麼沒有保持良知？林義雄滅門慘案，7歲雙胞胎女兒林亮均、林亭均遭被刺殺身亡，算不算弱勢？陳文成博士支持台灣民主運動被國民黨鷹犬抓去約談，長達12小時，清晨即離奇陳屍於台大校園。國民黨有沒有包容？陳澄波在火車站前面被槍斃，不准家屬收走，曝在那邊一整天，國民黨怎麼沒有保持一下良知。 滿滿整面牆的228、白恐、美麗島事件、戒嚴受難者，弱勢幾十年了，都還沒提那些找不到屍體，隨便被槍斃就埋起來的人。 國民黨「楊志良」苛薄部桃罵醫護人員、藍營名嘴「文西」唱衰台灣別想拿到疫苗、深藍「李來西」污辱小燈泡、馬耳毛過年狂推「中共疫苗」...........請問這是有良知，還是沒有良知？ #說個悲傷的事情 台灣如果有越來越多像這位發言人一樣，因為不懂過去台灣人苦痛歷史的新世代，外加網紅業配圈 + 抖音小紅書世代 + 高大白小清新，那自由跟民主就會越來越難維持下去了。    

來回顧南鯤鯓代天府國運籤： #馬英九怎麼抽都是上上籤蔡英文怎麼抽都是下下籤 [馬英九執政時期] 2011年代天府建廟349年第一次抽國運籤，卦頭是「大鵬鳥亂宋朝」 籤詩為「靈雞漸漸見分明，凡事且看子丑寅，雲開月出照天下，郎君即便見太平。」（中上籤） 2012年卦頭一樣是「大鵬鳥亂宋朝」 籤詩為「靈雞漸漸見分明，凡事且看子丑寅，雲開月出照天下，郎君即便見太平。」（中上籤） 2013年卦頭是「楊文廣征南閩」 籤詩為「月出光輝四海明，前途祿位見太平，浮雲掃盡終無事，可保禍患不臨身。」（中上籤） 2014年卦頭是「彭祖三六妻七二子臨終無子」 籤詩為「綠柳蒼蒼正當時，任君此去作乾坤，花菓結實無殘謝，福祿自有慶家門。」（上上籤） 2015年卦頭是「武則天坐天」 籤詩為「病中若得苦心勞、到底完全總未遭、去後不須回頭看、心中事務盡消磨。」（中籤） 但馬英九恐怖爛政八年，民不聊生經濟崩盤，不只GDP跌破1，幫全民上22K薪資詛咒，無腦舔中讓台灣資金人才技術被中國吸光光，這叫做上上籤？ 馬下任前再故意抽張“武則天坐天”，讓小英被統媒歧視抹黑，真的“很神啊” [蔡英文執政，該廟開始神奇的年年猛抽下下籤] 2016年卦頭是「劉智遠邠洲投軍」 籤詩為「一年作事急如飛，君爾寬心莫遲疑，貴人還在千里外，音信月中漸漸知。」（中下籤） 2017年卦頭是「聞仲西征遇十絕陣後逃」 籤詩為「一重江水一重山，誰知此去路又難，任他改求終不過，是非到底未得安。」（下下籤） 2018年卦頭是「漢李廣父子陣亡」 籤詩為「命內正逢羅孛關，用盡心機總未安，作福問神難得過，恰是行舟上高灘。」（下下籤） 2019竟然抽不出來??? (六十支籤詩抽完神明都未允杯。明明2011年才開始抽國運籤，該廟卻對外唬爛抽了350多年難得一見，讓中天統媒大做文章唱衰台灣） 2020年卦頭再一次是「漢李廣父子陣亡」 籤詩為「命內正逢羅孛關，用盡心機總未安，作福問神難得過，恰是行舟上高灘。」（下下籤） (結果抽出下下籤的該年，台灣抗疫全球最強，股票破16000點，GDP成長破3.0贏中國，台美關係大突破，全世界對台灣豎起大拇指， 你他媽這叫做下下籤？) 馬政府再怎麼爛，這間廟怎麼抽都是上上籤，蔡政府再怎麼好，這間廟怎麼抽都是下下籤？？？ 我看這間是專抽中國國運籤的廟，一點都不為過 台灣人要破除國運籤的迷思，命運只掌握在自己手上 而不是中國廟裡的六十根籤 ===================== #然後今年統媒又在拿這間廟的國運籤聯手搞鬼了幹 中國時報：南鯤鯓代天府國運籤 藏頭詩"君自於凶"讓網友嚇死：天機啊 幹拎良 https://reurl.cc/3NOrRR ====================== （補註） 台北教育大學助理教授蕭文杰直白說：「我找不到台灣有國運籤這樣的文獻記載。」他遍查台灣各種文獻資料後，最終在新聞資料庫找到最早出現「國運籤」的報導，分別是在1997年的嘉義新港奉天宮和1998年的台南鹿耳門天后宮。 至於南鯤鯓代天府號稱2019年抽不出國運籤是「建廟三百五十多年來難得一見」，但南鯤鯓代天府其實是從2011年才開始抽國運籤。 https://reurl.cc/V38pnn

  對我這個在台北市居住超過五十年的市民而言，歷屆市長我感覺有在做事的是陳水扁和黃大洲，因為他們使台北市比較顯著的改變。 黃大洲任內拆中華商場，開始做大安森林公園，這都是大魄力。陳水扁任內只有四年，卻一年通一條捷運，完成幾個公園，大力改善商家消防，深清地下道，使水災、火災大量減少、交通大為改善，更改變戶政事務所的效率。 至於馬英九任內八年，沒有通半條捷運，明顯有感覺得到的，只是外環的腳踏車道，他任內這八年卻使台北市大量負債，而且累積不少弊案。 至於柯文哲，真的不知道怎麼說他。 他是一天工作時間很長，但是大部分時間都是在操弄媒聲量和想東想西，就像一個小丑般地愛現，連個大巨蛋都搞不定，不知他為台北市留下什麼。 我一個升斗小民，沒有開車，也沒有摩托車。我感到台北市長對我的影響，就是一些小事。例如柯文哲在小巷子劃人行道，使行人要側身行走，常常碰撞住戶的花盆和腳踏車摩托車。我在馬路走人行道，還要擔心後面被自行車撞。我感到柯文哲就是在歧視我這樣沒有轎車的小市民。 去年中央發三倍券，我很快到郵局去領了，手續前後不到三分鐘。台北市民據說也可以多領一千元，但是要透過手機操作，對我這個電盲而言，這是極端困難的工作，我就放棄這一千元了。 我成為老人後，去戶政事務所辦一個敬老卡，每月可以坐捷運公車五○○元。我問戶政事務所人員，還有什麼福利？她說沒有了。我每天去辦公室都是走路，每月用捷運票不到五○元。 去年收到台北市社會局的雙掛號信件，說我申請老人健保自付額補助不准，理由說我不是低入戶。我根本沒有申請台北市政府老人健保補助，台北市社會局用雙掛號寄給我這個幹嘛？這不是浪費行政資源和公帑寄信嗎？一個市民有沒有申請補助，電腦一查就知道，通知這個做什麼？ 昨天又收到台北市政府用掛號通知我太太，說她出國超過半年了，申請健保老人補助取消。我太太從來沒有向台北市政府申請老人的健保補助，事實上也沒有被補助，柯市府浪費行政資源寄這個又幹嘛？在寄之前不會電腦查一下嗎？ 去年疫情嚴重，在報紙看到說社區可以免費注射流感疫苗，於是跑去問里長，里長說公告第一天就注射完了，沒有疫苖了。我說，怎麼沒有通知里民？他說他有在里長的公佈欄公告。誰會每天吃飽飯沒有事幹，去里長的公佈欄看公告？ 民眾登記打疫苗。圖片來源：中央社 去年我聽鄰居說，消防大隊有送偵測火災的器材，是挨家送。我問里長，為什麼我沒有收到？他說因為你不在，現在送完了。因為我上班不在，就沒有這個器材，這是市政效率嗎？柯文哲這麼摳門，原來除了沒有什麼建設外，錢都是這樣省的。真是 TMD。 原文出自魯直論壇，芋傳媒經授權轉載。

#很多中間選民 立場多是偏向知識藍、經濟藍那種菁英淺藍的區塊，內心認同中華民國，覺得只要有錢賺、股票漲、房地產好，維持現狀就算被中共統戰吃豆腐也沒關係。根本無所謂台灣未來是怎樣，這樣子的風氣，從以前到現在，老一輩到年輕網紅世代都蔚為主流。 但創辦聯電、真正在台灣跟中國科技戰場看過大風大浪的曹興誠，卻是很清楚的分析了，自己也體認到，「如果陷入中國的圈套，台灣就沒有活路。」 要知道，他是整個UMC集團壓身家下去打過仗的老闆，不是只會清談無實績的左派青年，也不是不接地氣裝清高的高大白。他說了中共有設圈套，那就是幾十年看過中國的各種圈套；他說如果掉進陷阱台灣就沒活路，那我們就要當作警語，不要跟著國民黨政客跟泛藍支持者那樣傻傻跳進去。 回歸一個最簡單的邏輯，你是誰？你有多重要？重要到自認霸主、連美國都不甩的中國狼性政府，要無端端捧上龐大的利益給你？天底下沒有白吃的午餐，這是很多短視近利的藍粉想不到的盲點。人家大老闆語重心長的說給你，如果自己無聊還要去踩陷阱，那落入萬劫不復，也就怪不了別人了。

牛比許多人還有靈性、還有情感。資料照片，香港《蘋果日報》 李筱峰／台北教育大學名譽教授 之一 歲次牛年，想起荷蘭時代從印度進口121頭牛。因此也有印度人來到台灣，在今天台南安平到喜樹、灣裡一帶（當年的一鯤鯓到七鯤鯓一帶），那裡正是我外婆的故鄉。怪不得我被林媽利醫師抽血化驗的結果，發現我有印度的血統。 我的血統很複雜，除了印度血統之外，還有閩南、客家、平埔族……，是標準「雜種」。根據藍營政黨及藍民的國家觀念是以血緣思考，那麼我的國家認同不就要混亂打結了嗎？ 之二 很多人瞧不起牛，像「對牛彈琴」這句成語就是一例。 我看過一個影片，兩個樂師在牧場對著遠處的牛吹喇叭，結果牛隻們紛紛走近來聆聽。 人類驅使牛、奴役牛、吃他們的肉，還要取笑他們！ 其實牛比許多人還有靈性、還有情感。 牛要被殺之前，都會流眼淚。不像很多台灣人面臨極權暴政的威脅，仍毫無感覺，不知死活！有的還向極權暴政頻送秋波，甚至還拿極權暴政來恐嚇台灣。牛會這樣嗎？ 我喜愛牛，厭惡那些仗勢欺人、替極權暴政搖旗吶喊的投機政客與奴才！ 之三 台灣俗諺說「牛牽去北京嘛是牛」，這是以牛來比喻一個人的魯鈍如牛，到哪裡都是魯鈍不敏。我還是要替牛打抱不平！牛真的魯鈍不靈嗎？我在前述已有辯說。 至於用北京來比喻，言下之意，是要和「魯鈍不敏的牛」做對比，表示北京是文明之地。這我也要質疑了！現在中國專制政權的中心就在北京，中國對人民的全面控制，對人權的蹂躪，對香港、「新疆」維吾爾、「西藏」的高壓迫害，對台灣的武力威脅……，都是來自北京的中共政權，一點也不文明！ 北京當局的殘暴霸權，會比溫馴靈敏的牛可愛嗎？ 之四 學生問我，牛年有何心願？我引魯迅詩，答曰： 橫眉冷對千夫指 俯首甘為孺子牛 最後順祝大家── 新春愉快平安！ 台灣民主永續發展！ 也期待中國早日民主化， 台、中兩國共存共榮（我做夢？）

自從去年的BLM後，支持非裔，成為左派『政治正確』ranking的第一名。 首先，我個人對非裔沒有意見，事實上，我平常去的皮膚科診所，醫師就是非裔，人非常和善親切，之前背上幾個斑點想去斑，他都算我比公訂價格便宜，佛心來著。種族不是問題，人本身的價值觀、內涵和待人處事，才是問題。 但我受不了的是，刻意強調『族群』這件事。 在我的認知當中，刻意強調某一族群的本身，就是歧視！譬如2020大選沒有通過公投的加州16號提案，提出在就學就業將考慮應試者族裔，這就是歧視。 然而，在拜登上台後，或許為了討好並酬謝安提法＂助選有功＂，『強調非裔』，成為新顯學。 2/4有一則新聞沒有引起太大注意，那就是美國司法部撤銷了『川普政府控告耶魯大學歧視亞裔的訴訟案』，司法部花了兩年時間，調查耶魯大學，發現其違反1964年民權法案第六條，該法案禁止任何獲得聯邦經費的機構，考量學生的種族、國籍或膚色，川普政府於是在去年8月，正式控告耶魯。 不過，2/4拜登才上台兩週，他的司法部便悄悄將此案撤掉，顯示未來司法部的立場，是『站在耶魯』(精英)那一邊，而非『亞裔學生』(百姓)這一邊，這立下了未來美國名校可以堂而皇之，依種族考慮是否允許入學的先例，事實上，有平權團體也控告『哈佛大學』在入學流程中歧視亞裔，但DOJ撤銷了耶魯的案子，意味著哈佛一案或許凶多吉少。 除了名校，生活中也是『非影』幢幢。 到Mall裡買東西，刷卡的金額顯示前，卡機總會先問你：願不願意將零頭，捐給慈善機構，我有時會捐，所以會看一下慈善機構的名稱，以前不外是食物銀行或癌症研究單位，但從上週開始，許多非裔機構開始出現有Black artist foundation, Black Girl Smile等，去逛布魯明黛百貨公司，看到非裔設計師的專區，email一打開，連史丹佛大學的D School也有Afro-Rithms活動。 如果學校可以種族歧視，企業可以種族歧視，連慈善機構的曝光度也在歧視，會造成什麼影響，反倒是『族群分裂』吧！被左媒洗腦的人一天到晚指控川普造成分裂，其實是強調族群的民主黨才在搞分裂。 去年川普政府曾為非裔推出一個『5000億美元白金貸款計劃』，支持非裔創業，這是將非裔從『受害者思維，社福制度中』解放，讓他們創業圓夢的好政策，況且川普前三年經濟成就，創造史上最低失業率，非裔也受益不少，這種正循環才是斧底抽薪之法，白金計劃，半字未提膚色，不求政治正確，而是『重實際』，川普政策的realism和共好，才是族群融合之道，無奈左媒常常斷章取義川普的發言，如同第二次彈劾案被律師揭穿的『蒙太奇剪接手法』，指控川普是白人至上主義者，然而『聽其言，觀其行』，表面政治正確，說要捥救美國靈魂的人，恐怕才是讓美國失去靈魂的魔鬼，表面政治正確，說要促進族群融合的人，才是用政策分裂族群的殺手，試問，拜登為非法移民敞開大門，加州德州莫名其妙進來幾萬個非法移民，未來加稅加到你頭上，循規蹈矩好不容易拿到綠卡的你會公平看待他們？在哈佛和耶魯歧視亞裔，多收非裔時，亞裔會如何自處並看待這些非裔學生？ 誰是分裂者，答案不說自明。

02/15/2021星期一 據說美國國會首都的國民警衛軍將長期駐守，可能直到秋季。過去的消息是，這批為數六至七千的警衛軍將駐守到三月底，但是現在又說，拜登個國家安全委員會已經向國防部提出，延長駐守期限到秋季以後。 到現在，首都警察當局，負責首都警察的國會，國防部，都沒有解釋為什麼需要這些警察，甚至連一月六日之前有關的情報，都沒有提出任何報告，也沒有說出是否進行過任何調查。 這七千名警衛軍的支出一天就是七百萬元，自從一月六日到現在，總共支出已經超過五億美元，而整個作業都是黑箱，唯一的解釋是，民主黨國會要藉這件事繼續整肅川普的支持者，將他們說成是威脅首都安全的恐怖份子。 事實是，這整件事追究起來，幾乎都是眾議院議長佩洛西的責任。最新的證據證實，(因為一月六日事件被迫辭職的)前任首都警察局長Steve Sund桑德，他在一月四日(也就是國會騷動的前兩天)接觸國會警衛隊長 Sergeant at arms，提出請求要國民警衛軍支援，但是警衛隊長Paul Irving拒絕了。 這就證實，警方及情報當局，在事發前兩天已經警覺到有事件發生，需要支持，但是遭到拒絕。這件事是桑德在辭職之後，給佩洛西的一封信中的報告。而國會的保安是眾議院議長應當負責的。 另外，川普的白宮幕僚長Mike Meadows也在最近多次證實，川普也在一月四日向佩洛西提出建議，派出國民警衛軍支援首都及國會保安，但是被拒絕。最近佩洛西多次否認有這件事，所以Meadows出面澄清。據說這是星期六在參議院討論彈劾川普的過程中，為什麼民主黨突然改變主意，取消了堅持要傳召證人的原因，因為一旦真的調查起來，佩洛西可能必須作證，而且要為一月六日的事件負起全部責任。 民主黨到現在拒絕承認，一月六日事件中的暴徒在一月四日就開始作業，因為這樣就證明川普當日的演講，不是促發暴民衝入國會的原因。(例如事發前兩天警衛就已經在國會內發現土製炸彈，證明是事前的預謀。) 現在民主黨拒絕調查一月六日的事件的來龍去脈，但是堅持保留七千名國民警衛軍在華盛頓，將首都呈現銅牆鐵壁的恐怖現象，以便他們繼續整肅川普的支持者。

    雲林縣崙背鄉有個「猫兒干庄」（豐榮村），於是柯志明的《番頭家》與洪麗完的《熟番社會網絡與集體意識》都將「猫兒干社」畫在那裡。此外，猫兒干庄的東邊有個地名叫「番社」（二崙鄉大同村），於是上述兩書順勢將那個番社當成「南社」（《番頭家》的圖）。感謝簡史朗老師提醒，這個看法應該更正了。 根據一份立於乾隆23年（1758）的〈張方高兄弟分爨同立鬮書〉，第壹鬮內含：「承買猫兒干社番番仔埔等庄」，全部範圍為：「東南以虎尾新溪為界；北由吴厝庄頭經二崙仔庄厝後，與八卦亭界毗連，再由大圳一直至七張犁面前圳溝為界；西南與徐長盛阿勸庄界毗連為界。」上圖繪出這些位於猫兒干社土地周邊的地名，以粉紅三角形標示。顯然，這片土地位於「番社」的南方。 根據同一份鬮書，第叄鬮內含：「承買南社番之德興厝界內所有歸化庄、東勢寮、瓦窰庄、聯芳庄、名山厝、興化厝、大有庄、五座厝、七張犁等庄。」其中，興化厝、大有、五塊厝（五座厝）可確認位置。上圖繪出這三個原屬南社的地名，以綠色菱形標示。 另外，根據〈海豐堡舊慣調查書〉：「屬南社蕃所管之庄名如左：雷厝庄、施厝寮庄、海口厝庄、許厝寮庄、沙崙後庄、橋頭庄、溪頂庄。」  其中，海口厝與溪頂位於新虎尾溪以南（今雲林縣臺西鄉境內），超出上圖範圍。其餘五個南社相關地名，以綠色菱形標示。 非常清楚，南社在西，猫兒干社在東。原本將猫兒干社畫在西邊的猫兒干庄、將南社畫在東邊的番社，是錯的。東邊的番社比較可能是猫兒干社。猫兒干庄則是漢人聚落，不是猫兒干社。 那麼，南社又在哪裡呢？根據1915年戶口調查，橋頭庄尚有29名熟蕃，應該就是南社的殘餘。再者，劉益昌與簡史朗的考古調查報告指出，雷厝、施厝寮、橋頭一帶有密集的遺址分布。由此可見，南社的社址可能就在雷厝、施厝寮、橋頭一帶（今麥寮鄉境內）。   更多地名考證，請參閱： 葉高華，2018，〈再論十八世紀末臺灣的四組地名〉。《歷史臺灣》16：159-169。

    移墾與逃難：與明清時期漢人來臺的比較 「外省人」的意義，本來只是一個單純的相對於「本省人」的名詞概念，只要是來自外省的客旅，都會被當地人稱為外省人，如浙江人到廣東省工作，浙江人在廣東省當地就屬於外省人，民國以來由於局勢變遷與社會經濟的發展，各省都有許多外省人移居於異鄉，中國由於受到長期以來地域觀念，確實存在著認同與排擠的問題，這樣的情形若移到臺灣，本來也應該是同樣的概念，但是事實上另有一層問題。 日本投降之後在臺灣所謂外省人，不只是單純相對於臺灣省籍的人，而是有一口外省腔，愛講當年打日本、打「共匪」英雄事蹟的一群人，具有時代因素的特定族群，有些人認為區分外省人是外省人自己居於優越感而劃分的，如楊開雲便認為：「其實追根究柢，本省、外省之分，不是本省人分的，而是外省人自己先分的，外省人因為初來的時候有一種優越感，於是鴻溝就劃出來了。」 這種說法並不完全正確，戰後臺灣外省人的塑造與變遷是經過較長時間才逐漸形成。 戰後初期來臺的大陸人士已被稱為外省人，本來沒有排斥性，然因二二八事件發生被延伸為省籍的紛爭，特別是 1949 年湧入更多的大陸民眾，外省人變成為特定的指稱，一般而言，是指在 1945-1950 年前後，由大陸各省陸續來到臺灣的軍公教及民眾；即使經過幾十年後已融合在臺灣社會內，但他們仍然被稱為外省人，雖然有些人開始採用新住民來稱呼，但社會上普遍的認知，仍泛稱外省人。這批來自中國大陸不同的省分的軍民，移居到臺灣含有移民與逃難兩種性質。 二二八事件中，在圓環緝菸事件後包圍臺灣省專賣局臺北分局的抗議群眾（Source: Wikipedia） 「移民」一詞在中國《周禮》、《管子》書中都曾出現，另有用「徙民」， 意指人口的遷移；近代以來，西方用「移民」（emgiarte）或離散（diaspory），有被認為是遷往國外定居的人，或國內較大多數的人口遷移之意，亦有從地理或社會的角度界定移民者。 延伸閱讀：【島與島】馬祖鄉親何處尋？四鄉五島加八德！桃園的馬祖移民故事 葛劍雄在《中國移民史》中對移民做如下的定義：「具有一定數量、一定距離，在遷入地居住了一定時間的遷移人口。」以 1949 年左右從中國大陸各地來臺的人口而言，數量百餘萬人，從大陸到臺灣居住的時間已近 60 年，具有移民的內涵，這一階段的移民，有學者認為是屬於政治性的移民，係指受到戰亂因素影響，或因內戰而徙居外地者，這是相對於日本投降之前由大陸移入臺灣的非政治性移民而言。 由於國共內戰失利，公務人員基於職務，一般民眾基於安全等因素的考量，自 1948 年年底之後已開始有計畫的遷居臺灣，因此確有移民的性質，但不是一般個別移民的性質，而是一種政治性的移民。 然而從另外一方面，這批人到臺灣也具有相當程度的逃難性質，由於國共內戰戰火波及人民的安全，許多人被迫在短期內攜家帶眷、變賣家產倉促離開，遷徙到安全的地方，天津《大公報》有一篇〈烽火中的逃難者〉談到： 逃難的洪流，由華北而華中，而華南，最後有些人高飛遠走，遁往異 邦，其時，這股流向只能代表上層社會，人數不多。譬如說，兩週間 國內到香港的人逾萬，到台灣或其他華南各地的人數雖無統計，擁擠 雜沓則在想像中。我們對這種消息，並不否認其足以加甚人心的恐慌， 但冷靜予以分析，無論如何，他們總是比較少數，比較有辦法的人物， 這只能算是一種逃難。或是政治的，或是財產的，或是商業的，原因 不一，處境互異。 這段敘述相當符合當時的情形，因此是一種逃難，1945-1950 年代初期來臺者大都有共同的歷史記憶。 逃難者在心態上大都是被迫，對於逃難地區一開始多少有過客的心態，加上來臺的領導者不斷的宣傳「一年準備、二年反攻、三年掃蕩、五年成功 」，大部分民眾總希望能在戰事告一段落之後返回原鄉，有些較富裕者並沒有藉著較佳的經濟條件在臺灣大量置產。 從前在臺灣街頭常見的反攻大陸標語（Source: Wikipedia） 除了逃難、移民的名詞之外，另外有部分的大陸學者甚至主張用逃離而非逃難，因為他們不認為中國共產黨占據是苦難的開端，但其實這是一種認知的問題，逃難者確實感受時局對他們而言會帶來不安與苦難，因此才需千辛萬苦到臺灣。 至於國軍方面有用「轉進」來形容自大陸撤退至臺灣的部隊，中共渡江後南京、上海棄守，政府為避免國軍被完全殲滅，保存反共的希望，逐漸將軍隊撤退來臺，有些將之稱為轉進，成為臺灣人口的主要結構。 不論使用移民、遷徙、逃難、撤退或轉進都有其特定意義，交互使用應該都可以，雖然當時外省人來臺確實是一段逃難的過程，但多少有遷移的性質，本文認為並不需要刻意去統一，交錯使用遷移、遷徙、逃難、撤退、轉進等名詞更可凸顯大時代動盪的特質。 1949 年的逃難潮對臺灣注入新血，文化及社會都起了變化，新的外省精英，無疑對臺灣是一股動力，對原有的臺灣居民與這批外省人而言都帶來雙向的影響。 臺灣過去為許多南島語系原住民居住的地區，自明代中業後漢人遷臺的人數逐漸增加，其後經 400 餘年的歷史發展，呈現出許多特質，其中移民的特質特別明顯，甚至有學者認為：「整部的臺灣史，也就是臺灣的移民史。」 亦有學者認為：「移墾社會的探討，為研究臺灣史不可或缺的一環。」9 從 16 世紀末開始有漢人來臺墾殖，之後荷西時期、鄭氏時期、清領時期各有許多漢人來臺，特別是清領時期，來臺移墾者更多，但以福建、廣東省籍為主，特別是閩南一帶的民眾最多。 延伸閱讀：尋根：淺談清代屏東長治客家族群的遷徙與發展 雖然學者都重視移民的問題，但對移民社會的問題則有不同的觀點，以清代移墾社會的轉型的探討就有三種不同的理論，其一，「內地化」理論，以李國祁為代表，李提到：「台灣自康熙時期歸入清帝國版圖後，雍正以降，清廷所推行的政策，則為使其內地化，其目的在使台灣變成中國本部各省的一部分。」 其二，「 土著化」理論，以陳其南為代表，陳強調：「從 1683 年到 1805 年的兩百多年中，台灣的漢人移民社會逐漸從一個邊疆的環境中掙脫出來，成為人口眾多，安全富庶的土著社會，整個清代可以說是來自漢人由移民社會走向土著化變成土著社會的過程。」 其三，「雙向化」理論，陳孔立對於上述兩種理論評論時提出：「它是雙向型的，而不是單向型的，即一方面日益接近大陸社會，一方面日益札根於台灣當地。」 不論這些爭議如何，明清時期來臺者可以歸為一個時期，稱移墾時期或移民時期都可以。日本投降後（1945-1952），再度有許多漢人從大陸來臺灣，在臺灣歷史上是時間最短，湧進最多漢人的時期，可以稱為逃難時期或撤退時期。 臺灣族群新結構與問題─芋仔與蕃薯的糾葛 大陸 120 餘萬人撤退至臺灣，直接立即的影響即是人口族群（ethnic group）結構，本來日治時期臺灣的人口結構以閩南（福佬）、客家、原住民及日本人為主，日本投降後，日本人除留用的技術人員外，大部分相繼回國，臺灣的人口結構即以閩南（福佬或河洛）、客家、原住民、外省人為主，形成四大族群。移民者當然也希望獲得認同，然由於歷史因素產生許多不合諧性，族群衝突與融合成為臺灣變動的因子。 以戰後臺灣的族群結構而言，1945 年本省籍（含閩南、客家、原住民），占百分之 99，1949 年，本省籍占百分之 94.3，外省人僅有百分之 5.6，到了 1961 年，本省籍為百分之 87.8，外省籍人口占百分之 12.2，雖然這項比例未將軍隊人數計算在內，即使加上軍隊占臺灣總人口的比例仍不算高（約百分之 15 至 20 左右） 但在政治地位上，不論是黨政的領導階層，或中央民意代表，外省人都占有絕對的優勢，而且由於這批人居住集中於某些地區，語言不同於原來臺灣居住的居民，形成一個特定的群體， 被稱為「外省人」、「阿山」、「芋仔」，這批人到臺灣之後，對臺灣產生一定程度的影響。 首先，從來臺外省人內部的融合而言，戰後初期，外省人來臺者雖然以福建、浙江、江蘇、廣東、山東省居多，但包括大陸各省，來臺灣之後，不僅是與臺灣省內的三大族群的融合，也是大陸各省間族群的大融合。 從民國以來，歷經軍閥統治、國民政府的統一，不僅有中央與地方的衝突，省籍的排擠問題一直存在；戰後初期歷經共同逃難的苦難，加上政府在安置上所形成的眷村感情，外省人與外省人之間的紛爭與競逐可能還存在，但相互的排擠減少，在共同記憶如對日本人的仇恨，恐共的心理及對大陸的情懷上較為一致，使原來在大陸時期的省籍問題來到臺灣之後的確變淡。 四四南村中展出的眷村客廳（Source: Prattflora / CC BY-SA 3.0） 特別在國家的認同上，在臺灣的族群氛圍下，福佬、客家、原住民在政黨支持與國家認同的立場上比較異質而分歧，相對的，外省人則有較高的同質性。 其次就外省人與臺灣族群間的問題，共同的語言、文化與共同的記憶，較容易融合，相對的，不同的語言、文化則容易引起不必要的誤會，1947 年發生的二二八事件，原因之一即是來自文化與語言的差異，由於事件造成甚多人傷亡（約萬人），被宣傳成臺省人與外省人的衝突，政府遷臺之後，問題依然存在，這批渡海來臺的移民者不會使用島上通行的福佬語 （河洛語）或客家語，無法與當地居民流暢的溝通，過客的心態使他們一開始並沒有認真學習河洛語，長期以來的互不了解一開始並未改善。 「外省人」在黨政軍統治地位的優勢， 代表著政治的權力與社會地位的強勢者，相當程度的擠壓部分臺籍人士的發展；大量眷村的興建，雖解決外省人居住的問題，但外省人自成為一個文化圈，無形中也是一種隔礙，本省人與外省人間好像總是存在著一些鴻溝，加上政治因素的影響，如中央民意代表及地方縣市長的選舉，有些候選人以省籍進行操作，使原本合諧的族群關係，被放大而出現一些衝突，族群間的矛盾未能消弭，成為往後臺灣相當棘手的問題。 其三相互影響，戰後渡海來臺的外省人，與臺灣土生土長的臺灣人，對這塊土地有不同的感情認同，但是，外省人與臺灣人的想法卻一直都在彼此互動下相互影響（interaction）。 來臺的外省人，雖然大部分集中於臺北縣市、桃園縣、高雄縣市與臺中縣市，但其他縣市皆有，與臺灣人經過長時期相處之後， 建立起精神與物資的相互交流與影響，移民者帶來新的文化思維，本身亦逐漸融入整個社會中，從生活習慣到文化思維確實有一些改變。 這批外省人來到臺灣，除了適應與融合臺灣的生活文化之外，也帶來大陸時期各省的生活習慣，各省的家鄉菜充斥街頭巷尾，北方的麵食、川菜、湘菜館林立，成為許多人生活消費的地方，臺灣民眾過去的衣著儉樸，由於移居臺灣者以大陸沿海城市居多，一些高級的服飾店增多，「海風」（上海）、「港風」（香港）的奢華與時尚，對臺灣衣著帶來一些負面的評價，但大陸人的部分衣著（長袍馬掛、中山裝、旗袍）成為當時臺灣生活的一部分。相對的，臺灣的飲食文化也成為外省人生活的一部分。 湘菜（Source: Jimmy Yao / CC BY-NC 2.0） 對臺灣而言，1949 年可以說是接續民國以來歷史發展與臺灣歷史發展的開端。給臺灣帶來了正負面的影響，在不斷的衝擊與融合中，有許多人已成為歷史，但他們到臺灣的確增加了許多歷史的材料，所建立的多元文化價值應該值得肯定。 延伸閱讀：那條最長的行軍路 《課綱中的中國與東亞史：從國家社會、人群交流到邁向現代的歷程》 繼承《課綱中的臺灣史》的歷史脈絡，讓我們跟著課綱的腳步，一同擴大我們的視野，了解中國與東亞的歷史！ 要了解臺灣的定位，就不能不知道與我們關係深遠的鄰居──中國，以及整體東亞地區的互動，尤其是國家與社會的關係、人群之間的移動，以及現代中國的歷程等重要議題，本書精選中國與東亞史領域最為關鍵的學者作品，全面解析您該知道的中國與東亞史！ 108 課綱的實施，在歷史領域強調打破過去通史的傳統，以多元視野、主題式的學習，建立學生的歷史素養，以及屬於自己的觀點。在全新歷史教學的環境下，教師和學生如何面對課綱帶來的新視野和挑戰？ 本書配合高中歷史課綱，按照中國與東亞史學習內容，劃分出 3 大主題，收錄中國與東亞史專家學者的重要著作，呈現各領域的經典作品，或最新研究成果。並且邀請輔仁大學歷史學系林桶法教授的團隊，為各篇文章撰寫導讀，提供延伸閱讀的資訊，讓讀者能更深入了解這些課題。另外，針對論文的內容，也安排「重點掃描」整理文章的要點與提示，方便讀者快速掌握重點。 本文選自臺灣商務出版社出版之《課綱中的中國與東亞史：從國家社會、人群交流到邁向現代的歷程》    

坐六望五？結果是萬五萬六！ 記得嗎？2016年蔡英文當選總統後，整個媒體開始唱衰台灣，財經新聞頻頻出現類似股市要崩盤的論調，例如現在已經倒閉的「新新聞周刊」，就出現「民進黨蔡英文上台，台股恐坐六望五」的專題。 事實又是如何？回頭看，扁政府卸任時，交給馬政府的股市是「9309點」，結果選前狂喊633、股市上萬點的馬政府，上任後一路漲少跌多，卸任交給蔡政府的股市只剩8095點！而且最後一天的成交量只有601億。 忍不住要問，如果蔡英文早當選4年，台灣現在會是什麼局面？歷史沒有如果，但至少後來的歷史驗證，蔡英文上任的台灣股市，不曾出現「坐六望五」，甚至指數與成交量，頻頻創歷史記錄的1萬6千多點與4千億成交量。 補充： 因為已經查不到新新聞原刊了，所以只能貼三立的轉載。 寫者是林哲良，現於風傳媒寫專欄。2016年這篇唱衰台灣的內容，引用股市老手的分析，很多敍述，現在看來覺得好笑。 例如，斷定台灣電子產業，一定會被中國超越，而且徹底將台灣經濟邊緣化。台灣選民會重新擁抱國民黨，所以蔡英文肯定只能做一任⋯⋯哈哈哈，太好笑了。    

#小時候都有學過台灣人過年的俗語 長輩都會說，初一早，初二早，初三睏甲飽，初四接神。但國民黨跟泛藍支持者，大概是因為不喜歡台灣的關係，所以就變成「初一推銷中共疫苗、初二中共疫苗、初三中共疫苗…」 不只謹遵父親「終極統一」的馬英九這麼推薦，連新黨的趙少康也加入了推銷中共疫苗的行列。很常看見對偶像迷戀買周邊的年輕人，但沒想到泛藍對中共的癡迷，就連品質跟真假都難分的疫苗，也是如此的迷戀，巴不得在過年，就立刻拿自己的身體來注射實驗祖國的生理食鹽水。 但說實在，只要你是一個正常智慧的台灣人，就絕不會考慮拿自己的生命開玩笑，如果有國際大廠的或是台灣國內研發的疫苗，那大家還是按照政府正常的安排去施打吧。 不然這樣，幾百萬個支持國民黨的選民，不如你們就去打中國製造的疫苗好了，說到做到喔。    

#新的一年 為了讓自己更加成長，小編與台派的大家整理 + 分享【新的一年，你絕對要避開的幾種NG人格】類型。(如下圖) 擁有這幾種癖好的人，在古早年代，他們會每天靠著收看中天的康熙來了，汲取一堆亂七八糟的價值觀。但隨著時代的演變，當中天統媒集團的真面目太明顯被GG之後，這些過去被稱為假中立的人種，就紛紛四散，去找尋到了各種新的「假中立」依靠。 相信大家只要謹守避開這幾種族群的原則，相信在金牛年，你一定會覺得自己通體舒暢，耳朵少了很多邪魔歪道的說法，LINE群也不會看一些莫名其妙又假到不行的風向文章。 #遺珠之憾 看少康節目自認精準政治評論、覺得馬英九很委屈、相信帝寶連公子是經濟專家、聽楊志良談公衛跟防疫、喜歡內地憲主持的節目、覺得用Clubhouse聊天就能讓中國人支持台灣的小清新....    

聯合赤工和旺旺匪類，每天都有派記者在中央疫情指揮中心的記者會上，對陳時中部長提問一些不懷好意的腦殘問題。而陳時中也都願意耐心聆聽智慧回覆。 換做我是陳時中，他們只要一開口，我就會打斷發言，立刻要求他們先去把嘴巴洗乾淨，然後去旁邊烘乾。  

02/14/2021星期日 白宮副通訊主任32歲的TJ Ducklo 杜克羅終於(在昨晚)辭職了。拜登上台第一天就鄭重的宣布，每一個白宮職員都必須尊重同僚，不可以侮辱，否則「我一定當時當刻當場解聘。沒有任何例外，No ifs， ands， or buts…」 但是這位TJ Ducklo出事後，白宮只是宣布他停職一星期，然後就沒事了，要不是有保守派媒體繼續吵鬧，他還不是就沒事了。 原來這位仁兄在被一名Politico 女記者Tara Palmeri問到他跟另一位Axios新聞社女記者Alexi McCammond的「秘密」關係時，他就發飆，事後並打電話罵她，說「如果你刊登這消息，我會毀掉你。」這還不算，他接著說：「你這是忌妒，有男人願意 f__k 她而不是你。 」(下：左起：杜克羅，Alexi，Tara。)   諷刺的是，這件事就發生在拜登就職的同一天，也凸顯媒體的立場跟這新聞的關係。就在Tara Palmeri在追究這新聞的同時，另一份親拜登的刊物People同一時間刊登了一篇有關杜克羅跟女記者Alexi之間的戀情故事，但是就講得很純情，很動人。Politico只是在打聽同一件事情，就受到杜克羅的痛罵。Politico認為，白宮新聞官是藉著這件事，懲罰對他們不友善的媒體。 據說，杜克羅最初的私下解釋包括，他已經事先跟白宮交代他跟Alexi的關係，所以沒有利益衝突，而且Alexi已經決定不再報導白宮的新聞。(但是她會轉為報導副總統Kamala Harris的新聞。) 一位白宮新聞官用這樣的字眼攻擊一位跑白宮的女記者，從任何角度都是不應當被接受的，但是拜登卻違背自己說過的話，容忍了，只「放他一星期無薪假期」。想想看，如果是川普的新聞官對一個「女」記者說出這樣的話，會是多少天的大新聞？連川普都會被牽連進去。 不過不要擔心，杜克羅今天辭職，明天就會到另外一間政府機構工作，只有川普的人才會被華府所有機構封殺。否則華盛頓的選民票怎會有94%都給了民主黨。

【麥康奈爾】拜登在參院未通過彈劾案的數小時後發出聲明，表示「我國史上這個悲傷的篇章提醒着我們民主很脆弱。我們每個美國人、尤其身為領袖，都有義務和責任捍衛真相，戰勝謊言。」 拜登還說：「雖然（參院）最終表決結果未定罪，但這項指控的本質沒有爭議。即使是反對定罪的人，例如參議院少數黨領袖麥康奈爾（Mitch McConnell），也認為『川普失職不光彩，應為國會大廈發生暴力事件負起實際上和道德上的責任』。」 麥康奈爾在參議院彈劾失敗後發表談話說：「川普總統無疑要為當天事件負實際上和道德上的責任。當時闖入的民眾相信自己是按照總統的願望和指示行動。」 看看美國，想想台灣，想想看到現在，在野黨會用民進黨的誰的話，來傷害民進黨? 那些人就是麥康奈爾。絕對要遠離這些人。