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憲法平權 台灣政治改革首部曲

憲法平權 台灣政治改革首部曲

  薩依德一九七八年出版《東方主義》一書,專論西方霸權如何宰制、貶抑東方的一種體制化支配性意識形態。習近平「東升西降」的偉大民族復興說法,恐怕也是源自對「東方主義」的一種反動,與圖謀取代種族中心主義的世界框架。 然而,習霸凌台灣欲成中國的一部分,就是犯了「東方主義」式的偏執;而美國智囊葛來儀三人指稱當選後提供凍結台獨黨綱的互信,也不自覺地犯了「東方主義」的霸權心態,而忘了民主平權的機制,與人類追求獨立自主的權能。 對照「唱不唱國歌」的主奴式支配力,仍在每年上演:為什麼沒唱國歌?部分人駁說:我有唱。這種不對等的關係,中國國民黨同樣犯了霸凌、殖民台灣的惡行,而不知悔改。 其實,我們應問:大家都唱「三民主義,吾黨所宗」對嗎?都向中國國民黨的黨徽國旗敬禮對嗎?或該問,不平權的違憲憲法,為什麼憲法法庭不主動查辦?或質問,憲法都未平權,奢說禮義廉恥,與兩岸關係? 台灣從同婚、性別、職場等都已走上平權的康莊大道,反而是最高位階的憲法,仍被體制化的意識型態豢養,馴化在中國國民黨的知識再生產之霸權架構、殖民與被殖民的不對等權力關係底下臣服,致使房東變房客,習慣成自然。這種傾斜憲法的知識化運作,已灌輸到國人的文化價值體系,不分對錯,且其偏差的公正性已危害人格的發展,甚至已構成出賣房東產權(一個中國)的地步。 這困境(一中框架)使台灣被「正當化」統一,及「合理化」成會被武裝攻台的宿命。台灣被這樣的惡房客還害得不夠慘嗎?看起來,我們都深陷中國國民黨殖民化迷思下的類「東方主義」,僵化知覺,而無法自拔;高唱黨國體制的意識形態,而荒腔走板。因此,憲法平權,正是台灣政治改革的首部曲。 (作者為雲林縣議員,著有《看不見的信:獨信陳良的十八封信》)
林文彬 2024-01-08
為何要放棄自主獨立的普世價值

為何要放棄自主獨立的普世價值

  獨立是台灣人民爭取主權的選項之一,應由全體台灣人決定。這句話不是單方面或是誰的意願,而是多數國家和台灣人的民主自覺(決),任誰都不能以武力改變意願,強制決定。 所以,憑甚麼要台灣放棄台獨,凍結台獨黨綱。為什麼,不去要求中共放棄侵占台灣的邪念,放棄對台武力戰爭。正義公理何辜?竟有人腦筋不清楚,要求放棄自主獨立的普世價值,這都是犯了是非不分、唾面自乾的阿Q毛病;更是背棄民族自決等捍衛公理正義的主權伸張。 尤其中國國民黨還以為撿到槍,誤解美國智囊葛來儀等人的說法,要民進黨放棄台獨黨綱,堵絕台灣的民主自由後路,陷害並將台灣送入虎口,成為中共予取予求的禁臠。更何況,最沒能說嘴的人,就是出賣台灣,綁架台灣的中國國民黨。 中國國民黨的「一中憲法」其實與台灣何干?且與中共唱合「九二共識」的論調,誤導國際社會「一中原則」的框架,陷台灣於不義,讓政經關係因統獨藍綠而虛耗資源,弱化國力。像現在,大家努力要台灣人做自己的主人都來不及了,卻有國民黨者之流要綁住台灣「送中」,寧為專制獨裁的中共效力犬馬,也不願留給台灣人自由民主的空間。而且大家都忘了,「一中憲法」的適法性、正當性大有問題。請中國國民黨還給台灣人公平正義的憲法,和真正的民主與自由。 (作者為雲林縣議員,著有《台灣的第三條路:社區營造政治學》)
林文彬 2023-12-11
鬼月談附魅 到「羅剎國」社造的荒謬

鬼月談附魅 到「羅剎國」社造的荒謬

針對鬼月亂象,筆者十多年前曾投書點出隱憂,唯今附魅現象猶光怪陸離。 一九四八年,《台灣力行報》刊登蔡秋桐以筆名「愁洞」發表的《普渡》一詩: 普渡施餓鬼,豬羊雞鴨偌大堆, 青面獠牙,才得算是好兄弟, 孤獨無依,公僕不理, 到處求乞,人人鄙視, 不夠資格,活的餓鬼。 這首詩關照的人性,就是「懼厲,怕惡人」。蔡秋桐於一九三○年起發表的短篇小說,《有求必應》諷刺逢惡事必應、《保正伯》諷刺選舉選流氓、《帝君庄的密史》諷刺惡人賄選當選。他形容《放屎百姓》被殖民、怕惡人、無主體性,及普度厲鬼,不問蒼生的現象,以台灣話文反面寫實呈現寓言式小說,期以醒民。 唯醒民百年,大眾猶以為普渡「好兄弟」,將物資濟助「活的餓鬼」,就能添福壽,保平安。而忘了,其實真正的功德是以公民角度,讓公眾事務更透明化、公民化、賢能化,如此就能利益眾生。否則公眾人物愈綜藝化、黑道化、愚民化,社會愈畸形、附魅,牛鬼蛇神就愈活躍。這應是大家最不想見到的「世情如鬼」。 百年前,蔡秋桐描寫日治時期的《放屎百姓》,何嘗不是現在中國刀郎有感而發的《羅剎海市》:市民以惡為賢,花面逢迎,嗜痂之癖。但可悲的是,中國統戰工具「海峽鄉建鄉創獎」,或招統的「村主任」等,竟有人飛蛾撲火似地「天堂有路你不來,地獄無門你偏闖進來」,硬要去「羅剎國」當社區化妝師,天真以為社區美了,「老大哥」就不見了。 然而,專制獨裁的國度,全是「一丘之貉的苟苟營營」之徒,如何自由化參與意見,民主化討論社造,鄉建鄉創者豈非中了其所謂「全過程民主」(顛倒價值,以醜為美)的詭辯、樣板與統戰。而社造之人更忘了社造與政治不可分割的力量:社造是政治的目標,政治是社造的手段。但去「羅剎國」,做鬼事、扮鬼臉等既無目標,又非手段,盡是做些「世情如鬼」的蠢事。 想想蔡秋桐的醒民、想想刀郎的鏗鏘。除非,「羅剎國」裡做社造:裝神弄鬼。 (作者為雲林縣議員,著有《台灣的第三條路:社區營造政治學》)
林文彬 2023-08-24
奧本海默與季辛吉

奧本海默與季辛吉

  正當季辛吉訪問中國與傳記電影《奧本海默》上映之際,兩者顯露的人道、共產,與人性的關聯、對比,令人五味雜陳。 季辛吉偏愛訪中百餘次,且以「有功人員」的百歲人瑞之姿到中國接受中國共產黨慶生款宴;而奧本海默則以「代罪羔羊」之身接受國家對其與共產黨之間往來的忠誠調查。兩人的處境、遭遇的歷程天差地別,不免令人好奇、驚訝,喟歎不已,甚至替「原子彈之父」奧本海默抱不平。 奧本海默接受國家任務研發原子彈終止二次世界大戰,成為時代雜誌的封面人物,反被當時接見他的杜魯門總統譏笑為愛哭鬼,總統似勸慰他,人們只會記得誰下的命令,要他寬心,別太過自責或扛起所有的責任。由於他的謙卑之心自認有道德之罪,加上樹大招風,終於引來妒忌者設下圈套對其與共產黨曖昧關係的忠誠調查,雖獲平反,但仍令人感到委屈。 反觀季辛吉,五十年來幹了甚麼好事,聯中制蘇,引狼入室,認知一中,與台斷交,阻越停戰,影響選舉。當時主政的尼克森總統後來在《和平以外》尚稱,我們可能已創造一個怪物、科學怪人;應改弦更張,改變對中國的路線;並體認到中國與台灣「在政治上已永遠分立」的事實。 但季辛吉從無虛心,也無悔過,甚至鼓吹民主國家應收回對中制裁,停止脫鉤,乃至烏克蘭應承認失地,以換取俄羅斯停火,其奮力為共產世界公然說項的媚共、資共行徑,恐比奧本海默被質疑出賣國家情資、利益,猶有過之而無不及,而實須譴責、調查。 良心是人類賴於立足的根本。面對惡勢力,電影《危城》裡護城隊長說,我也怕,但就是怕,更要面對,做人要憑良心。 奧本海默的良心憂患--在於原子彈會不會被善用?但季辛吉捅出這麼大的漏子--給自由民主世界製造這麼大的惡勢力,卻還跑去被怪物摸頭慶生,吃香喝辣,說三道四,一點也毫無愧色。 (作者為雲林縣議員,著有《七八項議案白皮書》)
林文彬 2023-07-31
台灣第三勢力的弔詭

台灣第三勢力的弔詭

柯文哲要選總統的事,被解讀成台灣的第三勢力崛起。但最近突有風聲「當副手也行」,加上郭台銘執意回國民黨選總統,即可一窺第三勢力的瓦解與無市場。     其實,渠等只能在「九二共識」之中混水摸魚,在「一中各表」之間撈點油水。不過,習近平似乎在今年元旦之時再度--早在二○一九年是欽點韓國瑜--欽點了「兩岸一家親」的第三勢力,準備作為協商「一國兩制台灣方案」的「有識之士」。 然而,台灣渴望要走的是一條確保民主自由的道路。而自由與專制一翻兩瞪眼,哪有甚麼第三勢力鬼混的空間。 自由民主與中國共產黨的治理模式、價值,完全南轅北轍。以至於根據前此的一項調查,有百分之七十一的人願意為台灣在面臨被中國統一時而戰。此外,更有百分之六十三的人願意為台灣的獨立而戰。所以,到底第三勢力的空間在哪裡? 難不成只能在剩下的百分之二十九與三十七之間,與藍營分搶統一的「一家親」,分享「反民主」的中國潮流。而這樣的第三勢力符合台灣的期待,有望成就台灣的第三勢力嗎?這不無弔詭,也不無只助長反獨與促統的藍營聲勢而已。所以這樣的第三勢力早被吸收、收編,甚至是邊緣化而消失了。 尤其,台灣現狀根據民調,有百分之七十三的人支持兵役延長為一年,這項主張正宣告捍衛國家主權的決心,不畏中共軍事擾台,或妄言侵台的舉動,已到了那怕是同族同宗,也應該是一邊一國,各自過不同制度的生活,更何況台灣一向是反共的先鋒。 因此藍綠的分辨基本上沒有模糊的空間,也沒有中間路線的灰色地帶;在台灣主權的主張上,即沒有第三勢力,也沒有其他方案可走,只有主權與附庸之爭,只有民主與獨裁之爭的大是大非,以確保民主自由生活方式的現狀。 (作者為雲林縣議員,著有《78項議政白皮書》)
林文彬 2023-02-16
貴寶地的歷史,寫在那裏?

貴寶地的歷史,寫在那裏?

過年期間,我再次盤點我服務選區的四個鄉鎮,仍只有虎尾鎮於五年前出版過《鎮志》兩大冊八十萬字,而在四鄉鎮總共七十六個村里之中,也只有約廿五個村里著有沿革史。雲林縣廿個鄉鎮市,亦只有七個鄉鎮市有志,而在三百九十二個村里之中,也只有約百餘個村里著有沿革史。原來,雲林的歷史不是遺忘了,就是大多還寫在各自逐漸消失的記憶裡。那麼,台灣的歷史要寫在那裏? 俗話說,自己的國家自己救。同樣的道理,地方的歷史自己寫。其實,早在廿多年前推動台灣社造的第一步,踏查文、史、產、地、景,就是從認識家鄉,書寫地方開始,透過在地的田野調查、盤點在地的地方資源,結合社區的基層、倫理,與產業等工作,發展社區的特色,成為地方創生或環境永續的支柱。但以雲林的現況來說,不知是社造的理論與實務的發展有明顯的落差,還是雲林仍處於未社造的未開發階段而不自知。若就此而論,國人愛台灣的根源、基礎,誠不知到底要擺在那裏?無法想像,即連一個雲林到現在,也都還沒有自己的《縣志》。 因此,四年前我在議會開始提案,建請縣府編撰出版《雲林縣志》,之後又分別補充相關提案,包括縣志「英文版」的雙語國際化,以及同步成立「縣史館」,另設立「蔡秋桐文學館」、「Favorlang(虎尾人)故事館」、「陳良紀念館」、「柯鐵紀念館」,「台十九線雲林段的別名『中央公路』改為『Favorlang大道』」,舉辦「二○二一年顏思齊、鄭芝龍登台(一六二一年)四百週年」紀念活動等等。旨在喚醒縣民的歷史記憶,擾動縣民的在地文化認知,從而打造再現歷史現場的脈絡。 這些遺忘的歷史,都是上天賜予雲林人的瑰寶,應該趕快記錄下來,寫在每個人的心裡;建設出來,看在每個人的眼裡。 未來,就像早年社造編列經費鼓勵書寫村里歷史的方法一樣,建議新內閣文化部或各縣市政府也可編列預算,直接鼓勵鄉鎮市區透過計畫爭取「編撰或修訂鄉鎮市區志」的經費,快快打造一個到台灣任一角落都可經由雲端的建制,詳細、深入瞭解地方歷史的現場與導讀地方的國度。 (作者為雲林縣議員,著有《台灣的第三條路:社區營造政治學》)
林文彬 2023-01-30
民主絕緣,經濟還有資本?

民主絕緣,經濟還有資本?

全球正在經歷被中國式盜用的「現代化」弔詭,這個最早被周恩來、毛澤東提出的四個現代化,就暗藏「政左經右」地被鄧小平的改革開放騙過世人,如今習近平以中國式現代化作為中共二十大的中心任務,更是弔詭。 現代化指的是在學術知識上的科學化,政治上的民主化,經濟上的工業化,思想文化領域的自由化、個人化、世俗化。但中共卻說它們也要現代化,硬說他們的體制是中國式的民主,人民民主、充分保障民主選舉、民主決策、民主協商…,幾乎能與民主掛鉤的辭彙都給中共派用上了。這招類似「白馬非馬」的辯證法,可真令全世界瞠目結舌。難怪美國前國務卿龐皮歐會說,想與中國建立友誼太天真,癥結就在中共根本就是一個流氓政府-全世界最不重視人權,沒有自由、民主的專制體制。 四十年前,西方國家根據政經學理,信以為中國走資之後,會步上民主化、自由化的坦途。結果事與願違,換來養虎貽患的厄運。四十年河東,四十年河西,這次換中共誤以為甩掉民主、自由的國家,也能坐享資本主義挹注時的成就,而且早在十年前就「食無三把蕹菜,就要上西天」地翻臉不認人,槓上幾乎是全世界。 結果,歐美不忍了!美國一出手就是帶頭打貿易戰、晶片戰,中國沒了坐享資本主義紅利的支撐,產業經濟下滑,已在由盛而衰的軌道。至於「共同富裕」口號,也勢將落空,繼跨國企業之後,富人資本大量外流便是明證。「中國夢」在二十大習近平獨裁確立之後,走向自絕於民主自由的老毛舊路,厄夢會否從此糾纏著斷奶的巨嬰?全世界都在看! 生產半導體的供應鏈條,即使只有最薄弱的環節都很重要且不可缺。(路透)   (作者為雲林縣議員,著有《林文彬時論:從虎尾看世界》
林文彬 2022-10-30
從議員照妖鏡談真正大流氓

從議員照妖鏡談真正大流氓

「台灣公益揭弊暨吹哨者保護協會」近日架設網站,公布「2022全國議員候選人犯罪前科大追擊」,提供「照妖鏡」讓各界看清候選人的黑道背景,且為了台灣民主發展,及廉能政治,特別呼籲年底地方選舉,不要投票給「黑底」候選人。正本清源,鞏固民主。 但為防止失去民主自由的生活,國人更須呼籲加碼,不要投票給「一中」的候選人。因為,除了地方小流氓之外,「一中」的更是一個國家級的大流氓。 從「照妖鏡」裡,發現雲林縣被公布的黑底議員就有十一個,高達應選四十三席的百分之二十五。僅次於高雄市百分之二十七的十八個。另彰化縣百分之二十,有十一個。新北市百分之十八,有十二個。此均高於全國平均的百分之十五,共有一百三十六個,而其中國民黨最多,有六十五個,高佔百分之四十七。 公眾人物本該受公評、檢驗。針對有犯罪前科,或藉以從政漂白者,社會多有疑慮,咸認以私害公,汙染政治,侵蝕自由民主根基。 然而,中共鴨霸把台灣說成是中國的一部分,終日要武統台灣,且侵門踏戶圍台軍演、飛機擾台、挑釁台海中線等等非法行徑,簡直比流氓還狠毒,難怪曹興誠先生感觸說,中共是地痞流氓偽裝國家形式的黑社會組織。要知,地方小流氓耍狠鬥勇,但大的流氓國家卻是用飛機大砲軍武侵略。 因此,反黑道,堅定全民不投黑道之外,猶須對抗真正大尾的黑道國家,尤其附和其「一個中國」、承認其「九二共識」,意圖使台灣喪失主權,讓百姓失去民主自由生活體制,遂行其極權獨裁統治的人,對於這些以「一中」危害台灣的人,不僅應更加撻伐、譴責之外,更不應予其假借民主,透過民主自由的選舉機會,奪取出賣台灣的聲量與本錢。否則民主的生活將被極權獨裁取代,自由體制將全面遭到禁錮。 尤其,可怕的是,大流氓拉攏小流氓,中共拉攏在地,無所不用其極地統戰分化、腐化台灣民主根基。因此,最好的保台策略,就是不投黑道,也不投「一中」。 (作者為雲林縣議員、著有《林文彬時論:從虎尾看世界》)
林文彬 2022-09-02
裴洛西訪台 牽動民主世界的務實與務虛

裴洛西訪台 牽動民主世界的務實與務虛

  美國作為民主世界的鞏固者,其眾議院的設計與地位,是民主體制的重中之重,惟眾議院議長裴洛西近日傳將訪台,卻遭來中共的無理反對,並放話後果自負,此舉除反映中共對民主的無知之外,民主世界更應在面對中共崛起的務實與務虛之間,做出適時、適當的聰明反應。 事實上,民主與專制的認知世界就是不同,世人對專制的務虛縱容只會更緣木求魚。誠如多個歐洲國家對中共霸權崛起的體認所感:這是一場「價值觀」的戰爭。言下之意,價值牽涉的民主與民族、公民與順民、多元與獨裁等都將成為意識形態的差距。因此正當民主國家的議會挺台,傳達多元的聲音支持民主台灣之際,中共卻一再挑起事端,藉機抗議,卻不知這是民主的常態,且是國家行政之外,立法監督的必要手段。無怪乎中共會認知失調,以為能像習近平一聲令下,萬民齊跪,立法朝拜習皇天朝的一言堂一樣,無人挑戰。 這從最近捷克、立陶宛、歐盟,及美國等議會議長、副議長、議長等先後訪台,甚至台灣立法院院長率團互訪,而中共一再跳腳,說三道四的惡劣行徑以觀,此不僅褻瀆各國的最高民意殿堂,更顯露其對民主體制的無知和專制顢頇的霸權心態。相信各國必將點滴在心頭,體悟中共心中只有專制、再專制的霸權獨裁思想,而毫無民主、多元、公民的自由生活價值可言。這正是現在兩個世界的不同,尤其在專制欲將侵吞民主的危急之際,民主世界在務實與務虛之間,豈容遲疑,並誤給專制者予取予求的空間。 因此,中共阻擾裴洛西議長訪台,所透露的不同價值觀,已被再次看破手腳,從而自由世界對於民主的定義與追求,自應更清晰地表現出來,轉向更務實的手段,以免再養虎貽患。 (作者是雲林縣議員)
林文彬 2022-07-27
民眾黨與國民黨 這仝症頭的!

民眾黨與國民黨 這仝症頭的!

  兼任民眾黨主席的台北市長柯文哲針對中共軍機擾台,答覆議員質詢時,誇口詭辯:我當總統的話,我的飛機也會飛過中線;既然擾台,就把他打下來。柯反嗆中央,企圖掩飾其偷跑舉辦「雙城論壇」,違反府會約定,並為其一意孤行的賴皮作風,強詞奪理。 其實這種話術似是而非,簡直跟國民黨『仝症頭的』。國民黨一向喜於指控對手謂:領中華民國的薪水,卻不認同中華民國。其實,國民黨在台灣吃台灣米、喝台灣水,卻反台灣,替中共講話,才是不應該。而且「一中憲法」面對霸權獨裁的中共已不合時宜,反而作繭自縛,自陷極權專制的泥淖。相對的,制定屬於台灣的憲法,建立正常的國家,才能富裕民主鞏固自由。 《虎尾鎮志》有謂,王春風早期在虎尾開設中藥行,兼為人把脈,時常對病患說:『啊!這仝症頭的!』後來,顏新戶眼科醫生對砂眼症紅眼睛的患者,也常說:『啊!這是王春風的話母—仝症頭的』,久而久之遂成為虎尾居民流傳的一句歇後語,意指症狀差不多,又可指某人如果對事情馬馬虎虎或一知半解,亦可用此嘲諷對方。 依此,這兩黨不去跟強盜嗆聲,反向愛好和平者說三道四;不去修改會被統一、併吞的憲法,反死守一個「送中」的憲法;不與其他城市交流,卻偏愛與虎謀皮,任人擺布也不敢吭聲,也不敢要其不應擾台,或以不該擾台為交流的基礎。擺明就愛中共,不愛台灣。 更何況現在連喊抓賊都不敢,還奢想以後能打共匪;連最基本的城市對等都做不到,還奢望以後敢飛過中線。尤其是自己什麼都不敢,反而嗆聲別人不敢;自己做不到,反而夜郎自大,挑釁戰端。刻意頂撞中央,出賣台灣主權。還口出狂言,肖想大位。 這些病症把脈起來就知道有怯中、親中的隱疾,難怪相由心生,怎麼看都是親中紅統的症候群,鐵定『啊!這是王春風的話母—仝症頭的』。 (作者是雲林縣議員)
林文彬 2022-07-20
校長可以是活絡文化財的領頭羊

校長可以是活絡文化財的領頭羊

  日前六位語言、文史學者倡議學校可以是珍貴藏書的去處,筆者更深盼校長都可以是活絡文化財的領頭羊。。 珍貴藏書很多都是寶,利用學校的閒置空間典藏使用,確實是可行的文化財活化方式。十年多前雲林縣元長鄉信義國小就結合社區營造的「讀冊館」,蘇貞昌院長當時還親押一台車的圖書前來捐助響應,傳為地方美談。 現「讀冊館」在史利明校長的努力之下,將轉型活化為在地「保正作家」的「蔡秋桐文學館」,以主題性蒐集、研究、出版、展示百年來在地文學家的相關作品與文物,傳達作家筆下的地方生活樣貌與觀點,切磋「台灣話文」與「反面寫實」的寫作風格,認識台灣百年文協在雲林的推動與影響。 信義國小三年前只有一位畢業生,今年七位,現全校共六班卅三位學童,已是本縣近一百所未達五十位學童的學校之一。因此,未來會有更多的學校,需要功能的開發與再調整,尤其是校長的意願,都攸關學校的研究風氣與對活絡文化財的貢獻。 北歐芬蘭辦學績效顯著,即小學教師全面碩士化。現台灣很多老師也都經過碩博士學位洗禮,即知研究方法,也懂得自編教案,正擅所長,倘能結合地方文化財,如以在地學校附設如「龍嚴糖廠故事館」、「虎尾人(Favorlang)故事館」、「顏思齊故事館」、「柯鐵虎故事館」、「陳良故事館」等,一如元長鄉山內國小附設「小辮鴴(土豆鳥)生態教育館」作為主題性的分類、蒐集典藏相關糖業、原住民、登台、抗日,及台獨等珍貴圖書,豐富學校鄉土教材之外,也可成為地方特有的專屬研究平台,深化研究、解說,以及建構地方學的理論與知識。 總之,相對於學校面臨「關門廢校」、「無生可教」之際,學校如何嘗試適地、適才、適所地創新、創生、深耕、轉型,看來社會大眾都有很高的期許與期待。 (作者是雲林縣台語文研究學會理事長)
林文彬 2022-06-21
布林肯與陳良五烈士

布林肯與陳良五烈士

美國國務卿布林肯二十六日宣告美國新的「中國政策」,仍將保持「一中政策」,且「不支持台灣獨立」,令人氣餒。 回顧一九七一年五月三十日,陳良等台灣五烈士發動「泰源武裝革命」,企圖攻佔台東電台,向全球發聲,宣告台灣獨立,重新制定新憲法,建立台灣共和國,卻失敗而遭蔣中正批示槍決。 撫今追昔,五十一年後的今天,美國猶「不支持台灣獨立」,聽來格外刺耳,不勝唏噓,卻愈見陳良五烈士破釜沉舟的真知灼見,令人肅然起敬。 因為,他們若成功,就不會後患無窮,紛擾至今,包括騙人的「九二共識」、「一個中國」、「台灣是中國的一部分」,被中國國民黨裡應外合牽著鼻子走,乃至吐血的「中華民國在台灣」、「中華民國台灣」、「中華民國等於台灣」、「中華民國不是台獨」、「中華民國已經獨立」云云,前者有如曹興誠所言,指鹿為馬,無中生有,是一種弱智行為;後者有如謝志偉評論超大面的鮮紅國旗,是一邊舉一邊吐血;更像是莊豐嘉所言,為幽靈國慶生。 可悲的是,台灣直到現在,仍被幽靈國綁架,還要面對一部幽靈憲法,和黨國體制的幽靈憲政。 其實,台灣就是台灣人的台灣,百年前的文協早已發出台灣人的心聲,而五十一年前陳良五烈士前仆後繼,致力推動新憲,建立新的台灣國,功敗垂成,令人遺憾。 尤其,布林肯強調,「美國無意阻止中國崛起;美國無意將中國排除在全球經濟體系之外;更無意製造衝突或發起新冷戰,但希望中國的願景不是要將全球脫離七十五年來促進世界和平繁榮的普世價值」云云,這假如只是先禮後兵,或只是民主的多元包容,尚可放心。但若是與虎謀皮,屈從懦弱,放棄美國自己建國的「獨立價值」,則恐將永無寧日。因為,主權獨立是民主自由國家的普世價值,不應被剝奪,也不應被否定。所以,陳良五烈士追求普世的獨立價值,是台灣永恆的光輝,美國若能適時的回歸其前國務卿龐培歐所言「台灣不是中國的一部分」的「獨立事實」,反而是維持台海和平穩定的「定海神針」。 (作者為雲林縣議員,著有《看不見的信:獨信陳良的十八封信》電子書)
林文彬 2022-05-29
《芬奇的旅程》真實上演中

《芬奇的旅程》真實上演中

  電影《芬奇的旅程》可說是「預演」溫室效應後地球的「死亡狀態」,時間僅到二○二八年。由於地球臭氧層破洞,輻射及空氣汙染造成的嚴重危害,已不適合人類生存,沙塵風暴更已導致地球荒漠化,而連湯姆‧漢克飾演的稀少科技生存者,都死於心肺血管與呼吸系統出血的疾病,但這樣的預告似乎仍無法挽回這次「聯合國氣候變化會議」拯救地球的決心。 這次「格拉斯哥氣候協定」達成的「脆弱勝利」,離原訂二○三○年碳排減量少了一百五十三億萬噸,因此地球溫度屆時不只控制不住升溫一點五度,恐怕還要加溫一點二度,變遷成二點七度。電影中漢克向戶外伸出手,馬上遭熱輻射灼傷的驚悚景象,恐已正在真實上演,令人心驚、無奈。人類死到臨頭,到底所謂的進步是為了甚麼?只為了「溫水煮青蛙」,集體燒「碳」。 難怪聯合國聲明,脆弱的地球岌岌可危,協議正在敲開氣候災難的大門。人類真是不見棺材不流淚。而WHO也已警告,世界每年有七百萬人因空污提早死亡。但致命的進步卻永遠關不住人類的無知與野心。 回顧五十年前的虎尾溪水多麼清澈見底,另記載四百年前的虎尾人溪,猶野鹿成群。如今,雲林的天空已灰濛濛的一片,既連最近的「大尖山」都已難看見,而灰濛濛的空氣讓人分不清是濁水溪掀起的沙塵,還是六輕飄來高佔全台二十%,創傷雲林每人年均高達十四點零四公噸的碳排空污。 為此,氣候治理,將是政府的一門顯學,其中包括消極的減碳、汰煤、植樹、建立碳費、碳稅,及碳市場等機制外,積極發展節能、再生能源、綠能,濁水溪回流和造林等綜效,都將考驗政府的能力與應有的施政理念。 拯救地球人人有責,千萬別再讓下一個芬奇吐血而亡,別讓《芬奇的旅程》噩夢成真。 (作者是雲林縣議員)
林文彬 2021-11-18
粉碎台獨與切割台灣的亮點與盲點

粉碎台獨與切割台灣的亮點與盲點

  中共總書記習近平日昨在其「七一百年黨慶」以「粉碎台獨」向台灣叫陣,令人厭惡;而日前林青昭女士投書《將中國的歸還中國,才能救台灣》一文的觀點,則不可不慎。 首先,《將》文建議台灣應將金、馬等外島以及台灣故宮的中國歷史文物,歸還原主中國,做為「宣布獨立」的一種方式,才不會因占有那些東西而牽累台灣,喪失建國良機。 其實,這問題無法一廂情願,也離獨立的精神稍遠。尤其在大野狼面前,小紅帽千萬別心存僥倖,想按牌理出牌,恐已被習「粉碎、沒收」;另《將》文據以譚慎格先生《外島與台灣的未來》分析之一文,其主在審視外島與台灣地位的變遷,提醒中共武力疑對外島蠶食鯨吞。但過去無法改變現在,實力才是現在的事實,故無需自縛手腳,乃至自我矮化,委曲求全。 因為,現狀的台灣就是整體獨立建國的基礎。當然也都是台灣必然不可分割的一部分。這是現狀的既成事實,也是歷史遺留給台灣的使命,不容成為換取獨立的交換籌碼,或犧牲的對象。更何況,主權不容妥協。「切割台灣」只會唾面自乾,賠了夫人又折兵。 因此,台灣面對嚴峻的挑戰,針對中共大外宣「一中」、「一省」、「武統」、「和統」、「一部分」、「不可分割的一部分」等錯誤言論,台灣應於國際發聲,表達堅定立場,一邊一國。至於「粉碎台獨」,就是「粉碎自由」,勢必「天下圍中」。 其次,舉以二○○四年「反飛彈公投手護台灣」為例,「二百萬人手牽手」的靈感即來自這次捐贈台灣「自由」疫苗的立陶宛,仿效其敢於「宣佈獨立」的愛好自由行動。不過,那一年台灣並未宣佈獨立,卻公投「反對中共對台灣部署飛彈」,予人「地方公投向中央請願」的錯覺,反弄巧成拙,坐實台灣是中國的一部分。事實上,台灣應直接由外交部強烈反擊,「中共破壞台海和平、穩定,呼籲自由國家『天下圍中』。」 簡言之,台灣可以自決獨立公投的全民意志,宣布獨立。但不適合用公投的方式表達無法管轄的地方和其事務的議題,也無強制效力去執行像拆除導彈,或強送金、馬與故宮文物等的法律關係等作為,坐實矮化,喪失國格,並消耗宣布獨立的能量。 所以,獨立就是要「敢」,無牌理可談。堅持勇敢,才是獨立成功之路。習近平敢講錯誤的歪理,敢做不對的壞事;台灣獨立自由人權的正義之事,更應敢於大步向前。 (作者是雲林縣議員)
林文彬 2021-07-06
51年前《被遺忘的遺書》

51年前《被遺忘的遺書》

武漢病毒肆虐,部分人不檢討壞人,反專打自己人,宛如電影《危城》的苦澀亂象,根本是台灣尚未獨立建國所致。 五月三十日,歷史上的今天,就是令人遺憾的日子。 這一天,陳良與鄭金河用倒下的生命向全世界說過兩次:台灣已經獨立了! 陳、鄭兩位先生同是雲林人,連兩次發動「三九事件」與「泰源事件」,都在三十二歲辭世,一生起義兩次,被關過九年,是最具代表性的台獨武裝革命先烈,有「台灣民族英雄」、「台獨五英豪」之稱。 陳良先生,虎尾人,務農,未婚,遭槍決前寫給阿母的遺書(但阿母生前迄未收到)說:「…該為時代犧牲的孩兒驕傲。」《被遺忘的遺書》書中稱,這不只是寫給母親,也是寫給台灣人的密碼,「為台灣獨立打拚犧牲,是光榮!」 鄭金河先生,北港人,肉販商,已婚,遺書囑咐為兒取名「建國」,盼傳承其志。泰源事件被捕時,身上猶帶著《台灣獨立宣言書》及《對外文告》。 一九六一年三月九日,「虎尾團隊」(因發動者詹益仁、張茂鐘與大部分志士都是虎尾人而得名)計畫搶奪莿桐鄉樹仔腳軍營的槍械,但起義未成被捕,關刑於泰源監獄;九年後他們猶不改其志,策劃搶占台東電台,向全世界發聲,「台灣已經獨立了」。 一九七○年五月三十日,陳良、鄭金河、詹天增(台北金山人)(三人同為九年前「三九事件」的現役士兵),與江炳興(台中大里人)、謝東榮(嘉義市人)共五人,正值青年,同被槍決,用生命兩度宣告自己的獨立不死。 而這一天已經過了五十一年。他們早就以先知諭示,台灣必須獨立,才能免受「危城」般的折磨。 (作者為雲林縣議員、前虎尾鎮長)
林文彬 2021-05-30
《游牧人生》與「無依的中國」

《游牧人生》與「無依的中國」

電影《游牧人生》(中國譯作《無依之地》),探究工業化的衰敗與資本主義的困窘,用淒美顛覆美國美好生活的形象,在奧斯卡大放異彩。對照中國戰狼式的崛起,更彷彿證明「中國優越」、「中國正確」的宣傳片。然而,中國卻禁止上映,原因是華裔導演趙婷曾說了「辱中」的話:「在中國到處是謊言」。看來,中國的玻璃心又以「人之初,性本『惡』」地認為她不懷好意。 趙婷在典禮上致詞推崇「人之初,性本『善』」的信念來自中國,只是,她心中的中國與現在的中國,已經「性相近,習相遠」,已經異化成《小丑》般地只問鬥爭,只覺別人對不起《牠》的戰狼。這個已中共化的中國,已成為世界公敵——無依無靠且被排斥的國度,比起《無依之地》,是何等的「無依」! 此外,相較於美國前總統歐巴馬夫婦首部參與發行的紀錄片《美國工廠》,若以中國的標準來看,《游牧人生》「辱美」程度恐如出一轍。《美國工廠》記錄中國人如何在美國接手復廠,而以異於民主企業的專制獨裁經營模式,成功「拯救」美國工人。這若換成是「中國工廠」,豈能在中國上映?這種善的自由豈能在中國游牧? 總之,《游牧人生》雖有醜化或預言美國及資本主義失敗之嫌,但卻又最足以證明民主自由的好處,也最足以讓人選擇寧願「游牧人生」,也不願禁錮在「無依的中國」。 (作者為電影迷、雲林縣議員)
林文彬 2021-04-30
雲林人的悲哀

雲林人的悲哀

昨天前台水公司董事長郭俊銘投書〈從張忠謀一句話談水補貼〉,文中從水資源看見企業的社會責任與誠信,難怪張忠謀先生取之有道,令人敬佩。但反觀六輕之於雲林,可說是雲林人的悲哀,而且更加悲哀的是,縣府還一直搞不清楚狀況。 筆者在三月臨時會提案主張「台塑總公司應遷來麥寮」、「台塑應為工安提撥災賠準備金」、「監察院應查咎集集攔河堰對雲林之危害與解決」等質詢縣長,六輕用水多少?她說只占六%;又集集攔河堰花費多少錢蓋的?她竟不知道。〈郭文〉正好可給些答案,也給雲林人一個自知之明。 要知六輕單從「水補貼」獲取的利益,一年就高達約五十億元,另政府「耗費巨資興建」為其攔截水源的集集攔河堰,造價更是二百五十億元。但其對雲林造成《濁水溪還是溪嗎?》的危害可觀,因為濁水溪無水,導致外傘頂洲的縣土流失、揚塵使縣民「吃飯攪沙」、地層下陷猶怪罪農民鑿井抽水。縣民受限於就業機會,忍氣吞聲,卻飽受六十多次工安意外爆炸火警,以及鎮日空氣污染,和罹癌的蹂躪。但縣長對此竟說,工安意外才十幾次。這種悲哀還要有人去「翻白眼」嗎?還要有人去拍《糖果工廠的祕密》嗎?雲林人的悲哀,就是縣府還是搞不清楚狀況。尤有甚者,這出海口的河道已被堵塞了,是要擋下洪峰淹死自己的嗎? (作者為雲林縣議員,前虎尾鎮長)
林文彬 2021-04-05
雲林「麥娜絲」?

雲林「麥娜絲」?

  電影《同學麥娜絲》用苦澀的幽默描寫中年的衝擊,衰落的生命中,不無讓人看見故鄉的麥娜絲,也像在「人生加減過」的變化裡,總是減的多、加的少,幽微地刺痛著雲林。 雲林二十年來的惡性腫瘤(癌症)死亡人數,高居全國平均的一.五倍,但上月底麥寮、台西居民訴求六輕民事損害賠償,卻被判敗訴、駁回。「六輕受害者法律扶助專案」律師團不服,將提上訴。 事實上,麥寮六輕與高雄大社仍是台灣目前產生有毒致癌氰化氫的石化工業區。但每次的健康正義之訴都難歸因究責,縱使致癌死了,也難獲平反;而與此相同困境的環境正義之爭,也總是鎩羽而歸,揚塵「吃飯攪砂」,無可奈何。雲林的麥娜絲,誰來平反。 廿年前,政府花費二百六十億元興建「集集攔河堰」,將濁水溪斷頭,每日截流供應六輕廿五萬噸的水。致使濁水溪河床乾枯,導致揚塵、地層下陷變本加厲,連帶外傘頂洲南移,也快消失不見。 但水利單位卻推說,以前就有揚塵,以前就有縮減。惟其何以明知故犯,以民為壑,致使治砂覆蓋河床的稻草起火延燒,家戶門窗須緊閉,許厝國小須遷校等麥娜絲異象。難怪家長要問,到底是要遷校?遷村?遷六輕?還是拆除「集集攔河堰」?也難怪學童要透過作品《糖果工廠的秘密》懷疑人生;透過《濁水溪還是溪嗎?》質疑環境的麥娜絲。 雲林要不麥娜絲,就需普拉斯的查究為什麼花大錢蓋「集集攔河堰」?害濁水溪斷頭,害外傘頂洲消失,害雲林地層下陷,害雲林人罹癌,害雲林的學童遷校。 (作者為雲林縣議員)
林文彬 2020-11-25
高雄100,台南400,雲林呢?

高雄100,台南400,雲林呢?

二○二四年,台南要慶祝「建城四百年」,而雲林則是在明年(二○二一年)即屆顏思齊、鄭芝龍登陸台灣四百年。惟台南已從去年開始為「建城四百年」的慶祝活動籌備、暖身、倒數,並透過「大南方計畫」向文化部申請包括考古、重現、修復等數億經費,希望屆時一併完成建設。而雲林呢? 慶祝台南城市四百年,市府將結合民間力量一同舉辦紀念活動,並爭取2024台灣燈會與國慶煙火在台南。(記者劉婉君攝)   其實,雲林是台灣近代歷史的起點。一六二一年顏、鄭登陸笨港,比荷蘭人登陸安平的一六二四年還早三年。又如台南有以平埔族西拉雅命名的國家風景區。但雲林的原住民何在?族名為何?這些在地的研究少之又少。前此筆者與「雲林社區希望聯盟」發起《雲林研究》在地踏查,但寄望縣府舉辦的「登台第一站」、「原住民日四百年」;打造「登陸地文化園區」暨命名「荷蘭大道」、「虎尾人大道」等作為,隨著時間逼近、流逝,恐又已喪失機先,地方治理高下立判。 再看現在「高雄一百」的活動,引申「打狗」更名百年的紀念,喚起市民對城市的認知,從而結合歷史場域推廣深度旅遊,激發市民熱情創新、參與公共事務等,讓高雄更具特色、動能。 創意來自文化,節慶來自歷史,這些活動都代表著城市的根源與活力。正當各地善用歷史大作文章之際,雲林豈能錯失良機,拋棄光榮的文化資產? (作者為雲林縣議員,著有《台灣的第三條路:社區營造政治學》)
林文彬 2020-11-07
雲林的租稅正義

雲林的租稅正義

  報載財政部為保稅源,硬把機車貨物稅拗成空污捐,引發論戰。其實,財政部護稅有加,但迂腐有餘。 護稅有加部分,若雲林縣政府財政處能向中央多加學習,相信雲林老早就能從六輕討到應得的公道和稅源,且能振振有詞地以空污防治之名向六輕徵收雲林捐。因按六輕生產的產品,量愈多或價格愈便宜,社會成本愈高,轉嫁給雲林的空污或工安危害的機率就會加重。因此為防治製造不必要或犧牲縣民健康的產品、數量,縣府有必要對產量及價格把關,訂定收取雲林捐,以價制量的方式,管制社會成本的擴大。所以,縣府有責任對其產品制定稅捐罰則制約,或提供中央參考訂定,以維公平正義原則。 至於迂腐部分,機車被視為移動污染源的嚴重性,連財政部都看得到;但卻看不到像六輕這種巨大的固定污染源,且不時傳出爆炸工安的危險。這個更好抓到空污的理由,財政部何不教教雲縣府要硬起來,要護稅有加地上下齊心向六輕徵收雲林捐。只可惜大家專打蒼蠅,不打老虎;小污染源好欺負,大污染源視而不見。 特別是道路設計只利汽車行駛,狹窄的道路變成混合車道,機車族幾無路可用,險象環生,財稅單位何不問問,這更須減稅或免稅才對。此外,稅務單位舉辦租稅宣導活動,送贈品、浪費人力、稅金。不思租稅正義的落實,只對人民步步進逼,對大財團步步退讓。 政改、司改重要,但稅改更是轉型正義的一環,攸關人民財產所得的公平,影響人民公理正義的質素。總之,財稅單位有千百個理由不讓停收機車貨物稅,為什麼沒有千萬個理由開徵雲林捐。 (作者為雲林縣議員)
林文彬 2020-07-29