我的眼涙會發亮 今天，我發現，我的眼涙會發亮， 因為，被我擦了好幾次。 因為，今天在柏林國慶音樂會上， 唱了<台灣>這首歌。 我們只唱了一小節： 台灣是生咱的所在， 感念感恩在阮心內， 付出情意付出愛， 不通乎伊被破壞。 我們只唱了一小節， 但是重覆了三次， 心情一次激動過一次。 今天，國慶音樂會上，唱<台灣>， 我發現，我的眼涙會發亮， 因為，被我擦了好幾次。 此刻夜深人靜，睡前， 再聽一次台灣大學合唱團 唱著王明哲的〈台灣〉， 隨著美妙樂聲，我跟著輕哼： 台灣是生咱的所在， 感念感恩在阮心內， 付出情意付出愛， 不通乎伊被破壞。 我清楚地感受到， 胸口不由開始起伏， 眼眶不由又復溼潤， 於是，我確定， 我的眼淚會發亮， 不是因為「國慶」， 不是因為「台灣」。 0:03 / 3:23   Taiwan in Deutschland   10小時  ·  Taiwan (Wang Ming-Jer: Text und Musik) / Chih-Yin Huang-Niemand:Orchestrierung) 台灣（王明哲 詞曲/黃稚尹 編曲） 台灣 (謝志偉大使率駐德代表處同仁獻唱) Taiwan (gesungen von Botschafter Shieh und Mitarbeitern der Taipeh Vertretung) （耶！男主角從慕尼黑趕回柏林了！）

因為疫情而延期的東京奧運，「東京奧運委員會」在二○一三年提交的申辦書裡，邀請「東京愛樂交響樂團」擔綱開幕式演出。此樂團曾致力「世界民謠」錄音，台灣上揚唱片也邀請製作《桃花過渡》、《山歌仔》等台灣民謠專輯，深獲歡迎。 「東京愛樂」前身於一九一一年在名古屋創立（初始為少年隊），係日本最古老的管弦樂隊。一九三八年遷移至東京，改名「中央交響樂團」，一九四一年改名「東京交響樂團」，一九五二年改制為「財團法人東京愛樂交響樂團」。悠久的歷史背景與實力，係獲東奧委會青睞的原因。 前述「中央交響樂團」在一九四○年，由德國人Manfred Gurlitt指揮，錄製了《台灣舞曲》蟲膠78轉SP唱片，上下兩面八分鐘，由「狗標Victor」唱片公司發行，也銷售至滿洲國。 《台灣舞曲》是一九三六年柏林奧運「藝術競技」（與體育競技平行舉辦）的「榮譽獎」作品，作曲家是日本籍殖民地選手江文也，《東京日日新聞》稱其為實質的第四名。二次戰後，奧運取消藝術競技，此獎成為日本唯一、台灣唯一、亞洲唯一的Olympics Music Awards。 「中央交響樂團」改名為「東京交響樂團」後，仍由「狗標Victor」發行蟲膠唱片，同樣由Manfred Gurlitt指揮《孔廟大成樂章》，此曲長卅三分鐘，需要兩張曲盤四面來容納。這是江文也一九三八年到北京就任師範學院教授，數度赴國子監孔廟，聆賞春祭、秋祭之後，將古樂編作成西式管弦樂的大曲，榮獲東京放送局做「亞洲廣播」，以彰顯日本推崇孔子、尊揚儒學的文化戰略思潮。 將登上奧運舞台的「東京愛樂交響樂團」，與台灣人結緣於一九四○年，八十年後，日本與台灣眾多江文也粉絲，期待《台灣舞曲》也能由同樣的樂團，帶回奧運舞台。 一九三六年柏林奧運作曲組複賽，由「柏林愛樂」於六月十一日演奏的《台灣舞曲》，似乎未留下錄音。這一天，無法親赴柏林、廿六歲尚未成名的江文也，因為二等國民的身分被欺負，落寞在東京過生日。同一天過生日的是七十二歲的「柏林奧運音樂總監」Richard Strauss，兩人類似古代的主考官與考生，在一九三六年結下未曾謀面的歐亞師徒生日琴緣。  （作者為前音樂課本主編）

卡夫卡的遺願 弗朗茲·卡夫卡是我最崇拜的德語作家之一，他的作品在現代世界的文學上佔有極重要的地位。 但他在逝世時，1924年（40歲），幾乎沒有人知道這個人，他死前最後的遺言是“燒掉我的所有手稿”，曾經有他的粉絲把他寫的幾篇文章裝訂成書，然後拿去給卡夫卡看，他的反應非常的激動，他回答：我的文章根本不應該被印刷，而是被燒掉。卡夫卡認為他除了寫作外沒有其他目的：我自己是文學作品，別無其他。 卡夫卡對自己的作品模擬兩可，有極大的不確定性，他不知道他對於世界這種悲觀、絕望、可怕的想像力是否應該影響其他人。他說沒有人應該讓他自己的絕望，導致患者的病情惡化。但是疏遠、荒謬、絕望正是卡夫卡作品流行於世界文學的重要內涵， 卡夫卡是個用德文寫作的猶太人，猶太人是一個可怕的民族，根據統計諾貝爾獎得主有20%是猶太人，猶太人的人口卻只有全世界的0.02%，不管從任何角度看來都會令人感到相當的訝異。 卡夫卡因為得到了大流行的肺炎，最後導致死亡，他最信任的朋友並沒有遵循他死前的遺願燒毁了他所有的手稿，反而把它出版，這些謹慎流傳下來的珍貴手稿，最後保存在以色列的國家圖書館。 卡夫卡的作品到底是屬於卡夫卡本身，還是屬於所有閱讀的讀者？如果是前者的話，它們就應該按照卡夫卡死前的願望，全部加以銷毀，但是他的朋友最後決定不依照卡夫卡留下的遺囑，把包括他的手稿、信件和日記全部通通都出版了。 他最信任的那個朋友背叛了他最後的意願，我想如果我們在那個角色上面，會做出什麼樣的選擇？如果我們遵照卡夫卡的最後的願望，銷毁了他所有的作品，世界上就沒有卡夫卡這號人物，這個在人類歷史上永垂不朽的文學巨擘，當然就此消失，世界上沒有人會知道曾經有這號人物的存在。 我們如果是那個朋友，會面臨到相當嚴酷的道德困境。當我們讀到這些手稿的時候，感覺到它們的價值與重量，還有可能帶來的金錢利益，按照功利主義的想法，忽略了卡夫卡個人的意願，做出相反的選擇，恐怕是自然而然的決定。 卡夫卡的作品給無數讀者帶來了樂趣和啟發。卡夫卡是永生不死，會繼續活在人類的歷史上，這是因為他的作品有了自己的生命，所有偉大的作品都不應該屬於作者本身，當要摧毁一個有生命的東西自然會令人產生懷疑，我想所有看過卡夫卡作品的人，都不會願意就這樣活活把它們殺死。 心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太大聲。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。 —— 卡夫卡

中華民國生日快樂！

父親與馬英九是服役海軍預官的同連隊袍澤。 自有記憶起，父親常在家族中提及他以能當馬英九的「同梯」為榮。他跟媽媽說馬英九不只身材高大英俊挺拔，字跡也非常工整，國學造詣深厚，在黨國時期是被栽培的重點對象，這在服役過程中顯而易見。猶記二○○八年總統大選，我人尚在芝加哥求學，越洋電話問父親票要投給誰，他毫不猶豫地說：「我當然是投給我的同梯啊！這還用問嗎？」 父親出身高雄農家，畢業於屏東師專，服務小學近四十載，他在我返國至交大任教後隔年退休。父親初中畢業時雖考取高雄中學，但考量家庭經濟因素，以及當年大學聯考之低錄取率，他務實地選擇了讀免錢且出路有保障的師專。可以想像，以父親農家背景，師專學歷，他自然對台大畢業，受黨國栽培且正準備赴美深造的馬英九有一股欣羨及崇敬之意，自然以身為馬英九的袍澤為榮。而當年國民黨設立的師範系統，讓父親這樣一個沒有背景的人，能憑自己的努力晉升中產階級，他自是感恩在心。在此雙重因素之下，家族雖為本省背景，多半受到父親的影響，一直是藍營的忠實支持者。 然而自二○○八年馬英九執政後，一連串極度親中卻犧牲台灣主體性的路線，讓一向無條件支持「同梯」的父親越來越不認同他這位「同梯」的作為，父親自然也越來越少提及他與馬英九服務軍旅的往事。有一回他在看完政論節目後，悵然地嘆了一口氣說：「我的同梯怎麼會這麼不知道台灣人在想什麼呢？」 馬英九22日在台北出席國民黨革命實踐研究院院長羅智強的新書發表會。（記者塗建榮攝）   直至最近馬英九一連串荒腔走板的「首戰即終戰」、「千萬人頭落地」言論發表，父親連評論都懶得評論。 父親不再提起馬英九。 （作者為交通大學特聘教授暨副國際長）

中華民國前陸軍總司令陳廷寵在媚共的言論中，罵追求獨立自主的台灣人是「中華民族的敗類」。「中華民族」是什麼？我整理過去的舊作，重貼於此 【剖析「中華民族」】 李筱峰 『中華民族』一詞是一個政治名詞？還是學術名詞？所謂政治名詞，意指為了政治上之需要而特別建構的名詞；所謂學術名詞，則係學術研究上具有嚴謹界定與指謂的名詞。前者往往因為政治需要的改變，而有新的說詞，以至其界定前後衝突，失去邏輯統整性；後者則經得起知識與經驗、邏輯的考驗。 「中華民族」一詞正是典型的「為了政治需要而特別建構」的政治名詞。以下試舉最明顯的史例來看： 1894年底，孫文在檀香山組織興中會，宣誓「驅逐韃虜，恢復中華，創立合眾政府」；1905年同盟會成立，也揭櫫「驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。這些宗旨中所謂的「韃虜」當然指的是滿州人（女真族），要將滿州女真驅逐出去，以便「恢復中華」，可見滿人是被排斥在「中華」之外的，此處的「中華」是絕對不包括滿族的。然而，曾幾何時，滿州政府果然被推翻，中華民國誕生，孫文就任臨時大總統，立刻改口要「五族共和」，不再「驅逐韃虜」了。以現代國家觀點看，五個民族一起建立共和國，並無不對。問題在於你要和人家「共和」，人家並不見得喜歡和你「共和」。果然，此時的蒙古，早在滿清政府倒台之際，旋即宣佈獨立了，並不領「中華」的盛情。而西藏、新疆、滿州等地民族，也在民初以來受到世界「民族自決」思潮的影響，紛紛欲掙脫中國之控制而獨立。於是以漢族為中心的「中華民族」之說乃應運而生。 試以孫文的幾段話來了解，孫文在1920年底說：「現在說五族共和，實在這五族的名詞很不切當，我們國內何止五族呢？我的意思，應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族。（如美國本是歐洲許多民族合起來的，現在卻只成了美國一個民族，為世界最有光榮的民族。）我們中國許多的民族也只要化成一個中華民族。......」 可見這個「中華民族」是人為建構的，是一個「想當然耳」的理想，並不像滿州（女真）、維吾爾、圖博藏族等民族是實際而自然存在著的具象。而且孫文這個「想當然耳」的理想民族，又是以漢民族為核心的。1921年孫文說：「...蓋藏、蒙、回、滿，皆無自衛能力，發揚光大民族主義，而使藏、蒙、回、滿，同化於我漢族，建設一最大之民族國家者，是在漢人自決。」足見，這個理想中的「中華民族」，又是一個漢族沙文主義的產物。 「中華民族」一會兒不包括滿族，一會兒又包括滿族。世界上大概再也找不到如此隨心所欲、前後矛盾的學名了。 所謂「中華民族」，正是毫無民族學、民族人類學、種族學之根據的虛構名詞。而在這虛構名詞的過程中，又充滿著種族優越感（Ethnocentrism）與專斷霸權主義，毫不尊重別民族是否認同這個虛構的名號，便強行加封，貼上標籤。 因此，在這個名號下，便發生相當荒唐可笑的現象，例如，「新疆」的維吾爾族，明明是屬於土耳其族(Turks)，其體型、血統、語言、宗教、生活習慣，完全與漢族相去十萬八千里，倒反而與土耳其，或是中亞的哈薩克、烏茲別克、中南亞的吉爾吉斯等人，同一系統。如果操烏拉阿爾泰語的維吾爾人可以被冠上「中華民族」的稱號，則同屬烏拉阿爾泰語系的哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯等人，是否也可以稱為「中華民族」呢？當然不是。 再者，與漢文化相去甚遠的維吾爾人既然都算是「中華民族」了，為何與漢族的歷史文化有相當因緣的朝鮮人、日本人、越南人、緬甸人，卻反而不屬「中華民族」了呢？ 「中華民族」這個虛妄的名詞，經不起知識學術的考驗，於此可見。這個經不起學術知識考驗的名詞「中華民族」，在民初被虛構出來後，中國國民黨用它，後來居上的中國共產黨也用它，經過一百多年的宣傳與渲染，嚴然成為「大一統」主義者的神符靈咒，用它來壓制一些亟欲在政治上獨立自主的民族或區域。誰想在那裡搞獨立，誰就是在破壞「中華民族」。 記得吳伯雄到北京朝「共」時，也滿口神話，他說：「兩岸都是中華民族」、「祖先不能選擇」。在廿一世紀的今天，還有人用祖先、血緣來思考國家認同，確實可笑！血緣相同、同樣信仰阿拉、使用阿拉伯語文的阿拉伯世界就有21國？一個日耳曼族的人，他可能是德國人，也可能是奧地利人或瑞士人。如果要用血緣、種族來決定國家的話，與台灣族群血緣最接近的國家，並不是中國，而是新加坡，因為新加坡約75％的人民是中國閩粵移民的後裔，和台灣一樣，他們連罵三字經都相同。難道台灣要找新加坡統一？中國閩粵的人屬百越族，與中國北方人血緣也不同。中國境內有五、六十個民族，若要用祖先作為國家認同的標準，中國不就要分裂成五、六十國？而這五、六十個民族又如何變成一個「中華民族」？這是在空喊虛幻的神話！ 台灣原本是南島民族的天地，甚至被認為是所有南島民族的原鄉。台灣的原住民族（不論是「高山族」或「平埔族」）都與菲律賓、印尼、馬來西亞、波里尼西雅、密克羅尼西雅、美拉尼西雅...等等，同屬於南島民族（Austronesian）。如果我們台灣的原住民族也算是「中華民族」（高金素梅最迷信這個），那麼與我們原住民同屬南島民族的菲律賓、印尼、馬來西亞、波里尼西雅、密克羅尼西雅、...，乃至於紐西蘭的毛利人，怎麼又不是「中華民族」了呢？ 近年來有關台灣住民的血源研究，發現南島民族成分相當重要。遺傳醫學專家林媽利教授研究指出，台灣閩粵移民後裔（狹義俗稱「台灣人」）當中，有85％都帶有原住民（或東南亞族群，亦即南島民族）的基因。林媽利醫師說：「平埔公、平埔媽、唐山公、唐山媽、高山公及高山媽，建構了非原住民台灣人的基因結構。」（見林媽利《我們流著不同的血液》）從史料也可以看出台灣人具有相當比重的南島民族成分，例如，打開繪製於17、18世紀之間的「康熙台灣輿圖」，台灣西部從北到南遍佈著平埔族聚落，計有120個社，而漢語族聚落只有65個，可見當時台灣西部的居民，還是以南島民族為主（至於還未繪進地圖的山地和花東，更是南島民族的天地）。足見台灣人的祖先起碼有兩大來源，一為閩粵，一為南島民族，若以祖先論國家，我們要認同中國，還是要找同為南島民族的南洋諸國認同？ 台灣做為一個獨立自主的國家，最大的意義是在維護民主自由的生活。為了一個虛構的政治名詞–「中華民族」，卻要犧牲腳踏實地的國家認同，放棄獨立自主的地位，天下之至愚，莫此為甚矣！

【雙十主視覺的歷年改變】 　 開始評論前跟大家分享一個故事，年初我受邀到台中一間高中公民課分享我的從政之路，現在的高中生又比我作為高中生時有更多自主的想法，也非常樂於提問和互動，我印象中最深刻是我問了在座高中生以下三個問題 　 第一個問題：「你們認為我們是一個主權獨立的國家請舉手。」幾乎班上所有人都舉手了。 第二個問題：「你們認為我們的國家叫台灣的請舉手。」一半的人舉手。 第三個問題：「你們認為我們的國家叫中華民國的請舉手。」沒有人舉手。 　 這代表現在的高中生有一個共識，我們是一個國家，但有一半的人對於自己的國家叫甚麼名字沒那麼確定，但無論如何，在他們心目中並不是叫中華民國，為什麼討論這些事重要？因為台灣目前正需要的，便是凝聚我們對台灣成為一個主權獨立國家的共識，也因為那些更年輕一代的疑惑，讓我更堅信，關於國家、國名、國族意識的討論，是我們不能再迴避的議題。 　 那10月10日中華民國的國慶日，是我們台灣人對於國慶日的共識嗎？ 　 在參與政治逐漸對台灣過去的歷史真正有所了解後，對我而言，中華民國就是由來台殖民的外來政權-中國國民黨所創立的國號，而對其所設立的「國慶日」當然也沒有共感。 　 但就目前社會現狀來說，年復一年的舉辦著國慶，中華民國政府慶祝國慶日仍是社會的共識。但所謂「國慶」，如上所說關乎台灣人的自我認同，「到底是哪一國的國慶？為誰慶祝？」仍是爭論不休的話題。在這樣的前提下，如何擺脫中華民國加諸在台灣上的枷鎖？ 　 接下來，我們從歷年來所定調的國慶主視覺中，可以看出政府對於台灣主體意識、美學及國家認同感的沿革，從歷年的國慶日主視覺設計可以看到，過去國民黨執政時期，國慶視覺多以中華民國國旗的「青天白日滿地紅」做為主要意象，並不看重與台灣的連結性（可以說幾乎沒有台灣意象），未深入台灣民情，難以讓民眾產生共感，從設計專業的角度來看，2012-2015年的美學可說是慘不忍睹。 　 而2016從政黨輪替後，在美學上能夠看到明顯的變化，值得一提的是，主視覺擺脫過去國旗配色的限制，以更現代化的設計接近人群，不只在美感上有所提升，更脫開「中華民國」的束縛，在社會共識和國家認同中找尋平衡點。從2017年開始，國慶日更訂定加深台灣意象的主題「better TAIWAN」，更以台灣人熟悉的「茄芷袋」配色，以「編織」作為設計理念，象徵台灣人團結走向共榮，從台灣民情中尋找生活元素，更像是一個凝聚社會共識的過程。 　 而後的歷年，總統府都會設定一個主題，2018年的「TAIWAN TOGETHER」、2019的「攜手世界 台灣耀飛」，而今年（2020年）則是以「民主台灣 自信前行」為主題，對於今年的雙十國慶主視覺，雖然我的看法仍和護照改版相同，在意識上認為這是一個「還可以更好的版本」，但對於這歷年的變化，再再強化國慶與台灣的連結，也能由此看出台灣主體意識抬頭。 　 我回頭想著在教室中的我，新一代年輕政治工作者，能回應給下一代，或者想要留給下一代怎麼樣的台灣？我想那便是「青天白日滿地紅」的中華民國，不再是社會最大共識，有一天它能夠變成過去式，並且凝聚在這座島嶼上的人們，我們對國名、國慶日、國號以及國旗有共同的想像，在未來被問起國家認同的時刻，毫不猶豫的舉起手，為我們共同打造的國家感到驕傲。

龍應台的「不管你說什麼，我反戰」，近日成為話題 從廣告人黃文博「不參戰聲明」，到龍女士反戰聲明 文化人不愧是文化人，懂得以文字包裝自己心裡頭憋了許久的鬱悶──將其包裝成「良心」 不過我對龍女士這篇奇文的反應，倒是跟身邊的朋友不太一樣 看了龍應台的臉書，我在第一時間想到的 竟然是上個世紀中國共產黨發動的文化大革命 文革，怎麼講？反正很「共產黨」就是了：野蠻、殘忍、盲目、利己、愚蠢 在老毛為了奪權而發動的這個整肅運動過程當中，不知多少中國人民喪了命？ 於是，中國，在沒有戰爭的這十年當中，光是文化人、藝術家、教育者，成千上萬的就這麼走了；其中許多人，忍受不了永無止盡、花樣百出的虐待、羞辱、折磨，更是選擇自殺 所以，文革十年，容我套一段龍女士的文字：「羅丹所強烈感受到的這種『孩童似的幸福』，沒有幾年，戰爭來了，文明的細節，全毀」。只不過，跟龍女士的敘述有著很大出入的是，文革這十年，戰爭根本沒有來，然而，文明的細節，依舊照樣還是，全～毀～ 那些受不了身心的摧殘，選擇自我了斷的，我稍微整理了下，知名的例如： 鄧拓，作家、人民日報社長，服安眠藥自盡 老舍，小說家、劇作家，投北京太平湖自殺 陳笑雨，文藝評論家、《文藝報》副主編，投永定河自殺 陳夢家，新月派詩人、考古學家，自縊身亡 言慧珠，京劇、崑曲演員，梅蘭芳弟子，懸樑自盡 楊朔，作家、中國作協外國文學委員會主任，服安眠藥自殺 儲安平，《光明日報》總編輯，投河自盡 傅雷，翻譯家，與妻子朱梅馥雙雙自縊於家中 翦伯贊，史學家、北京大學副校長，與妻子戴淑宛服安眠藥自殺 上官雲珠，電影演員，跳樓自殺 容國團，桌球世界冠軍，自縊身亡 周瘦鵑，「鴛鴦蝴蝶派」作家，投井身亡 李廣田，詩人、雲南大學校長，跳池自殺 吳晗，歷史學家、劇作家、北京市副市長，於獄中自殺 聞捷，詩人，開煤氣自殺（作家戴厚英後來據此寫出長篇小說《詩人之死》） 劉綬松，現代文學教授，與妻子張繼芳一起上吊自殺 范長江，新聞學家、《人民日報》社長，跳井自殺 王重民，版本目錄學者、敦煌學家、北大圖館系主任，自縊身亡 熊十力，哲學家，絕食身亡 顧聖嬰，鋼琴家，與母親弟弟全家開煤氣自殺 整理這些例子，感覺很不忍 於是，再套龍應台的一段文字： 「一隻孩童似的天真的貓、一張被貓當作特大號抓板的無所謂的破沙發、一本由無數個文明細節織出的關於科學和藝術的書.....可以持續嗎？」 不管妳說什麼，我作嘔

  雙十演色表 馬公的後四年，雖然藍已漸衰而綠正茁壯，但是國慶標誌設計裡依舊滿滿的中國紅和一些沒有自信看起來髒髒的藍，綠色成分是零。 蔡上台以後的2016，紅藍綠黃橘各有地盤相互混搭，綠不多。 到了2017，是以綠色為核心、藍絲為側翼但被紅條包圍。 綠躺平的2018，藍球很有分量，小黃小粉紅馬賽克很刺眼。 到了2019年藍紅已混色成紫，勢均力敵的和綠交錯割據持續糾纏。 今年2020，紫已不紫、綠也不綠，多了土也多了橙，中國紅已遠離。

#聯合重工 不造謠就不會寫新聞？！ 不會寫新聞就標政府案，ㄧ邊賺標案ㄧ邊造謠 水保局官員根本没升官，偵辦人員的懲處，不是調離、記過就是拔除首長職！

  林毅夫說，「中國的經濟成長到2025年將達到美國水準，2030年就超英趕美」，但是，此話一出，立即被打臉，原來，這是舊預言，並非新料。，圖／擷自林毅夫文章臉書     叛逃到中國的台灣人林毅夫，目前是北大經濟學院院長，被視為習近平的經濟國師，6日接受黨媒「多維新聞」的訪問，持續編織中國強國夢。 中國經濟轉正了嗎？ 林毅夫說，「中國的經濟成長到2025年將達到美國水準，2030年就超英趕美」，但是，此話一出，立即被打臉，原來，這是舊預言，並非新料，2015年，林毅夫就已經說過，2020年趕上美國，現在只是把時間延後五年罷了。 網路酸民說，「中國強國夢繼續騙吧」。 中國經濟如何？科技是否可以擺脫美國掐脖子，其實無須林毅夫替中國人灌迷湯，習近平的小康計畫，已經被李克強打臉，中芯國際胎死腹中，中國一半人口的收入只有每月一千人民幣，從數字來看，中國人均所得還比不上中亞國家亞塞拜然，今年，十一長假，中國國務院吹牛，內需強勁，已經使第三季經濟成長由負數轉為正，來到1.6%，可惜，中國人民大學經濟學家向松祚立即說，「這些數字很顯然是假的」，台灣工總的報告說，台商在中國企業的數字狀況，80%的台企在中國企業處於持續虧損，武漢瘟疫爆發到現在，還有20%的台商還在停工狀態，並非中共政府所說復甦力道強大，而且是全世界最早經濟復甦的國家。 中國對外宣傳數字，和實際情況差距很大，真實狀況是歐美國家因為疫情影響，消費下降，那麼中國對歐美國家出口，當然會下降，如果消費下降，中國人收入減少，又如何可以帶動內需呢？這是很簡單的邏輯問題。 十一長假消費不振 十一長假中，中國宣稱有六億人口到處旅行，但是，商業部估計，真實的消費能力比去年同期，只剩下10%意思就是，有9成的老百姓雖然走出門了，但是並沒有報復性消費，多數人只看，並不買東西，這才是真實的中國現況。 觀察一國經濟是否好轉或惡化，看看城中村賣春女郎的行情，就可以知道一、二了，最近傳來很多東莞或深圳城中村賣春女郎的視頻，過去，夜渡資少說1000人民幣起跳，現在來到500人民幣，一次性交易來到100人民幣，比較內陸的城中村只剩下50人民幣，從這些賣春女郎的身分來看，十之八九來自失業或倒閉的工廠，回不去農村種田務農生活，只好流落在城中村，簡單低廉的租屋，做起皮肉生意，這些女性過去屬於工廠勞工，驗證了一個事實，外資工廠走了，留下無法彌補的失業大軍，10月長假也證明李克強的地攤經濟拉抬無效，中國的中底層已經被割韭菜，割到全身體失血了，這樣的經濟要超英趕美，真是太好笑了。 疫情之下，歐美經濟當然不好，但是，歐美國家的社福大傘覆蓋下，人民受苦比較輕，沒有社福大傘保護的中國人，日子會好過嗎？林毅夫真的不要騙了。 現在，對中國最死忠的台商也有80%要離開中國，未來，中國的日子會更苦，所以，習近平未雨綢繆提出鎖國，絕非說假的，習近平打算鎖國，經濟國師還在暢談美中經濟無法脫鉤，到底是習近平腦袋有問題，還是國師的教科書弄錯了，看來，國師要好好向主子解釋了。 其實，經濟好壞的關鍵不在老百姓會賺錢，而在政府政策要把分配做好，中共的官場已經無官不貪，更糟的是貪很大，處處可見黨國高官「趙家人」，「億家人」已經算是小器，打貪打不完，打貪沒收的錢，如果回到百姓身上，中國早就可以超英趕美了，可惜，習近平把這些錢用來製造武器，用來威嚇鄰國，搞到全世界要和中共為敵，間接使中國人在國際上寸步難行，反中浪潮盛行。 最近「皮尤研究中心」發布一項「仇中」的調查報告，最討厭中國的居然是日本人，來到86%，第二名是瑞典85%，第三名是澳洲81%，第四名是南韓75%，第五名是英國74%，五國有兩國是鄰居，連遙遠的瑞典也討厭中國，誰令致之？ 國師腦袋要醒醒，經濟科考試考第一，其實不重要，讓人民活出尊嚴，敦親睦鄰比較重要。 「皮尤研究中心」發布一項調查報告，最討厭中國的居然是日本人，來到86%，其次是瑞典、澳洲81%、南韓75%及英國74%。圖／擷自皮尤研究中心網頁，CCTV，民報合成

柯文哲台北市長連任後，直接布局總統大位；而最近三場補選民眾黨慘不忍睹，白色力量邁向總統路途坎坷歹行！ 台北市長柯文哲赴議會進行施政報告，國民黨台北市議員李柏毅問有想過選2024總統？柯說「我不是想，是直接準備！」（記者方賓照攝）   民眾黨在七月十一日屏東縣崁頂鄉長補選、八月十五日高雄市長補選、八月廿二日中市和平區長補選等三場選舉中，分別推薦廖國富、吳益政、張瑞紘。三補選，各有三候選人，藍綠白三黨各自支持不同對象。結果民眾黨的補選成績：崁頂鄉長得票率廿三．五二％、高雄市長得票率四．○六％、和平區長得票率十．一七％，民眾黨三場全部墊底。吳益政在高雄市長補選輸得最慘，僅得四趴，因而民眾黨被加封為「四趴政黨」。儘管柯文哲陪同吳益政掃街十一次，然「台北阿伯」網路高人氣僅及於其個人，證明無法移轉。選後保證金二百萬沒收、也領不到每票三十元補助費。 民眾黨在和平區長補選最用力，卻「落漆」到極點。二○一八年十一月區長改選時，張瑞紘還拿到二七一七票，得票率卅九．一三％，離當選只差臨門一腳；今年補選時，喜獲民眾黨推薦，反而僅獲四五六票，得票率十．一七％。且該次補選，民眾黨可推薦監票員十二人，全部派齊，但成員皆非在地，全來自該黨部與立院黨團助理。台北到梨山車程，比台北到東京航程還長，所以這票人參加選前之選務講習（要夜宿）、投票當天早上七點半到投票所報到，也必須前晚進駐（要過夜）。為了講習、為了監票、為了助選，整黨動員十多人專程入山，所費不貲。柯主席還三度從天龍國遠征梨山助選，並派不分區立委高虹安「全程」督軍，可謂全黨盡出。但選後保證金二十萬沒收、勉強領到每票三十元補助費。 三場補選試溫，全部難堪收場，民眾黨主席柯文哲邁向總統府之路坎坷路遙！而整黨長征投入和平區長輔選之旅，恐怕也可視為該黨溫泉鄉的畢業旅行了！ （作者為反賄選研究室負責人，台中市民）

龍應台說：不管你說什麼，我反戰。 這是很無賴的說法。任何事情要討論，都必須講道理，怎麼可以不管你怎麼說，有理無理我都反對，這不就是言論上的霸凌嗎？龍應台是作家，是文化人，也是馬政府時代的文化部長，再怎麼野蠻也不應該說出這樣的話。 中國解放軍從9月中持續派遣軍機襲擾台灣空域，前文化部長龍應台近日在臉書呼籲「不管你說什麼，我反戰」。（資料照，記者方賓照攝）   「反戰」是很神聖的名詞，但不能把它當成最高的、獨一無二的價值，什麼事都要屈服，以為只要端出「反戰」兩字，世界就站在你這邊了。 反戰就是反對戰爭，它的定義很簡單，就是反對任何以發動戰爭為解決問題的一方，而不是說受到戰爭侵害的一方不可以反抗。這層意思是很明顯的。 如果不是這個意思，那任何發動戰爭的一方將永遠是贏家，因為在反戰為最高價值的基礎下，受侵害的一方只能束手就擒，不然就會發生戰爭。 當然，「反戰」的神聖含意和價值，也包括挑動戰爭的一方必須受到約束，也就是啟動戰禍的人必須受到譴責和反對。但我們看現在的兩岸局勢，想發動戰爭的並不是台灣，而是每天到台灣領空來撒野的中共戰機。龍應台不會以為他們是來觀光吧？ 所以，高舉「反戰」旗幟的人，應該是去向中共抗議並且譴責，是他們從不放棄、並且高調地向全世界公開，堅持以文攻武嚇的方式想要統一台灣，這也是舉世皆知的事實。 台灣要避戰，這沒有疑問，根本不會有人喜歡戰爭。但如果有人要侵略台灣，請問龍應台，台灣應該怎麼辦？難道就直接向中共低頭求饒？還是，你要什麼我都給，你要九二共識我給你九二共識，你要一個中國我就承認台灣是中國的一部分，你想要完成中國統一大業台灣就乖乖回歸祖國，管它自由民主法治，因為我不想戰爭、我不能戰爭，是這樣嗎？ 如果不這樣，那還有一個辦法，就是堅實台灣的國防軍備，讓台灣有足夠的備戰、應戰能力，這是最基本的維護國安的籌碼。有了這個籌碼，我們才有坐在談判桌上和對岸尋求和平共存的實力，避免戰爭；如果我們自己人還在自己綁手綁腳，甚至自我矮化、亂扯後腿，豈不是給對手予取予求的機會，那戰爭還會不來嗎？ 我們都嚮往龍應台筆下，羅丹喝下午茶時，那種「愉悅的、孩童似的幸福」，我們不想讓戰爭毀掉這些幸福。但是當一堆兇惡的流氓，帶著棒棍刀槍走到你家門口要你下跪、自殘時，龍應台們應該知道，是誰毀了下午茶！ （作者為作家，台北市民）

  明天是國慶日，蔡英文總統預告慶典會很精彩。相較於其他國家正面臨新一波疫情襲擊，台灣展現民主治理下的抗疫成績，締造國人更具自信的國家光榮感。（資料照）     明天是國慶日，雖然來自中國的武漢肺炎肆虐全球，但至今守住疫情防線的台灣，將如常舉辦盛大的國慶活動，蔡英文總統並預告慶典不但能舉辦，還會很精彩。相較於其他國家正面臨新一波疫情襲擊，而從鬆綁又重回各種的社交限制，台灣展現民主治理下的抗疫成績，締造國人更具自信的國家光榮感。 蔡英文在去年的國慶以「堅韌之國，前進世界」為題發表演說，放在現今台灣的處境，更為切題。台灣不僅未被疫情打倒，防疫模式還為許多國家所稱頌與學習。另方面，中國對台灣進逼壓力升高，國防部也證實共機今年頻繁侵擾我防空識別區，其中四十九架次踰越台灣海峽中線，是近三十年來最多。但台灣也未因高頻次的武嚇而屈服。 中國利用全球忙於抗疫而伺機擴張，不是僅針對台灣，從東海、台海、南海、乃至印中邊界，處處可見北京尋釁製造灰色地帶衝突，此外，對待自己人民則加強控制，侵犯人權行徑已成國際公敵。去年有二十三國，今年是三十九國駐聯合國外交官聯合譴責中國鎮壓香港民運及維吾爾族。美國、日本、澳洲及印度外長舉行「四方安全對話」，尋求齊力抗中的一致立場。位於印太地區戰略前緣的台灣，也成為守護民主價值的第一道防線。 中國對世界的威脅與日俱增，美國民調與智庫機構「皮優研究中心」公布的態度調查，全球民主國家民眾討厭中國的比率激增，極權中國的負面形象愈來愈鮮明。已歷經三度政黨輪替的台灣，民主工程不斷深化，兩岸的制度差異有如鴻溝之深。過去兩蔣時代行威權統治，誇稱「自由燈塔」，尚屬名不副實。現在的台灣，則如美國國務卿龐皮歐在五月恭賀蔡英文展開第二任總統任期所說：「蔡總統帶領活力民主台灣的勇氣和願景，堪稱印太地區及全世界的表率。」 做為民主的表率，台灣也真正發揮「自由燈塔」效應，使得北京更感芒刺在背，對台威嚇是一波接著一波。但此刻台灣，並非鄰近中國蕞爾之島，而有如一艘不沉的民主航艦，許多國家追求的民主價值與治理，在這裡獲得良善的體現。如果這樣的民主模式遭中國的侵蝕摧毀，不啻是全球的民主危機。台灣人民打造的「堅韌之國」，來自對民主的堅信與捍衛，以及積極參與國際、願意且有能力和民主夥伴充分合作，就像是這次防疫，我們以有限力量向許多國家提供醫療援助，民主台灣前進世界，而非使用武力擴張，這才是國家光榮感。 要繼續維持堅韌實力，台灣要更完善民主治理。在經濟上，必須加快腳步擺脫紅色供應鏈，降低對中國的長期經貿依賴，這次因為疫情衝擊與美中貿易戰，出現全球供應鏈的重整，台灣應加速找到切入位置發揮關鍵力量。在國防上，台灣一方面積極推動國防自主並強化台美軍事交流，但也要嚴肅面對兵源不足與訓練期短等巧婦無米之炊問題，蔡英文在五二○就職演說提到加速發展「不對稱戰力」，以及後備動員制度的實質改革，均有待時間的落實。 在國家體制上，立法院甫成立修憲委員會，為台灣久未進行的憲政改革，開啟了機會之窗。這部憲法原是定位在大中國，雖幾經增修條文的演進調整，仍有諸多不合時宜、與民主理念扞格之處。朝野現對十八歲公民權入憲有較高的共識，但如只有提出這樣的憲改方案，恐難引起人民參與熱情，也無法因應當前國家發展的需求。無論是政治體制五權改三權、行政與立法的關係，或「固有之疆域」、「為因應國家統一前之需要」等文字如何修正等，皆與國家體制正常運作息息相關，朝野應該展現更大高度思考台灣的未來。 尤其，憲改時機不易，通過門檻也高，端出的憲法修正案，須能展現更多的改革面向，才會激發豐富的討論，屆時進入公民複決程序，方能提高投票參與的動能。推動憲改，台灣內部常掉入「碰觸中國紅線」的自我限縮迷思，忘了這是國家運作的根本大法。台灣深化民主歷程，包括首次舉行總統民選，哪次北京不叫囂。推動國家體制正常運作，展現效能，是落實民主治理的基石，凝聚朝野及社會共識，齊力把現行憲法修好，同樣是追求國家光榮感。

阿伯騎馬

國民黨的光復，是台灣被屠殺的開始 國民黨主席江啟臣在昨(7)日中常會中表示，因為民進黨政府「刻意」忽視，10月25日的「台灣光復節」逐漸被遺忘，連中共都加大規模慶祝「台灣光復」，國民黨有責任喚醒國人對光復的重視。 新聞：https://reurl.cc/8n66qy 為什麼「兩個中國」都急著讓台灣人記得是「光復」？ 台灣在中日抗戰中屬於「日本」，中華民國與中華人民共和國都強調「台灣光復」，就是在史觀上讓台灣回歸中國的「一部分」，抹除台灣的獨特性，就算1945年台灣人的生活經驗早已與「中國」相差甚遠。#光復史觀就是打壓台灣主體性最大的兇手。 江啟臣自己也說了：「光復是中華民國與台灣重要的歷史連結」，說白了在這時間點之前，#台灣的發展與中華民國沒有一點關係。 今年是二戰「終戰」七十五周年，當時台灣明明還是「戰敗國」日本的領土，鄰國來的統治者卻要求台灣人慶祝「收回故土」，從「戰敗」變「戰勝」，但緊接而來的，卻是二二八屠殺與長達三十八年的白色恐怖。 「光復」讓台灣鎖進中國，也給了黨國政權統治的正當性，因此打破光復史觀，就是建立有尊嚴台灣新共和最重要的工程。 在台灣人認同創新高的今天，國民黨沾沾自喜的要辦「光復」紀念活動，不只打壓台灣主體性，更與中共對台灣的統戰口徑一致、中共中日抗戰史觀一致；國民黨持續緊抱光復，只是更彰顯他無法割捨威權利益，且 #站在維護台灣主體性的對立面。 反抗侵略強權，才是「光復」該有的時代意義 2019年香港反送中運動爆發以來，香港人民使用「光復香港」，作為運動的口號，這時的「光復」是建立在對抗獨裁強權，收復原有生活的自由信念；而最愛叫台灣人接受「光復」說法的國民黨，對香港抗爭反而不敢聲援，對中共強權卑躬屈膝，#國民黨的光復就是只敢吃人豆腐，#不敢得罪流氓！ 台灣基進深信，#唯有站在人民的立場反抗侵略強權，才是「光復」真正的意義。因此，當中國代理人韓國瑜當選高雄市長，我們與高雄市民一起站出來，喊出「光復高雄」， 讓我們深愛的這座城市脫離荒腔走板、強權滲透的威脅，回歸平靜的生活。 台灣不用是誰的一部份，也不是被哪個政權「收復」、「奪回」才有今天的生活。捍衛台灣主體性，從破除黨國、中國史觀開始。

她是從中國重慶來的女孩，還很年輕，跟台灣人有個孩子後結婚了，於是一個人來到了台灣。但是，她現在跟我一起，在法院裡，等待離婚調解。她看起來很緊張，於是在等待的過程中，我們開始聊天。 「所以，重慶很熱嗎？」我問。 「夏天很熱，比台灣還悶熱，但是冬天會下雪。」她看來很習慣台灣的天氣。 「你住在重慶市區？」我繼續問。 「南岸區。不過，高中的時候，我得要每天搭車到四十分鐘外的學校學習。」 為了抒解她的恐慌，我繼續提到重慶，「那是好地方，有嘉陵江，還有很多防空洞。你知道的，那曾經是中華民國的陪都。而且，沱江也在重慶附近。台灣現在還有沱江艦，就是以沱江命名的軍艦。」 「我知道嘉陵江，那裡沒特別的，而很多防空洞現在變成餐廳了。可是，你怎麼知道這麼多四川地名？」 我聳聳肩，「嘉陵江是因為瓊瑤的小說。至於我為什麼知道這麼多你們的地名，那是因為小時候，我們不學台灣地理，學的是中國解放前的地理。」 「你們學那個幹嘛？我們都不學了。台灣人應該要多學點台灣地理吧？就像我，四川省這麼大，我也不知道沱江，你竟然會知道！」她很不以為然。 「所以，你喜歡台灣？」 「我喜歡，這裡的人很好。」她迅速的回答，毫不猶豫的。 「我以為你會說不喜歡，畢竟你一個人在這裡，其他家人與朋友都在重慶，而裡面的那個『親人』」，我指了一下她的先生，「對你做了很多可怕的事情，搶走你的孩子，還要跟你離婚。」 「他是我在重慶認識的唯一台灣人。」她淡淡的說，「但是我在台灣認識很多台灣人。大部分的台灣人，都很好相處。」 「你喜歡台灣，勝過重慶？」我有些驚訝了，「為什麼？」 「我不知道，那是一種氣味。」她說，「在這裡，我想說什麼、做什麼都可以，就像是在台灣搭計程車，我不用擔心司機對我大小聲。」 「尊嚴？」我試探的問。 「我覺得在這裡生活，很有安全感。所以如果未來真的離婚了，我會留在這裡發展，不會回去重慶了。」她堅定的說。 「所以你今年投票，投給？」我終於問了這個問題。 「我喜歡自由，你說呢？」她微笑的說。就在這時候，調解委員請我們進去會議室了，她站起身來，準備往內走。 「欸。」我叫住她。「我是你在台灣的娘家人。」 我知道她眼眶紅了，但是她撇過頭去。然後，我們一起進了會議室。

民進黨與國民黨的差別，差距就是如此巨大 圖取自網路 藍綠一樣爛？

  謝志偉在德國辦國慶，每年主題都是「民主為民國慶生」（Eine Demokratie feiert eine Republik）。圖為2019年國慶酒會，謝志偉與妻子王齡慧、小女兒謝佳音合照。圖／擷自謝志偉粉絲頁   我在德國辦國慶，每年主題都是「民主為民國慶生」（Eine Demokratie feiert eine Republik）。 此生日是從1911年10月10日誕生的「中華民國」算起，但是民主化後的台灣繼承的既不是蔣介石的政權，也不是國民黨的中國，而是由各族群（本省、外省、原住民、新住民、——再扣除某些為數幸好不多的附匪叛將）在這塊土地上所共同藴育出來的華人社會之自由民主典範。 今天台灣這個自由民主的國家繼承了兩股源泉： 一股是當年推翻滿清、建立民國的熱血青年的犠牲精神。其中絕大多數是文人。面對腐敗殘暴的老朽清廷，他們不但沒有虛偽嬌喊「無論你説什麼，我就是反戰」，反而是「無論你作什麼，我就是反抗！」。 他們拋頭顱、灑熱血，義無反顧地前仆後繼，終於創立了亞洲第一個民主共和國。1945年後，很多外省人將此精神帶來台灣。我們感恩在心，未曾或忘。 第二股是這塊土地上的族群在歴經一世紀的外來政權（1895〜1996從日本殖民統治、戒嚴、直到台灣人能直選總統）的苦難所淬煉出來的不屈不撓精神。享受著前人犠牲的果實，我們永懷感恩，沒齒難忘。 這兩股暖流時時溫馨我心，是它們給我勇氣，給我信心，和無數的朋友，包括中國人，共同扛著微小而踏實的台灣，力抗中國共產黨政權及其爪牙和為虎作倀者。 傳統不是「膜拜灰燼，而是傳遞火種」，西人如是説。真正珍惜109年前「中華民國」創立之精神者，不但會理解我，也會和我站在一起，共同捍衛自由民主的台灣，對抗專制殘暴的中國共黨政權。 至於有人要當驕傲的中國人，我可以認同，真的。但是面對中共迫害中國人民，沒吭一聲，還反過來幫其威脅台灣人民，這樣子要當「中國人」，行，但是還要「驕傲」？那是「獨臂雙槍俠」—— 沒這回事！那是既丟這邊外省人的臉，也丟對面中國人的臉。除了不必再刮鬍子外，我想不出，還會有什麼好處？ 作者期待大家站在一起，共同捍衛自由民主的台灣，對抗專制殘暴的中國共黨政權。圖為2019國慶照片。圖／總統府，資料照