台灣真是個奇怪的地方，全世界大部分的國家首都通常都有最前衛先進的想法，成為一個國家進步的動力，但很顯然台北不是。看看目前在全世界女權問題討論的墮胎議題當中，台北市長針對少子化說什麼： 有一次妻子陳佩琪問女兒要不要結婚，女兒就說看媽媽很辛苦的樣子，所以不要結婚… 聽他講這段話，為他的女兒感到悲哀，他應該沒有認真了解她女兒真正的想法。德國有一句名言：寧願生12個小孩也不要結一次婚。尤其遇上這樣的爸爸，聰明的女兒對婚還能夠有什麼期待？ 沒有婚姻的母親是新女性獨立的呈現，其中還包括能夠應對孤獨。這種能力展示現代女性傾向於不再堅持失敗的婚姻，越來越多扮演逃走、而不是被拋棄伴侶的角色。 義大利記者奧莉安娜·法拉奇在她的「給從未出生孩子的信」中說：做母親不是一種道德義務，這是一種有意識的選擇。 法拉奇認為：沒有什麼比一個生物對另一個生物、一個男人對一個女人或一個女人對一個男人的那種神秘的興奮，更能威脅到一個人的自由了。然而對於孩子，「永遠不想嫁」的她卻能夠自己征服自己的身體，因為小孩“不屬於我，不屬於他”，而只屬於它自己。 法拉奇想要一個非婚生的孩子，但在第四個月時又失去了它。她寫信給這個小孩：在這個世界上，儘管所有談及時代變遷，未婚孕婦大多被視為不負責任。最好的情況是誇張、挑釁，或如英雄般，但從來沒有其他角色像作為母親一樣。 德國哲學雙月刊曾經有一個探討的主題是：為什麼要有小孩？ 編輯認為可能的答案大概是這樣： 1 因為每一個小孩意謂一個新的開始。 2 因為他們每天都在挑戰我們原有的舒適度。 3 因為他們帶來不確定性。 4 因為我們從小孩的恐懼和希望之中使自己變得成熟。 5 因為要我們承認：「我也不知道」或「我至今沒有想過」 6 因為是不是要有小孩是思考的開始！ 如果按照台灣一般人要有小孩的原因大概是因為： 1 因為少子化會讓國家滅亡，這是一種責任。 2 因為沒有結婚，沒有小孩，沒有家庭，人生就不會完整，一定就不會幸福。 3 因為沒有小孩，生命就無法延續，無法創造宇宙繼起的生命。 4 因為沒有小孩，自己的爸爸媽媽沒有孫子，不孝有三，無後為大。 5 因為沒有小孩，賺了那麼多錢，到底最後要給誰了？老了到底要靠誰？ 6 因為沒有小孩，誰來實現我兒時的夢想？ 少子化是社會問題，也是女權問題，當避孕的科技進步，再加上女生接受教育，有自由意志、獨立思考的進步結果。除了生育以外，女生與男生沒有什麼不同，甚至更加優秀。前面六點的原因都不一定能夠改變聰明的女生不願意生小孩的想法，更何況後面六點。 在男性為解釋生命而發明的傳說中，第一個人類生物是一個名叫亞當的人。夏娃慢一點到，給他帶來快樂和製造麻煩。在裝飾教堂的畫作中，上帝是一個留著鬍子的老人，而不是一個白髮的老婦人。所有的英雄都是男性：從發現火的普羅米修斯到試圖飛翔的伊卡洛斯，再到他們稱之為上帝和聖靈之子的耶穌，生下他的女人幾乎就是一個孵化器或一個奶媽。 ——奧莉安娜·法拉奇，給從未出生孩子的信

昨天譚慎格星期專論［美國的「政策」對中國的「原則」］，認為「一中政策」和「一中原則」是取決於「舊金山和約」的台灣地位未定，是和約推手杜勒斯的傑作。本人研究並非如此。 舊金山和約簽字前的會議記錄記載，在說明和約第二條日本放棄台灣等地時，杜勒斯只說leaving the future to resolve doubts by invoking international solvents other than this treaty.然後在說明和約第三條時補上聯合國憲章第七十七條，一九四五年六月二十六日中國、蘇聯都同意的國際解方(international solvent)，它規定自敵國（例如日本）分離的領土由聯合國託管。何况杜勒斯曾参與一次大戰後的和約，他知道戰敗國放棄的地區恢復主權，而非地位未定，聯合國早有先例。 例如一次戰後敘利亞由鄂圖曼土耳其放棄，法國託管，但一九四五年它就是聯合國的創始會員國，而聯合國會員國的資格是主權國家；二次戰後，義大利放棄的利比亞、索馬利蘭，一九四九年聯合國大會二八九號決議，前者一九五二年獨立，後者由義大利託管十年到期獨立。兩國分别在一九五五及一九六○年成為聯合國的會員國。戰敗國放棄的領土，台灣到現在還被「地位未定」、隨波逐流，可憐。 事實上舊金山和約前言述明，日本絕對遵守聯合國憲章的原則，其所放棄的台澎，當然照聯合國憲章第七十七及七十六條的規定，亦即恢復主權，託管自治或獨立，地位明確，並非未定。 另外，中國的「一中原則」是基於「開羅宣言」而非「舊金山和約」，自一九五○年八月二十四日周恩來電聯合國安理會到今天的習近平都是如此（見http://www.taiwannation.com.tw/topic017.htm第5項及第77項）。但它早已被杜勒斯主持的舊金山和約簽約過程否定了，四十九簽字國支持。會中杜勒斯說，波茨坦宣言是和平條件唯一的定義The Potsdam Surrender Terms constitute the only definition of the peace terms to which, and by which Japan and Allied Powers are bound. 又說，和約第二條日本放棄台灣等是嚴格又小心遵守波茨坦宣言第八條的結果Therefore, the treaty embodies article 8 of the Surrender Terms….. The renunciations contained in article 2 of chapter II strickly and scrupulously conformed to that surrender term. 他並指出，有些盟國對此有意見（例如以蘇聯為首的集團，主張依開羅宣言台灣交給中國），但對日本對全體盟國均無拘束力。此言暗示開羅宣言根本無台灣交給中國的意含。 七十一年前杜勒斯及參與簽字的四十九國，包括美國在内，就粉碎了該波茨坦宣言第八條實施開羅宣言是把台灣交給中國的謊言。想不到今年二二八以來還容許中國用開羅謊言招遙撞騙，四月七日裴洛西取消訪台，五月二十八日美國國務院把已取消的「不支持台獨」重新上網，以致於北京得寸進尺，六月十三日公然聲稱台海為其內海！若再不說清楚，中國必然利用國際上的無知或故意，只要有能力就會冒險封鎖台灣海峽。反擊中國資料見 http://www.taiwannation.com.tw/topic006.htm，Stop Sino-Russia from Blocking the Taiwan Strait, the Cairo Declaration Is Not China’s ATM! 不要等到中國動手封鎖的那天才用！ （作者為前中興大學企管系副教授，https://www.facebook.com/TPGOF）

香港七一「回歸」紀念日將至，有傳習近平會親臨香港參與周年活動及新特首李家超的就職典禮。而不論到訪消息是否屬實，港警已作大規模的安全準備，而各區街道、政府建築，甚至公共房屋，都已經陸續掛上五星紅旗及區旗。這種景象，並不是代表香港步入意義不明的什麼「由亂及治、由治及興」關鍵期，而只是印證了香港在中國治下如何由盛而衰而已。 中國殖民者在短短二十五年來，就只知道要榨取香港多年來的經濟成果，並不在乎香港人的民生問題。中國人口入侵造成了社會衝突，政府還主動製造社會福利與資源的分配不公，早已讓民怨沸騰，更變本加厲破壞英國時代的法治制度、剝奪香港人的自由與人權，暴力鎮壓守護香港價值的抗爭，向新一代學子灌輸扭曲的「愛國教育」，企圖讓學校成為複製中國小粉紅的工廠；以普通話取代香港語，破壞香港人傳統與文化；竄改歷史教科書，指「香港從來不是英國殖民地」，否定《中英聯合聲明》、甚至《南京條約》等的合法性，抹去「香港人」的身分認同，要以「中國人」取而代之。 中國外交部日前表示，《中英聯合聲明》只是一份不具現實意義的歷史文件。圖為香港夜景。（資料照，即時新聞組攝）   反觀港英時期的香港，英國人並沒有在香港推行所謂的「愛國教育」，沒幾個香港人會唱《天佑女皇》，沒有要學習英國的歷史與文化，反而還積極地推動香港語言的系統化，以及文化、習俗的保存。二戰期間的英聯邦盟軍更與香港人並肩作戰，盡了最大的努力與犧牲守護香港。戰後，港英政府對香港的發展也有著巨大的貢獻，這就是香港人對港英政府的懷緬越來越深的原因。 現在那些佈滿紅旗、住滿中國新住民的公共屋邨，是當年英國政府為了解決香港房屋需求及木屋危險問題而生的政策，甚至還會為了解決當時的衛生或治安等問題而有不同的設計，配合市場、學校等公共設施，一切都是為了解決社會及民生問題。回望當年英女皇訪港，無需清空街道，自有民眾夾道歡迎；現在中國暴君來訪，就只是一場虛偽而落後的荒唐鬧劇而已。 香港的「一國兩制」本來也是為了示範給台灣人看，如今看來的確很有「示範作用」了！ （作者為台灣基進國際部專員，原籍香港）

詩人李敏勇於228紀念館的「死滅與再生：李敏勇二二八詩帖」將展出至7月17日。（資料照，記者王藝菘攝）   〔記者凌美雪／台北報導〕萬物以4季刻畫時序更迭，「4季的景色映照的人們，也映照著時代；我們曾歷經如霜雪嚴峻、曙光未見的時代，我們也曾歷經民主啟蒙如新芽、如花開的時代，我們正享受自由如翠映大地的時代。」甫於今年獲頒行政院文化獎的詩人李敏勇，正於228紀念館展出「死滅與再生：李敏勇二二八詩帖」，同時有2場音樂會將於特展結束前陸續登場。   李敏勇生於1947年，是台灣最活躍的文化型社會運動者之一，他相信，文化運動才是真正建構國家的主要力量，因此，不僅參與台北228紀念館的籌備，更堅持「透過文化運動的形式，推動台灣的國家重建及社會改造」。《死滅與再生：李敏勇二二八詩帖》於今年2月結集出版，並於228國家紀念館舉辦同名展覽，透過詩文與筆墨，循著時代的軌跡，省思歷史、追悼亡者，看見前人勇敢抗爭，尋覓國家主體的輪廓。 李敏勇的詩文，有許多譜了曲，讓人除了閱讀之外，透過優美的音符有更深的體會。如〈這一工咱來種樹（石青如曲）〉、〈秋天的詩（李品萱曲）〉，還有蕭泰然作曲的〈愛佮希望〉等，將詩的語言透過音樂表達出來，賦予詩更寬廣的視野，彰顯歌詞與旋律的生命力。 因此，在展覽7月17日結束前，將有2場音樂會，分別是7月9日下午在228紀念館演出的「人間四季，時代情境——李敏勇的詩與歌音樂會」，透過室內樂與聲樂家的演出，詮釋屬於台灣文化最純粹的樂音；另於7月17日晚間於台北國家音樂廳有一場更大型的音樂會「福爾摩沙詠嘆調」，同樣以李敏勇詩文為軸，由福爾摩沙合唱團演出。 福爾摩沙合唱團表示，無論是詩人或是作曲家，藉由詩與歌獨特的穿透力，帶領觀眾碰觸屬於台灣的記憶。「詩，帶領我們走進不同的社會議題、走進不同的人生，而歌曲，以音符把我們的心串連在一起。」詳詢Opentix。

查埔郎剩張嘴

柯文哲到羅東大眾走，人數比 孟買春秋 簽書會還少，這麼沒人氣還肖想選總統 孟買春秋 我先讚歎師父再來整理走路有風的高雄場照片，這張對比才恰當。 黨主席出馬欸，笑死。  

這兩天，台南很文藝。 不但有新聞頭條「地獄展」，孟買也在台南「說書」，市長也不停地在推銷自己故鄉的戲劇與小吃，更是拍了這個「創世紀」。此源自於《創世紀》名畫，為米開蘭基羅在1508年至1512年間的作品。 那時候歐洲的藝術家們，提倡以「世俗的人」為中心，肯定人是真實生活的創造者和享受者。主張以人性對抗教會的神性，標榜人權對抗神權。雖很多藝術創作內容仍以宗教為主，但以現實人物為素材，如聖徒、政治家、農夫商人等。 資本主義就在這樣的環境下得以茁壯。也因此在科學上，注意在人的經驗上發掘自然，個人天分才得以自由發揮。因此在藝術上：以絕對的唯美主義，對抗宗教強調的禁慾路線。 這兩天台南小吃名店們紛紛表示：這是2022年以來生意最好的一陣子，因為一個展，創造了台南的旅遊商機；而美術館周遭的旅館也都有九成的客滿。 台南是台灣傳統美學與生活產業的本營，用藝術賺錢，創造這樣的環境是很符合自身特色，又前瞻的。鼓勵集體小規模的創意，走出老城市的宿命，黃偉哲做的很真的很好，開創台南自己的世紀。 #這些國中生未來一定會自信地說出我是台南人  

我是不曉得他們在演哪齣啦！ 不過2018年時， 他們要求姚文智、陳其邁要請辭參選！ 還說什麼 行政中立啦、腳踏兩條船 之類的… 啊現在他們沒半個辭就算了， 還好意思天天嘴人！ 是跑去跟阿北和侯大哥借臉皮就對了～ #蔣萬安 #黃珊珊 #高虹安 #賴香伶

中國國民黨主席朱立倫訪美，被問到關於「九二共識」的看法時，表示九二共識是「沒有共識的共識」，是「創造性模糊」，不過馬上被中國國台辦嗆聲「九二共識」不容任意扭曲，要保持頭腦清醒，「把握正確方向。」事實上，習近平在2019年就定調「九二共識就是一國兩制」，已沒有任何模糊或共識的空間。朱立倫「創造性模糊」如何再扭曲、創造？ 中國國民黨主席朱立倫。（資料照） 中國國民黨智庫近日針對美中台日關係及外交、兩岸外交策略看法進行民調，台灣是否應該以「九二共識」與中國大陸對話，有26%的人認為應該，37%的人認為不應該；昨天（25日）國民黨台北市長參選人蔣萬安也強調，地方之間的交流更顯重要。顯然今年選舉迫近眉睫，國民黨自家民調或參選人，已經不再盲目擁護「九二共識」，深知不能繼續欺騙下去了，不知馬英九們做何感想？ 起源於1992年「香港會談」，主要討論「文書驗證」及「掛號函件」等事宜。但協商的第一天10月28日，中國海協會周寧先發制人，就要求海基會許惠祐先就「一個中國」的表述方法進行討論。許惠祐不同意實質問題之外另起政治性議題，但願聽聽海協會的意見。周寧當場提出「一個中國」的五種表述方式；30日許惠祐亦提出五種表述方案加以抵制（詳見鄒景雯：《李登輝執政告白實錄》，2001，P188）。結果雙方未能取得共識，周寧於11月1日離開香港不願意再談。 創造出這一世紀的大謊言，困擾台灣數十年的歷史大公案，就是中國國民黨馬英九。1992年雙方會談後經過幾年之間，國共兩黨以混水摸魚、偷天換日的手法，「確定」兩會非正式表述方式。尤其在2000年4月28日，適逢台灣總統選舉結束、政權移交前，時任行政院大陸委員會主任委員蘇起，重新包裝「一個中國，各自表述」，創立了「九二共識」這一名詞，該名詞並且列入中國國民黨的黨綱之中，成為馬英九「化獨漸統」的護身符，謊言終於成為真理！？ 只是，習近平在2019年《告台灣同胞書》發表40週年紀念會上，提到在「一個中國」原則基礎上達成「海峽兩岸同屬一個中國，共同努力謀求國家統一」的九二共識。其定義非常清楚，「九二共識」就是「一個中國，一國兩制」；誰跟你「創造性模糊」？ 「共匪」的軍機、艦已經逐漸縮小範圍，耀武揚威擾亂、恐嚇台灣，不長進的中國國民黨期望「擱置衝突」？朱立倫還認為，在「沒有更好的方案」以前，還是用「這樣的」方式持續交流？中國國民黨不是「迷途知返」，而是台灣選舉到了，深知「九二共識」不能繼續欺騙下去了！再騙下去國民黨會消失在台灣！ （大學助理教授）

據悉，臺南市立美術館於本月12日釋出預告，將於6月25日開幕展出「亞洲的地獄與幽魂」持續到10月16日為止。並在臉書貼出數張逼真殭屍照，引發熱議。但部分宗教團體痛批這樣的展覽「對人的身心沒好處」，「毫無無教育意義」、「製造這樣恐懼實在是很多餘」等等。對此網紅「四叉貓」查出，抨擊此項展覽者很大一部分是來自提倡基督教建立「神權國家」、「政教合一」的「合一行動聯盟」的成員。 無獨有偶，「新竹靈糧堂」也無中生有地大加撻伐該展覽是「污穢國土，玷污人民，我們國家的罪惡越犯越大。」等等妄言與不尊重他人文化及信仰的粗魯話語，且「新竹靈糧堂」還針臺南市立美術館的特展發出訊息，於其官網張貼之「本週禱告內容」註明，「求主赦免並阻斷6/24-26在中正紀念堂，國家兩廳院實驗劇場 舉辦活動聲妖錄，這是明目張膽公然交鬼行邪術做法」，「仇敵透過這展覽，污穢國土，玷污人民，我們國家的罪惡越犯越大，無知愚昧，深深得罪神！」 日前台南美術館的「亞洲的地獄與幽魂」展覽遭許多宗教人士抨擊，讓四叉貓笑稱這是「2022宗教戰爭」。（翻攝劉宇（四叉貓）臉書） 綜觀以上，筆者認為這些基督教衛道人士已走火入魔，基督教所稱之異端邪說反而是他們自己當之無愧。基督教的中心思想是「博愛」；但他們的言行嚴重排外、不尊重他人、自我中心；「把藝術文化與裝神弄鬼混淆」，目無法紀似的在民主國家妄想建立「神權國家」，此展覽是封閉式展覽，需購買門票才能入場觀賞，兒童更需家長陪同。講一句不客氣的話「人家在吃米粉，你們是在旁邊喊什麼燒？」 希望臺灣正派的、有同理心態度的更多的基督教派能出面勸告像「合一行動聯盟」與「新竹靈糧堂」等團體，他們已經越線，應和非相同信仰文化的人們和平相處，也不要混淆藝術與怪力亂神，更別忘了，現行「憲法」中第十三條即規定：「人民有信仰宗教之自由」。 （語文工作者）

根據 立法委員 林楚茵拿到的 #整理對照表 也就是陳時中部長4/16記者會所拿到的資料 重點整理如下： 18:09→1922專線接到恩恩媽媽電話，表示無法聯繫到衛生所、打119卻還要等衛生單位派車 18:30→已聯絡醫院由119送醫 18:37→恩恩已經在ICU病房全力救治 當時指揮中心看到的案情是「18:09立案、18:37已在ICU救治」！ 但是比對吹哨者提供的錄音檔譯文，恩恩19:21才上到救護車，怎麼可能18:37就在醫院救治？ 追查之後發現，原來「18:37已在ICU救治」是新北市政府提供給指揮中心的疫調資訊，這完全就是說謊！ 明明19:21才上救護車，為何會通報指揮中心18:37就在ICU救治？ 新北市政府你們這條大了。 假造防疫資訊提供給中央。 侯友宜市長說他要負起全部責任 大概真的要移送法辦了。

殭屍與鬼話

美國國務院發言人內德‧普萊斯（Ned Price）在「推特」（Twitter）平台上是屬於「名人／網紅」等級的影響力人士。他在全球擁有五十萬粉絲，主要是從事對外事務、情報和外交領域的專業人士。（取自推特）   ◎譚慎格（John J. Tkacik） 美國國務院發言人內德‧普萊斯（Ned Price）在「推特」（Twitter）平台上是屬於「名人／網紅」等級的影響力人士。他在全球擁有五十萬粉絲，主要是從事對外事務、情報和外交領域的專業人士。因此，雖然是在二○二二年五月廿日週五晚間的下班時間，當時國務卿安東尼‧布林肯（Antony Blinken）正準備陪同拜登總統展開上任後的首次亞洲訪問行程，普萊斯還是「推」了以下訊息，而且很有把握一定會引發迴響： 「中華人民共和國持續公開曲解美國的政策。美國不認同中華人民共和國的『一個中國原則』—我們仍然致力遵循我們長期以來的、跨黨派的一個中國政策，此一政策是以台灣關係法、美中三個聯合公報和對台六項保證為準則。」 普萊斯：中國曲解美國的政策 哇！「中國曲解美國的政策」！還有「美國不認同中國的『一個中國原則』」！這些都是爆炸性的聲明。更重要的是，這些聲明如此明確地拒絕中國聲稱對台灣擁有不容置疑的主權。 好吧，也許「明確」這個字眼不太恰當。雖然對於外行人來說，「美國的一個中國政策」和「中國的一個中國原則」在詞彙上的差異並不特別明顯，但對於中國專家來說，兩者在「一個中國」的脈絡下卻是截然相反的。 幾天後，拜登總統結束亞洲行程，普萊斯先生回到國務院，對著媒體鏡頭宣布，「我們的對台政策完全沒有改變。」他接著說，「我們的『一個中國政策』包括『我們對台灣海峽和平與穩定的承諾』，以及『我們根據台灣關係法承諾向台灣提供自我防衛的軍事手段。』」 然而，聽取普萊斯新聞簡報的一些記者表示困惑。「就在幾天前，你推文說，北京的『一個中國』原則曲解美國對『一個中國』的立場，」有人問道，「美國是否同意中方的詮釋？」 普萊斯深吸了一口氣。在場的人感覺到，就像過去五十年來國務院的許多發言人一樣，他本人並不完全瞭解這個議題。不過，他還是毅然決然地使用一套宛如俄羅斯娃娃（Matryoshka doll）的層疊引述繼續說下去： 「中方，」他解釋道，「中華人民共和國高層官員經常試圖在簡報和聲明中曲解我們的政策。讓我給各位舉個例子。我們的國家安全顧問傑克‧蘇利文和楊潔篪在五月十八日通話，中國外交部公布通話內容的英文版本不正確地引述，美國奉行『一個中國』原則。北京的—這很重要—『一個中國』原則與我們的『一個中國』政策並不一樣。在五月十二日的新聞簡報會上，中華人民共和國發言人聲稱，我們已經做出恪守『一個中國』原則的承諾。這也是不對的。」 雖然沒有細述，但普萊斯鄭重表明：「我們致力於遵循我們的『一個中國』政策，我再說一次，這項政策是以台灣關係法、美中三個聯合公報和對台六項保證為準則。中華人民共和國的聲明試圖錯誤描述我們的立場和我們的政策。」 反對一中原則 核心就是台灣「主權」 在聽到普萊斯慷慨激昂的結語時，「同語反覆」（epizeuxis）這個字浮現在我的腦海。「我們長期以來的—長期的、跨黨派的『一個中國』政策沒有改變。這些是非常敏感的政策議題，我認為我們在措辭上非常謹慎和精確並無不當，我們敦促中華人民共和國停止對美國政策和美國高層官員聲明的錯誤描述。」 在場一位「破解密碼」的對話者，徒勞無功地試圖誘導他說明一個他不打算說明的問題：「嗯，我的問題是—你是對『原則』這個字取代『政策』很不以為然？」 普萊斯看了一下他的筆記，結結巴巴地說：「這個—它有不同的意思。」在你來我往的反覆交鋒後，一位資深外交記者問道：「那麼，你是怎麼理解一中『原則』和一中『政策』的差別？」 普萊斯這回被逼急了，又看了一下他的簡報筆記，「我們從中華人民共和國那裡得知，在他們說的一中『原則』下，有一些所謂的承諾，但這與我們的一中『政策』截然不同。」然後，他再翻了翻他的活頁資料夾，「我們奉行『我們的一個中國政策』。正如我們前面已經說過的，這是一項以台灣關係法、美中三個聯合公報和對台六項保證為準則的政策。」 接下來的對話並未獲得結論。可是，普萊斯的慌亂回應，讓人想起十八年前的二○○四年四月廿一日的一次類似交鋒。當時，加州聯邦眾議員葛蕾絲‧納波里塔諾（Grace Napolitano）質詢亞太事務助理國務卿柯立金（James Kelly）：「台灣全面民主化的演變，以及台灣人認同感的顯現，是否能夠與『一個中國』原則融合在一起，還是彼此鮮明對立？」 對此，柯立金提出一個否定法的說明：「關於『一個中國』的定義，我們在這裡可能會花太多時間去討論。在我的證詞中，我提出了『我們的一個中國』的觀點，但我沒有真正做出定義，而且我也不確定我能夠非常輕易地做出定義。我可以告訴各位它不是什麼。它不是北京方面所說的『一中政策』或『一中原則』，也可能不是台灣某些人所認為的定義。不過，它確實傳達了台灣海峽兩岸人民某種一致的意思，這是我們長期以來的政策。」 這種「政策」對「原則」的辯論，取決於台灣的「未定」地位，但自從尼克森在一九七二年慷慨承諾避免使用某些「敏感詞」以來，「未定」這個字眼在講漢語的社交場合變成一個禁忌。然而，事實就是事實，美國的「我們的一中政策」反對中國的「一中原則」，核心就是台灣的「主權」。美國的立場是，這是一個在第二次世界大戰結束時並未明確解決的問題，直到今天也依然沒有解決。「未定」是上一世紀傑出的國際律師約翰‧福斯特‧杜勒斯（John Foster Dulles）的傑作，並被嵌入一九五一年「對日和平條約」（Japan Peace Treaty）的基礎架構之中。可想而知，台灣在舊金山和約裡「未定」的國際地位，是對北京「一中原則」的詛咒，而杜勒斯是率先反對北京的異端。 中棄和統偽裝 美恢復台灣地位未定 自由時報和台北時報的讀者可能都很年輕，不會記得關於蘇聯勞動理論的那個老笑話：「他們假裝付薪水給我們，我們假裝工作。」同樣地，在過去的五十年裡，美中關係也是建立在類似的假象之上：「美國假裝有『一個中國政策』，而中國假裝有『爭取和平解決台灣問題的政策』」。而且，只要中國假裝有「和平解決」政策，美國也會假裝有「一個中國政策」。可是，過去十年來，中國已經卸下所有「和平」統一的偽裝。後來，美國也恢復了「台灣的國際地位未定」的立場。 幾個月前，中國最高階的外交官、國務委員兼外交部長王毅，透過視訊發表了十八分鐘的「悼詞」（elegy），紀念「上海公報」發表五十週年，但這個紀念日被美國國務院無視。 對於王部長來說，「上海公報」並不盡然與美國和中國的關係有關。正好相反，王毅堅稱，台灣才是重點。「台灣問題是上海公報的『核心』，『一個中國原則』是中美關係的基石。」 接著，王毅聲稱，一九四三年在開羅和一九四五年在波茨坦等二次世界大戰時期的宣言，表明中國對台灣的領土主權不存在任何爭議，然後他將中國領土完整問題的「長期陷入政治對立」，歸咎於「中國內戰」和美國的「干涉」。不過，他解釋說，一九七二年美國總統理查‧尼克森「承認世界上只有一個中國，台灣是中國的一部分」，而且美國「今後不會有任何台灣地位未定的言論」。 王毅很小心地沒有宣稱尼克森公開宣布放棄美國的政策，即台灣的國際地位「未定」，只說這位美國總統同意「美方今後不會有任何台灣地位未定的言論」。 王部長也向他的聽眾傳授了中方對美中三個聯合公報的獨特詮釋，其中美國「承認」（acknowledgments）中國對台灣的領土主權。可惜的是，王毅哀嘆道，儘管有了這些莊嚴的承諾，中美建交後不久，美國在一九七九年「出台了所謂『與台灣關係法』，之後又在一九八二年偷偷摸摸地拼湊出所謂的「對台六項保證」。王毅指控，這種行為不僅違背美國的承諾，也牴觸了「一九七一年聯合國大會第二七五八號決議」，他自以為是地聲稱，該決議在國際法上確立了台灣是中國的一部分。 因此，王毅的結論是，台灣關係法和對台六項保證「從一開始就是非法和無效的」，只是美國的「單方面」政策，「美國不能把國內法凌駕於國際法之上。」王毅甚至還在他的陳腔濫調中莫名其妙地使用奇愛博士式（Strangelovian）的隱喻，要求美國「停止虛化淘空一個中國原則。」 當然，在一九七九年，中國並未認真抱怨「台灣關係法」，沒有大吵大鬧。而在一九八二年，雷根總統將中國「爭取和平解決台灣問題」與美國「無意」執行「兩個中國」或「一中一台」政策直接建立關聯。事實上，雷根是將這種關聯性稱為「美國外交政策中一項恆久的必要條件」。 美中關係假象破滅 衝突恐在所難免 因此，拜登政府可能會感到意外，「上海公報」的「核心」居然是台灣；或者，「台灣關係法」（拜登總統在一九七九年以參議員身份投票贊成並強力支持的法案）和一九八二年隆納‧雷根總統對台灣的「六項保證」，「從一開始就是非法和無效的」。更刺耳的可能是，中國以其國內法聲稱對整個南海擁有主權，視國際法為無物，王毅居然還大言不慚地強調國際法高於國內法。 拜登政府可能也會對王部長隻字未提美國在每一份聯合公報中的一貫聲明感到失望，即「和平解決」中國與台灣的分歧始終為美國利益之所在。 令人不安的是，美中關係的假象正在破滅。隨著中國卸下「和平統一的基本方針」的偽裝，美國也只能放棄「承認」中國將台灣視為中國一部分的立場。衝突恐怕在所難免。華盛頓的問題是：美國是否應該現在就卸下偽裝，還是等到情勢惡化？   （作者譚慎格為美國國際評估暨戰略中心「未來亞洲計畫」主任。國際新聞中心陳泓達譯）

請侯友宜正面回應恩恩爸七大疑點和三大訴求： 1，新北政務官下台 2，侯市長完全負責 3，成立調查小組向議會做專案報告 #勇於負責很難嗎？ 恩恩爸爸林先生在臉書提出的7點疑問如下： 1.誰制定新北這個SOP？誰該為此負責？ 2.衛生局（衛生所）失聯的原因？當下的指揮官是誰？ 3.消防局和衛生局人員，對於病況的詢問太少，為何要不斷重複問個資？先進的防疫派遣系統在哪裡？ 4.衛生局和雙和醫院的通聯記錄和電話錄音，檔案紀錄在哪？ 5.雙和當天有不收covid病患嗎？為什麼分隊還要回頭找勤務中心確認「不是有通報不收？」衛生局怎麼通報聯繫的？消防局救護科是怎麼布達的？ 6.消防局第一通的接線值勤員有明確把恩恩意識不清狀況，轉達給施小姐嗎？當下勤務中心的指揮狀況如何？當日指揮官是誰？ 7.第一通電話已經知道恩恩昏迷, 為什麼沒有判斷要緊急派車處置，卻要我們打1922？ Robert Lin https://www.facebook.com/ropoty.lin/posts/pfbid02wJoijazAHLv9uiNY1GdHNhGhFQtqdDn2KNei6mcEDV2KtRT95boqsGjEfwakYQf3l

美國最高法院推翻「羅訴韋德案」（Roe v. Wade，美最高法院1973年裁定，認婦女墮胎權受憲法保護），另以6票贊成、3票反對，維護密西西比州禁止15週後墮胎的法律。 會有這樣結果的主要原因， 是因為美國最高法院現在是保守派居多， 目前是5:4甚至6:3， 關鍵就在於川普任內一口氣提名了3個保守派大法官， 這就造成了最高法院對法律解釋的板塊移動。 美國最高法院， 在台灣就是大法官會議， 不過「憲法訴訟法」在今年(111年)1月4日施行， 新制由15位大法官組成「憲法法庭」， 取代原有的「大法官會議」， 以後也沒有大法官解釋了，只有憲法法庭判決。 那大法官有15個，在1997年第四次修憲時， 本來的設計是任期交錯， 其中8個任期4年、另外7個任期8年， 確保每任總統都可以提名一半的大法官， 不會變成某一個總統提名全部大法官的情況。 這個制度在2003年開始實施， 才沒幾年，就變得面目全非！ 2007年陳水扁提名8個大法官， 國民黨利用他們的立法院優勢，封殺了其中4個， 陳總統再補提名單，還是被全部封殺， 馬總統上來後，在2008年提名10個， 在2010年提名2個，在2011年提名4個， 把大法官任期弄得亂七八糟。 其中最嚴重的是 2010年司法院長、副院長（也是大法官）因為重大司法案件請辭， 請辭大法官的任期本來是到2011年期滿， 那補上來的大法官任期，應該是到2011年結束。 結果呢！ 馬總統這個哈哈哈佛大學博士， 竟然說補上來的那兩個，任期應該到2018年啦！ 原本司法院組織法第5條第3項規定：「大法官出缺時，其繼任人之任期至原任期屆滿之日止。」 明文規定採「繼任制」，至該遞補之席次原任期屆滿為止， 這個規定也是要確保大法官任期可以交錯， 國民黨也一不做二不休， 利用立法院優勢，把它刪除了。 大法官任期制度，就這樣被搞爛了！而且無法收拾！ 蔡英文上來，在上面被搞亂的大法官任期情況下， 已經提名了11個大法官， 明年10月有馬總統任命的4個大法官任期屆滿， 到時候會出現一個奇特情況， 就是15個大法官，都是同一個總統任命的！ 我預期到時候國民黨又會出來靠腰威權重現、蔡皇什麼的， 不過他們是最沒資格抱怨的，因為制度就是被他們搞爛的。 我們今天的講古時間就到這裡為止。 #國民黨原本打算贏者通吃 #結果被民進黨整碗捧去 #得償所望

到底可以多荒謬呢？ 我之前一直在收集資料，也曾經提過我對陳時中部長在恩恩案中最不滿意的，就是他對全國表示過「看起來沒有延誤。」 我跟他意見不同，我認為有。 如果陳部長是為了任何原因，比如說概括承受地方政府的「狀況」，希望讓後續防疫不出問題，也不代表不能誠實面對送醫延遲，並提出改進。 == 結果，我看到羅一鈞學長出示指揮中心收到的版本，根本就跟事實不符！我直接跟恩恩爸確認，跟他整理的時序圖與錄音時間比對，有問題的地方至少有兩個： 18:09聯繫了醫護人員？ 可是明明是找衛生局找不到，才在18:21打給雙和醫院不是嗎？ 18:30順利聯繫上家人？這完全是站在衛生局視角才有的描述，因為家屬一直都在家裡，在等你們接通。全世界也一直在找衛生局。 家屬17:59就打給119了，哪裡都沒跑，不違反防疫規定，聯繫家人有什麼不順利的可能？ 就是你們鬧空城計，才會不順利。 == 如果今天對恩恩爸說謊，也對指揮中心說謊，這就真的不是開玩笑的了，這是偽證。 一開始指揮中心如果收到的資料就錯誤，美化過的版本，還以為家人從18:30才被找到，那麼19:06出車看起來就沒有很慢。 連指揮中心你也騙嗎？如果是這樣騙人跳坑，那你還有臉說「指揮中心說沒有延誤」？！ 因為他們被你騙啊！ == 我認為1922可以加強的地方是，在接到來電後，根本不需要跟著新北市119一起跳坑去找衛生局，這根本是陷阱：你們知道2021年6月就有的就醫指引，應該直接告訴新北市消防局，不要管衛生局了趕快出車，有事情指揮中心負責。 不過我覺得換作是任何人，也預料不到會在地方政府發生這種明顯違反邏輯的送醫過程，甚至有當晚強制介入的必要。 == 但要追究中央地方各自的責任，不可能輕輕鬆鬆全推給1922和家屬（而且這兩個推法還互相矛盾），因為即使1922有上述可以改進的空間，更是凸顯出來，又演戲又造假的新北市府，完完全全不可能推卸責任！ 新北市給指揮中心的資料，跟實際錄音檔對不起來！ 是不是造假、偽證？市長和衛生局長務必說明清楚。  

我尊敬的好友，知名政論家林保華兄，讀完我的回憶錄《小瘋人生》中冊之後，給我如下的回應。我如獲至寶，轉貼於下： 今晚剛把筱峰兄的《小瘋人生》中篇看完。後面部分談到他1990年第一次到中國的觀感，很有趣味，其中談到正趕上學習雷鋒的宣傳。在我的新著《用鮮血和謊言寫下的百年中共黨史》中，我已經懶得把1963年學習雷鋒這一段寫進去了。 本質上，這是當時樹立對毛澤東個人崇拜的插曲之一，因為雷鋒之所以成為英雄在於他學習毛澤東著作。為宣傳雷鋒，還創作好幾首歌曲，現在還列入“紅歌”裡面，我會背其中的一首《唱支山歌給黨聽》。不過，1980年代初期剛改革開放時，就有人出來揭露，所謂《雷鋒日記》，並非全是雷鋒自己寫的，而是他死後當局組織人馬加工編寫的，以達到宣傳的效果。 中共都敢修改李光耀與希拉蕊的回憶錄，為何不敢編造自己人的假日記？毛澤東為燒煉鴉片塌窯而死的張思德寫《為人民服務》也是這個時候揭發出來的。但是這些很快被當局消音，因為完全動搖了中共與毛澤東的根基，是鄧小平、陳雲、王震等人所無法忍受的。但是當局也不好意思再把雷鋒拿出來宣傳，到了六四屠殺之後，政治肅殺，雷鋒才得以復活。 所以我對中共所宣傳的“好人好事”的英雄模範人物完全不信，因為他們都是中共為達到政治目的編造出來的。

#想略過 #阿館的大哥 #兩個市長一個前市長 ____________________________________ #歡迎按下追蹤細菌先生粉絲頁 #謝謝

「金廈大橋」其實是個新瓶舊酒的議題，翻閱二○○九年四月由行政院經濟建設委員會出版的「金馬中長期經濟發展規劃」，其中便有「金廈大橋之效益評估」，內文揭露金廈大橋其實有南北兩線，南線還可通六月廿一日「試燈」的金門大橋。該報告提出建橋四點「正面效益」與三點「負面效益」，但因涉及中國政府，這一切都變的相當政治！ 金門攝影學會理事長許進西以「一條橋，連繫了萬家燈火」拍出不同的觀點與視野。（許進西提供）     「金廈大橋」由誰統籌發包是「政治」，費用怎麼分擔是「政治」，施工工法的選擇也是「政治」。假如真的建好了，誰負責營運管理，當然更是「政治」。假如解放軍在廈門集結，意圖沿著「大橋」攻進金門，那該不該炸橋，更是「政治」中的「政治」！與其惹一身腥，可以想見「金廈大橋」政治人物只會說說而已，才是正常的現象。 但是，金門人對於「金廈大橋」的意見到底是什麼？這時候不得不慢下腳步想想。金門為了防衛台灣所付出的代價眾所皆知，如今要謀求地方福祉，如同人民日報海外版今年一月新聞「金門民生用水逾七成來自福建」，無須千言萬語已經道盡一切！如今在既有「正面效益」的吸引下，還願不願意承擔國防風險，應該給金門人一個發聲的機會，是否先辦一場公投，讓金門人告訴大家，在逐漸有被「團滅」的風險下，想不想爭取「金廈大橋」？台灣政壇的吵嘴是不是先熄熄火？ （作者為高雄師範大學地理學系副教授）