1月26日壽星 美國五星上將麥克阿瑟（Douglas MacArthur） 「老兵不死，只會慢慢凋零而已」 ——麥克阿瑟 台灣第一條高速公路叫「麥克阿瑟公路」（台北到基隆），是在美援協助下完成，完工時適逢美國麥克阿瑟將軍過世，蔣政權為紀念麥帥對「自由中國」（當時蔣政權自稱台灣為「自由中國」）的友誼，及堅定的反共信念，遂以他的名字命名此公路。 麥克阿瑟於1880年的今天出生於美國阿肯色州。他是美國西點軍校創校以來總平均成績最高分（98.14分）的第一名畢業生，後來也出任西點軍校史上最年輕的校長。二次大戰時期任西南太平洋盟軍的最高統帥，終戰後，他為盟軍佔領下的日本保留天皇制，又帶來了兼具有民主性質的憲法。 1950年韓戰甫爆發，仍任盟軍統帥的麥克阿瑟，來台北與蔣介石商討因應共黨的對策。他公開讚揚蔣介石說：「他的抗拒共產主義統治的不屈不撓的決心，引起我真誠的仰慕。」由於麥帥的軍事計劃與杜魯門總統不符，而遭杜魯門解除一切職務。麥帥接到解職令後，悄悄對妻子說：「珍，我們終於可以回家了。」他在國會的告別演說中，發表了著名演說《老兵不死》（Old soldiers never die）。1964年4月這位「老兵」終於凋零。而今麥帥公路已變成中山高，只留麥帥一橋、二橋，而當年蔣政權的效忠集團，如今已向中共靠攏。 日本企業家、Sony創辦人 盛田昭夫 「你永遠不該相信別人會按照你的期望，把事情作的分毫不差，因此，你永遠也不要把實現自己願望的擔子，放在別人的肩膀上。」 ——盛田昭夫 日本的Sony於1970年正式在美國上市，成為第一個成功攻佔美國市場的日本公司。今天是Sony的主要創辦人盛田昭夫的冥誕，他在1921年的今天出生於名古屋。童年時代盛田昭夫就喜歡玩弄產品，小學時曾經在學校裡設計了一些精緻巧思的小貼紙，全校同學爭相搶購。他於大阪帝國大學理學部物理學科畢業。 二次大戰日本投降，舉國哀傷，盛田昭夫卻在注意創業契機，圖謀振興。當時民生物資匱乏，收音機訊號受管制，然而隨著日本漸漸不向民主改革，日本人渴望瞭解外界資訊，盛田昭夫和朋友井深大發現電子技術能夠與人民的日用品進行結合，這將會充滿了商機。以修理收音機、製造電晶體收音機、攜帶式錄音機⋯⋯逐步開始締造日後的Sony王國。盛田說：「我創辦了Sony後，每周拿一種產品回家去用，像是個外行人一樣的把玩，方能發現什麼地方要改善，產品要受到消費者喜歡，自己要先喜歡。」 盛田昭夫開創了自己的事業版圖，他的Sony奇蹟更為日本在國際間博得了名聲。他的成就，也獲得英國授予大英帝國勳章並給予名譽爵士（1992）。

1月25日壽星 「理化之父」波義耳 「能夠創造力學世界的神─令物質符合運動定律的神，比只會創造沒有科學定律的世界的神，更值得我們崇拜。」 ——波義耳 還記得「波義耳定律」嗎？「在密閉容器中的定量氣體，在恆溫下，氣體的壓力和體積成反比關係。」這是人類歷史上第一個被發現的定律，由波義耳提出。這位「理化之父」於1627年的今天出生在愛爾蘭的一個新教徒家庭。由於他家世很好，擁有自己的研究室。 我們今天都知道在真空中聲音不能傳播、火不能燃燒、生物不能生存，但這些常識若不是在三、四百年前由波義耳提出，今天怎麼會是常識？在化學上，波義耳提出酸鹼作用會產生鹽的學說，發明了分辨酸鹼的石蕊試紙。波義耳提倡以實驗結果來印證理論和學說的科學方法，奠定現代科學研究的基礎。 蘇格蘭詩人伯恩斯（Robert Burns） 「Should auld acquaintance be forgot, and never brought to mind? Should auld acquaintance be forgot, and auld lang syne? （老朋友哪能遺忘，哪能不放在心上？老朋友哪能遺忘，還有往昔的時光？）」 ——伯恩斯《Auld Lang Syne》 知道誰是伯恩斯嗎？聽過電影「魂斷藍橋」的主題曲（亦即《驪歌》）吧？這首歌的原歌詞是一首非常著名的蘇格蘭詩Auld Lang Syne（《友誼萬歲》），作者就是致力於整編蘇格蘭民謠與古老傳說的蘇格蘭詩人羅伯特伯恩斯。這位主要用蘇格蘭語寫作，被認為是蘇格蘭的「國民詩人」、「農夫詩人」，於1759 年出生在一個農夫之家，自小在田間勞動。他父親是辛勤的佃農，伯恩斯目睹父親積勞而死，家境瀕於破產，使他對當時社會極為不滿，所以作品中表現出對各種形式的宗教與政治的辛辣諷刺。伯恩斯雖僅受過很少的正規教育，但他博覽群集，天文地理、各國文學他都通曉。他以輕快的蘇格蘭方言，奔放的情感和機智，吸取古典和英國文學傳統以及蘇格蘭民間傳說，留下永恆的文學遺產。羅伯特伯恩斯創作的著名抒情詩有《一朵朵紅紅的玫瑰》、《高原瑪麗》、《往昔時光》等，還有歌頌法國大革命的《自由樹》、歌頌反抗英國侵略的民族英雄，號召人民爭取自由的《蘇格蘭人》。至於《兩隻狗》、《致山中雛菊》、《給老鼠》、《給蝨子》，則是藉題比諷之作。可惜，他英年早逝，37歲過世，葬禮有一萬多人參加。之後的兩個世紀裡，在世界各地的蘇格蘭人和詩歌愛好者中，崇拜者、追隨者不絕。 作家毛姆（William Somerset Maugham） 「我是由好幾個人所組成的，現在佔優勢的人，必須趁早讓位給其他的人。」 ——毛姆 曾經有一個小孩在他八歲時母親去世，傷心欲絕的他，一直將母親的相片保留在床邊，直到他長大、去世。這個重情的人，就是英國作家毛姆。毛姆十歲時，擔任大法官的父親也去世，所幸毛姆繼承了一筆每年300鎊的遺產。他醫科畢業，成為婦科醫師，他的第一部作品《蘭貝斯的麗莎》（Liza of Lambeth）就是以自己的從醫經驗的創作。但他志在文學，棄醫從文，一寫七十年。他的代表作品有自傳味道很濃的《人性枷鎖》（Of Human Bondage）。另有反映世界文化變易、探討人生真諦的《剃刀邊緣》（The razor's edge），是毛姆到美國後的第一部小說（1944）。毛姆很長壽，91歲過世。 台灣作詞家周添旺 圖／維基百科 「雨夜花，雨夜花，受風雨吹落地， 無人看見，每日怨嗟，花謝落土不再回。 花落土，花落土，有誰人倘看顧， 無情風雨，誤阮前途，花蕊哪落欲如何？ 雨無情，雨無情，無想阮的前程， 並無看顧，軟弱心性，乎阮前途失光明。 雨水滴，雨水滴，引阮入受難池， 怎樣乎阮，離葉離枝，永遠無人倘看見。」 ——周添旺（「雨夜花」歌詞） 如果一個人在公車上或走路時，常常自言自語，可能會被看成「精神病」，但是有一位台灣的著名作詞家，就常常在喃喃自語中，迸發出靈感，完成他膾炙人口的作品。他就是1911年的今天在艋舺（萬華）出生的周添旺。 1930年代台灣流行歌開始發展，鄧雨賢作曲的四首合稱「四月望雨」的歌最為有名，其中的《月夜愁》、《雨夜花》，就是由周添旺填詞。周添旺六歲即習漢文，日新公學校、成淵中學畢業，1933年進古倫美亞唱片公司，以《月夜愁》歌詞受公司倚重，翌年升任文藝部主任。繼有《雨夜花》、《碎心花》、《河邊春夢》等力作，享譽台灣歌謠界。戰後，他又與作曲家楊三郎合作了《孤戀花》、《異鄉夜月》、《思念故鄉》、《秋風夜雨》。1957年他又擔任歌樂唱片公司文藝部主任。著有《創作台語歌謠史》。61歲填寫的《西北雨》，再獲掌聲。1988年病逝，葬於八里，他的墓碑刻著他最得意的作品《雨夜花》、《月夜愁》、《河邊春夢》、《秋風夜雨》。

1月24日壽星 岡田英弘 圖／維基百科 「從蒙古開始，算是世界史的起點」—岡田英弘   乍看前引的這句話，不要說一般人，即使歷史系的學生、研究生，都會變成丈二金剛。但是如果把這句話再周延一點敘述：「從蒙古開始，算是東西合流的世界史的起點」，應該可以柳暗花明了。這個觀點，是日本知名歷史學家，精研滿洲史、蒙古史的岡田英弘的論點。岡田英弘顛覆了中國中心論和歐洲中心論的史觀，認為把大航海時代前的遊牧民族放在歷史中心，才能看到真實的世界史的發展！他在《世界史的誕生—蒙古帝國與東西洋史觀的終結》中，說明了這個理由：一、蒙古帝國連接了「中國文明」和「地中海文明」這兩個素無太多聯繫的歷史文明；二、蒙古帝國统一了歐亞大陸的大部分，之後的整個亞洲、東歐、乃至北非的各個民族國家，都可說是蒙古帝國的後續發展；三、元帝國繼承並傳播了金朝產生的「資本主義」經濟，蓋因金元帝國成功地建立了世界最早的不兌換紙幣制度，建立資本主義的「信用」基礎，並傳播影響歐洲；四、蒙古帝國獨佔歐亞大陸的貿易權，促使歐亞大陸邊缘的歐洲人和日本人尋找新貿易路線，從而開始了歷史主角由大陸帝國到海洋帝國的世界史大轉變。 儘管岡田的論述引起爭議，也或許有可議之處，但是他打破日本史、東洋史與西洋史的分野，提供一種新的世界史面貌，也應該未易輕棄。岡田英弘在史料取材上以使用多語材料著稱，研究的區域橫跨亞洲大陸，包括中國的東北、西藏，以及蒙古、台灣、日本、朝鮮等國家。而且又富現實關懷。他也很關心、重視台灣，出版過《台灣的命運》。 岡田英弘出生於1931年的今天，2017年過世。 細菌學先驅，科恩（Ferdinand J. Cohn） 我們知道細菌的分類包括有球菌、桿菌、絲狀菌、以及螺旋菌等，這樣的分類是源自於德國的細菌學家科恩。科恩用顯微鏡揭開細菌的神秘面紗，並為它們有系統的分類，目前的細菌命名即是以科恩的方法為基礎進一步改善而來。這位開創現代微生物學的先驅，於1828年的今天出生在波蘭與德國邊界的布雷斯勞市。他是猶太人，因為布雷斯勞大學不接受猶太人攻讀博士，所以科恩十九歲時進柏林大學攻讀哲學博士。1850年他成為布雷斯勞大學講師，1859年成為該校植物學特任教授，1866年他在該校建立世界第一個植物生理學研究所。科恩四十歲後才開始全心研究細菌。他後來修正細菌定義為：一種不含葉綠素、有特定形狀、並以二分裂法來繁殖細胞的生物。

1月23日壽星 斯湯達爾（Stendhal） 「牧羊人經常向羊群強調，你們的利害，與我的利害是完全一致的。」——斯湯達爾 如果有人寫了一本書，結果該書出版後在11年內只賣了17本，這樣的作者，會成為名作家恐怕無人相信吧？但是偏偏19世紀法國作家斯湯達爾就曾經遭此際遇。但是他後來在西方文學史上卻被認為最重要和最早的現實主義的實踐者之一。他的作品豐富，其中最著名的作品是《紅與黑》，他的書名比人名更為人知。 他的本名叫做馬利-亨利·貝爾（Marie-Henri Beyle），斯湯達爾（Stendhal）是他的筆名。1783年的今天出生於法國東南部的格勒諾布爾市。他出生的時代正是法國大革命時代，拿破崙乘機崛起。斯湯達爾投入軍職，曾隨拿破崙軍隊出征義大利，也參與征俄戰爭，最後從莫斯科撤退，僅以身免。 他一生戀愛多次，「悅」人無數，但是1822年出版的《論愛情》一書卻滯銷，11年之中只賣出17本。他善於描寫人物心理，作品有《帕爾馬修道院》、《拉辛與莎士比亞》、《羅西尼傳》、《羅馬漫步》、《旅人札記》、《拿破崙傳》、《阿爾芒司》、《自我中心回憶錄》、《亨利勃呂拉傳》、《羅馬、那不勒斯與佛羅倫斯》、《義大利繪畫史》《義大利遺事》、《拉米埃爾》……。其中有許多作品情節是他個人情場的投射與經歷的寫照，可以說「走萬里路，寫萬卷書」。1842年他在巴黎街上的一次散步中，腦溢血不治。 愛德華·馬奈（Édouard Manet） 當裸女悠然坐在穿西裝的紳士當中，這種強烈對比性的畫面，必然吸睛；用被處決的畫面來表達戰爭的衝突性，也必然引起震撼。這是寫實派與印象派畫家馬奈的繪畫風格。有意思的是，這位法國畫家認為現代藝術家應設法在巴黎沙龍展覽他們的作品，而不主張獨立展覽。偏偏他卻在1867年被巴黎沙龍國際展覽排除，因而成立了自己的展覽。更有意思的是，他是第一位以沙龍落選畫（Salon des Refusés）大大出名的畫家。這位被稱為寫實派與印象派之父的畫家，於1832年的今天出生于法國巴黎。 馬奈善畫人物及對現代生活的反應，細節都相當有真實感，利用黑色鉤畫出人物的輪廓，其作品被認為是「早期現代」。馬奈描繪戰爭的作品也令人震撼，主要是他關心政治時局，他目睹美國內戰時，發生過法國海岸的海戰，而有《奇爾沙治和阿拉巴馬的戰鬥》油畫（1864）；著名的《處決馬西米連皇帝》（1867-1869三版本）畫出墨西哥行刑隊處決哈布斯堡國王。馬奈曾參加「巴黎公社」的革命(1871年3月-5月)，並當選為公社藝術家聯盟委員，在革命失敗後他創作了一幅反映當時法國凡爾賽政府屠殺公社革命者（所謂「血腥一周」）的作品，以示譴責。 馬奈作品「草地上的午餐」 馬奈作品「槍決國王馬克西米連」

1月22日壽星 英國浪漫派詩人拜倫 「懂得四肢自由的人，猶如奴隸。」 ——拜倫 先天跛足的詩人拜倫，四肢顯然不完全自由，但他卻追尋着自由放浪的一生。 1788年的今天，拜倫出生在倫敦一個衰落的貴族家庭，父親棄家出走，母親性情乖戾，因此拜倫具有孤僻和憂鬱的性格。10歲時他繼承伯祖父的男爵爵位，過著擁有世襲領地的貴族生活。但「拜倫勳爵」卻產生「貴族式的叛逆」，他在他所居地諾丁漢郡看到工人被壓迫的命運，深感同情。1805年他進劍橋大學主修文學與歷史，深受啟蒙思想家伏爾泰、盧梭等人影響，並開始創作詩歌。 透過詩集表達對現實生活的不滿和對貴族生活的厭倦和鄙視。但也因為貴族身份使他得以遊歷多國，擴展政治視野，豐富寫作題材。他親眼目睹歐洲被壓迫民族為自由和獨立的奮鬥，也看到英國在歐洲大陸不光彩的明爭暗鬥。他在國會發表演說，支持愛爾蘭獨立；他去義大利，投入燒炭黨人的運動（1816）；最後他去希臘，參加希臘獨立戰爭（擺脫咢圖曼帝國），卻病逝在希臘軍中。1823年拜倫臨終遺言：「我的財產，我的精力都獻給了希臘的獨立戰爭，現在連生命也獻上吧！」希臘政府為拜倫舉行了隆重國葬。 拜倫在作品中塑造出所謂「拜倫式的英雄」，如《海盗》中的康德拉、《哈羅爾德遊記》、《曼弗雷德》中的主角，都是高傲、孤独、倔强的叛逆者，他們追求自由，反抗社會的罪惡，孤軍抗爭，终告失敗，這亦是拜倫人生的投射。他提倡平等自由，反對專制，支持各國的獨立運動，同情苦難人民。但他的貴族習氣卻又讓他無法融入大眾。甚至他的放浪形骸的生活，成為政客與貴族抨擊他的藉口。西敏寺曾經有很長的時間以「道德」理由拒絕安葬他的遺體。然而他的「貴族式的叛逆」，卻讓羅素寫《西方哲學史》時為他寫了一章。 英國哲學家法蘭西斯·培根（Francis Bacon） 「人們在他的天性中，都暗藏著一種愛人的意向與動機。」 「真理是時間的產物，而不是權威的產物。」  ——法蘭西斯·培根 1561年的今天，英國倫敦河岸的一個爵士家庭出生了一個嬰孩，他就是後來成為古典經驗論始祖的哲學家法蘭西斯·培根。有良好的家世背景，培根13歲就進入劍橋大學三一學院，研讀神學、天文學、形上學、邏輯、數學、希臘文、拉丁文…。畢業後曾出任英國駐法使館的外交事務秘書、當選過下議院議員、出任掌璽大臣、大法官。卻在大法官任上，牽涉一樁賄賂案入獄，後獲國王赦免，閉門著書，反而在學術思想上發揮貢獻。 培根是意識到科學及其方法論在人類生活中扮演的角色的第一人。他的《新工具論》主要是對科學方法的分析。他的科學方法是以觀察、實驗定性和歸納為主。把大量事實（經驗）搜集起來是他的方法的首要要求，被認為是「古典經驗論」的始祖。

  蔣渭水文化基金會、民報、彭明敏文教基金會，曾於2016年舉行國際人權日專題演講，蔣理容也擔任其開場的導讀。圖／民報資料照 中國清代有一部諷刺性的章回小說叫《儒林外史》，作者吳敬梓將科第中人追求功名的醜態百像描寫得盡致淋漓。其中第23回有一句這樣的話：「相交滿天下，知心能幾人？我們今日且喫酒，那些舊話，也不必談他罷了！」 我自青年時代參與當年的「黨外」民主運動、又側身學術界、文化界，至今已歷數十年，也可說「相交滿天下」。但數十年來閱歷現代「儒林外史」之餘，確實也有「知心能幾人」的喟嘆！但我不嗜喝酒，卻喜歡舊話重提。回顧數十年來的「知心能幾人」當中，蔣理容老師是極少數中的一位知心朋友，也是現代「儒林外史」之外的一個特例。 我與理容能靈犀相通，不僅因為有著近似的Mentality，而且有相類似的身家經驗與心路歷程。蔣理容的伯公，就是領導1920年代台灣抗日社會運動的領袖蔣渭水，她的祖父就是蔣渭水的胞弟蔣渭川 ; 而我的舅公，就是與蔣渭水互稱「同志」，參與蔣渭水領導的「臺灣文化協會」、「臺灣民眾黨」，投身社會運動與宗教改革的「革命僧」林秋梧。我們都是當年台灣人「公民覺醒」運動的前輩的後人。 可嘆的是，我們都有很長的時間浸漬在國民黨的「黨化教育」裡面，接受「去台灣化」的「教育」，以致早年對自己台灣的文化、歷史毫無所知。也都不知道自己的親長中，有過曾經在台灣歷史上奮鬥奉獻的偉大人物。好在，正直的人遲早會醒悟，當我們猛然覺醒，知道了我們台灣前輩志士的奮鬥歷史，看到我們自己親長的勇往豪邁的身影，我們不僅感到驕傲，也隨即跟進腳步，也想為台灣的民主、自由、平等、公義盡點力，希望無忝此生，不讓歷史留白，不讓蔣渭水、林秋梧在天浩嘆我們是虛妄迷惘的一代。 蔣理容這幾年來透過「蔣渭水文化基金會」舉辦無數次的活動，透過媒體著書立說，發揮的就是蔣渭水精神；我也在大學時代著手進行舅公林秋梧的傳記，最後出版《台灣革命僧林秋梧》，不僅不讓秋梧舅公「疾沒世而名不稱」，更要替他「發潛德之幽光」。我與理容有如此近似的身家經驗與心路歷程，不成為知己也難。 我置身社運界、學術界、文化界數十年，目睹當今的「儒林外史」，看到「相交滿天下」的百態，有人追逐虛名，有人鉤心鬥角，有人爭風吃醋，有人孤芳自賞，有人目中無人，有人虛情假意，有人營私結黨，有人寬己嚴人，有人火牛狂奔……，但是不卑不亢的蔣理容卻守著本分與熱情，籌辦各種演講、座談、音樂會等等活動，進行著和我們的親長蔣渭水、林秋梧同樣的「喚起同胞」「為民喉舌」的工作。她不為名利權勢，但「名」自來，而「權」與「利」則兩空。 這幾年來，她身為音樂家，而能將音樂與文學、歷史結合。她身為作家，更奮筆疾書為我們介紹古今內外的諸多典範人物，以及藝術、文化、音樂的論評。理容將近年來這些作品集結成冊出版，書名就叫「典範」。無巧不巧，我也正一直在收集許多令人感動淚崩的人與事，準備將來出版，預定書名就叫「典範故事」。在理容的《典範》一書出版之前，我有幸先睹全書書稿，發現理容書中人物的典範，不正是她與書中人物的互相投射嗎？理容這些年來的用心與辛勤，本身正是令我動容的典範，我是「蔣理容典範」的見證人。 最後，我還要透露我與理容的「個資」，我們不只是有共同的理想，我們也有共同的「不理想」，那就是我們都是「抗癌同志」。我們選擇反抗威權，選擇為民主自由奮鬥、為優質文化獻身，那是我們「歡喜作，甘願受」。但是我們成為「抗癌同志」則非我們所願，只能借殷海光教授的一句話相互鼓勵—「人海蒼茫，願天下有心肝的人彼此互相溫暖」。   蔣理容文論集《典範》   蔣渭水文化基金會副執行長蔣理容新書——《典範》，1月28日將以別開生面的「音樂講談會」形式發表。藉演唱、演奏及名家開講，營造一場溫馨、怡然且充滿人文光輝的聚會，歡迎大家親臨欣賞。 《典範》一書集結蔣理容3年來在《民報》發表的專欄文章，內容包羅人物、藝術、音樂、文學、政治、社會等面向，跨越國界，超越時空，呈現歷史，關懷社會，字裡行間透顯人文氣息與知性光芒。 1月28日的發表會，以音樂會取代簽名會，結合蔣渭水文化基金會製作的《向典範致敬》鋼琴曲與《台語當代歌謠新編合唱曲集》現場演唱及演奏。同時邀名家舉辦新書導讀暨心得分享，並由陳永興醫師主講《典範的追求》。 《典範》新書發表—音樂—講談會 時間：2018年1月28日（星期日）下午2：30－5：00 地點：台北市南京東路二段125號 偉成大樓 15樓【台灣國際會館】

1月21日壽星 企業家、作家溫世仁 「一個人有再大的權力，再多的財富，再高的智慧，如果沒有學會去關懷別人，去愛別人，那他的生命還有多少意義呢！」——溫世仁 台灣的經濟發展從1950年代的供應內需的進口取代，到60年代以後的外貿拓展，創造了世人讚嘆的「經濟奇蹟」。在這經濟的奇蹟裡，有一個窮人家的小孩，從點油燈、抓螢火蟲照明、每天打井水生活，到最後成為高科技電子產業的企業家、作家，更是奇蹟中的個案奇蹟。這個小孩就是1948年的今天出生的溫世仁，這位在台灣中部農村長大的小孩，改變自己從貧窮到富裕，也見證台灣由貧窮到富裕。 台大電機研究所畢業的他，求學期間發明台灣第一部迷你電腦。曾任金寶電子總經理，25歲即獲得國家青年獎章。1980年加入英業達公司，從廠長、總經理至副董事長，主導公司的策略發展，是台灣產業升級的個案明證。受聘出任APEC企業諮詢委員會代表。不僅是企業家，他更以其企業經驗與對經濟的洞悉力，執筆寫作分析，出版豐富著作：《成功致富又快樂》、《東亞金融風暴》、《領袖》、《媒體的未來》、《教育的未來》、《企業的未來》、《英語直通車》、《溫世仁觀點：新經濟、新工作、新財富》、《溫世仁觀點：中國經濟的未來》、《台灣青年的出路》、《認識中國》、《e世代創業高手》、《企業人的前途》…等。他也具有人文關懷，創立了「明日工作室」，鼓勵閱讀與文學創作。自己也創作長篇武俠小說《秦時明月》。可惜這位奮發有成，創造豐沛的企業家，57歲（2003）因腦幹出血過世。 心理學家柯勒（Wolfgang Kohler） 「物理學是生物學的關鍵。生物學又是打開心理學門戶的鑰匙。」——柯勒 在心理學的學派中，有所為「完形心理學」，又稱「格式塔」心理學（Gestalt psychology），主要是在研究人類知覺與意識上的問題。Gestalt用在心理學上，代表所謂整體（the whole）的概念，認為經驗或行為本身是不可分解的。其中一位代表性學者，就是提出頓悟學習的柯勒。 1887年的今天，柯勒出生於愛沙尼亞的塔林。他獲柏林大學博士學位，並任教該校心理研究所。一次大戰前夕，他跑去非洲西北方的加納利群島進行一個很有名的黑猩猩解決問題的能力實驗，出版《人猿的智慧》，提出頓悟學習理論，導致學習理論的修正。他與科夫卡、韋特墨3人所做的知覺實驗，奠定了格式塔學派的基礎。 納粹德國崛起後，柯勒直言批判希特勒政府，為躲避納粹的迫害，1935年他移居美國。完形心理學派的這幾位核心人物都因躲避納粹德國的破害，陸續移居美國，在1930年代逐漸被美國心理學界所熟悉。柯勒甚至出任美國心理學會主席。1967年過世。

1月20日壽星 教育家、農業改革者蔣夢麟 「凡是一種新運動的勃起，舊社會的人總是不易接受的，往往運用種種方法去破壞它，製造種種謠言來誣衊它。」 「我們這一代所經驗的無限痛苦，希望可以為下一代的人們作指示和教訓：當避免的要避免，當保存的要保存，當改進的要改進，當推翻的要推翻。」——蔣夢麟 台灣在1960、70年代有一本流行於知識青年的課外讀本叫做《西潮》，作者來自中國，該書不僅是作者的回憶錄，也是他對動盪嬗遞的中國近百年歷史的見聞和經歷的記錄與省思。從上面摘引的話，可以體會他雖然出身舊社會，卻有新思想；他雖有新思想，卻又不躁進。該書原以英文寫作出版，後來再改寫中文版，文筆流暢洗練，平易近人，以他的人生，串出中國近、現代史，比歷史教科書豐富生動得多，廣受喜愛。作者就是1886年（清光緒12年）的今天出生在中國浙江餘姚的蔣夢麟。 蔣夢麟童年讀過傳統私塾，之後進浙江省立高等學堂、上海南洋公學。1908年留學美國，入加州大學農學院學農，兩年後轉入哥倫比亞大學研習教育，他和胡適一樣，都師從著名哲學家杜威。1917年獲哲學博士後回中國。 他前後擔任北京大學校長達17年，也是國民政府第一任教育部長，主編《新教育》雜誌，傳播新教育思想。 二戰結束前夕，蔣夢麟出任中國行政院秘書長，2年後辭職，擔任中美聯合設立的「中國農村復興委員會」主委，準備走農業改革之路。但1949年中華民國遭中共推翻，蔣夢麟隨國民黨政府來台後，仍主持「農復會」，用心於台灣的土地改革、技術革新、人口控制，致力台灣農業的復興及農村教育（如四建會）。1964年病逝台北。 義大利著名藝術電影導演費里尼（Federico Fellini） 今天很多政商名流都很怕「狗仔隊」，因為「狗仔隊」是專門跟蹤名人，探人隱私的記者、偵探。這個名詞，來自兩部義大利電影——1960年的《甜蜜生活》（La Dolce Vita）和1963年的《8½》，電影中出現一個名叫Paparazzo的角色，是一個專門拍攝名人隱私的記者。從此「Paparazzi」就成為那些專門搜刮名人私人生活的形象。（意大利文Paparazzi是Paparazzo所對應的單詞「蚊子」的複數形式）。這兩部電影的導演就是著名的費里尼。 費里尼於1920年的今天出生於義大利的里米尼市。他也是演員，也是作家。 他受心理學家榮格的影響，榮格認為被現代文明壓抑的慾望，是追求神聖性的解脫慾望，費里尼將榮格的思想融入他的電影，《8½》、《朱麗葉與魔鬼》、《愛情神話》、《卡薩諾瓦》、《女人城》等作品即是。他得過5次奧斯卡金像獎，還有許多世界其它獎項。1993年他病逝羅馬，義大利政府為他舉行國葬，聯合國教科文組織則鑄造了費里尼勳章。義大利的里米尼市的機場命名為費里尼機場。

1月19日壽星 台灣「歌人醫師」林清月 「在來[向來]之文章詞，專為特殊階級之娛樂而傳誦之，人不易解；白話歌詞，乃大家之所欲歌唱者，故易於普及，因此吾所以留心學歌謠，竊想民間之歌謠，真天籟也。」 —林清月（〈現代之長短句歌謠〉） 「紅花水，白花香，公園內咱二人，頭擺相會就要戲弄，眾人面前，嗄也通！ 初認識，無幾工，就講你心茫茫，不通揪手，請你緊放，講欲北投，嗄也通！阮見汝，面就紅，阮知汝在想空鑽縫。」 —林清月（〈嗄也通〉歌詞）     前引的歌詞，歌名叫〈嗄也通〉（周添旺曲），意思用北京話說就是「那怎麼可以」。填詞者林清月是1930年代善寫逗趣歌詞的一位作詞家，他還有其他作品，如〈老青春〉（鄧雨賢曲）、〈清閒快樂〉（王雲峰曲）等。曾任「臺灣歌協會」理事的林清月，採集民間歌謠近一千首。兒時就開始讀四書五經的林清月，漢文根柢極佳，但他提出「從古詞到新曲」的理念，他在整理台灣傳統閩南語歌謠的過程中，逐次將七字仔傳統歌謠之固定型態進行轉化與創作，《仿詞體之流行歌》（1952年出版）一書可窺其成果。另有《歌謠集粹》（1954年）。 沒想到這位採集創作歌謠的熱衷者，也是一位名醫。林清月是臺灣總督府醫學校（今台大醫學院）畢業，致力於鴉片研究，曾於《臺灣醫學會》雜誌刊登數萬字論文，並出版《地球上阿片之運命》一書（1923）。曾先後在「日本赤十字社臺灣支部醫院」（今台北市立中興醫院）與臺灣病院（今台大醫院）服務。1919年於大稻埕設立「宏濟醫院」，後轉型為台灣第一間綜合醫院。這位「歌人醫師」於1883年的今天出生於台南。 「社會學之父」孔德（Comte） 「有許多力量可以把社會誘導到新組織的軌道上，而要讓這許多力量活動起來。」—孔德       正式提出「社會學」這一名稱並建立起社會學的框架與構想的法國社會學家孔德（François Xavier Comte），出生於1798年的今天。這位實證主義社會學的創始人，曾經是烏托邦社會主義者聖西門的助理，後來卻因為學術理論的相左而絕交。46歲那年，孔德遇到柏拉圖式的戀人克洛蒂爾德·德沃（Clotilde de Vaux），遺憾德沃在兩年後病逝，但孔德則受她影響，創立人類教（Religion de l'Humanité），並於1848年二月革命後成立具有宗教色彩的實證主義學會（Société positiviste）。他認為應該把社會看作是動態的而不是靜態的。社會研究的目的是把社會現象從神學的和形而上學的領域中解放出來，訴諸直接的經驗，以便將它們隸屬於如同在自然科學中建立起來的科學規律的研究之下。他將科學方法應用於社會學上，科學方法所穫得的知識，可以用來改善社會。但孔德的行為怪誕，在一般人眼中如同瘋子。但是如果孔德活在今天的台灣，也可能看到那些為了虛玄的「中華民族主義」竟可以犧牲民主自由經驗的人才是瘋子。 「現代繪畫之父」塞尚 「我拿我的畫來判斷藝術，把一棵樹一朵花視為神所創造的物體。如果它們互相衝突，它就不是藝術。」 「畫畫並不意味著盲目地去複製現實，它意味著尋求各種關係的和諧。」 —塞尚 1839年的今天，在法國普羅旺斯南部的艾克斯有一個銀行家的家裡出生了一個小孩，這個小孩長大後沒有繼承父親的職業，沒有接受父親的反對，而毅然走上藝術之路，成為「19世紀的藝術觀念轉換到20世紀的藝術風格的奠基者」，他就是畫家塞尚。塞尚在波旁大學時，班上有一位同學常被欺負，塞尙站出來挺他，他就是後來也成為畫家的左拉，兩人因此奠定了四十年的友誼。左拉也鼓舞塞尚不必屈從父親在職業上的安排，而走上自己的選擇。因此，這位繪畫風格介於「印象派」到「立體主義畫派」之間的畫家塞尚，也影響了畢卡索和馬諦斯。塞尚追求形式美感的藝術方法，引導了後來出現的現代油畫流派，所以被尊為「現代繪畫之父」。 塞尚作品

1月18日壽星 法國啟蒙時期思想家孟德斯鳩（Baron de Montesquieu） 「一切擁有權力的人都有濫用權力為自己謀求私利的傾向；任何專制的國家的教育目的都是在極力降低國民的心智。」 「君主和貴族們，假如他們不願意分享一個或一部分人的權力的話，專制制度將會帶來風險。」 —孟德斯鳩    法國西南的港口城市波爾多，有一條中心大街被命名為「De l'esprit des lois」（「法的精神」），附近的另一條街則叫做「孟德斯鳩大街」。原來顛覆「君權神受」說、提出「三權分立」理念的政治哲學家孟德斯鳩，於1689年的今天出生在法國波爾多附近莊園的一個貴族家庭。《論法的精神》是孟德斯鳩歷時27年才出版的代表作（中國嚴復將之譯為《法意》），有許多學者認為此書是法國1791憲法三權分立原則和美國憲法權力制衡原則的思想根源。孟德斯鳩曾任律師、波爾多議會議長、波爾多法院庭長。孟德斯鳩男爵雖為貴族，卻是法國首位公開批評封建統治的思想家，他與伏爾泰、盧梭被合稱「法蘭西啟蒙運動三俠」。 1992年發行的法郎以孟德斯鳩為人像 中國哲學家、政治家、中華民國憲法起草者張君勱 「民主國憲法之根本要義，如人民監督政府之權，如政府對議會負責，既為各國通行之制，吾國自不能自外。」—張君勱   在武夫亂政的中國現代史上，張君勱（原名嘉森）是一位關心時政卻充滿挫折的哲學家；也可以說是一位好學愛智、學貫東西的政治家，誠如他自己所言「不因哲學忘政治，不因政治忘哲學」。1887年的今天出生於中國江蘇寶山。日本早稻田大學畢業，後又留學德國，學習法政、社會科學，再轉向哲學，崇尚唯心主義，是「新儒家」的代表者之一。但他非象牙塔學者，屢奔波於政壇之間，是中國民主社會黨的創黨領袖。在波譎雲詭的各政治勢力之間，折衝樽俎。蔣介石對他戒慎，卻又不得不借重（利用）他。 中國對日抗戰期間被聘為國民參政員，在終戰之初的「政治協商會議」中，他挑大樑起草「中華民國憲法」。他對中共「自有黨軍、自有特區、自標馬克思主義」不以為然，試圖以政治方式馴服中共，但最後證明失敗；對蔣介石的擴權雄心他也謹慎提防，為了防止專制，在草擬《中華民國憲法》時故意建立了行政院長分權總统的制度，蔣介石雖接受他的憲法設計，但不久就以「動員戡亂臨時條款」凍結憲法。 未幾，中共以武力推翻中華民國，蔣介石的國民黨抱著加封「臨時條款」的「中華民國憲法」逃退來台。這位被稱為「中華民國憲法之父」的張君勱則遊走海外，在海外組織第三勢力「中國自由民主戰鬥同盟」。然第三勢力已難有勢力，「老鶴萬里心」的張君勱，於1969年病逝美國舊金山。

1月17日壽星 醫學博士、社會運動家王受祿 「我們絕不為壓迫屈服，壓迫越強，我們的抵抗愈烈，沒有達成最後的目的，絕不放棄。我們更應當覺悟，發揮大勇精神，為貫徹我們的目的而奮鬥！」—王受祿 在1920年代台灣的文化啓蒙運動與抗日社會運動中，台南地區有兩名主幹，一為韓石泉，另一人就是王受祿，兩人都是醫學博士。王受祿是台灣人第一個到德國留學獲醫學博士的人。1893年的今天出生於台南一個漢學宿儒的家庭，兩年後日本領台，父親王鍾山雖然後來被聘為台南第一公學校漢文科老師，但是王受祿受父親漢學的薰陶，不僅漢學根柢很好，也極富「漢民族」意識，註定日後參與民族運動。 1912年王受祿於台灣總督府醫學校（今台大醫學院）畢業，任職台南病院5年，後自行開業。1921年，蔣渭水糾合社會精英、知識青年創「台灣文化協會」從事文化啓蒙運動，王受祿與韓石泉、吳海水、黃金火等台南名醫都參與文協，活躍於台南。 1924年春，王受祿赴德國弗萊堡得弗萊堡大學深造，一年後獲德國醫學博士學位返台。 1927年文協分裂，蔣渭水等人另創「台灣民眾黨」，王受祿出任中央常務委員，襄助蔣渭水主持財政，並擔任該黨台南支部委員會常務委員兼主幹，積極從事社會政治運動。 自1920年代初由林獻堂領銜推動的「台灣議會設置請願運動」持續進行了14年。1929年進行的第10次請願，王受祿被推選為請願委員的南部代表。前引的話語，就是他前往東京請願出發前的談話。 然而請願回來，他的長子遽然病逝，王受祿悲痛至極，翌年受洗為基督長老教會信徒，專心奉獻行醫。戰後他曾任八里的痲瘋病療養院「樂山園」院長。 美國開國元勳、政治家、科學家富蘭克林（Benjamin Franklin） 「不惜犧牲自由以圖苟安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。」—富蘭克林 曾經被選為英國皇家學會院士的富蘭克林，在看透大英政府對北美殖民地無所作為後，毅然告別大英「祖國」，投身美國獨立運動，參與《美國獨立宣言》等多項重要文件的草擬，成為美國開國領導人之一。富蘭克林從事美國獨立運動時，他的兒子質問他為何背叛英王，氣得富蘭克林將兒子趕出家門，要他想通了再回家。他也是一位成功的外交家，曾出使法國，促使法國支持美國獨立。他也是一位科學家，曾經進行多項關於電的實驗，最有名的是傳說他於雷電下放風箏，險遭電死，後來因此發明避雷針。他心存仁厚，是反對蓄奴的先驅，也反對將動物做為食物原料，所以他傾向素食。這位集出版商、印刷商、記者、作家、慈善家、發明家、外交家於一身的美國開國元勳，於1706年的今天，出生於波士頓。 美國教育哲學家何欽思（Robert M. Hutchins） 「教育倘以經濟發展為目標，則將視人為生產的工具，並教人把自己看做工具。結果，教育注重職業訓練，教學也以與工作有關為限。」「教育的目的，不在製造基督徒、民主黨員、共產黨員、工人、商人…而在培養人類的智慧，由此而發揚人性。教育的目的是人格，而不是人力。」—何欽思 教育哲學有「永恆主義」（Perennialism），主張應該教那些被認為對任何地方任何人都具有永恆意義的內容。人首先是一個人，然後才是一個工人，一個人應該首先學習自由主義主題，而不是職業性的主題。何欽思是這種永恆主義的倡導者。這位曾任耶魯大學法學院院長、芝加哥大學校長的教育哲學家，於1899年的今天在紐約出生。他的父親和祖父都是長老教會牧師，但何欽思卻是超越宗教的永恆主義的教育學者。

1月16日壽星： 台灣美術家陳植棋 「人生是短促的，藝術才是永恆。」—陳植棋 只享壽26歲的陳植棋，誠如他自己所說「人生是短促的」，但是他的人生卻充滿永恆的色彩。屬於台灣第一代西畫家的陳植棋， 1906 年的今天出生於台北南港。就讀台北師範學校時，受教於美術家石川欽一郎，開始展露美術天份。在北師時，正逢蔣渭水糾集知識青年組成「台灣文化協會」從事文化啓蒙運動，陳植棋參加文協，並受當時文協反日民族情緒的影響，參與1924年爆發的「北師第二次反日學潮」，在僅剩一個月即將畢業的前夕，遭勒令退學！受石川老師的鼓勵，陳植棋進入東京美術學校，開始走上美術之路。他的幾位美術同好李石樵、李梅樹、陳德旺、張萬傳、洪瑞麟也受他的鼓舞都赴日學習美術，六人同住一起。1924年陳植棋與陳澄波、倪蔣懷、藍蔭鼎、陳承藩、陳英聲、陳銀用共七人組成「七星畫壇」，這是台灣首次出現由台灣人組成的美術團體。1927年另組更大的美術團體「赤島社」，成員包括有陳澄波、廖繼春、顏水龍、郭柏川、楊三郎⋯⋯。1928年陳植棋以《台灣風景》入選第9回帝國美展。1930年他自東京美術學校畢業，同年以《淡水風景》入選第11回帝展。另外於歷屆「台灣美術展」中的作品有：《海邊》、《三人》、《二人》、《桌上靜物》、《台灣風景》、《芭蕉の畑》、《真人廟》、《赤き壁》、《觀音山の見える風景》、《淡水風景》、《婦人像》。「台灣日日新報」讚譽他為天才青年畫家。可惜1932年26歲英年的陳植棋病逝，這一年赤島社也解散。 踏遍台灣的人類學者森丑之助 有「台灣蕃通」稱號，又被戲稱為「台灣蕃社總頭目」的人類學家森丑之助，在1877年的今天生於日本京都。森丑之助早年就讀於長崎商業學校，十六歲輟學，離家在外漂泊。1895年5月，以陸軍通譯身分來到台灣，走上研究台灣原住民之路，成為台灣原住民研究的先驅。他探訪各地部落，多次走遍台灣全島，甚至登上玉山主峰。收集許多有關人類學、民俗學、歷史學、考古學、地理學、植物學的資料，並整理成書，是台灣「蕃界」調查第一人。1915年5月爆發布農族的抗日事件，「大分事件」（地點在花蓮玉里的大分駐在所，有多名日警遭殺害，總督府採軍事鎮壓，但森丑之助倡議非鎮壓式的理蕃事業並賦予原住民自治權。1926年7月，森丑之助搭輪船回日本途中離奇失蹤，官方判定是跳海自殺。 提琴演奏家賈桂琳杜普雷（Jacqueline du Pre） 1960年代英國有一位少女以拉大提琴聞名，她16歲開始即登上國際樂壇。於樂壇的十年之間所錄製的曲目，膾炙人口。最廣為人知的艾爾加E小調大提琴協奏曲，是音樂界公認的極佳演奏。這位演奏家就是1945年的今天出生於倫敦的賈桂琳杜普雷。她的父親是位會計師，母親是鋼琴家，賈桂琳杜普雷四歲時偶然聽到大提琴的音樂，主動要求要學習這項樂器，強烈的學習動機讓她不久就能輕易駕御4/4大提琴。她的姐姐則修習長笛。在童年時期姐妹聯手拿下許多音樂比賽獎項。遺憾的是，賈姬26歲發現手指逐漸失去感覺，28歲之後就過著坐輪椅的生活，長達14年直到42歲過世，長留餘音在人間。

1月15日壽星： 馬丁路德．金恩（Martin Luther King） 「奴隸並不可恥，奴隸的主人才可恥」 「一個人不為一些目標而死，是不適宜生存的。」—馬丁路德．金恩 美國每年1月的第3個星期一是國定紀念日，為的是要紀念這個月出生的民權運動領袖馬丁路德金恩，這位為黑人人權盡瘁的偉人於1929年的今天誕生。美國有很長的時間禁止黑人進入特定地點（如餐廳、飯店與公立學校），不許黑人與白人同搭公車等等，讓「人類生而平等」的美國獨立宣言顯得極為諷刺。馬丁路德金恩努力不懈地致力於終止種族隔離的法律，同時以牧師之身，闡述「人類生而平等」的真諦。他有一場聞名世界的演講《我有一個夢》，於1963年8月28日華盛頓大遊行中，在林肯紀念堂前發表。演講中他不斷強調「I have a dream」一詞，他苦口婆心描述他對於黑人與白人有一天能和平且平等共存的憧憬。但他對抗所有的不公不義，始終以非暴力的方法進行，因此榮獲諾貝爾和平獎（1964年）。然而，39歲那年，他卻遭刺殺身亡，驚動世界！ 法國劇作家莫里哀（Jean-Baptiste P. Moliere） 「你只見到社會上壞的一面，別忘了其中也有賢明的人。…每個時代有每個時代的生活方式，我們必須達觀地面對現實。」—莫里哀 17世紀法國喜劇作家莫里哀，出生於1622年的今天。他畢生完成29部劇本，也是法國芭蕾舞喜劇創始人，主要作品有《偽君子》、《吝嗇鬼》、《太太學堂》、《唐璜》、《憤世者》、《司卡班的詭計》等，在西洋文學的喜劇作品中有其重要地位。他同時也是演員、戲劇活動家。莫里哀雖深受皇家青睞，也受巴黎人歡喜，但他諷刺性的劇作《偽君子》攻擊教會的虛偽，招致教會譴責，而《唐璜》一劇更被禁止演出。莫里哀勸人莫哀，要達觀，但他投身戲劇，健康受損，在製作《無病呻吟》時卻有病在身，感染肺結核。在演完最後一幕之後咯血倒下，身殉劇場。 中國作家徐志摩 「輕輕的我走了，正如我輕輕的來。 我輕輕的招手，作別西天的雲彩… 那河畔的金柳，是夕陽中的新娘； 波光裡的豔影，在我心頭蕩漾… 軟泥上的青荇，油油的在水底招搖； 在康河的柔波裡，我甘心做一條水草… 悄悄的我走了，正如我悄悄的來。 我揮一揮衣袖 不帶走一片雲彩」—徐志摩〈再別康橋〉 中國著名新月派詩人，散文家徐志摩，出生於1897年的今天。這位富家子弟多才且多變：留美、留英、遊歐。讀過歷史系、經濟系、政經學院，又改志文學。為了泰戈爾，跑印度；為了喬治威爾斯、羅素，他跑劍橋（康橋）。回中國任教大學，也不斷換校，在北京、天津、上海多家名校奔波；尤其一生追求「愛」、「自由」與「美」，用情不專，擅追女人。與陪他去英國讀書的原配張幼儀（張君勱之妹）離婚，再娶生活放浪的陸小曼，最後為了趕赴北京為他心儀的林徽音的演講捧場，飛機撞山身亡，風流才子終於作別西天的雲彩。以上言行或許不全然是典範，但他編輯過許多詩刊，倡導新詩格律，對新詩的發展有其貢獻。而其文學作品，也廣傳至今。

1月14日壽星 慈善醫師，「非洲之父」史懷哲（Albert Schweitzer） 「如果我要別人尊重我的生命，那麼我就要尊重其他生物的生命。除非人類能夠將愛心延伸到所有生物上，否則人類將無法找到和平。」——史懷哲 史懷哲小時候有一次跟一個窮人小孩打架，史懷哲意外的打贏了，窮人家小孩對他說：「如果我每星期也可以吃到有肉的湯，我一定會贏你。」就因為這句話，史懷哲從此成為素食者。他自小就很有慈悲心，一隻小鳥都不傷害。 這位擁有神學、音樂、哲學及醫學四個博士學位的牧師、醫師，有很好的家世，但是他放棄榮華享樂，38歲起前往非洲的叢林行醫濟世，在那裡服務非洲52年，終其一生，被稱為「非洲之父」。記者問他：「什麼才是有價值、有意義的人生？」史懷哲說：「有工作可做，有對象可愛，有希望可想。」史懷哲呼籲人類要互助、互愛，共同致力提升生命的價值。他說：「尊重生命，需博愛而喜世。」 除了慈愛之心，史懷哲學識淵博，著作豐富：音樂方面有「巴哈研究」；神學方面有「耶穌生平研究」、「聖保羅的神秘思想」及「晚餐問題考證」；哲學方面有探究人文倫理與世界精神的「文明哲學」等書。 這位獲頒諾貝爾和平奬（1957）的人道主義醫師，於1875年的今天誕生於德、法之交的阿爾薩斯-洛林凱瑟斯堡。

1月13日壽星 來台全心奉獻窮人與病人的慈善醫師范鳳龍（Janez Janež） 「有一天下午，我遇到一宗困難的手術，縫合最後一道傷口時我感到頭暈，跌倒在地上；醒過來後，我又連續開刀三個小時。第一個月我輸血給兩個病人。可惜兩個都死了。我的骨髓正在老化，因此我感到貧血。在這炎熱的地方又吃不下飯，血液就復原的慢，而且我已不再年輕。」——范鳳龍 羅東聖母醫院曾經很長的時間有一位被在地人稱為「O-Ki」的洋人醫師，他每天24小時待命，為病患診療，從不支薪，也不休假。他總計在羅東完成8萬多件完美的手術，培養無數優秀護理人員。1970年他完成「牛小骨人體脛骨移植手術」，是他畢生偉大成就之一；他臨終前（時齡78歲）還為一名小孩動手術，創下醫界紀錄。他就是來自斯洛維尼亞的范鳳龍醫師。 1913年的今天范鳳龍出生於斯洛維尼亞的盧比雅那（Lubiana，當時仍屬奧匈帝國）。1937年醫學院畢業，在故鄉的醫院任外科醫師。二次大戰期間，曾經差點遭共產黨游擊隊活埋，在幸運逃出後，決心將自己的生命奉獻給貧病的人。 戰後為躲避共產黨威脅，逃離故鄉，於1948抵中國雲南昭通縣，在惠東醫院當院長。4年後，再遭中國共產黨驅逐，於1952年隨天主教靈醫教會來到台灣羅東，參與聖母醫院的創立，在聖母醫院服務長達38年。38年中他從未離開，就住在開刀房樓下，終身未娶。有病人說，「看到Oki，病就好了一半！」他們說，「Oki不是人，他是聖人」。李登輝總統頒給他「醫療奉獻獎」。1990年10月病逝羅東，安葬於羅東天主教公墓。 日本礦物學家，北投石的發現者岡本要八郎 在北投「瀧乃湯」溫泉附近，曾經被發現有一種礦石俱有放射性，經國際礦物會議正式將之命名為「北投石」英文學名叫Hokutolite（「北投」的日語讀音為Hokuto），原來北投石的發現者，就是日治時代來台從事教育及礦物研究的岡本要八郎。 岡本要八郎於1876年的今天出生於日本愛知縣中島郡。1899年來台就讀台灣總督府國語學校（後來改稱台北師範學校），畢業後在台任教職數年。他的學生中有多人後來在社會上頗有名望，包括參與社會運動的留德醫學博士王受祿、經濟長才陳逢源等人，他也影響了杜聰明的研究態度。1908年4月岡本擔任台灣總督府殖產局礦物課技手，並兼任博物館（國立台灣博物館前身）的技手。在台灣進行礦物採集，發現多種台灣礦物，其中以北投石、大屯硫磺之發現最著名。他的研究甚豐，發表過90多篇論文，以及多本專書。他是一個「活到老學到老」的典範，他85歲過世，卻在83歲那年獲得九州大學理學博士學位。 德國物理學家弗蘭茨·維恩（Wilhelm Carl Werner Otto Fritz Franz Wien） 以研究黑體輻射知名的德國物理學家維恩，出生於1864年的今天。他的研究領域為熱輻射與電磁學。維恩經由熱力學、光譜學電磁學和光學等理論支援，發現維恩位移定律，並應用於黑體等理論，揭開量子力學新領域。1911年他因對於熱輻射等物理法則貢獻，而獲得諾貝爾物理學奬。

1月12日壽星 教育家裴斯塔洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi） 「不論誰，要是脫離了自然的秩序，將不切實際的基礎建立在階級與職業的教育上，或者為了統治，為了服役而加以訓練，就導使人類遠離領略最自然的福祉，而到了佈滿危險的浩瀚之洋。」 「我並不掛意學校教育的匱乏。我相信，不管怎樣貧窮、怎樣不良的兒童，總是具有神所授予的人性。」 —裴斯塔洛齊 世界三大教育思想家之一，被稱為「國民教育之父」、「孤兒之父」的裴斯塔洛齊，在1746年的今天出生於瑞士。他受盧梭的《愛彌兒》、《民約論》的影響，以自己的長子為對象，根據盧梭的「愛彌兒」的教育原理教育自己的孩子，每天加以觀察記錄成日記，開後世以歷史法教育學的先河。他向來厭惡貪污與壓迫，立志做窮苦人民的保護者，極關懷孤兒及貧苦兒童的命運。他創辦過孤兒學校、私立小學。他認為教育方法中那些「人為的方法」（預先組織規則、秩序、教材…，使兒童就範），只會令人性萎縮，所以他強調「家庭氣氛的學校」。他的學生都稱他「裴斯塔洛齊爸爸」。有些兒童為了能最先和「裴斯塔洛齊爸爸」打招呼、擁抱，竟偷偷早起。他收容的兒童中，有一位後來成為歷史教授的魏曼，回憶說：「當我們沒看到裴斯塔洛齊爸爸時，大家都會愁眉苦臉」。有意思的是，裴斯塔洛齊爸爸有時候也會體罰孩童，然而實施體罰後，他會立刻與孩童握手，親吻他們，兒童們感受到他的疼愛。裴斯塔洛齊的妻子安娜一生支持、協助裴斯塔洛齊獻身教育。安娜早裴斯塔洛齊十年過世，裴斯塔洛齊在妻子的墓碑上這樣形容他妻子—「貧者之友，人民保護者，教育改革家」，其實這也是裴斯塔洛齊的寫照。 台灣近代富商哲學家李春生 李春生是清末台灣的知名買辦巨商，也是臺灣基督長老教會的奠基者之一，也是一位思想家。他於1838年的今天出生在中國廈門。少年時代在廈門受洗成為長老教會信徒，隨洋人學英語及商業經營。1857年任職廈門英商怡記洋行掌櫃。1866年應聘移居來台灣艋舺，出任英商洋行總辦，協助英商杜德（John Dodd）引進閩南茶種，在台灣種植成功，由淡水銷往紐約等地，台灣茶從此揚名海外，也因此帶動初期大稻埕的急速發展。 李春生自製茶業外銷極為成功，與板橋林家並稱北台兩大巨富。1889年李春生與板橋林家的林維源共築千秋、建昌二街(今貴德街)，出租給洋商。李春生精通英語、熟悉洋務，在劉銘傳駐台期間，協助清政府推展各項洋務建設。清末維新變法之議起，台灣的李春生也為文呼應，撰述頗豐。 日本領台後，他曾受總督之邀赴日考察，眼界更開，回來寫下《東遊六十四日隨筆》。為移風易俗，李春生與黃玉階籌組「台北天然足會」，宣揚斷髮放足的改革。除外，對於教育機構設施，亦捐巨款資助。 李春生著作多達12部，其中以《東西哲衡》為最著；又因為他受基督教義影響頗深，為維護傳統教義，為他的信仰辯護到底，他對科學家達爾文、斯賓塞、赫胥黎與穆勒等人的「進化論」、「自由論」提出嚴厲批評，《天演論後書》即反映他思想保守的一面。 李春生於1924年過世，享年86歲。 位於台北市貴德街的李春生紀念長老教會禮拜堂。圖／郭文宏攝

  主張台灣獨立建國的人，經常會被藍營「統」派的人指摘「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」。他們對這幾個用詞，並沒有加以界定清楚，以致語意含糊，易生誤解，而且嚴重誤導。 「中」是指「中華人民共和國」呢？還是指廣義地包括傳統的中國及其文化呢？（圖／李筱峰） 主張台灣獨立建國的人，經常會被藍營「統」派的人指摘「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」。他們對這幾個用詞，並沒有加以界定清楚，以致語意含糊，易生誤解，而且嚴重誤導。 「中」是指「中華人民共和國」呢？還是指廣義地包括傳統的中國及其文化呢？如果「中」指的是前者，那麼「去中國化」就是要「去中華人民共和國化」，不可以嗎？台灣如果被「中華人民共和國化」，台灣人民勢必失去民主自由，因為中華人民共和國雖然有「共和」之名，實則為世界公認的專制國家，非民主國家。再說，台灣也無「去中華人民共和國化」的問題，因為台灣不曾經是中華人民共和國的一部分，沒有「去掉」不去掉的問題。 但是如果「統」派所指摘的「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」的「中」，是指廣義地包括傳統的中國及其文化，那麼這就嚴重誤導，且刻意挑撥丶製造對立了。台灣要獨立建國，是要和整個傳統中國及其文化一刀兩斷嗎？是要仇視整個傳統中華文化嗎？ 最近，我很榮幸接到前駐日代表羅福全先生，寄贈的《羅福全浩生書畫作品掠影》一書，拜閱欣賞之後，除了感佩羅代表的書詩畫的才情橫溢之外，我前述的問題也迎刃而解。 羅福全先生曾經在聯合國服務27年，在海外長期投身台灣獨立運動，他的聲名經歷，眾人盡知，無庸我多費筆墨。他是台灣獨立運動中的要角，對獨立建國運動付出的心血，讓綠營非常感激，卻讓藍營相當「感冒」。對他「感冒」的藍營們，一定也會罵他「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」，且慢！請先看看你們認為「逢中必反」、「去中國化」、「仇中」的羅福全以下的作品： （圖／作者提供） 「浩生」是羅福全的別號，他書畫的落款多署名「浩生」。這幅字，是羅福全書寫蘇東坡的詞〈永遇樂〉的作品。羅福全說：「我喜愛的詩人是蘇東坡，落筆寫他的〈永遇樂〉詞時，我想像著他酒後豪放吟詩的心情，潑墨如流一氣寫成。」這像是「逢中必反」的口氣嗎？這像是一個要和中國傳統文化一刀兩斷的人的口吻嗎？再請統派們欣賞以下羅福全這幅書寫陶淵明的〈歸去來辭〉的書法作品： （圖／作者提供） 那些指摘台獨是在「去中國化」、「逢中必反」、「仇中」的「中國人」，有幾人能像台獨大老羅福全這樣以中國古代詩人的詩詞，表現出如此雋秀的書法？ 再請罵人「仇中」的統派們，欣賞以下羅福全的詩作與書法，看看你們對傳統中國的歷史與文化有沒有像羅代表如此深刻？ （圖／作者提供） 這幅〈西安行〉的古體詩作與書法作品，是90年代羅福全在聯合國大學高等研究所主持全球永續發展研究項目，並與中國社科院、北京大學等7所研究機構合作完成《中國永續發展報告書》，於1997年7月在北京發表研究成果後，與各國訪中學者赴西安，遊覽長安歷史遺跡，有感而發的作品。請問，羅福全如此吟詠「封疆漢侯開絲路，盛唐文采蓋西土」，是在「逢中必反」嗎？ 再舉羅代表遊西湖後所寫的五言詩〈初遊西湖〉及書法作品來欣賞： （圖／作者提供） 羅代表這樣的詩句「浣紗採蓮女，爭向漢宮舞」，是「仇中」、「逢中必反」的表達嗎？ 看到這裡，我可以肯定地說，那些一天到晚指摘台獨是「仇中」「逢中必反」「去中國化」的人，他們對傳統中華文化中的精華，絕對沒有像台獨大老羅福全如此了解又深刻。 但是對傳統中華文物的瞭解與情感，並不該因此就投射到對現實中共一黨專政的專制中國的肯定與認同。文化與政治的區隔，羅代表相當清楚，他給了我們很好的示範，請看以下羅福全這闕歌頌我們台灣的詞〈沁園春〉及書法作品： （圖／作者提供） 羅代表這闕詞，後來由國寶級音樂大師蕭泰然配上南管古曲，曾在海外由海外台灣人合唱團公演。別忘了，「南管」也是來自中國，台獨音樂大師蕭泰然也沒有「仇中」、「逢中必反」、「去中國化」吧！ 欣賞了羅福全代表的書畫作品集，我感同身受，心有戚戚焉。我想起來去年（2017）2月前行政院長游錫堃在美國參加僑民的餐會中，吟唱了一段李白的〈將進酒〉：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回……」。游院長當時還講了一段話，大意說，他雖然追求台灣成為正常的國家，但並非要排斥中華文化，他喜歡吟唐詩，還下過功夫。對於游院長的談話，我也非常認同，當時就發表一篇〈游錫堃吟唐詩〉的文章以示呼應。現在容我重提我舊作中一段，補充我拜閱羅代表書畫集的心得： 「我也喜歡吟唐詩，從小受到擅寫傳統詩的先祖父李步雲的影響，我也會吟詩，尤其喜歡用『天籟調』吟唱。有一次我和一位大學國文老師聊天，因為她的博士論文研究唐代的題壁詩，又開有唐詩的課，於是我問她吟詩喜歡哪種調，不料她回答說她不會吟詩。我當時很白目，冒昧問她：『你不會吟詩，怎麼教唐詩？』我心直口快得罪人了！她反問我：『你會吟嗎？』我說會呀，當下就吟了一段李白的『清平調』。她聽了很訝異問我：『你不是台獨分子嗎？怎麼會吟唐詩？』啥！主張台獨就不能吟唐詩？！那美國獨立後就不可讀莎士比亞的十四行詩嗎？ 我不僅吟唐詩，我還唱『平劇』。44年前我在政大教育系，因發表文章被勒令退學時，在同學為我舉辦的惜別會上，我就是唱一段〈四郎坐宮〉和同學道別：『我好比籠中鳥，有翅難展；我好比淺水龍，久困沙灘……』 我這個台獨份子吟唐詩、唱平劇，應該不輸給那些經常罵我『去中國化』、『皇民化』、『數典忘祖』的統派……。台灣獨立的意義，是政治上的，意即台灣不願意成為中華人民共和國管轄下的一省或特區，而不是在文化上要完全排斥『中華文化』……。 文化領域不等於政治領域，前者寬廣許多。『漢字文化圈』內的日本，還使用着兩千個漢字，他們也發揮書法藝術，京都是漢學研究的重鎮；日本人、韓國人也使用筷子，同屬『筷子文化圈』，但日本、韓國不是中國的一部分。同樣信仰阿拉、寫阿拉伯文、講阿拉伯語系的阿拉伯世界，就有廿幾國。」   以上舊文中，我談到日本書法藝術，想到數月前一位在海外的朋友，因為看了日本中學生的書道比賽後，有感而發寫了一信給我，她說：「日本高中生書道比賽，發展出書法結合年輕人的音樂，舞動，節奏，隊形，團隊精神，兼具書法創作藝術的呈現。感覺中華文化的傳統書法，已被他們接收，開發變成日本發明新創的多元藝術。」這句話講得很經典，台灣要成為一個正常的、民主的、開放的獨立國家，對於中華文化的態度就該如此。 獨立自主的民主台灣，在文化態度上應該是多元而開放的。我們文化元素應該包括南島文化、東洋文化、中華文化、歐美文化……。布農族的「八部合音」、排灣族的古調傳唱，當然是我們悠美的台灣文化，而中國先秦思想家的智慧、唐詩宋詞的韻味、唐宋八大家的精華……，同樣可以視為我們的文化遺產，可以與中國及其他華人社會共享。這樣多元融合互放光亮的文化，才能豐富我們這個民主國家的文化內涵。當然，中國傳統中的封建專制、霸權思想、貪污腐敗、殘酷無道、宮廷鬥爭、缺乏個體、男性中心……的部分，我們可以大膽的「去中國化」。

1月11日壽星 中國教育家蔡元培 「政黨不能常握政權，往往不出數年便要更迭，若把教育權交予政黨，兩黨更迭的時候，教育方針也要跟著改變，教育就沒有成效力量。所以教育事業不可不超然於各派政黨之外。」 ——蔡元培 崇尚自由學風、提倡美育的中國近代教育家蔡元培，出生於1868年的今天。蔡元培是中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，採取「囊括大典，網羅眾家，思想自由，兼容並包」的方針，使北大成為「五四」時期新文化運動的中心。他支持新文化運動，倡導「科學」與「民主」為內容的新思潮。贊成文學革命，反對封建復古主義，提出廢除讀經，倡導平民教育，首行男女同校。蔡元培兩度遊學歐洲，浸漬歐洲文藝復興人文主義精神及法國大革命後的思潮。所以提倡實利主義、公民道德及人生觀、世界觀、美學教育、自由思想，及民權與女權。他致力革除「讀書為官」之舊俗，對中國社會及陋俗有透徹觀察，期望把中國文化教育「從封建專制時代擺渡到民主自由時代」。 中國國民政府定都南京後，他主持教育行政委員會、籌設中華民國大學院及中央研究院，1928年至1940年專任中央研究院院長，後流寓香港。他雖支持「北伐」，參與國民政府，但他的自由教育的主張，顯然與蔣介石的法西斯主義不相容，怪不得蔡元培病逝香港的兩天後，蔣在日記上批他：「惟其在教育上與本黨主義之功罪而言，以吾所見者，但有罪過而已，尤其是教育受其鄉愿式之影響為更惡劣也。」（1940.3.7蔣日記） 美國心理學家威廉詹姆士（William James） 「最使人疲倦的，莫如對一件事永遠因循而做不完」 ——威廉・詹姆士 實用主義哲學家、心理學家威廉・詹姆士於1842年的今天在紐約出生。這位曾經是憂鬱症和心身性疾病的患者，經常靠閱讀《聖經》來維持意志力，最後成為心理學家，任教哈佛大學。他是「美國心靈學研究會」（1885年成立）的主要創立者，被尊稱為美國心理學之父。 他雖然認為每個人都是從生活的實踐中獲得他對世界的看法，但每個人從生活的實踐中獲得的看法是不同的，並沒有客觀的真理。 詹姆士在宗教哲學上也很有建樹。終其一生都在探討超個人的心理現象與超心理學，認為人的精神生活有不能以生物學概念加以解釋的地方，可透過某些現象來領會某種「超越性價值」。 他著作豐富，《信仰意志和通俗哲學請文集》、《宗教經驗之種種》、《人的不朽》、《真理的義意:實用主義的後果》、《一些哲學問題：哲學導論的起點》、《徹底經驗主義論文集》等。 

1月10日壽星 日本思想家、教育家福澤諭吉 「天未在人之上造人，也未在人之下造人！」 「在今日開國之際，若是陳腐的漢學占據了少年的腦子，則日本無法進入西方文明之國的行列。因此，我要盡最大的力量拯救他們，將他們引導至我所信仰的原則。全日本的漢學者儘管攻擊我，由我一個人來抵擋他們。」） —福澤諭吉 影響日本明治維新的近代文明啓蒙者福澤諭吉誕生於1835年的今天。這位「慶應義塾」（慶應大學前身）的創始人，提倡獨立自尊的人格，個人與社會公益結合，大膽批判封建道德。他反對官學權威，鼓吹自由平等的文化，養成客觀、理性的態度。重要著作有《西洋事情》、《勸學》、《文明論之概略》、《國會論》、《福澤諭吉自傳》…等書。 福澤諭吉於1860年考察美國的民主精神，讓他深刻認識到美國社會的殊異性；1862年初，幕府派他出任遣歐使節，此趟歐陸行更讓福澤對外國人的想法改觀，回國寫成《西洋事情》，描繪出不同於過去見解的全新啟蒙觀念的另類西洋見聞記，使得他的「脫亞入歐」論更加具體，影響明治維新運動。他呼籲日本趕快擺脫漢學的影響，學習西方文明。 日本的一萬元鈔票上的福澤諭吉像

1月9日壽星 西蒙．波娃（Simone de Beauvoir） 「以婚姻來安排和維持的愛情與親密，是很薄弱的。」 「我不會開口要求要見你，不是因為我驕傲，而是因為唯有你也想見我，我們見面才有意義。」 —西蒙·波娃 以存在主義哲學鼓勵女性爭取自己的自由，不該迴避自己擁有自由的事實，應該努力解放自己的法國女性主義思想家、作家西蒙．波娃，出生於1908年的今天。西蒙波娃是存在主義大師沙特的情人、終生伴侶，他們彼此是人生中的「必須的愛情」，但他們各自又有「偶然的愛情」。 波娃的爸爸說她「有一個男人的頭腦」，但是波娃用他的人生證明女人的頭腦和男人是一樣的。 她的著作甚豐，最重要的作品《第二性》，被認為是女權運動的啓蒙教材，她呼籲女性應該擺脫男人的附庸地位。 台灣作家、政治家王拓 王拓（圖／邱萬興攝） 「最羨慕從事文學又可以把政治搞好的人，像馬奎斯，是作家，也是革命家。」 ──王拓  作家不純然是舞文弄墨，吟風弄月的人，作家往往有著沉重的社會責任、人間關懷。對王拓來說，正是如此，所以文學與政治，成為他身兼的志業。他對馬奎斯的論斷，其實正是他的自我寫照。 本名王紘久的台灣作家王拓，於1944年的今天出生於基隆八斗子。他是一位關懷農工底層社會的鄉土文學作家，其知名作品《金水嬸》，是以她的母親為主角的故事。其它作品還有《望君早歸》、《牛肚港的故事》、《台北 台北》，兒童文學創作《咕咕精與小老頭》，以及評論集《張愛玲與宋江》，政治評論《街巷鼓聲》、《黨外的聲音》等。王拓曾經當過基隆碼頭挑煤工人、造船廠油漆工、煤炭工、漁夫，半工半讀完成師大國文系及政大中文碩士學位。他的苦學經歷，使得他的作品多為描寫社會底層人物的困境和遭遇的寫實文學，也因此於1977年的鄉土文學論戰中，他成為親國民黨的右翼文人點名批判的對象。他曾於大學任教，後來投入「黨外」民主運動，參與《美麗島》雜誌，於1979年底因美麗島事件被捕判處六年徒刑。1984假釋出獄後，曾參加工黨，繼而加入民進黨，擔任過立法委員、文建會主委。於蔡英文擔任民進黨主席時出任該黨秘書長。可惜於2017年8月因心肌梗塞猝逝。 捷克劇作家卡雷爾恰佩克（Karel Čapek） 「如果狗能說話，也許我們會發現，人和狗之間，會和人與人之間一樣，難以相處。」 ──卡雷爾恰佩克 擅長寫諷刺幽默作品的捷克著名的劇作家、科幻文學家家、童話寓言家卡雷爾·恰佩克出生於1890年的今天。他是20世紀捷克極有影響力的作家。擔任過捷克筆會主席，也曾與友人一起創立斯洛伐克筆會。他的童話作品以鳥禽牲畜和幻想的形象來揭露、諷刺社會醜態。長篇小說《鮞魚之亂》是著名的代表作。 機器人的英文「Robot」，即源自卡雷爾所著的戲劇《羅素姆的萬能機器人》（Rossum's Universal Robots），Robot在捷克語是「奴隸」之意，在英文是指「機器人」，引申為「呆板地工作的人」(沒有感情、思想而只是依他人的意思)。卡雷爾說這個名詞是他的哥哥約瑟夫恰佩克發明的。約瑟夫也是作家，富愛國心與正義感，因此曾遭德國納粹迫害，卡雷爾和約瑟夫都是著名的反法西斯人士。