民進黨立法委員黃國書被爆出大學時代遭情治單位吸收為線民，蒐集監控新潮流系情報，已被退流。他也宣佈退黨，不再尋求連任，等同退出政壇。黃國書是為中國國民黨掌控的政權服務，危害對象是民進黨，即使有同志願意原諒，當事人也無法面對。反觀立法院也有中國國民黨女性委員被指大學時代曾為線民，仍一付笑臉虛應，原因在於黨國時代線民為害的是黨外人士，是同路人、是共犯。 馬英九也曾被指控是情治線民，當年在哈佛大學監控台灣留學生異議活動，甚至周美青也被指在圖書館撕毀台灣黨外雜誌。但他們是為他們的黨國服務。一些黨政軍子弟後來位居高位，線民的經歷並不以為恥，黨人也不以為意，因為這是為他們的黨國辦事，鞏固他們的政權。或者說，拿錢辦事，視為統治集團的某種福利，兼具「愛國」。不是還有「反共愛國陣線」嗎？ 台灣解除戒嚴統治，走向民主化，政治的除垢有轉型正義工程，取法南非結束白人專政、戰後德國或東西德統一後的政治工程。但台灣，不只中國國民黨還存在，幾經修憲的「中華民國」仍與「中華人民共和國」糾葛在「中國」的意理，弄得中國國民黨和中國共產黨形同聯手制台的局面。民主化之途的坎坎坷坷成為罩在台灣上方的烏雲，民主成了中國國民黨在台灣內部作亂的助力，對岸鐵板一塊專制極權似已成為援引的外力。「反共愛國」，多麼諷刺的口號！ 轉型正義理應是為台灣走向新時代的政治工程，為了告別黑暗的過去，昔日的政治加害者和被害者事況經由調查公佈，彰顯歷史的跨越，冤曲應平反，罪責應該究辦，而為了寬宥特殊時代犯錯的官方和民間人士，會設定期限讓加害者自白，並予赦免。 未坦白者被發現後罪責難免。台灣只公佈被害者事況，讓一大堆加害者躲在黑暗的政治倉庫裡。走向民主化，但並未真正跨過舊時代，罪惡之心未被清洗。 轉型正義與其說是政治工程，其實也是文化工程。台灣的國家共同體形成若沒有經由轉型正義的洗禮，不會真正走向共同的新境。看看中國國民黨，他們對戒嚴長時期有罪感或恥感嗎？他們認為自己是台灣國家共同體的一份子？或如果不再壟斷統治權力，寧附和消滅中華民國另立中華人民共和國的中國國民黨？黃國書的例子提示許多值得反思的課題，政界官界未曝光的加害者，或學界、文化界⋯線民應出來自首，承擔責任，清洗自己，也清洗歷史。 （作者是詩人）

  中國號稱的民主革命，中華民國的建立和中華人民共和國的建政都是。前者，以民族革命為本質，是藍色革命；後者，以社會革命包裝推翻前者，是紅色革命。後者，加了people之名。一個區別的笑話，傳自持中華民國一位被印度拘留的觸法船員，對無法區分中華民國和中華人民共和國這兩個China的印度獄官說，他的China,no people。其實有沒有people，都一個樣子。 民主化在中國就是那麼難，來自帝王文化傳統，君君臣臣的深層構造，一朝天子一朝臣，誰當皇帝誰家天下。成王敗寇，王位坐到被推翻，江山變色徒奈何。民主革命後，黨的天下，獨裁統治或寡頭專政各有盤算。昔日的蔣、毛，堪稱代表。習大大向毛學習，去寡頭走獨裁，共產革命的中國化也算是異形。中國的文化土壤綻放邪惡之花，散發著異味。 中國令人咋舌的貪腐現象，凸顯大官大貪小官小貪的統治權力本質，鞏固了共犯結構、分贓體系形成的統治形式。民主，只能做為政治權力的虛飾形容詞，而非本質。戰後，從清國分離了五十年的台灣人，驚訝於貪污現象。中華民國來台灣，台灣人從歡迎變厭惡，貪污是原因之一，現在中國天天打貪，又如何？權力鬥爭的工具罷了！ 中國人多，人多就不值珍惜。國共內戰時，打打打！殺殺殺！算什麼？毛澤東大躍進、文革，人命又算什麼？人命如蟲豸，血染黃土地，紅中國就是紅中國！人文，人文，在中國像是文化裡洋溢在字面，只是虛飾的意涵。四書五經，道盡仁義道德，卻不是握有權力者認知、實踐的課題。中國文化出在言行不一，認知與實踐差距太太。 民主，是近現代文明。右、左革命在西方進步國家，都已在議會政治以右翼政黨或左翼政黨共治，經由選舉的人民授權，進行有期程的政治治理。民主化國家，國家屬於人民。但在中國，民主演繹成「你是人民，我作主」。民主化，在中國就是那麼難！天安門事件並未成為中國民主發展的註記，而是葬送之碑。台灣走向民主化，進入廿一世紀，面對的是流亡殖民中國性的背反，看看中國國民黨競逐主席對中國共產黨的表態，忘了當年被趕出中國，喪家之犬的哀鳴，忘了當年挾台反共，現在竟聯共制台。 民主化，在中國那麼難，昔日的國民黨中國是這個樣子，今天的共產黨中國是這個樣子。相似的基因，改不了就是改不了！民主化在中國，難矣！與中華人民共和國互不隸屬的台灣怎能不獨立其外？ （作者是詩人）

  中國國民黨似傾全黨之力，進行罷免台中海線立委陳柏惟。江啟臣點火，朱立倫煽風，罷免工事就像該黨立院黨國在議事廳頻頻滋事，已成惡習。公民的罷免權在中國國民黨人隨手拈來，掀風作浪，只讓人看到一個政黨的淪落，而非什麼新氣象。 當年，高雄罷免韓某人，是因他才被選上市長就參選總統的背信，而且也並非民進黨發動。陳柏惟在立法院善盡立法委員職責、出席率、質詢率、服務等評比都高。比起家族在地方盤據多年，與他競選、落敗的顏家子弟優秀多了。他的當選顯示地方對新人的期待，也會是陳柏惟的動力，甚至壓力，是民主政治的好現象。如果陳柏惟表現不好，下次選舉就不一定可以連任了。 中國國民黨人開闢這個戰場起於報復韓某被罷免高雄市長，是恨意、是報復。原先，也不盡是黨之所為。但演變至此，似已成為黨意黨策，前後兩任黨主席，在地方掃街，一在展示地方勢力，一在呈現黨主席的力道。毫不忌諱投入全黨之力。捨下次選舉之再決戰不顧，成了罷免成性的政黨。 陳柏惟是台灣基進黨唯一的立法委員，中國國民黨號稱台灣最大在野黨，而且藉反共、戒嚴，壟斷統治權力長時期，這樣的作為像是欺壓、罷凌小黨。對照該黨對中國共產黨，對中華人民共和國的畏首畏尾、低聲下氣，甚至聯共制台，極大反差，只落人恥笑！ 與陳柏惟競選落敗的顏家，開始時對投入罷免，還有戒慎，但隨著中國國民黨前後主席的以黨拼搏，也以所謂的志工，參與其中。不等下次競選再戰，把競選對手先罷了再說？民選政治人物這樣鬥爭，是地方之福嗎？讓人看不懂中國國民黨，也讓人瞧不起這樣欺欺負台灣小黨、怕中國惡黨的政治力量。 說什麼陳柏惟反對買武肺疫苗，其實是反對買防疫成效差的中國科興疫苗。又說陳柏惟讓國人吃美國萊豬，到底萊豬進口了沒？又誰吃了萊豬？請中國國民黨人亮給大家瞧瞧！ 台中海線選民，睜亮眼睛，看一看公督盟評鑑，比一比陳柏惟和顏家子弟或甚至之前他老父在立法院的問政成績，看看誰較適任立法委員。陳柏惟能夠擊敗顏家子弟脫穎而出，是台中海線選民走出地方樁腳佈連和傳統緣故人脈關係的新氣象，特別是青年層的覺醒。有正義感、覺醒意識的台中海線選民們，就請堅持你們原先選舉時的選擇，讓中國國民黨人知道怎麼真誠面對台灣。 （作者是詩人）

  台南市民林山泉氏，一九二八年生，今年已九十三高齡。近日，日本千葉縣鎌谷市（近東京，縣內有成田機場）稻毛小學前校長島津幸生，在地方報紙《稻毛新聞》發表一篇隨想：〈台灣的林山泉先生〉，提到他「日本統治時代們台灣人，受日式教育世代，都已高齡或是辭世，例如李登輝總統，他希望與他及父親、祖父三代交往的林山泉先生長命百歲。」 林山泉氏曾和台南市熟悉日語世代、前安平公學校校友，一起出版一本《給子孫們的信》，文中提到昔日公學校校訓：「誠實、禮儀、勤勞」，述及老師教導：「人要相互誠實地信賴往來，且以堂正的禮儀相互尊敬，勤奮工作對社會有所貢獻。」這也是林山泉氏人生的寫照。戰前他在安平的日本鹽業會社任職，即係公學校校長推薦，戰後繼續在國府接收的台鹽工作，後來與兄弟創辦紡織工廠。 成長於日本殖民，但人生大部分經歷以「祖國」之名、行「殖民」之實，一九四九年以後，卻又是「流亡」、「殘餘」中國統治的林山泉氏這一世代台灣人，經歷二二八事件、白色恐怖時代、長期戒嚴。「誠實、禮儀、勤勞」被「禮義廉」取代，大多華而不實、空洞八股的教條，想必感慨萬千。戰前在台灣的日本人、子孫還掛念父執輩、祖父輩台灣人。民主化以後，台灣人面對的國民黨中國和共產黨中國，是怎麼想的？ 近代台灣是經歷日本殖民和國民黨中國類殖民發展的尚未正常化國家，日本時代、國民黨中國時代，都經歷史的烙印，在政治、經濟、文化留下形跡。一九二○世代以降，經歷多世代的歲月，光影交錯。台灣人的要走向何方？台灣的主體性要到何時才真正確立，不再受到外來強權染指，能以真實國家身分在聯合國有一席之位，能真正平等與世界各個國家交往，並且貢獻世界？ 台灣人曾因被清帝國割讓，而作了五十年日本人；又因二戰結束，在祖國的迷惘中未能順世界被殖民地解放潮流、獨立為國家，再被類殖民，捲入國共鬥爭。從前被「反共」為名的國民黨中國體制綁架，現在面對的是共產黨中國體制併吞威脅。中國國民黨盤算的已是「心向中國」，脫蔣體制牽絆，戴罪立功？台灣人啊！台灣人！醒醒腦，想想我們走過來的歷史。走過日本時代、國民黨中國時代，台灣人在時代路口，要有國家主人的權利意識和責任感，好好走向台灣的國家自救之路。 （作者是詩人）

彭明敏以近百之齡出版新書《絕筆集》（玉山社），訴說觀照台灣國家正常化心意。回顧一九六四年，他和謝聰敏、魏廷朝這兩位台大學生共同發表〈台灣人民自救運動宣言〉，呼籲不分先來後到、不同族群、生活在台灣的人們，共同建立國民國家，不要被黨國反攻大陸的虛妄國策迷惑，重新以台灣新國家加入聯合國。志未成，心不死。 知識份子文化人之議沒有成事，謝、魏兩人坐牢，彭特赦但形同軟禁，一九七○年流亡出國，直到一九九○年代初，李登輝經國民大會選為總統時，解除海外黑名單，才回台灣。李、彭兩人並在一九九六年總統直選成為國、民兩黨競選對手。 李、彭的時代際遇、人生情境，筆者新著歷史小說《夢二途》（九歌）的敘述：分別象徵現實主義者、瓦全型，浪漫主義者、玉碎型。兩位一九二○世代台灣人的精神圖像：出身日本京大和東大，同樣在台大完成大學學位，分別在美國與法國取得農經、國際法博士學位，對台灣都有淑世之夢，際遇大不相同。 彭在一九六○年代初，即為台大政治系主任，被延攬為中華民國聯合國代表團顧問，早知流亡殖民的困境。若蔣氏父子體察現實，台灣早已脫胎換骨成為小而美新國家，並為聯合國會員國。當年也有隨中華民國政府流亡到台灣的「外省」知識份子文化人，具有風骨，胡適對彭提攜有加，薩孟武在彭心目中也具重量。可惜，國之末途，侫臣太多。中國國民黨被台灣有識之士卑視，其來有自，也走向末路。 李登輝是中國國民黨失去彭明敏襄贊之後的選擇。彭不入黨，李以不入黨恐無法施展抱負。日本作家以《虎口的總統》書寫李，入木三分。李曾在一九七二年，初任行政院政務委員時，奉指示與孫震、梁國樹（當年任教台大，後來分別出掌國防部及中央銀行）接待返台面見蔣經國傳遞聯合國安理會席位將喪失，英國希望台灣能以一般會員國留下信息的辜寬敏，席中，李登輝和梁國樹都認為台灣不獨立沒有前途。但李登輝執政之後，另有話術，追尋其寧靜革命之志。李、彭台灣夢的兩條路，光影交錯。 李後的中國國民黨又走向背離台灣的末路，流亡殖民竟心向亡其黨國的共產中國，徒然讓民主化的台灣紛擾於國家重建、社會改造之途。一九六四年，台灣人民自救運動宣言的聲音仍在，超過半世紀的《絕筆集》像空谷跫音？或曠野警鐘？李登輝的未完成革命，需要彭明敏「台灣人民自救運動」宣言的鑑照。《絕筆集》心意可感，「一個中國，一個台灣，早已是鐵一般的事實」彭明敏一九六四年之言跨越五十六年，燃燒人生的火炬，照亮台灣發展的路。 （作者是詩人）

  台灣有院轄、省轄、縣轄三種「市」，混淆「市」聽。因為市市市層級不一，才有以「都」說院轄市的表述。台灣哪有都？還不是為了院轄市比其他「市」層級高的便宜行事說法。就算首都台北，也只是市，不是都，不像日本首都的東京都。 說穿了，市市市的升格盤算都是地方利己主義的作法，為了財政收支劃分，顯示台灣地方自治的問題性，並非國土改造、區域規劃的正確之途。台灣在中華民國體制重北輕南的問題，不只沒有改善，反而更增加地方本位主義發展的山頭。頭重腳輕成為山頭林立，國家的身體不均衡，只是走一步算一步，遇到問題再說的便宜行事。台灣多大？要多少院轄市？何況市非市。 新竹縣市合併之議提出，隨即嘉義縣市跟進，更有其他聲音，南投縣抱怨被孤立。一樣只是看到自己，沒有全面思考。各自為政，彷彿成了台灣政治權力意識的邏輯。國家的區域規劃和發展目標像多頭馬車，什麼馬？什麼車？反正有腳有輪就是了。日本時代的「州」、「廳」設置，反而更像話！ 日本的都、府、道、縣：韓國的道、特別市都是直轄、一級地方政府。日本的市和區為地方政府下的行政區域設置，以東京都為例，都心設區，外圍設市。區是都心的行政區域單位，市在都心外圍各有城市樣貌。區和市都是都轄行政區城。 看看台灣，不倫不類的雙北市規劃，新北包圍台北，更包圍基隆這個省轄市，竟然行之有年。新北轄下均設區，有市區有山區，相對於台北市的區規劃，新北的區明顯不合理。桃園、台中、台南、高雄四個院轄市，明顯都有偏鄉成區的湊數問題。這對公共行政的學理，對公共行政專家，情何以堪？ 現在，「市」當道，地方政權爭取成為院轄市。新竹、嘉義縣市合併之議，都想成為院轄「市」，看起來並沒有升格「縣」的想法。為什麼縣不能直轄？日本就是。縣內有市，縣治所在為其中之一。爭的不是直轄？何以爭取為「市」？徒然製造市市市竟有三種層級的紛擾現象？不是廢省或凍省了嗎？從前的省轄市還要存在嗎？何不提升縣為院直轄，成為縣治所在之市？ 重要的是區域規劃及發展目標的國土改造，不是競相爭取為院轄巿，成為虛構之「都」。遷都中台灣之議是重要的，但似乎被短線炒作的政治盤算放棄了。政治權力只汲汲於近利，視野狹隘。看著南來北往，每逢年節的南北交通傾倒現象，如果沒有全盤思考，台灣怎能均衡發展？台北、新北，台灣一個頭兩個大。什麼國家什麼政府會這樣？ （作者是詩人）

戰後的台灣，自一九四九年中國國民黨挾「中華民國」政府流亡台灣以來，就被「反攻大陸」口號綁架。開始時還「反共抗俄」、也都高唱「解救大陸同胞」口號。以及動員勘亂時期臨時條款行壟斷黨國體制，萬年國會，甚至「蔣總統」成了台灣特殊的國家領導人職稱。有大志的一些童稚的孩子還有笑話説長大以後的志願是當「蔣總統」。真的？假的？ 失去「大陸」，流亡到台灣的中華民國政府，「反攻反攻，反攻大陸去」唱個不停，「中華民國」頌個不完。一九七一年，先是被拔掉聯合國的中國代表權席位，一九七九年又被美國斷了國交，只以台灣關係法維持台灣安全，表明了不支持在台灣的流亡中國政府對中國大陸的主權主張。當年，一些反共愛國陣線成員還大張旗鼓包圍來台正式告知美國改策的特使呢！ 當年「反攻大陸」是對抗「解放台灣」的國共口號。以解放為名，有統戰台灣人民的意味。經過台灣追求民主化、建構主體性階段，現在人家「併吞台灣」，赤裸裸的侵犯意圖了。可怕的是，當年反共愛國陣線的背反現象：從前以反共為名，多少人是戒嚴時期的「抓耙仔」，在中華人民共和國和中國共產黨可能都登記有案的。現在反而敵視台灣，討好共產黨中國，也不想想中國的政治鬥爭到頭來會怎樣？！人家看得起嗎？還是想拉東打西？或許，這些人也心知肚明，看起來反美，到頭來還是去美國。不是綠卡在懷，居留權在握的一堆嗎？ 問題出在「中國」一個樣，問題出在殖民意識。從前的反攻大陸是為了合理、合法化戒嚴獨栽；現在與中國唱和是抵制台灣民主發展。面對「併吞台灣」，當成外援，忘了當年逃啊逃啊的狼狽樣子。反正，老蔣小蔣都去了，怕誰啊！台灣，只是流亡殖民意識論者的剩餘價值，什麼反共愛國？彼一時此一時，糟踏台灣，為了討好表態嗎？天曉得！ 昔日吃反共愛國飯、今天變臉的黨政軍特…可惡；一些附和的台灣人政客可憐。在中國國民黨染缸內，什麼本土化，什麼少壯改革，到頭來都只能屈服，要掏出包裝的中國心，不重重踏踏台灣不可。一些趨附中國的舉止，也只是想巴結共產黨統治權力，心中也不是中國人民，遑論中國異議份子。威權侍從就是威權侍從，黨棍就是黨棍，政客就是政客，流亡中國黨就是流亡中國黨，寄生台灣，把台灣當做政治殘餘價值，競相踹台灣給中國共產黨看。戒嚴專制時期以反共脅迫台灣人民，民主化的時代竟成台灣最大害。 （作者是詩人）

  台灣因國家定位、定性不明，政黨並非正常國家的左右，而是統獨光譜。民進黨、中國國民黨是兩大政治勢力，另有其他政黨可以永遠也在政治領域競逐。時代力量是太陽花運動浪潮而起，初起時晨曦亮眼，但因成員不盡同心同力，並未升起艷陽之光。 政黨是競逐政治力量的團體，民主時代政治人物的權力取得來自人民，而政治人物的「我要」競逐本質，路線之爭與權力之爭是表裏，不像經濟有合理性，也不像文化有合情性，常是「力」的拚搏。新興政黨常因成員扞格而未能壯大，不盡能順利發展。 民進黨於戒嚴時期即蓄積台灣被外來統治權力宰制的反撲力量，又有黨外時代累積的政治能量，加上美麗島事件傷痕換來的勳章，先馳得點，成為相對中國國民黨最大的政治力量。儘管黨內也頗多相互芥蒂，不少重要成員脫離，但仍能維繫包含不同派系成員，而且已二次四任執國家大政，雖被多所批評，但仍為代表性的台灣政黨。 權力使人腐化，絕對權力絕對腐化，誠然！中國國民黨被看破手腳，近乎被唾棄於執政之途，但地方權力競逐，仍有勢力。以避免民進黨腐化為由，本土新興政黨紛起，但距離正常國家、台灣政黨在台灣國家條件競逐，仍有未逮。這是台灣進入民主化，但國家尚因「中國國民黨」存在、「中國意理」未除的時代；這也是發展但不均衡的時代。 這樣的時代，台灣除了民進黨以外，需要另外的本土政黨，增加政治力量，但不是以消滅民進黨奪取政治權力為目標、沒有台灣國家願景的投機力量。野百合世代已進入民進黨，成為中堅力量。此時，台灣需要青年層政治力，一種進步力量。正常國家政黨，中間偏右重民族保守價值，重自由發展；中間偏左重社會進步價值，崇尚公平正義，台灣也需要這種政治力量，以及求發展平衡，並兼政黨政治正常化。 時代力量作為太陽花運動孕育的新興政黨，若欲繼續發展，應思考問題與機會，重新定位。一九八○後世代淑世青年、台灣都市化地域交織的領域、婦幼或是重要視野所在。一個或許小而美的政黨也能發展關鍵政治力。在中國國民黨真正在台灣被邊緣化以後，真正的偏左政黨才有壯大條件。在台灣國家正常化後，向右向左都是台灣人的自由，政治的左右制衡才是政黨政治願景。 （作者是詩人）

  在台灣的中國國國民黨改選主席的紛亂之際，塔利班揮兵入首都喀布爾，阿富汗變天。一些主席參選人好發驚人之言，說什麼「沒有一九四九年的國民黨，就沒有今日的台灣。」民主化以來，特別是中國國民黨不再能專擅政權以後，從不安好心，從前吃盡反共愛國戒嚴棒棒糖的黨大哥更有「今日阿富汗，明日台灣」令人側目的亂語。 一九四九年，中華民國被中國共產黨革命推翻，中國國民黨挾黨國體制，流亡到台灣。一九四五年，終戰後代表盟軍接收，順勢進佔統治。二二八事件，屠殺大量台灣知識份子、文化精英，其實已為流亡鋪路。在日本殖民統治遺留的工業條件，近代化基礎上，台灣成了蔣氏黨國的復興基地。如果沒有台灣，中華民國早就完了。 一干中國國民黨流亡殖民意識論者，常說如果沒有中國國民黨，台灣早就被中國共產黨赤化了。對照現在一些黨棍政客動輒對於共產黨中國流口水，沒想當年喪家之犬哭號，又是什麼樣子？沒讓中國國民黨壟斷統治權力，那種不甘心的、藉民主化亂事的模樣。一些台灣黨人跟著起鬨，也不想想人家怎麼用黑金看曾為黨國地方基礎賣命的侍從？連李登輝都被迫離開這個黨，有什麼台灣人能在中國國民黨真的抬頭？即使連戰，出身半山之後，又是芋仔番薯，競選總統，也是大多挺宋不挺連，才讓阿扁勝出。甚至阿扁的台北巿長也拜另立中國新黨的趙某之賜。朱立倫、江啟臣不過爾爾！ 一九四九年，如果沒有中國國民黨，台灣會是另一個局面。因韓戰發生，冷戰時代的美國會扶植台灣——而非流亡台灣的中國。一九四九年，中華民國兵敗如山倒時，有些黨政軍高層不是直接從中國逃到美國去了？馬英九不是家人先到香港看風向生下他嗎？「一流去美國，二流到香港，三流來台灣」，不是這樣自嘲嗎？其實，若一九四五年終戰後，中華民國代表接收，未順勢進佔統治，早在一九五一年，舊金山和約簽訂後，台灣就在住民自決下，成為一個獨立國家。 如果沒有中國國民黨，台灣不會像現在揹著中華民國，糾葛在一九四九年以後的國、共鬥歷史，國家不像國家，台灣不必好幾個世代人被脅迫在反共大陸的戒嚴統治格局，台灣海峽也不會風險重重。如果沒有中國國民黨，台灣人直接面對中國，不必從中國流亡到台灣的政黨對台灣指指點點，台灣會是認同台灣的國民的國家，戰後台灣史也不會部分是流亡中國史，台灣人也不必時時面對台語「賊較惡人」的悶氣，流亡殖民可悲又可惡的一面。 （作者是詩人）

  二○二一年八一五剛過，一個不被注意的日子，反映台灣歷史感的欠缺。一九四五年八月十五日，日本帝國宣佈無條件投降，繼歐洲戰區納粹德國和法西斯義大利已在五月間敗戰，軸心國家在歐、亞都豎了白旗。二戰結束，許多被殖民地紛紛獨立。但，台灣並未在世界潮流中選擇獨立為一個新國家。八一五應有省思，但生活在台灣的人們並無歷史意識，政治人物也只見平常心。 日本殖民統治下的台灣，有議會路線者，也有祖國派——以為推翻清帝國後，中國已是民主國家。右翼民族論者依附中國國民黨，左翼社會論者投靠中國共產黨，大多是所謂的半山——前往中國在國、共陣營的台灣人。右翼半山隨中國國民黨入台據台，他們頗多為中國國民黨立功，林頂立以保密局台北站長羅織二二八事件台灣精英罪名，後來不受蔣氏父子信任，連震東則與連戰父子一路，富已到第三代。 高玉樹回憶錄（林忠勝訪談，前衛出版，二○○七年）留下這樣的紀實：「半山連震東是《台灣通史》的作者連雅堂的兒子。他是真『巧』（台語）的人，終戰後回台時，他還是兩手空空，現在擁有數百億的財產。」這也是許多台灣人加入中國國民黨，在戒嚴長時期成為共犯結構、分贓體系的樣態。連戰兩次選總統連敗，以連爺爺在中國受到奉承，但在台灣人心目中，沒個樣子，還有後人一登場就想台北市長位子，被拉倒了。 其實，曾掌台泥，在中國國民黨得意的辜振甫，也曾因有台灣獨立立場而入獄。戰後的台灣人曾經歡迎祖國，但血淚隨之，二二八事件、白色恐怖、長時期戒嚴。國民黨中國在台灣烙下血腥印記，聯合國的會員國地位也被共產黨中國取而代之。二戰後迄今，台灣因祖國的迷惘未選擇為獨立的新興國家，未能真正開啟新時代。國共鬥爭，貽害台灣。 後蔣時代，台灣走向民主化，但國家條件並未真正確立。台灣仍處於一九五一年舊金山合約「日本放棄台灣」但未確定歸屬的狀況。中華民國如何納入台灣，讓生活在台灣不分先來後到的國民，共同建構一個在聯合國有身分的國家。結束因國共對峙和國共合謀再陷台灣於夢魘的歷史。任何在台灣的政黨應效忠台灣，不要只在一個不盡然真實的中（華民）國體制競奪權力，會被看輕看破。對八一五有歷史意識，充分覺醒，才會有新台灣——不分先來後到台灣人的新國家，不與中國爭權屬的國家。 （作者是詩人）

  李登輝辭世週年之際，中國國民黨的黨主席競選氛圍正起，這個政黨仍以「中國」為冠，在自以為的「一中各表」沒有各表、只有一中的困境掙扎，還在台灣演野台戲。既不符歷史的現實，也不符政治的正義。李登輝的台灣化中國國民黨原是在地、轉化、新生的契機，但是國家無法去除中國意理，黨怎可能台灣化？ 中國國民黨的殖民論者不能認知流亡殖民的不正當性，加上少數統治的脆弱性，以為可以在民智已開、民情已變的條件下，繼續壟斷台灣統治權力？二二八事件，台灣人知識精英被大量屠殺的文化真空曾讓蔣氏黨國體制予取予求，但美麗島事件後台灣人並不再蹲下去，而是站起來。 老蔣延攬彭明敏為中華民國的聯合國中國代表權籌謀，不顧國際法理，未能重視彭明敏「去除反攻大陸神話，制訂新憲法，重新加入聯合國」的台灣自救之議，即連雷震等外省有識者之諍言也換來牢獄之災，種下末路之因。一干佞臣，唯唯諾諾，亡國亡黨之鑑照。「莊敬自強，處變不驚」自欺欺人。 李登輝獲蔣經國延攬，中華民國的國際地位已因漢賊易位而危機重重。小蔣吹台青，吸納台灣人。李登輝、林洋港、邱創煥三種類型各執其政，三人分別是學者、政客、官僚。李後來居上，從代位總統，國民大會選出的總統，到直選總統，十二年任期更兼為黨主席。李登輝在虎口蓄勢，他以中國國民黨台灣化謀政權之延續，最終以台、中特殊兩國論定位國家，可惜其志未成。流亡在台灣的黨國一錯再錯，有其根本的病理。 後蔣時代的中國國民黨，新國民黨連線、新黨最早以掌有神主牌，名新實舊，雖生困擾，但並未成器。倒是宋楚瑜挾地方政客掀風起浪，但在二○○○年大選滑鐵盧，把連戰這個李登輝棋子拉下，相互毀滅。即使二○○四年，連宋攜手再戰也徒呼奈何。中國國民黨因新黨、親民黨的權力作亂而衰敗，但常見的是指責李登輝分裂中國國民黨。其實，不只李登輝，連蔣經國都被背棄了！ 中國國民黨又在選主席了。但「中國性」不除，仍戀眷黨國殖民性，不脫流亡本質，競逐權力之柄只是政客混亂中作出勢，不會改變中國國民黨在台灣人心目中的惡質性，不是正常政黨政治可以寄託的政治團體。後李登輝時代，這個黨只是歷史逆流，只見臣服共產中國之心。這個黨的主席，爭啊爭，選啊選。爭什麼爭啊？選什麼選？ （作者是詩人）

  二○二○東京奧運，因武漢肺炎肆虐，延期於二○二一年七月舉行。正值中（華人民共和）國走資化，國力稍盛，向世界露出強權惡政面目，受到民主國家普遍反感之時。台灣受到中國壓迫、文攻武嚇不斷，國家主權也受其威脅的委屈之境，受到注目。參加東奧的台灣選手以「中華台北」名稱與會的不清不楚、不倫不類，凸顯台、中問題的糾葛。 歷史積累的台灣「中國問題」，始於一九四九年，中國共產黨推翻中國國民黨的「中華民國」，另建「中華人民共和國」。流亡到台灣的中華民國，聲稱中國只有一個，此為漢彼為賊。蔣氏黨國在台灣以動員戡亂時期臨時條款行專制，標榜「反攻大陸」、「解救同胞」。冷戰時期，以反共前線得受美國庇護而倖存，但「中華民國」在聯合國的中國代表權於一九七一年被中華人民共和國取代。蔣氏父子不願以一般會員國「台灣」存在於這個世界組織，留下台灣國家地位的困境。 彭明敏在一九六○年代初，以國際法學者出任駐聯合國代表團顧問，深知「中華民國」的會員國地位遲早不保。一九六四年，和謝聰敏、魏廷朝共同發表〈台灣人民自救運動宣言〉，主張反攻大陸不可能，生活在台灣的人民應制新憲、建新國、以台灣名義加入聯合國。不成功的自救運動，師生三人被治罪。彭明敏獲特赦但被監控並失去台大教職，多年後流亡出國。經瑞典、美國後回台，已是二十年後。李登輝經國民大會選為總統，廢除海外黑名單。李登輝在彭明敏流亡後，經蔣經國延攬，因緣際會成為十二年總統。兩人的經歷成為李敏勇的歷史小說《夢二途》原型，淑世台灣夢分別印記在台灣人的心版。 今天的台灣國家困境是中國國民黨蔣氏政權造成的，流亡殖民心態未除，「中華台北」即係餘害。全世界都知道台灣是不同於中國的國家，但中國國民黨寧可挾「中國」，甚至附和亡其黨國的中國共產黨，不斷顛覆台灣的民主基業。看看在東奧競技場的台灣名實混淆，台灣人應覺自重，大聲說出「台灣就是台灣」。 台灣是生活在台灣的人們共同的國家，不是讓殘餘中國流亡糟蹋之地。要脫離台灣的國家困境，先從「中國」、「中華」的綑身索解放做起。彭明敏師生的台灣人自救運動，李登輝的寧靜革命，前後呼應，相互映照。民主化、自由化的台灣，有國民意識的台灣人，把流亡殖民的國民黨中國枷鎖拋棄，共同建構一個正常國家。 （作者是詩人）

  黨國戒嚴統治時期，黨政軍特經由革命實踐研究院洗禮洗腦，灌輸統治意識。中央黨部設置文工會、社工會、婦工會、海工會、青工會。與政府的相關部會形成雙軌，滲透民間、控制社會，甚至媒體、學術文化界。政府部門另延伸設立許多不同名義的基金會，提撥經費運用，形同黨控制超過政府控制的黨國控制構造。政黨輪替並非黨國統治預期，但中國國民黨失去政權後，許多黨國控制仍在。 東京奧運代表隊艙位風波，總統、副總統、行政院長連番多次道歉，而台灣的中華奧會、各單項運動團體組成的體協，一意孤行，惹出軒然大波，仍一派輕鬆。這些團體以往就是黨國時代社會控制的脈絡。取代中國國民黨執政多次、多年，民進黨政府的力量不盡能進入這些社會團體和基金會。經費要撥付、挹注，但約束力何哉。拜民主化，政府你是你，以民間社團存在的我是我。 黨國時期戒嚴專制，不只高層黨人，民間協會、社團大多聽命於黨，形同中國國民黨外圍組織，不聽命者，羅織貪瀆罪名或桃色醜聞，鬥臭或下獄。一些較正直、有民主意識的黨人，即使身為立法委員，一樣修理，何況民間。昔日，青果合作社吳振瑞推動香蕉輸日、成果輝煌，中央銀行總裁徐柏園也被以「金碗案」鬥爭。一些在商總、工總、工商協進組織的領導班子，經濟恐慌時紓困有源，必須應付需索。傳聞中，蔣經國約見喝咖啡，老闆們捐個數兒，就是了。 民主化後，執政黨若非中國國民黨，一些民間團體、協會、基金會仍有黨國時期脈絡，藕斷絲連。不只執政黨不盡能控制，有時反過來還咬一口，甚至掀動輿論撻伐。中國武漢肺炎疫情肆虐期間，一些刻意的倒戈、亂事，不乏黨國餘緒生非，更有白目政客投機取利。這些中國國黨症候群更常呼應中國，忘了亡其黨國的共產黨，更憎恨取代執政的台灣政黨。轉型正義若無法處理黨國幽靈，台灣政局不能正常發展。 看奧運代表隊出戰的艙位風波，不能只看誰能不能搭商務艙，更要看黨國幽靈仍然作祟的社會現象。民進黨已兩次二連任執政，若不面對黨國仍然盤根錯節、更與共產黨黨國呼應的嚴苛現象，只看到表面權力，不重大破大立，會辜負台灣對主體性、民主化有憧憬的人們─大多是黨外人士，只為理想付出、為理念奉獻，不圖米粒米湯，已認同這個國家、在地化的台灣人。 （作者為詩人）

  轉型正義的工程，主要是處理中國國民黨在台灣長時期專政的不法迫害，它的另一面是不當黨產的處理。一是傷天害理，一是掠奪。一黨長期專制的結束，會有這樣的課題，南非結束白人的國民黨統治，經歷轉型正義工程；韓國的軍事統治因為經歷多次政變，逐次清理，不像南非也不像台灣。 台灣的轉型正義和不當黨產處理，後者是物質利益，計數計量清楚，是經濟性的。但前者牽涉的人身迫害、罪責，人事已非，物換星移，困難不少，是文化性的。中國國民黨仍合法存在於民主化後的台灣，藉民主體制杯葛不當黨產處理，更對轉型正義課題多所阻撓著。台灣無法真正邁向民主化的新時代，這應是原因。 頂著「中國」的帽子，在台灣的中國國民黨仍然存在殖民性政黨本質。它常以「國民黨」自稱，掩飾中國性，其實以中國制台或治台的本質不變。而且，若未得逞，讓位給中國共產黨似無不可的樣子。中國武漢肺炎肆虐，頻頻亂政，就是。因為無法擺脫流亡殖民性，這個黨在台灣只能說是來亂的。 台灣的民主化，邁向正常國家，不當黨產和轉型正義的處理極為重要。若中國國民黨仍存在於台灣，仍將困難重重。世界上沒有一個國家存在外來殖民性政黨，且中國國民黨的殖民性已連接中國共產黨的併吞侵略企圖。共產黨中國取代國民黨中國，兩個黨曾玩弄莫須有的「九二共識」，就是共同欺瞞台灣的惡性謊言。 轉型正義的處理，披露了中國國民黨黨國專制的血淚罪行，目標無非是為了建構台灣新共同體的國家條件，追求的是真相與和解。但是，若中國國民黨的殖民意識、黨國意識仍然存在，國家的重建是不可能的。台灣是中國的國家或中國國民黨的國家，才積累不當黨產和轉型正義要處理的問題。不面對問題，不會有新視野。 中國國民黨去掉「中國」的冠名，像東歐共產政權瓦解後去「共產黨」，政黨重新面對新的國家條件，才是台灣政治轉型正義的重要課題。否則，中國國民黨就會趁勢作亂，不斷顛覆不穩定的民主化基礎。轉型正義的關鍵工程，就是正常化台灣的政黨政治條件，循法律、政治途徑，把「中國國民黨」留在歷史，台灣的政治才能正常發展。 （作者為詩人）

  大半生流亡日本，因賴清德在台南市長任內文化人表彰措施，辭世多年，才得以在家鄉台南成立紀念館的王育德（1924-1985），一九四六年在報紙發表專文，指出台灣人須反省的三大缺點：一、嫉妒心太強，政治運動史的陣營分裂、反目、中傷…，有人大展頭角，就會有人企圖扯後腿…。二、拜金思想根深蒂固，為了賺錢，不要說同胞，甚至可以出賣整個民族…，對外來者賣命的情形不少。三、對權力阿諛奉承，對自己同胞狐假虎威。 台灣人經歷被日本殖民，戰後二二八大屠殺，白色恐怖。對於公共事務大多是疏離而非參與，趨經濟而避政治，涉入政治常以經濟考量。二二八事件後，許多加入中國國民黨的台灣人，其實大多只為了一些利益，一些方便，或虛應以對。民主化後，許多政治客把政治當成生意的習性未改。 台灣民主化後，面對的是中國國民黨仍然存留的殖民意識扞格，這是新歷史課題。不同於終戰時，台灣人面對的是「祖國」的欺罔迷障，現在則是又以「祖國」之名的威脅、壓迫。一些附和在已失去特殊權力的中國國民黨台灣人或以拖待變，或跟著去朝共。台灣的國家認同並不真正確立，民進黨面對重重障礙，內部派系矛盾常自亂陣腳。一些政治投機份子，入黨出黨，失格失德，借勢興亂，更在眼前。 二二八事件，台灣人頗多共犯，後來飛黃騰達。吳濁流的《無花果》揭露了一些出賣靈魂得到官位、利益的台灣人。黨國資本主義時代，為黨國殖民效力者，得到賞賜。當年國泰蔡家發跡的保險事業特許經營權得自林頂立，他就是二二八事件的劊子手：保密局台灣站長，半山雲林人；日本習醫的雲林人郭章垣，當時是宜蘭醫院院長，在二二八事件犧牲，留下遺腹女郭勝華，後來也成為醫生，母女都離開傷心地台灣。 轉型正義留下許多未處理的政治課題。中國國民黨人、流亡殖民意識論者頻頻破壞民主化，惡質可以想像。台灣人政治佬仔藉疫情掀風作浪，防疫無撇，禍害台灣，更為可惡。難怪李前總統說過：「這個人思想很有問題，頭殼怪怪，偎來偎去，不會為台灣設想！」王育德的感慨，台灣人要再三反思！ （作者為詩人）

  中國共產黨百年慶，被中國共產黨打敗逃到台灣來的中國國民黨後蔣時代頭人連戰、洪秀柱；號稱蔣經國傳人、另立親民黨的宋楚瑜；其實也算同黨，但已拆夥的中國新黨主席吳某，致電祝賀表態、巴結。現任主席江啟臣還在意台灣選票，沒有跟進。這些政客大多是在台灣政治市場已無機會出頭者，可以中國國民黨，也可以中國共產黨。現任主席還在意台灣選票，沒有跟進。雙面手法，誰不知道！ 一九四九年，潰逃到台灣來的中國國民黨、蔣介石先說中華民國已亡，卻以反共為名走向專制。號稱從軍政、訓政走向憲政，卻以動員戡亂臨時條款凍結民主化。流亡來台前的二二八事件不說，之後的白色恐怖，血腥的手烙印統治歷程。連戰的權位大抵仰仗半山身世，他父親連震東在吳濁流筆下的不堪，是他奠基的條件，一路走來搖搖擺擺於權力位置，二○○○年總統直選被宋楚瑜打垮，二○○四年找了宋楚瑜搭檔再選，連戰連敗敗，嗚呼去中國當爺，成了中國統戰台灣的花瓶了。 連、宋競逐的二○○○年，中國國民黨殖民意識論群算是錯看連戰了。他哪是台灣人？又哪裡不同於宋楚瑜了？彭明敏早在一九六四年，就和謝聰敏、魏廷朝發表〈台灣人民自救運動宣言〉，他參贊聯合國代表團的事務，早就知道中華民國存在論的問題。葉公超、蔣廷黻⋯有風骨的知識份子有真心說真話，不見重獨裁者，一些佞臣當道。難怪中國國民黨從中國一敗塗地到台灣，到頭來還一大堆黨政軍高層反過來向中國共產黨拋媚眼！ 彭明敏在黨外，為台灣謀；李登輝後來進入中國民黨為台灣謀。他們都有命運共同體台灣國家論的視野。彭明敏的台灣人民自救宣言仍然是金玉良言，李登輝苦口婆心的中華民國台灣化也是一種自救運動。但在蔣介石、蔣經國之後，中國國民黨人當年權貴似已不知蔣是誰？只知習大大。當年，在戒嚴體制下，動輒戴人紅帽子，以附匪治罪異己的黨國者，在民主化的台灣，向亡其黨亡其國的中國共產黨乞伏。從反共到親共、附共、降共、聯共，背反逆轉，虧連戰、宋楚瑜還一再奢望總統大位。說穿了是「中國」之病，也是「權力」之毒，破壞台灣國家共同體的形塑。這些政客黨棍，看在中國人眼裡，是什麼東西啊？天曉得！ （作者為詩人）

  柯文哲曾讓人眼睛一亮的是北門高架橋拆除工程的迅速俐落，這是林欽榮副市長的運籌。當初競選市長，是一些支持改革運動者希望有分進合擊的力量，全力說服民進黨禮讓，有以致之。 當時，柯文哲正捲入台大醫院重症部門的某種政風風暴，被疑有政治迫害疑雲，與曾為民進黨前立委沈富雄踏上政壇，得力於攜帶尚未核准藥品入境、被認為政治壓迫而得到同情，是一樣的。兩人都自認聰明，沈常常酸柯。 柯上任市長不久，原先許多拚命支持他的「黨外」人士，就失望了。無禮無數，算是小問題。世大運前後，面對共產中國，台灣主體性欠缺態度，還被認為是不是在中國被抓了小瓣子，是大問題。動輒甩鍋，翻臉不認人的無情無義，在在都讓人感嘆看走眼。民進黨一些人，為了合縱連橫，一直到屆期選舉時，仍未全力支持黨提名的姚文智，加上公投投開票紛擾，許多人因不願市長位子再落入中國國民黨人，柯勉強連任了，尾大不掉。他把外界批評都歸咎民進黨，從未檢討自己。 柯上任市長不久，原先許多拚命支持他的「黨外」人士，就失望了。無禮無數，算是小問題。世大運前後，面對共產中國，台灣主體性欠缺態度，還被認為是不是在中國被抓了小瓣子，是大問題。動輒甩鍋，翻臉不認人的無情無義，在在都讓人感嘆看走眼。（資料照）     柯市府從副市長林欽榮、秘書長蘇麗瓊、副秘書長李文英、一些想做事的局處首長，像簡余晏、林洲民⋯，前前後後五十多位，因共事不盡能實踐理想，紛紛去職，還被他苛薄奚落；他欺負農委會派任的北農前總經理吳音寧；他的北捷美河市共構宅弊案、大巨蛋問題、松菸爭議⋯，從信誓旦旦大刀闊斧處理到荒腔走板，透明口號不透明，讓人看見一個自以為是，滿腦子以為在毛澤東那兒拾了一些牙慧，只想著大位的政客。黃煌雄曾率包括他的一些人去中國看共產黨老巢延安取經，一些鬥爭的起家學，成了他的政治之道。他僭越蔣渭水的名號；也一直巴著李登輝形影，以為可以沾一些光；和民進黨翻臉後，對宋楚瑜、王金平、甚至郭台銘都牽過手。安什麼心？用後棄之，只他聰明，別人都傻瓜？ 中國武漢肺炎COVID-19肆虐，自稱智商一五七的葉克膜醫師，看CDC指揮官陳時中高人氣不順眼，動輒酸言酸語。經過一年多，疫情嚴峻時，也只看到他的冷言冷語，自以為是。火燒到台北市，自己當地區指揮官，弄得離離落落。什麼透明公開、公正公平？柯文哲現象是政治改革運動錯誤的期待，也是期望民進黨之外另有改革力量分進合擊的失落與反挫，影響人們對台灣政治的信心。關鍵在於柯的人格、心性，可憐、可怕，也在於台灣政治的次文化現象。首都未成為首善之都，蒙塵罩影，未能開啟台灣進步的新視野，止亂也不知要待何時。 （作者是詩人）

描繪李登輝和彭明敏交織台灣之夢的兩條路──#李敏勇《夢二途》 　  跨越戰前戰後的形跡，印記台灣歷史的血與淚  #平路、#吳叡人、#吳錦發、#李永熾、#李安妮、#李靜宜、#周婉窈、#林佳龍、#魏德聖 聯合推薦 　 詩人李敏勇以歷史小說的形式，雙線描繪同一時代下惺惺相惜的李登輝、彭明敏，以真實的事與物，加上想像的情、境，描繪出歷史的小說、小說的歷史，呈現小說的虛構性意味，增添文學的色彩。 　 李登輝、彭明敏同為一九二○年代，跨越戰前戰後的台灣知識份子，有著相同的成長背景與時空，結識於台大的三三會，但個性迥異的二人，為了心中的台灣夢，走上不同的路，背道而馳。 　 生性謹慎拘謹的彭明敏，學成歸國之後，成為台大政治系的教授，被政府器重，擔任重要職務，代表出席聯合國大會，卻也被暗示加入中國國民黨，他完全不考慮。因為熟悉國際情勢變化，深知中華民國遲早會被逐出聯合國，台灣的國家條件會被撼動，只有改革和重新建構才符合現實。在一九六四年他和二位學生提出「#台灣人民自救運動宣言」，自此展開他體制外的革命。 　 同一時間李登輝，自海外回台，也在台大任教，擔任農復會技正，沉潛於農經，不問政治，卻在多人牽線之下加入中國國民黨，進入體制內伺機而動，從擔任台北市長開始展露頭角，即便掛心病重的兒子，身為台灣省主席仍堅守在議會中面對質詢，步步為營小心翼翼，進而成為副總統到總統，更推動總統民選，成為 #台灣民主之父。 　 彭明敏的亮光先行亮起，浪漫的革命者正要吹起號角，就被狂風暴雨吹熄。繫獄、流亡，在海外顛沛；而李登輝在虎口裡小心翼翼，循序漸進，在關鍵的時刻出擊，建立功名。他們為了實踐心中的台灣夢，自此走上不同的道路。 　 李敏勇從彭李二人大學時代的二十多歲青春期，經歷朱夏期，白秋期到新世紀之初的人生，交織出不同心路歷程， 呈顯兩位台灣知識份子淑世的心影，為實踐台灣之夢的兩條道路。 　 《夢二途》精裝限量簽名版 　 博客來｜https://bit.ly/3j7lVFM 誠　品｜https://bit.ly/3zWkq39 　 《夢二途》精裝版 　 九　歌｜https://bit.ly/3dbwlAv 博客來｜https://bit.ly/2UxazAx 讀　冊｜https://bit.ly/3y5fGqn 金石堂｜https://bit.ly/3hk4q2D 誠　品｜https://bit.ly/2UwtP0Z 　 《夢二途》平裝版 　 九　歌｜https://bit.ly/3jbIyJ7 博客來｜https://bit.ly/3gWUU4Y 讀　冊｜https://bit.ly/2SXgmza 金石堂｜https://bit.ly/3dfmXvs 誠　品｜https://bit.ly/3dbwFPJ 

  戒嚴長時期的台灣，國家暴力留下血腥歷史。在台灣的「國家」，那時期是中國國民黨以「動員戡亂」為名的國家暴力，名義是「反共」。中國國民黨當時的死對頭是中國共產黨，中華人民共和國被挾持「中華民國」流亡來台的黨國說：匪偽政權。黨國戒嚴恐怖統治時期的一些反共愛國嘍囉們，民主化後的台灣反而為共產黨中國搖旗。 一九八一年七月三日凌晨，被發現橫屍台大校園的陳文成，當時任教美國的大學，是一位數理統計學家，因在美國曾募款資助《美麗島雜誌》，與施明德通信，返台度假被當時的警總約談偵訊。他被認為是「刑求致死」。而前一年二二八的林宅血案，嬤孫三人被黑衣人謀害，也一樣是美麗島事件後系列國家暴力的血跡—就是轉型正義未真正實現的歷史陰影。 陳文成紀念廣場是經過多年努力，才獲得台大校方核准興建的碑石。從陳維昭、李嗣涔、楊泮池到管中閔，期間波折不斷。二○二一年初，紀念物落成時，以保麗龍刻了「紀念一位堅決抵抗國家暴力的勇者」，即是管中閔時代校方保守顢頇杯葛所致。經由學生會極力爭取，六月十九日的線上校務會議投票，一百三十九位投票者，終以七十四比六十四，決議刻上紀念碑文。歷史學者陳弱水、周婉窈的慷慨建言，學生的鍥而不捨，數學系退休教授楊維哲提議的碑文終得具體。 一座呈現轉型正義的紀念物，在民主化後的台灣，都還要克服重重阻礙，才得以呈現在台大校園。讓人不能不對台灣這個號稱菁英之萃，光明與黑暗兼具的最高學府有一聲嘆息。來來來，來台大；去去去，去美國。從李登輝以降的民選總統都出身台大，但別忘了，黨國專制獨裁的幫凶和民主改革的推手，也頗多出自台大。 七十四比六十四，支持者大多是學生，反對者應多為師長、職員。做為台灣最具代表性的學府，是怎麼了？這反映出台灣這個新興民主化國家知識精英的問題性。台灣的建構力量和阻礙力量都來自這樣的場域，殘留著中國國民黨的殖民統治意識，反映台灣的文化面。在「中國」的框架裡，知識份子文化人的秉性充滿黑暗面。 還好，許多年輕大學生，一些教授們，在台灣這塊土地，在追求民主化、國家正常化的歷程，有知識份子文化人的志向和骨氣。陳文成是一個例子，在他之前，在他之後，懷有民主、自由的憧憬，對建構台灣成為正常國家有奮進的心。抵抗國家暴力的「國家」，既是黨國時代的歷史，也超越黨國時代，反對者的視野未免太狹隘了。 （作者為詩人）

  台灣，這個尚未正常化的國家，政黨政治並非左右，而是獨統競奪。中國國民黨仍以為「中華民國」是它的國家，並不服經由選舉換黨執政，尤其未能正視國家現實。長期戒嚴獨裁，蔣氏父子說了算，一干黨政軍特團公教仍思思念念昔日昔時，甚至有在國營事業任職者子女稱自己是吃中國國民黨奶水長大的。可見殘留的政治遺毒多嚴重。 中國國民黨既有意識形態也有利益形態，形成某種「控固力」的共犯結構、分贓體系牢結，特別是外來的流亡殖民意識論群。附庸在黨國體制的台灣政客則不盡然，言不及義，利而己。作為中國國民黨在台灣腐敗的「身體」，只是扮演支持發號施令者的侍從角色而已，也不盡受黨國尊重，面對台灣政治改革常扮演阻礙角色。 中國國民黨仍以中國的國家意理為魂，共產黨中國似成母國。政黨輪替後，民進黨執政，不盡能施展權力，既要面對中國國民黨意識形態的壓力，也要面對政治人物利益形態的衝擊——內部的扞格，別有用心的窩裡反，有一些人不在權力位置後，跟著譁眾取寵。國會裡一些中國國民黨砲手，還曾是民進黨成員，更是離譜。 黨國戒嚴專制獨裁時，蔣氏父子一手槍、一手糖，黨人服服貼貼。民進黨即使執政了，沒有槍，糖也不夠分，不在其位者就誰也不服？甚至曾坐高位者，黨職公職卸位後翻臉不認人，乘疫亂事，眼中只有自己，忘了當年為何從政？下誰的牢獄？又怎樣得到人民的付託？意氣用事，自以為是，讓許多無怨無尤支持台灣脫流亡殖民、走上正常國家的人們不恥。比起許多台灣人未喝到湯也未吃到粒，只一心一意付出的純實，這些反面無情的政客，不盡知道政治品格。台灣最美麗的風景是人，但政治卻常見的醜陋風景。 政治人物要想想怎麼得到人民尊敬？台灣政壇或台灣社會要重視政治人物的歷史，對見風轉舵和為權力、為利益轉向者，要另眼相看而卑之。許多政治人物在中國國民黨、民進黨之間遊走，甚至附和中國共產黨——嚴格來說，它也不是真正的左派，也不是尊重民主主義的政治權力。政治的醜陋風景，鄙之棄之！ （作者是詩人）