真假天才 最近翟本喬的負面新聞不斷，我是蠻感慨，我第一次見到這個人是在林全時代行政院資安詢議委員會上面，由行政院副院長主持，他剛好坐在ㄇ字型在對面，我還特地在休息的時間繞過去遞了一張名片給他跟他講：久仰大名，不過他應該不知道我是誰。 我對他的行事風格，很多都是從報紙上看來的，但差不多四年前的立委選舉，他莫名其妙跑到我的臉書版面上留言說他不會選立委，結果沒幾天他就成為時代力量不分區立委的提名人，我就覺得這個人不僅沒有誠信，而且不聰明。 我到現在一直想不通他幹嘛來我這邊留言說他不選？不接受不分區立委的提名。是黃國昌不給他，他在嬌柔做作嗎？可是只隔兩天，反正我都會碰到一些莫名其妙的事情，他來我這裡報告這些，不知道想做什麼。 張順志兄說教授被詐騙成為床上猛男的新聞，真不知道該哭還是該笑？我秒回：笑！什麼事都先笑就對了！ 翟本喬在小學跳了兩級，周圍的家長、老師跟同學都稱他是天才的時候，我正拿著小刀追殺同學，跟爸爸到老師家裡被教訓：這個小孩將來會當流氓。我的基期這麼低，國中時我的志願是希望將來能夠有一份正當的職業不要危害社會。 相較之下，基期這麼低，我還不笑嗎？ 從小到大被人家當天才兒童根本就是死定了的一件事，更何況還是假天才。 我搞這些運動的關係，很多企業家的系友會找我一起吃飯，我覺得這個是一個很大的附加好處。 有時候會問這些成功企業家的朋友，為什麼不到政府去當部長院長之類的工作？ 有個非常傑出企業的執行長說：政府裡面很難做什麼事，缺乏彈性規定一大堆，許多事情都要妥協跟立法，經營私人的公司基本上不會受到這些限制，想做什麼就去做什麼，自由的不得了，而且成功的關鍵完全操之在我，頭殼壞掉才會進去政府擔任公職。 我想這個就是真天才跟假天才的差別吧，翟本喬公司都經營不好，才會出來搞東搞西的吧。 幸虧我從小到大靠的是努力，我的智商並不高！

Kitsch or not：Black Pink 最近有不少 Black Pink 的討論，這個史上最紅的 K-Pop 團體，有人說這是 Kitsch，所以才能有天量的粉絲。 我因為小孩喜歡 Black Pink 的歌和舞蹈，也稍微有點了解 Black Pink。我是先看到小孩跳的 Black Pink ，才知道 Black Pink，真的很好看，節奏感強烈，又有一種完美的平衡感。 K-Pop是Korean Popular Music或Korean Pop的簡稱，是韓語流行音樂的統稱，具有嘻哈、R&B和電音元素。 1990 年代初，韓國擺脫了政治動盪和軍事統治時期。有了民主，文化場景也發生了變化。1992 年，三個來自首都首爾的小伙子以Seo Taiji And Boys 的名義演出在電視選秀節目中。他們的音樂 - 受西方音樂和樂隊的影響 - 是說唱、搖滾和電子樂與韓國歌詞的混合體，但這種帶有狂野舞曲風格的新式低旋律音樂，一開始並沒有得到評審團的好評。 音樂與以前韓國音樂界的任何東西都大不相同，後者主要由民謠和民歌組成，但是人們，尤其是年輕一代喜歡它。 K-Pop 和民主、自由、解放有關，不知道的大人不要隨便批評。娛樂文化可以反攻美國，不是件簡單的事情，K-Pop 中有很多陳腔濫調，色彩繽紛的世界、膚淺好像只適合青少年的音樂，但這只是乍看的情況，K-Pop 是一種全球文化現象，現在它正在向我們走來。 我們這些大人可能不知道第一首大紅的 K-pop 歌曲，就是 Psy「江南 Style」，舉世聞名。YouTube 上點擊次數目前有 47 億次觀看，這首歌引起了 K-Pop 在美國市場的突破。 K-pop 是不是 Kitsch ？當然見仁見智，但我覺得不是！ K-Pop 就像一所足球青年學院，培訓從童年開始，年輕人必須簽訂合同並遵守嚴格的規則。但跟足球或棒球一樣，如果能承受巨大的壓力，就有機會成就偉大的事業。  

是否使用 Chat GPT？ 一個人成長的過程，最開始都到學校去學習知識，這些知識是以前的人思考和判斷所累積的經驗，有了知識、能夠思考，是判斷的基礎。 人工智慧給我們的答案越來越令我們滿意，他的資料庫裡面的知識遠遠超乎我們人類能夠擁有的範圍，而且這個資料庫不用從頭開始，而是不斷累積。一個小孩出生他要從頭開始累積知識，這是人工智慧所不需要的事情，人工智慧的思考是根據演算法，這些演算法其實是一大堆標示著機率的路徑所構成，之後他會給我們思考的答案，跟人類一樣。 在我求學的過程當中，對我而言，老師其實是扮演著不太重要的角色，我很不喜歡聽老師上課，因為思考的方式跟節奏步調跟我不一樣，想到的例外可能高中數學老師在數學競試班上的那些奇怪艱難的問題，然後解答的方式也是神奇的難以想像。 我說教授應該是很快被淘汰的行業，是我個人的認知，而且這不是隨便說說。我相信很少人能夠有 Chat GPT 那樣浩瀚的知識，而且在幾秒之內的思考之後，給出一個完整又不錯的答案。 有些大學禁止，但有些大學開始准許使用 Chat GPT 當輔助的工具。我覺得當知識和思考都由人工智慧來提供之後，判斷已經不再掌握在人類的手中。 這個東西不會是一個輔助的工具，而是將會控制人類的未來。人工智慧機器已經能夠糾正我們文本的錯誤，現在可以像人一樣和我們交談，很快他們會駕駛我們的汽車，接手從事醫療的行為， 人工智慧本來的三大挑戰：理解日常語言、識別相似性以及在複雜環境中的定位。已經都有重大的進展，本來人類所擁有不一樣的東西是對不存在的知識創造，以及對既有的理論批判。這些優勢在跟人工智慧機器人交談互動之後，很快不復存在。 根據康德的說法，我們總是假設原則上我們的思維可以接近現實。我們希望可以將感知到的多樣性簡化為一些簡單的原則。如果一個理論假設太多、太複雜或太醜陋，我們往往會拒絕它——即使它可以描述現象。因為根據默認的假設，適合我們的思維——它的法則對我們來說有些可以理解、明確的東西。 因為人類思考的方式不可能像人工智慧這樣有這麼多線，人類瘋狂的打造運算最快、儲存最多、演算法最優的人工智慧機器人，現在已經得到相當大的成果，這會取代所有的人類。 想想下一個世代的年輕人真的非常辛苦，對手是這種東西，那天我跟幾個中學老師聊天，感慨教育比不上科技進步的速度，可能已經到了一種學什麼都沒有用的無奈，考上第一志願將來也不一定會有工作。 人類的世界越來越像反烏托邦的情況，不能使用 Chat GPT也是對的，未來人類真正的生存價值可能只會保留在不使用科技的那個群體裡面，問題是那個群體真的能夠創造出有用的知識嗎？ 吃這個也癢，吃那個也癢！

有尊嚴的活著 星期六晚上野百合吃飯的時候，我有跟隔壁桌的羅文嘉微笑打了招呼，當初我在台北市政府交通管制工程處當工程師，他是阿扁市長身邊重要的成員，我好像曾經寫過文章說高考一級考了10科，錄取率只有百分之幾，錄取之後，還是基層公務人員。如果我一直待在台北市政府歷經這段漫長的歲月，非常順利的話，差不多現在可以爬到羅文嘉處長的位子。 最近有人在講台灣棒球是不是很弱的問題？有一個論點說台灣人瘋狂想進台積電，有個類似大谷翔平的棒球天才，可能會在我們的體制之下乖乖地唸書，然後聽媽媽的話到「台積電」去值班。這樣的論點，當然跟我之前講作夢和冒險的精神呼應，但我覺得舉「台積電」的例子不好，舉什麼鴻海之類的可能比較合適。 台積電也是大聯盟，裡面的競爭也是非常的激烈，我有高中的同學跟大學的學弟分別在台灣和美國擔任處長，他們都是半導體界的大谷翔平，而且我想收入也差不多，半導體讓台灣成為世界的驕傲，不會輸給棒球。 星期六晚上吃飯的時候，看到這些人，一直想起賈伯斯的話：「致那些瘋狂的傢伙們，那些特立獨行，那些桀驁不馴，那些惹事生非，那些格格不入的人，那些用不同的眼光看待事物的人。他們不喜歡墨守成規，他們也不願安於現狀。你可以讚美他們，引用他們，反對他們，質疑他們，頌揚或詆毀他們，但唯獨不能漠視他們。因為他們改變了世界，他們推動人類向前發展，或許別人視他們為瘋子，但我們卻看到他們的天才。因為只有那些瘋狂到以為自己能夠改變世界的人，才能真正的改變世界。」 跟野百合世代這些同學比較，我走這條路雖然辛苦，但是條失敗比較不那麼危險的路，想到直屬學弟說我晚熟，到了這把年紀才積極瘋狂參加學生運動，每次想到這段話都會想起康德闡述的道德義務：道德行為的價值在於其本身，而不在於結果，所謂的「義務論」，道德行為應根據道德法則進行，這些法則源於理性和義務。 我覺得追尋夢想有各種途徑，打棒球也好、進台積電也好，努力磨練自己讓自己成長，設定一個自己永遠達不到的目標，向上邁進，然後有尊嚴的活著。如愛比克泰德所說：有尊嚴的活著和努力的活著並不相同。前者是透過克制、知足、有秩序與良好的行為、以及簡單來實現。後者出現在貧困、富裕、混亂和不道德的過程中。 一開始努力的活著，然後進入有尊嚴地活著的階段！

抗中與疑美 上禮拜六我去參加野百合33週年的聚會，我在30週年的時候就有收到邀請，也首次去參加這個聚會，這算是第二次。這個聚會大部分的人我都不認識，應該說有很多人在報章雜誌上看到他（她）們的報導，但跟這群人沒有朋友交往的關係。我唸大學的時候因為認同野百合運動的訴求，去廣場上面連續待了好幾天。 我覺得我年輕的時候沒有足夠的勇氣和激情，而且一直停留在求生存的階段。現在莫名其妙跑出來做這麼多公民運動的倡議，主要是我的專長是資訊安全，誤闖誤撞進入 318 運動。 這次我倒是很猛，開始衝到最前面，發動連署，後來又反了紫光和數位身分證，也是野百合幹部的直屬學弟跟我講：學長你也太晚熟了。 其實看著這些年輕就成為政治領袖的朋友們，彼此之間的革命感情，自己有些疏離和荒謬的感覺，雖然這幾年也跟裡面不少人成為朋友，但一直在想我為什麼坐在這裡？ 之前我說反紫光的時候一開始我很生氣根本不想管，後來覺得不管不行，因為覺得這件事情是如同我們奇遊團同志講的：緊急、重大、不可逆，服貿協議、半導體戰役和 eID，都有相同的特性，這是不得不管的事情。 當我們抗中的時候，對手陣營沒有辦法直接面對我們的論述，因為講不出可以說服我們的理由，於是拐彎抹角，他們會疑美，甚至反美。 反服貿電信的連署的時候，有不少敵對陣營的聲音說：中國的設備不可靠要禁止，難道美國的設備就沒有問題嗎？華為的機器有問題，思科的就沒有嗎？小米的手機有問題，蘋果的手機就沒問題嗎？ 中國是唯一要併吞台灣的國家，而且都已經有作戰小組和時間表，資源有限要懂得輕重緩急，最主要的問題就是中國要武力侵略台灣。 安全的概念是相對的，不是絕對的，不管在資訊安全、個人安全或國家安全上面都是一樣，人活著哪裡不冒險？連坐在沙發上看電視，都可能是冒著浪費生命、等待死亡的風險。 能夠自主安全，當然什麼都不用靠別人，想當初我在國網中心的時候台灣的人工智慧運算平台是自己建造的，沒有租用亞馬遜的設備。 台灣如果能夠單獨生產武器、有足夠多的軍隊，自己就能夠完全抵抗中國的侵略，當然就不用靠美國。 許多表面有學問的人開始在提「反美帝」，這些人可能還停留七零年代之前，美國在1973年通過了軍事行動限制法案：美國的《戰爭權力法案》，大大限制的總統的權力，美國是一個有 check and balance 的國家。 中國也是帝國主義呀，而且是現在影響世界最恐怖的帝國主義，完全沒有任何制衡，看胡錦濤就這樣被拖出去的樣子，這個國家就是習近平當皇帝，今天他要併吞攻打台灣，他一個人就可以決定了。 我跟你說反中，你在跟我說疑美；我在跟你說大海；你在跟我說漱口杯。

反戰、反美、等邊三角形：核心價值的選擇 昨天四個學者的反戰記者會之後，記者打電話來，我第一時間回應是這樣： 我覺得反戰基本上是假議題，人真正要的東西不是反對什麼，或害怕什麼，而是要捍衛什麼！ 核心的價值是什麼？ 我願意捍衛自由、民主、人權這些基本價值，只要有人想要剝奪這些東西，我寧願犧牲一切與之對抗。當然，有人也可以像畜生的一樣的活著，一點也不敢反抗！ 許多政治人物或是學者常常講什麼等邊三角形中美等距，很令我驚訝。我年輕的時候，大家都很想到美國去唸書，其實我現在還是，只是來不及了。我因為家庭經濟因素，考慮現實，只好跑去免學費的德國唸書。 台灣是一個還沒有正式成立的國家，現在的名字叫中華民國，在中美兩大霸權之中，怎樣等距三角形？年輕男女在交往的過程當中，只有條件好的男生或女生才有很多對象可以選擇，才會遇到等距三角形之類的困難決定。 短短才在五年前，台灣現在稱霸世界的半導體產業差一點在習近平和馬英九的共謀之下，被中國併吞。那些連署反戰的學者們不知道中國是敵人，美國是朋友？這種簡單的道理都不知道，敵友不分。 早上問了GPT-4 ，中國和美國主要的核心價值有什麼不同？如果台灣條件好，考慮交往的對象當然是要有共同核心價值的人。攤開這五點，包含反戰記者會那幾個人，都一定同意我們台灣跟美國的核心價值太接近了。 如果多數的台灣人核心價值接近美國，少數台灣人核心價值接近中國，這樣要怎麼等邊三角形？ ———————————————— 美中主要核心價值的不同： 1. 個人主義與集體主義：美國的核心價值觀強調個人主義，鼓勵自主、創新和自由競爭。在美國，人們普遍認為個人應該追求自己的利益，並在此過程中發揮最大的潛力。中國的核心價值觀則強調集體主義，著重家庭、團結和社會和諧。在中國，人們普遍認為個人應該為集體利益做出貢獻，並在此過程中保持謙卑和尊重。 2. 權威與民主：中國的政治體系強調權威主義，通常在政府層面上有較高的集中權力。在中國，人們尊重權威和對上級的服從，這被認為是維持秩序和穩定的重要方式。美國的政治體系則強調民主和自由，鼓勵政治參與和多元主義。在美國，人們認為政府應該受到制衡，並尊重個人權利和自由。 3. 傳統與變革：中國的文化體現了對傳統的尊重和維護，尤其是在家庭、宗教和社會規範方面。在中國，人們普遍重視過去的智慧和經驗，並尋求在現代社會中保留這些傳統元素。美國的文化則更注重變革和創新，鼓勵對新觀念和科技的探索。在美國，人們通常擁抱變革，並認為不斷創新是推動社會進步的重要動力。 4. 平等觀念：美國的核心價值觀強調平等，無論是在法律、機會還是社會地位方面。美國的立國理念就是追求自由和平等，因此人們普遍認為，每個人都應該有平等的機會去追求幸福，不受歧視或偏見的限制。相比之下，中國的社會結構傳統上比較等級分明。雖然現代中國也在逐步強調平等和公平，但傳統的家庭觀念、社會地位和權力分配仍然對平等觀念產生影響。 5. 競爭與合作：美國的核心價值觀強調競爭，認為透過競爭可以激發創造力、提高效率並選擇出最佳方案。因此，美國社會經常鼓勵個人和企業在商業、科技和教育等領域展開激烈的競爭。中國則在競爭和合作之間尋求平衡。雖然現代中國也擁抱市場經濟和競爭，但在很多情況下，人們更重視合作和互助，尤其是在團體和家庭中。中國人往往認為，和諧的社會關係和團結合作對個人和集體的成功至關重要。

美國也是台灣和平威脅之一 這是什麼意思？ 根據《聯合國憲章》第七章，聯合國可以決定軍事措施，為此，必須確定侵略行為、破壞和平或——作為最低標準——對和平的威脅。 雖然侵略行為或破壞和平行為很容易識別，但對和平的威脅是一個更模糊的概念。對和平威脅的理解是針對安全理事會決議如果不執行，它本身就會對和平造成一種威脅。 一般對和平的威脅有以下幾項： 1. 大規模毀滅性武器的交付 2. 不受控制和/或非法的武器移動 3. 轉移資源以資助衝突 4. 恐怖主義 5. 侵犯人權 6. 違反國際人道主義 7. 試圖推翻自由選舉的政府 看不出來美國現在對台灣是做了那一項？總不能說台灣有一群人想要投降統一，美國不能接受這樣的情況，交付武器給台灣反中國的侵略，這樣就叫做對和平的威脅。 這些文科的教授應該比我理工科更了解，這些名詞定義的重要性。 說說看，到底是哪一項？如果是第一項或第二項，奇遊團的 mission impossible 任務就要啟動了！ 中國不只是對台灣和平的威脅，而且是對台灣侵略的進行式。  

不可能的任務 我最近一次的馬拉松成績 616，女王 的名馬成績是 436，剛好慢了100分鐘，雖然有山地馬和城市馬的差別，但真的慢了很多，根本不是同一個檔次的跑者，可是我很能夠接受自己的處境。這就是斯多葛的核心價值九個字：「不抗拒、不論斷、不依戀」， 接受並熱愛發生的一切。 有機會跟人談到奇遊團對抗紫光的故事，我都會說：It likes the movie mission impossible，我不是伊森．杭特，而比較像是班吉·鄧恩，而其實這是我最喜歡的人生角色，我擔任過成大計算機網路中心的副主任、國家高速網路中心的副主任，我老是跟我朋友講：我最喜歡當副主任。 當班吉的好處壓力比較沒有那麼大，算起來也有一些貢獻，而且最重要的是可以看到伊森面對的問題，享受同樣的刺激。 不可能任務當然有反派，這部電影的反派就是習近平和馬英九，另外當然還是有一些小嘍嘍，但主要就是這兩個人。 當年馬英九最重要的任務，就是把半導體產業想辦法上貢給習近平，如果當時紫光成功入股了聯發科技，中國現在IC設計和半導體上面就不會有如此困難的局面，紫光當然也不會倒。昨天討論我們這個核心團體的名稱，我直接講出「反紫光奇遊團」，有成員反駁：紫光已經倒了，我們沒有辦法反不存在的東西。 大家以為三月底馬英九到中國去，只有接受招待和交付未來任務，其實還有一點就是要去解釋自己為什麼這麼無能，沒有完成他在總統任內對習近平最重要的任務。 晶片戰爭這本書最重要的精華在326頁，講到了紫光的事情：「除了廢除台灣軍隊或歡迎中國人民解放軍佔領台灣以外，很難想像還有什麼方式比這種交易更嚴重破壞台灣的自主權了」。 應酬時比較輕鬆的場合，尤其有外國學者來的時候，都會講我跑馬拉松的事情，我都會跟人家講我們家女王比我快了一個多小時（看起來不久之後就是兩個小時了），大家都會哈哈大笑。 我自己是很滿意班吉的角色！ 下音樂！噹、噹噹噹….

把捷運對比成賓士，真是很奇怪的邏輯，領一般薪水開不起賓士，才希望有捷運。 相對使用公共交通，賓士的成本顯然要高得多，通勤有捷運可能更方便、更環保、更不會塞車！ 不過基隆人不在乎！ 開不起賓士，市長也沒有要做公共交通建設！

奇遊團 SLG的意見： 1. 搬動晶圓廠是相當困難的一件事情，晶片極其脆弱，穿無塵衣是要保護設備和產品，不像太空衣一樣是要保護太空人。 2. 只要有電的東西就需要晶片，現在幾乎所有東西都需要用電。 3. 全世界的半導體生產過度集中在台灣，這是個已經無法扭轉的事實，尤其這個事實在習近平掌權的五到十年之內，不可能改變。 4. 對中國來說，買下台灣比打下台灣便宜太多。 5. 對美國來說，保護台灣成本其實是最低的。 6. 台灣如果被攻擊，不止東亞是大災難，造成全世界經濟的重大危機，因為半導體的重要性，甚至世界文明的倒退。 Chris: totally agree！ （真巧，我們家女王也叫 Chris)  

野百合學運世代聯盟「反侵略 護台灣」聲明 2023.03.18 當前國際局勢的緊張險惡，主因除了來自去年二月俄羅斯在普丁專斷的決定下，以假藉防止北約東擴以及保護烏東俄羅斯裔的理由發動戰爭侵略烏克蘭，造成眾多人民生靈塗炭，並導致國際能源與糧食價格高漲，另一個原因則來自於習近平一人專政下所領導的中國，近年來以戰狼姿態在台海與南海不斷以武力恫嚇包括台灣在內的週邊國家。更不用提及三年前源自於中國武漢的冠狀病毒，在中共當局一開始以刻意隱瞞和失當的處理下擴散全球，為世界帶來長達三年的苦難。 今日世界由於產業鏈的國際分工與糧食能源的供需關係把各國緊密串連在一起，使全球無人能對大國所發動的侵略戰爭置身事外，俄烏戰爭與中國的武力恫嚇猶如兩把巨槌，敲醒了全球民主陣營的國家重新省思國家戰略，除了重建可信賴的產業鏈外，包括美國，歐洲各國，亞洲的日，韓，澳等許多國家，皆積極採取了提高國防預算強化國防力量與聯結自由民主的國家共同合作的舉措，原因很簡單，人類的歷史告訴我們，面對來自專制獨裁國家的武力威脅，唯有強化自己的國防力量，隨時做好不畏戰的準備才是嚇阻戰爭保有和平的唯一方法。 從古至今，人們面對發起戰爭與武力脅迫者的立場定義了我們所持的價值理念。在中國對台灣不斷的以戰機軍艦跨越海峽中線並侵入我國的防空識別區，擺出了隨時欲以武力對台發動戰爭的此刻，國內竟出現許多以反戰與和平之名實為反對烏克蘭人民抵抗侵略者，以及反對台灣強化自身力量，抹黑美國為協助台灣不受侵略所採取的行動，詆毀美國通過的各項友台法案，凡此種種扭曲的荒謬論調，實為以和平包裝投降主義的企圖，也是以反戰之名麻醉民心，削弱抵抗意識，為將來台灣可能遭受的侵略行動鋪路。 為此，我們必須嚴予駁斥。在野百合學生運動三十三週年的此時，為捍衛台灣的自由民主與主權獨立，共同連署此份反侵略聲明，並對所有台灣公民提出以下數項呼籲： 反侵略的決心，才是真和平的實踐之道 維護和平既是每個公民的願望，也是義務，但妄想以反戰訴求就能獲得和平是愚昧天真。和平的真義不是順從與接受霸權侵略者任何要求，當前台灣時時受到中國併吞的威脅，反侵略並強化軍備，使中國不敢動武，才是追求和平者唯一的選擇。反侵略不是愛好戰爭，正因反對戰爭所以必須充分備戰。反侵略不是站在反戰者的對立面，而是站在反戰者的務實面。所有反對戰爭、追求和平的人民都應該加入反侵略的陣營。 守護台灣民主，杜絕假中立的姑息心態 台灣實際上已受到中國灰色地帶認知作戰的入侵，各種謠言謬論企圖動搖國人對未來的信心，以及抵抗侵略的決心。在此戰術侵擾破壞下，國人逐漸有假中立和姑息的心態，縱容造謠者甚至不經意地成為傳播者，對於各種明知為謬論者也寬容以待。我們要呼籲國人，守護台灣民主是每個公民的義務，當今許多言論，在本質上是違反民主價值，否定人民可抵抗與尋求國際結盟之權利，我們若予縱容就會成為使台灣民主淪喪的幫兇。有道德感的公民皆必須極力駁斥謬論，讓團結的民心成為反侵略的基石。 善盡國際責任，今天，我們都是烏克蘭人 烏克蘭人民的勇氣和毅力值得我們的敬佩，他們捍衛自己的國家和民族自尊，為自由和民主而戰，他們的精神也為其他民主國家提供了鼓舞和啟示。在這關鍵時刻，我們必須與烏克蘭人站在一起，盡可能提供各種支援，也應向國際社會呼籲繼續支持烏克蘭人的抵抗。今天，我們都是烏克蘭人，我們要幫助他們維護民主、尊嚴與主權獨立、領土完整。唯有履行這樣的國際道德責任，將來全世界盟友也會說，今天，我們都是台灣人。 三十三年前，我們以學生的勇氣，對自由民主的信仰，以及對母親台灣的愛發起了挑戰黨國威權與獨裁體制的野百合學生運動。三十三年後，我們多已成家立業並散佈於各行各業，但此刻我們愛台灣之心只有更加濃烈。我們願以此聲明表達我們守護台灣，不忘初衷的決心與信念，也希望國人能不分族群，彼此凝聚共識，為我們的後代子孫，為我們珍惜的普世價值，一起團結守護台灣。

理性思考與決定 看到馬鈴薯轉Ming Chung老師的文，我真的蠻感慨。我被很多人解除朋友毫不在意，但被張老師解友，真的有一些疙瘩。 有不少具有理想特質的人，討厭賴清德，這不能否認。 我個人也不是很喜歡賴清德，但他現在是民進黨的總統候選人了，雖然我本來也有其他的期待，可是現實就是這樣。 可能這個世界很多人不像我這樣深刻了解世界的現實，我運氣很好，小時候跟爸爸在垃圾車底下工作過，也在半夜的砂石場看到那種淒涼的景象。 我往往不會帶著這麼多情緒來處理選擇的問題，理性思考才能做出最好的決定，做不出最好的決定其實常常就是任性和不成熟。 我上一則文說到：反紫光運動當中，我有什麼印象比較深刻？ 1、我一開始根本不想管。 2、外國媒體記者帶來消息，中國和馬政府已經都說好了，嚇了一大跳，不管好像也不行。 那時候我在1的時候真的非常生氣，蔡英文都當選，民進黨國會也過半了，黨政都在你們的手上，人才濟濟，還要我繼續出來做什麼？ 我不搞政治的，我早就有一份令我非常滿意的工作。我送給廖郁賢議員的「隱性反骨」，書上寫的德文格言是： 政治上的成功是基於 10% 的靈感、60% 的汗水和 30% 的陰謀。 ～格哈．德科赫 Der Erfolg in der Politik beruht auf 10 Prozent Inspiration, 60 Prozent Transpiration und 30 Prozent Konspiration. ～Gerhard Kocher 廖議員說自己因為少了那30%，所以失敗，但整個過程還是令她感到非常值得。 這世界就是有個人的部分，有團體的部分，自己可以選擇自己的工作，但是每一種工作都得要有人去做，包括政治在內。 在 2 的時候，我知道自己要做出正確的選擇，我人生許多重大的決定基本上都是經過理性的考慮。 早點了解世界醜陋的現實，很多東西沒有辦法百分之百如自己所願，重要是要做出什麼樣理性正確的選擇。 賴清德不好，放棄支持台派的動能、甚至不投票，就是選擇其他總統候選人，其他人對台灣來講更是糟糕的不得了。 這跟那些反戰搞不清楚和平、投降或放棄抵抗，是完全一樣的概念。不抵抗就是投降、背棄同志，仔細想想思考一下中國的力量有多大？ 理想過高、不抵抗、不投票並不是清高，這些行為不代表不用負任何責任，只是代表自己沒有遵循理性的思考，無法做出正確的決定！ 我不喜歡拋頭露面，喜歡孤獨，從1 走到2，對我來講並沒有像表面像那樣自然而然、那麼舒服！ 建議所有的朋友要冷靜下來，不要在那裡看著人家的言論焦躁不安，如果沒有思考的習慣，拿張白紙寫下利弊得失，我想這有助於自己做出不會讓自己後悔的決定！  

最近晶片戰爭的作者克里斯・米勒跟張忠謀的對談不斷地在我版面出現。 我有在媒體的朋友說：那個晶片戰爭作者。這個人一直說台灣很危險，半導體集中在台灣風險太高。然後台灣又把它奉為上賓請他跟張忠謀對談是怎樣。 那你來台灣幹嘛？告訴台灣你們快要被炸掉？台灣唯一能作為世界領先的產業，現在變成危機所在，莫名其妙。一個年輕小伙學文史的，把資料整理一下變成外行人看得懂的科普文章。然後來說三道四。 張有稍微回他說，為什麼台積電不能/不該遷去美國。張從成本角度，外國人看的是風險。所以說莫名其妙，好端端護國神山，現在變成台灣的負債。 同志們的反應是： *其實我有仔細讀完他的書，他並沒有給我這樣的感覺。 *相反地，書中的基調是一再重複論證半導體的技術困難和對經濟和政治的關鍵重要性。 *話說回來，全世界的半導體生產過度集中在台灣，這是個已經無法扭轉的事實。從全世界的角度來看，這的確是不合理的高風險。 *這已經是鐵一般的事實，如果時鐘可以倒轉的話，全世界任何國家都會反對這樣的佈局。 *我一直說，台灣是在一連串的，誤打誤撞的事件之後，有一天醒來，突然發現自己原來是全世界最重要的地方。 *的確，懷璧其罪，台灣現在擁有的，是人類文明以來最大的寶石。當然壞人想來搶，好人也當然不會允許壞人來搶。現在大概就是這樣的情況。 * 好消息是，寶石可以被搶走偷走，但半導體廠卻不可能。這東西基本上無法搬家，被毀了之後的重置成本高到人類文明無從評估、無法承受。 至少這個對談看到張忠謀說：「支持美國政策 讓中國半導體發展慢下來」。當初我們四個小教授跟張忠謀不同意見的對話可是上了頭版！

復仇的心理 《基督山恩仇記》講述了主人公厄德蒙德因被陷害入獄長達十四年，出獄後決心復仇的故事。我們對於他的報復行為感到高興，彷彿讀者自己也同時得到了正義和平反，再多的辛苦和苦難都無所謂。 尼采認為：簡單的人缺乏報復的手段，要不是因為世界的限制，不然因為自己的社會地位低下。根據尼采的說法，壞這個詞最初指的是簡單、普通的人，只是與尊貴的人形成對比。善惡沒有絕對的標準，只有相對的標準。 就復仇作為人類心理的標準而言，尼采在《善惡的彼岸》中描述主人和奴隸哲學不同的對待方式，一個低下的人不得不抑制對他所遭受的不公正行為進行報復的渴望，或者用怨恨來壓抑這種渴望；而大師級的人物則有能力憑藉他的優越性，以權力和公開的方式進行報復。對於尼采，厄德蒙德可以說最初處於一個簡單的人的位置，因為他的社會地位和無助而不得不壓制報復，因為他既沒有辦法也沒有力量可以任何方式進行報復。 然而，隨著時間的推移，他獲得了向折磨他的人報仇所需的力量，非常謹慎和有策略地進行報仇。根據尼采的說法，最好報復的時機是直到一個人掌握全部的真理和正義，並且可以平靜地用它們來對付對手：這樣報復與伸張正義是一致的。 正如尼采所強調的那樣，報復是一種生理需要：“誰忍受不公正而不允許報復”，可以說身體和靈魂都會生病。 西格蒙德·弗洛伊德也描述過報仇，一種外向但被忽略的攻擊性行為會向內轉變，並讓你生病。 在他的驅力理論中，他假設攻擊性和死亡驅力是與生俱來的傾向，是人類不可避免的一部分，與遵循快樂原則的愛欲並存。如果這種攻擊性既不能經由文化昇華，也不能排泄到外部，那麼它就不可避免地針對個體自身，如果無力保護自己免受折磨，會讓人沮喪，甚至選擇自殺。 復仇不意味著真正從苦難中解脫出來，報復行為不能平息自己的怒火，沒有原諒、放手並重新開始，而是與折磨自己的人保持著不祥的連結。生活只為了報復，得不到內心的平靜。

我把台灣四個學者反戰聲明，餵進GPT-4，問它有什麼不合理的地方，他的答案實在好到太恐怖了，教授恐怕是第一個要被淘汰的行業！ 1. 過於簡化戰爭的原因：雖然聲明中提到了美國及北約在俄羅斯家門口挑釁的軍事擴張行為，但並未充分探討其他可能導致戰爭的因素，如地緣政治、民族主義、資源爭奪等。 2. 對美國的單方面指責：聲明中對美國的軍事主義和經濟制裁進行了批評，但未對其他國家（如俄羅斯）進行平衡的評價。這可能讓人覺得聲明存在一定程度的偏見。 3. 過度樂觀的和平期望：聲明中強調和談是止戰的唯一途徑，並呼籲停止挑釁行為。然而，歷史上的戰爭往往源於多種複雜因素，單純依靠和談和停止挑釁行為未必能夠達到持久和平。 4. 對台灣自主的過度強調：聲明中主張台灣要自主並與大國維持友好等距關係。然而，考慮到台灣所處的地緣政治位置，要在美中兩強之間保持中立可能是一個相對困難的目標。 5. 對國內問題的過度關注：聲明中提到國家預算應該用在民生社福和氣候減緩而非投入戰爭軍武。然而，在國際緊張局勢下，國家安全和國防仍然是重要的議題，不能完全忽視。

西線無戰事 西線無戰事戰爭片在奧斯卡得了好幾個獎，我看過以前的版本，重拍的這部片我看了兩次，我沒有看過小說，有德國的媒體評論應該要看小說，而不是看電影。看這部電影的時候，我想到我爸爸最後的樣子，因為當時疫情嚴重，還有其他家人沒能在場，考慮是否拍下當時的情況，後來決定還是不要，留下最後記憶的印象而非影像。 電影西線無戰事只有寫實暴力的細節描述，似乎利用影像傳達微不足道的訊息，藉由這種方法來暗示戰爭是殘酷的。我想看書有自己的節奏，有停頓和思考，不會情緒完全被導演牽著走。士兵的受傷和死亡提供殘忍的場景，在這樣的背景下，觀眾可以看到個人如何經歷戰爭，而不是體驗任何對戰爭中發生事情的分析，這部電影很少有深刻的對話，自然而然，反正戰爭就這樣，如果我們成為戰鬥的士兵，這就是我們看到的現實情況。 觀看4K像素戰爭場面時預期的腎上腺素激增，消費超現實主義的過度暴力。這部片的德文直譯是西邊沒有新鮮事( Im Westen nichts Neues)，作戰的雙方打來打去，都在一兩公里的地方來來去去，戰事膠著沒有進展。 看這部電影的感覺也是這樣，我並不覺得這是一部"反戰”的電影，反而認為這是一部非常"德國"的電影，很能呼應片名 Nichts Neues。戰壕中的死亡在 4K 看起來比以往的版本更好，感覺更加可怕，最後的戰鬥象徵著一場戰爭沒有人贏得勝利，審美表現極致的死亡迫使我們看到戰爭的殘酷。 我愛好和平，但反侵略的戰爭中，要被併吞的一方除了抵抗沒有其他選擇。

朋友與孤獨 上帝：人類的活力太容易萎靡，太貪求安逸，因此我願賜他以同伴來推動，來激發，來創造，一如魔鬼。 ~歌德 浮士德 真正朋友之間，有許多複雜的關係，有同質性，也有異質性的部分，有互相欣賞、支持、協助的部分，也有羨慕、嫉妒、自戀和驕傲的部分，歌德用魔鬼的角色，來形容朋友的關係，的確非常有智慧。 一個人做事很容易氣餒中挫而無法長久，同儕壓力往往是人生當中一個巨大驅動的力量，這是念最好的學校科系，或跟一群傑出的人共同一起工作或從事什麼運動，所能夠得到最棒的、當然也是最恐怖的東西。 朋友是必要的，孤獨也是必要的，有同伴一起跑步是必要的，一個人自己跑步也是必要的。孤獨是魔鬼最糟糕的武器，常常讓人恢復理智，傲慢是孤獨的姊妹，但孤獨是智慧的兄弟。 只有孤獨才有可能自由，如果您可以從人群中淡出，不追逐金錢、陪伴、愛情、榮耀或好奇心，那麼您將擁有自由，這些都無法在寂靜與孤獨中存在。 如果不能獨自一人，我們就是一個奴隸。 您可能擁有至高榮耀的思想和靈魂。但在這種情況下，您是高尚的奴隸或聰明的僕人，您沒有自由。 我們需要朋友，讓他們像魔鬼一般給我們同儕壓力。我們也需要孤獨，孤獨不是寂寞，是最偉大的冒險。 孤獨不會沒有朋友，有朋友也不見得不孤獨！

  今天要接待美國來的教授朋友，就是他說兩次縣市長民進黨的大敗都跟台大有關。他說我總是講真話，我想他所謂的講真話不是言論自由下面的講真話，這很多都是謾罵和胡說八道，而是善用思想自由與言論自由兩者的結合。 我講真話，但不是我想講多少就講多少，而是我敢講多少。 人人都知道講真話的重要，尤其是領導人，總是希望他的部下可以反映真實的聲音，但講真話令人討厭，聽到之後不是舒服的事情。 習近平稱帝以後，下面的主要幹部都是他的核心愛將，再也沒有別的聲音，我想這是台海戰爭最大的風險，因為這樣我總覺得戰爭是時間問題，這是必然的事情。 講真話要付出代價，暴露自己內心的想法被別人掌握，得罪許許多多的人。但講真話有一種能夠掌握自己命運的幸福感。 講真話不是會講多少，而是敢講多少，希望隨著年齡的增長，敢講的東西是越來越多，而不是越來越少。 但萬一中國來了以後，應該再也不能講任何真話了，不過至少有一段時間我是很痛快地在講真話，我很幸運地活在台灣空前最好的時機，運用自由之家給台灣94分的思想自由與言論自由，明年之後就不知道了！

放棄不放棄 我跑步速度一直都沒有進步，三高肥胖這麼多年，一身都是病的身體，還能夠完賽了28場馬拉松，已經非常感謝。周圍的人紛紛破P B，做高難度的訓練，往符合波士頓馬拉松資格的道路前進，對我當然是有些刺激，但我一直是用斯多葛學派的「放棄」哲學來跑步。 我從小到大很少這樣，沒有路就會拼命找一條路來，如同尼采所說的：那些殺不死我的使我變得更強。但對跑步這件事情，我比較傾向於不能拿那些殺不死我的往事來要求現在的自己。人事時地物一個條件不同就差異很大，即使是同樣一個人在不同的時間也要有差別的應對方式，這是終身學習和終身思考的重要原則。 我喜歡斯多葛「放棄」的一個小故事： 「在高速行駛的火車上，一個人不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一隻，周圍的人倍感惋惜，不料此人立即把第二隻鞋也從窗口扔了下去。 這舉動更讓人大吃一驚。這個人解釋說：這一隻鞋無論多麼昂貴，對我而言已經沒有用了，如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢! （感悟：注定無法挽回的痛苦，不如早點放棄！）」 斯多葛哲學的「放棄」（apatheia）指的是一種無情感、無憂慮、無慾望、無恐懼的心態，使人能夠冷靜、理性地面對生命中的挑戰和困境。 有時候我會問自己，既然已經有這種放棄的想法，為什麼還會出來搞東搞西，試圖影響國家的未來？ 對於國家和個人的道德來說，「放棄」概念在兩者之間有不同的適用。在個人道德上，斯多葛哲學認為放棄是一種重要的態度，因為它可以幫助個人達到無私無我、超越自我、追求智慧和真理的目標，從而達到內心的平靜和和諧。 然而，在國家道德上，斯多葛哲學並不主張放棄，而是認為國家和政治領袖應該對公民和國家的福利和繁榮負責，應該積極參與社會和政治事務，並且對國家的進步和發展持有高度的責任感。因此，在國家道德上，斯多葛哲學強調積極參與社會和政治事務，而不是放棄。 這就是人生，而人生很多問題都很困難，沒有終身學習和思考，很快就會變成連署「反戰」那四個傻蛋學者，沒有人不會不變笨，學如逆水行舟不進則退，跑步也一樣，我雖然沒進步、也沒有退步，這種狀態需要很多努力，這就是跟自己比較的好處。

天照大神和Tiffany & Co. 桃園神社我去了好幾次，像這種在台灣感覺像是出國的景點我特別愛去，古坑鄉的海鮮餐廳八斗子，我也去了很多次，進入這些地方感覺有一種異國風情，不像一般的景點。 桃園神社是當初日本帝國外地所設立之神社建築中，保留最為完整者，其園區當前仍保存著本殿、拜殿、參道、社務所等主要設施，大致上仍維持基有原貌，並以其歇山頂、廡殿頂之建築設計以其史蹟的完整性而知名。 看到新聞「桃園市忠烈祠暨神社文化園區去年迎來日本「天照大神」等神祇供奉，引起外界批評批悖離忠烈祠精神。桃園市政府民政局發布新聞表示，忠烈祠暨神社文化園區引入其他神祇是委外單位辦的文化活動，即將告一段落，日本神祇將由主辦的委外廠商送回。」 全台灣所有的忠烈祠幾乎都是從日本神社偷換來的，當初鄭文燦這個文化園區命名為忠烈祠暨神社文化園區，已經算很客氣。 文化是國家的根本，不重視歷史排外是自卑的表現，明明本來就是日本神社，天照大神請走了，要改供奉石岡一郎嗎？ 台灣的詐騙橫行，妙天妙禪宗教信徒眾多，卻容不下一個有歷史意義的天照大神。 中華文化就是最會轉進，騙來騙去騙到連自己是什麼人都不知道。 自欺欺人是沒有辦法得到自信，真不知道什麼時代還能夠做出這樣的事情來。 女王名古屋馬拉松的獎牌和完賽T裇每年都是Tiffany & Co. 設計的，城市行銷非常成功，Tiffany & Co. 是1937年在美國紐約成立的公司，異國風情和兼容並蓄是城市行銷的重要手段。 桃園神社的天照大神被請走，一個小小的事件剛好展現了黨國文化的精華，什麼事情都是為政治服務，不重視歷史和真相，缺乏自信自卑的不得了。